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Antropologia

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  • Franceses en la Argentina

    1 de 10 estrellas (1 voto)

    En testimonios. En memorias. En biograf√≠as. En periodismo. En costumbrismo. En novelas. En cuentos. En cuentos infantiles y juveniles. En textos escolares. En poes√≠as. En letras de tangos. En teatro. En cine. En televisi√≥n. En esta monograf√≠a me refiero a algunos de los inmigrantes y exiliados franceses ‚Äďreales o de ficci√≥n- que llegaron a la Argentina. Ellos fueron evocados en testimonios, memorias, biograf√≠as, periodismo, obras literarias, pel√≠culas y miniseries.

    Publicado: Lun Ene 08 2007  |  1278 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mendicidad ind√≠gena: los warao urbanos

    El éxodo Warao. Formas de la articulación interétnica. Reforzamiento cultural. El fenómeno del éxodo de los miembros de la etnia Warao hacia diversos centros urbanos nacionales, es analizado aquí teóricamente, desde el punto de vista de su dimensión estructural, como una interrelación étnica en la cual, con fines metodológicos y para los efectos de esta tesis, consideraremos la cultura urbana moderna de Venezuela como una etnia en sí, para poder establecer así su interrelación en una zona intermedia que definiría ambos actores, tanto hacia dentro de las respectivas etnias, como hacia afuera de ellas. Es decir, que la definición étnica para ambos grupos se revelaría precisamente en la zona de conflicto e intercambio entre ambas. El concepto de etnia que manejaré aquí será el propuesto por Fredrik Barth, quien considera los grupos étnicos como una forma de organización social, autoreconocida por sus integrantes y a su vez, reconocida como tal por miembros de otros grupos, ajenos a él.

    Publicado: Lun Nov 06 2006  |  1051 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Italianos en la Argentina

    En testimonios. En memorias. En biograf√≠as. En periodismo. En costumbrismo. En historietas. En textos escolares. En novelas. En novelas infantiles y juveniles. En cuentos. En cuentos infantiles y juveniles. En poemas. En teatro. En cine. En televisi√≥n. En exposiciones. En este trabajo re√ļno informaci√≥n sobre los italianos que llegaron a la Argentina entre 1850 y 1950, sus costumbres y su vida en la nueva tierra, tomando como fuente textos de escritores y periodistas, testimonios de inmigrantes y sus descendientes, memorias y biograf√≠as, obras teatrales, films, programas televisivos, muestras pict√≥ricas y exposiciones.

    Publicado: Mie Oct 18 2006  |  1373 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Inmigraci√≥n a la Argentina 1830-1950

    5 de 10 estrellas (2 votos)

    Art√≠culos period√≠sticos. Miguel Can√©. La inmigraci√≥n en Juvenilia. Lucio V. L√≥pez. Inmigrantes en la Gran Aldea. Eugenio Cambaceres. La postura adversa. Antonio Argerich. El enfoque determinista. Carlos Maria Ocantos. La mirada selectiva. Juli√°n Martel. Inmigrantes en la Bolsa. Estanislao Zeballos, apologista de la inmigraci√≥n. Lucio V. Mansilla: memorias de lo cotidiano. Fray Mocho. La visi√≥n costumbrista. Baldomero Fern√°ndez Moreno y la patria desconocida. Alberto Novion. Un vasco en escena. Enrique Loncan. El planteo √©tico. Fausto Burgos: gringos y criollos. Mar√≠a Esther de Miguel. "Esa ciudad contradictoria". Borges y la inmigraci√≥n. Inmigraci√≥n y novela: un debate en Adan Buenosayres. Abelardo Arias: criollos y gringos en Mendoza. Manuel Mujica Lainez. Volver a las fuentes. Jose Gonzalez Carbalho: la "patria anterior". Inmigrantes en cuentos infantiles y juveniles. Inmigrantes en novelas juveniles. Inmigrantes en teatro. Inmigrantes en canciones. Memorias y autobiograf√≠as escritas por inmigrantes. Memorias y autobiograf√≠as escritas por descendientes de inmigrantes. Biograf√≠as de inmigrantes. Comentarios bibliogr√°ficos. Entrevistas. Art√≠culos period√≠sticos, comentarios bibliogr√°ficos y entrevistas. En este trabajo re√ļno art√≠culos period√≠sticos, comentarios bibliogr√°ficos y entrevistas acerca de la inmigraci√≥n que lleg√≥ a la Argentina. Estas colaboraciones -que tratan temas literarios, hist√≥ricos y otros- fueron publicadas en diversos medios, entre los que se cuentan los diarios La Prensa de Buenos Aires y La Nueva Provincia de Bah√≠a Blanca, las revistas Letras de Buenos Aires y el grillo y el sitio Letras-Uruguay, de Montevideo. No incluyo aqu√≠ las notas "Roberto Arlt, cronista de la inmigraci√≥n gallega", "Rosal√≠a de Castro, poeta de los emigrantes", "Syria Poletti: el mensaje social", "Inmigraci√≥n y novela: Eugenio Juan Zappietro", "Inmigraci√≥n y novela: Jorge Isaac" e "Inmigraci√≥n y literatura: el tango", por estar ya publicadas en este sitio.

    Publicado: Lun Sep 25 2006  |  1247 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El Pensamiento Salvaje de la Antropolog√≠a

    5 de 10 estrellas (4 votos)

    La Cultura como Caja negra. Magia, ciencia y religión. La magia vista por la magia. Kant en el estructuralismo. Agnosticismo. Las teorías antropológicas, especialmente el estructuralismo y el funcionalismo, provienen de la cepa del idealismo subjetivo de Kant, lo que las aleja de una explicación auténticamente científica de la cultura; pero las acerca a una teoría fenomenológica de la cultura. En este ensayo se reflexiona sobre este problema epistemológico, desde la crítica hegeliana a la teoría kantiana del conocimiento, a la que Hegel califica de conciencia ordinaria. Desde este punto de vista, estructuralismo y funcionalismo, no explicarían el fenómeno de la cultura, sino que al recrearlo fenomenológicamente, se constituirían en un pensamiento salvaje de la antropología.

    Publicado: Mie Ago 30 2006  |  2131 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Los principados n√≥rdico-eslavos: El Estado de Kiev

    6 de 10 estrellas (2 votos)

    Orígenes de los Vikingos. Rusia antes de las incursiones vikingas. Contacto entre vikingos y eslavos. Establecimiento de los primeros estados eslavo-nórdicos: El Principado de Novgord y el Principado de Kiev. Relaciones Kiev-Bizancio. Conversión al cristianismo. Declive de Kiev. Invasiones de las estepas y fin de los estados nórdico-eslavos. Orígenes de los Vikingos. Lo que actualmente conocemos como los "pueblos indoeuropeos" desarrollaron su cultura alrededor del quinto y cuarto milenio antes de Cristo, transmitiendo sus costumbres y lenguas por todo el valle del Indo y las estepas siberianas. Por su léxico se deduce que desconocían el arte de navegar, y conocían el caballo, el carro, el buey y la vaca. La base de su economía eran la agricultura y la ganadería. Se organizaban en tribus y el padre era el jefe dentro de la familia. El concepto de autoridad no lo conocían y se mostraban partidarios de la democracia. Físicamente eran altos, rubios, de ojos azules y dolicocéfalos. Su religión era animista, es decir, rendían culto al cielo y a los fenómenos atmosféricos.

    Publicado: Sab Ago 19 2006  |  1353 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Reencuentro con las ra√≠ces mismas de la Am√©rica Morena

    7 de 10 estrellas (7 votos)

    Mapuches, comunidades que respetan a la Naturaleza. Nuestros indios del Norte: Que dif√≠cil es Lograr una nueva Calidad de Vida. Los wichis - Un pueblo transformador. La historia de todos los pueblos latinoamericanos, es la historia del despojo, el exterminio y la intolerancia. Durante m√°s de 5OO a√Īos los habitantes aut√≥ctonos del continente que los europeos terminaron por dominar, Am√©rica, han venido resistiendo una continua explotaci√≥n f√≠sica y cultural. La conquista espa√Īola cre√≥ al "indio" a imagen y semejanza de quien deb√≠a ser esclavizado, despojado de sus tierras y destruido en sus creencias y costumbres. Al indio se le adjudicaron atributos de inferioridad, de paganismo, idolatr√≠a y se dud√≥ de su car√°cter de humano, con lo cual se justific√≥ ideol√≥gicamente la invasi√≥n, present√°ndola como una loable misi√≥n "civilizadora" a la que contribuy√≥ con gran inter√©s la Iglesia Cat√≥lica. Los ind√≠genas que habitaban nuestro suelo pertenec√≠an a milenios atr√°s, viajaron desde Asia a trav√©s de Bering y luego se expandieron hacia el Sur, eran miembros de grandes familias ling√ľ√≠sticas y culturales que tambi√©n encontramos en otros lugares de Am√©rica del Sur y Norte. La situaci√≥n actual indica que en la Argentina viven cerca de medio mill√≥n de ind√≠genas, la mayor√≠a de ellos en condiciones de extrema marginalidad, en lugares que para el resto de los argentinos ser√≠a algo as√≠ como el fin del mundo. Devorados por enfermedades de todo tipo, alejados de las mas elementales posibilidades de desarrollo, superan el desamparo por propia iniciativa (a trav√©s de organizaciones comunitarias y/o asociaciones a nivel nacional) y el apoyo de instituciones del Estado o privadas. En general existen propuestas aisladas, con mayor o menor grado de eficacia, valiosas todas pero sin coordinaci√≥n entre s√≠.

    Publicado: Mar Ago 15 2006  |  1379 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La mujer de hoy

    8 de 10 estrellas (5 votos)

    Los tiempos y la mujer de hoy. Madre Teresa de Calcuta. Janne Haaland Matlary: El Nuevo Feminismo. "Yo Mujer"; Apoyo para mujeres con c√°ncer de mama. √Āngela Johnson, de Profesi√≥n: Mam√°. Mujer, que emprendes el camino de la lucha y la b√ļsqueda en una sociedad transformada, materialista, ca√≥tica y fr√≠vola, mereces empezar a valorarte tal cual eres, para que tus valores se reflejen en tus actos". La investigaci√≥n realizada sobre este tema, inicialmente me hizo suponer que son pocas mujeres que se han sabido distinguir por su perseverancia, por su gallard√≠a y esfuerzo; esta realidad es alarmante para quienes tenemos ideales de MEJORAMIENTO PERSONAL. Y aunque somos pocas las mujeres que buscamos un cambio de actitud, vemos la desidia como el principal obst√°culo que no nos ha permitido realizarnos plenamente como seres humanos. Hablemos de igualdad, de acuerdo... pero de qu√© clase de igualdad hablamos? me dijo mi madre, sabia mujer, a quien su inteligencia no le ha obnubilado el coraz√≥n, cuando me hablaba de una igualdad que s√≥lo parec√≠a existir en mis sue√Īos, en los m√°s lejanos anhelos de d√≠as mejores para las mujeres. Sin embargo en toda su larga pl√°tica, descubr√≠ que mi madre no se ha resignado a ser una m√°s, alguien a quien nadie la recordar√°, ella es mi madre. Al empezar buscar informaci√≥n para este trabajo, pude comprobar varias suposiciones que sal√≠an a la luz en la investigaci√≥n sobre la mujer a trav√©s de los tiempos, absurdas ideas (paradigmas ) sobre el "sexo d√©bil", que no deben salir de una cocina, o ideas retr√≥gradas sobre "las debilidades del car√°cter", "la sensibilidad que nos carcome", y tantas cosas que se han dicho. Pero √©sta investigaci√≥n no se basa s√≥lo en paradigmas, quisiera entregar al lector los siguientes argumentos que deben ser citado en su contexto, por su transcendencia significativa en el an√°lisis de lo femenino.

    Publicado: Lun Jul 31 2006  |  1442 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ra√≠ces Culturales del Ecuador

    4 de 10 estrellas (5 votos)

    Antiguas culturas del Ecuador. La llegada de los Incas. La conquista espa√Īola. Lo que nos queda del pasado y lo que podemos cambiar: una perspectiva sicol√≥gica. Recomendaciones para mantener y desarrollar nuestras ra√≠ces culturales. Definir las ra√≠ces culturales del Ecuador, es tratar de encontrar la identidad de un pueblo. Por cierto esta responde a un proceso din√°mico que se da a lo largo del tiempo y por influencia de diversos factores. Para llegar a lo que somos, primero tuvimos que definir un espacio geogr√°fico cuyas caracter√≠sticas son las primeras que pesan en nuestra condici√≥n humana y en nuestra conducta como personas y como sociedad. El primer factor a tomar en cuenta, entonces, es el territorio donde hemos crecido como sociedad ecuatoriana, un territorio habitado desde aproximadamente unos 10.000 a√Īos antes de Cristo. Los primeros habitantes tuvieron que desarrollar una capacidad de adaptaci√≥n constante, ya que, lo primero que tuvieron a mano fue una naturaleza muy pr√≥diga pero tambi√©n agresiva. Por un lado la costa, con un tr√≥pico exuberante donde era f√°cil cultivar la tierra con suficiente agua, aunque al mismo tiempo se haya tenido que afrontar las t√≠picas enfermedades tropicales de f√°cil transmisi√≥n. Por otro lado una regi√≥n monta√Īosa con variedad de climas y microclimas tan aptos para la supervivencia pero al mismo tiempo afectados de intenso y explosivo volcanismo y asentada en una verdadera red de fallas geol√≥gicas. Fue en estas dos regiones donde el hombre ecuatoriano desarroll√≥ toda su forma de ser porque en la selva oriental y en la regi√≥n insular de Gal√°pagos ha estado m√°s de migrante. Los peque√Īos conglomerados amaz√≥nicos bastante apartados de la evoluci√≥n social como para tener influencia en la gran naci√≥n ecuatoriana. As√≠ entonces si queremos definir nuestras ra√≠ces culturales m√°s vale ce√Īirnos a los centros poblados de sierra y costa. En t√©rminos generales nuestra idiosincrasia, es la de un pueblo pac√≠fico y laborioso, pero muy poco planificador y previsivo. Si la tierra siempre fue buena, el clima fue mucho mejor. No hemos tenido cuatro estaciones, sino m√°s bien dos que nunca fueron muy contratantes, las temperaturas jam√°s llegaron a extremos insufribles y eso permiti√≥ sobrevivir con relativa facilidad d√°ndonos tiempo para actividades art√≠sticas que complementaron siempre m√°s bien desaprensiva e improvisadora. Las mezcla de pueblos abor√≠genes con la raza espa√Īola acentu√≥ esta tendencia con un latinismo que nos ha hecho acreedores de un car√°cter explosivo, bullanguero y desordenado. Esta r√°pida descripci√≥n sugiere o muestra facetas a primera vista negativas en el comportamiento social pero tambi√©n dan fe de un esp√≠ritu c√°lido muy creativo y aventurero que en determinado momento ha sido el motor de nuestra historia.

    Publicado: Sab Jul 29 2006  |  1450 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Inmigraci√≥n a la Argentina: Espa√Īoles (hasta 1975)

    1 de 10 estrellas (1 voto)

    En testimonios. En memorias. En biograf√≠as. En periodismo. En costumbrismo. En historietas. En textos escolares. En novelas. En novelas infantiles y juveniles. En cuentos. En cuentos infantiles y juveniles. En poes√≠a. En letras de tango. En canciones. En teatro. En cine. En videos. En televisi√≥n. En radio. En fotos. En muestras. En Internet. En este trabajo re√ļno informaci√≥n acerca de muchos de los inmigrantes y exiliados espa√Īoles ‚Äďagrupados en el americanismo "gallegos"- que llegaron a la Argentina hasta 1975, a su forma de vida y a algunas de las obras en las que se los evoca, tomando como fuente textos de escritores de diversas nacionalidades, estudiosos y periodistas, y testimonios de espa√Īoles y sus descendientes. Cabe aclarar que, en algunos de los textos que transcribo, no se especifica el origen del inmigrante o del personaje literario. En otros, cuando se lo llama "gallego", no se puede saber si el aludido naci√≥ en Galicia, o si se est√° utilizando el americanismo para referirse a espa√Īoles nacidos en otros puntos de la pen√≠nsula. En otros m√°s, en cambio, hay referencias claras al lugar de procedencia.

    Publicado: Vie Jul 21 2006  |  1258 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El Poder

    6 de 10 estrellas (6 votos)

    Concepto y caracter√≠sticas del poder. Estrategias. Comportamiento pol√≠tico en las organizaciones. Exceso de poder (articulo de opini√≥n). Mujeres y el poder (art√≠culo de opini√≥n). Las sociedades occidentales se estructuran en la actualidad en un gran numero de organizaciones. La mayor parte de las actividades, y en general toda la vida de los seres humanos transcurre dentro de organizaciones, que pautan de forma muy destacada la conducta de las personas que se relacionan con ellas. Esto es as√≠ hasta el punto de hablarse de la "sociedad organizada" y del "hombre-organizaci√≥n". Pr√°cticamente no ocurre nada en la vida de los individuos que no tenga que ver con una u otra organizaci√≥n. El an√°lisis del poder y la autoridad ha ido cobrando cada vez mayor importancia por ser un mecanismo de control y de coordinaci√≥n necesario para la consecuci√≥n de los fines y objetos de la organizaci√≥n. La organizaci√≥n es un sistema que integra a un grupo de individuos por ello es necesario una regulaci√≥n del comportamiento y una coordinaci√≥n en las actividades, de modo que aumente la predisposici√≥n de las conductas. Katz y kahn apunta que esto solo es posible mediante un proceso de conformidad. En la consecuci√≥n se la conformidad puede intervenir diversos elementos: fines, valores de los miembros, establecimientos de norm√°s, etc. Sin embargo, estos elementos no garantizan totalmente la cooperaci√≥n y coordinaci√≥n y aparece un elemento esencial en toda organizaci√≥n "EL PODER". Este factor, que es el tema de nuestro trabajo, nos permite contrarrestar la variedad espont√°nea de la conducta individual seg√ļn Kahn. Este an√°lisis del poder, forma parte del modelo racional que considera a las organizaciones como instrumentos racionales para conseguir determinados fines colectivos. Desde esta perspectiva el poder es un instrumento para conseguirlos. Otro planteamiento de organizaci√≥n, la considera como un conjunto de coaliciones en la que existen intereses conflictivos. En este caso el poder es un instrumento para conseguir estos fines. Hablando coloquialmente, entenderemos mejor el poder a trav√©s de la figura del jefe: Los jefes tienen la misi√≥n de mandar, los jefes existen por autoridad y esta autoridad para ellos es un privilegio de mando. Lo que responder√≠a cualquier empleado, en t√©rminos de la calle: un jefe es aquel que se le sonr√≠e de frente y se le critica de espaldas, es aquel que inspira miedo, se teme, un jefe es aquel que busca culpables cuando hay errores y usa el lema que "√©l que la hace la paga" y cree que de esta manera lo arregla todo, un jefe que hace de el trabajo una carga, en conclusi√≥n: un jefe es aquel que no sabe si no dar ordenes pero no ense√Īa como deben hacerse las cosas.

    Publicado: Mie Jul 12 2006  |  1488 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La Etnograf√≠a

    5 de 10 estrellas (3 votos)

    La llamada posici√≥n "conservadora" La posici√≥n "radical- idealista". Otra posici√≥n: la "radical-cr√≠tica". El t√©rmino etnograf√≠a corresponde fundamentalmente a la antropolog√≠a, aunque tambi√©n es utilizado en el √°mbito de la sociolog√≠a. Elsie Rockwell nos ofrece algunos datos al respecto. Afirma que la investigaci√≥n etnogr√°fica se desarroll√≥ hace poco m√°s de tres d√©cadas, sobre todo en Inglaterra. Proveniente, como ya dije, de la antropolog√≠a, pronto se constituy√≥ en una alternativa de investigaci√≥n en educaci√≥n, provocando m√ļltiples rechazos por no ajustarse a los paradigmas dominantes en esa √©poca. Con el t√©rmino etnograf√≠a se hace alusi√≥n tanto a una forma de actuar en la investigaci√≥n de campo, como al producto final de la actividad investigativa. Rockwell considera que la etnograf√≠a es mucho m√°s que una herramienta para recolectar datos y no debe ser considerada como un m√©todo, sino m√°s bien como un enfoque en el que se encuentran m√©todo y teor√≠a, pero sin agotar la problem√°tica de ambos. A la etnograf√≠a se le considera una teor√≠a descriptiva, en mientras que la etnolog√≠a es entendida como una teor√≠a comparativa.

    Publicado: Vie Jun 30 2006  |  1516 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La participaci√≥n de la mujer alte√Īa en La Cristera

    2 de 10 estrellas (1 voto)

    Papel de la mujer en la familia alte√Īa. ¬°Viva Cristo Rey y Santa Mar√≠a de Guadalupe. Mujeres esp√≠ritu de la cristiada. Mujeres madres. Mujeres educadoras. Mujeres valientes. Mujeres monjas. Asociaciones religiosas. Congregaci√≥n Mariana. Brigadas femeninas de santa Juana de Arco. Mujeres mensajeras. Mujeres ejemplares. Mujeres sentimentales. Mujeres intercesoras. El presente trabajo monogr√°fico es una recuperaci√≥n de la antropolog√≠a femenina presente en la guerra cristera, esto es, se trata de un reconocimiento del papel hist√≥rico de la mujer en un movimiento social que hoy conocemos como la cristiada. Este movimiento, como muchos otros, toc√≥ fibras √≠ntimas, delicadas, como fue la religi√≥n y quienes m√°s la sufrieron, es posible, que hayan sido las mujeres. La mujer ha sido protagonista del movimiento cristero, evidentemente religioso pero con reales y verdaderos alcances pol√≠ticos, sociales y econ√≥micos. Vista desde cualquier perspectiva su importancia es hist√≥rica, social y antropol√≥gica. En el presente trabajo la mujer es reconocida como formadora del hogar, por ser ella el punto de uni√≥n de la familia alte√Īa; es reconocida tambi√©n como gu√≠a, motivaci√≥n y esp√≠ritu de la cristiada, por ser ella el impulso que alienta a sus seres queridos a defender la fe. Insoslayable resulta tambi√©n la educaci√≥n e instrucci√≥n religiosa que ense√Īaba y transmit√≠a a los suyos, as√≠ como su car√°cter valiente, heroico que la hizo pasar de ser la mujer piadosa y devota a ser la hero√≠na, mensajera y ejemplo para todos de que la fe no es s√≥lo un compromiso interno o para vivirse en casa; sino una convicci√≥n que exige ser vivida fuera de casa, donde no es reconocida y donde pretende ser evitada. Aunque el t√≠tulo del presente trabajo es "La participaci√≥n de la mujer alte√Īa en la cristiada", se han tomado tambi√©n ejemplos, testimonios, comentarios de los diferentes autores consultados sobre mujeres que no propiamente son alte√Īas, por considerarlos como significativos para poder entender el papel que la mujer alte√Īa desempe√Ī√≥ en este tiempo ya que aun cuando la mujer alte√Īa tiene caracter√≠sticas culturales ‚Äď regionales - propias con las cuales se diferencia de las dem√°s mujeres de la regi√≥n, en el fondo su participaci√≥n es similar a la de otra mujer de cualquier estado del pa√≠s. Metodol√≥gicamente hemos pretendido entonces, basarnos en los casos m√°s citados por los autores con la finalidad de dar m√°s fundamento al presente trabajo. Una de las pretensiones cualitativas de quien hoy escribe esto, es primero, reconocer la participaci√≥n protag√≥nica de la mujer, sea como actora directa o indirecta en la cristiada. Despu√©s ser√° la invitaci√≥n a seguirle apostando en los tiempos de bonanza o de crisis a la gu√≠a espiritual y al sustento material que la mujer aporta a la sociedad en la cual se desenvuelve. Realizar este trabajo, m√°s all√° de la riqueza de conocimientos adquiridos y del rigor metodol√≥gico seguido, ha despertado en m√≠ sentimientos muy humanos como la ternura, compasi√≥n, alegr√≠a, angustia, dolor de las mujeres de los cristeros; quiz√° sea que siendo mujer y madre nadie m√°s que nosotras comprendemos los hervores de esos caldos.

    Publicado: Mie Jun 28 2006  |  1434 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Tanatolog√≠a

    5 de 10 estrellas (2 votos)

    Diagnóstico de la muerte. Muerte aparente. Muerte real. Signos inmediatos de la muerte real. Tanatologia; deriva del nombre griego Thanatos: muerte y Logos: estudio. Es decir se refiere al estudio científico de los fenómenos referentes a la muerte.

    Publicado: Lun Jun 26 2006  |  1110 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Evoluci√≥n y cerebraci√≥n

    8 de 10 estrellas (2 votos)

    A continuaci√≥n se reflexiona y especula acerca de las circunstancias que podr√≠an estar implicadas en el modo en que podr√≠a haber tenido lugar la cerebraci√≥n (la formaci√≥n del cerebro desde el punto de vista filogen√©tico) en el caso particular del ser humano. Entre otras cosas, se van a aventurar respuestas para preguntas del tipo: ¬Ņcu√°l es el rasgo humano clave?, ¬Ņc√≥mo es que los chimpanc√©s y el hombre son tan parecidos gen√©ticamente y tan distintos mentalmente?, ¬ŅC√≥mo ha llegado el ser humano a su peculiar y complejo estatus mental?...

    Publicado: Mie May 24 2006  |  3562 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Costumbres Sexuales en la Grecia Antigua

    7 de 10 estrellas (15 votos)

    En esta peque√Īa investigaci√≥n se realiza el estudio de las costumbres sexuales en la Grecia Antigua, abarcando un poco de las historia mitol√≥gicas con las cuales se explicaban los or√≠genes de ciertos aspectos sexuales; adem√°s de explicar como ve√≠a la sociedad griega estos aspectos y de c√≥mo viv√≠a d√≠a a d√≠a el pueblo griego con respecto a su sexualidad. Es un campo dif√≠cil de estudiar ya que la mayor√≠a de investigaciones extensas se han realizado en otros campos como los del pensamientos, civilizaci√≥n y antropolog√≠a f√≠sica, pero aun as√≠, hay suficiente informaci√≥n para realizar una peque√Ī√≠sima investigaci√≥n como √©sta. La cultura sexual griega es bastante diferente a nuestra forma de mirar las cosas actualmente, si bien todo lo que los griegos hac√≠an existe hasta ahora y en mayor grado muchos de estos aspectos son considerados como inmorales o promiscuos por la sociedad moderna, sin embrago se puede observar que estos temas (que van a ser tratados posteriormente) eran completamente normales y la gente viv√≠a con eso sin inquietarse. Los griegos eran personas que daban mucha importancia al los aspectos sexuales de sus vidas, y ve√≠an al sexo como un origen infinito de placer; los griegos, amantes del placer, profundizaron mucho en las artes y variaciones que el sexo pod√≠a ofrecerles y mezclaban la vida cotidiana con un profundo aspecto divino y aplicaron esto a su cultura, inclusive a lo sexual.

    Publicado: Mar May 23 2006  |  1943 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La odisea de la especie

    6 de 10 estrellas (6 votos)

    En la actualidad, se considera que el hombre evolucion√≥ de una l√≠nea directa de los primates, y que algunos primates tienen un antepasado com√ļn que fue cambiado durante millones de a√Īos. El orden de los primates incluye a los l√©mures, los monos, los antropoides y el ser humano. Lo cual se intenta de representar de una manera muy sucinta y por la m√°s did√°ctica a trav√©s. El conjunto de cambios que, durante varios millones de a√Īos, hicieron evolucionar algunos superiores hasta diferenciarse y constituir la especie humana y que conocemos como hominizaci√≥n, se representa a trav√©s de esta pel√≠cula denominada " LA ODISEA DE LA ESPECIE" y de cuya visualizaci√≥n y estudio realizo un an√°lisis tratando de entender todo este proceso. En la misma se describe con fuentes estudiadas para su concreci√≥n los pasajes de la historia de la evoluci√≥n del hombre. odos damos por cierto que nuestros antepasados pertenecen a la familia hominidae. Los hom√≠nidos continuaron su evoluci√≥n como individuos erectos y terrestres.

    Publicado: Mar Abr 25 2006  |  1422 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El sistema de Ceques del Cuzco

    1 de 10 estrellas (1 voto)

    Antecedentes del Sistema de Ceques en la sociedad Preinca. El Sistema de Ceques Incaico. Funciones que cumplían los Ceques. El presente trabajo es parte del curso Arqueología e Historia Inka y tiene la finalidad de dar a conocer un aspecto fundamental en la organización del estado Inka. Ya que los Ceques cumplían funciones de orden Político, Social y Religioso.

    Publicado: Mar Abr 11 2006  |  1316 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • S√≠ntesis de investigaciones arqueol√≥gicas de la amazon√≠a peruana

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    El Alto Amazonas. Cuenca de Chinchipe. Cuenca del Chotano. Cuenca del Utcubamba. La Cultura Chachapoyas. Testimonios culturales. Estudios e Investigaciones. Otras investigaciones en el Alto Amazonas.

    Publicado: Lun Abr 10 2006  |  1537 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Inmigraci√≥n a la Argentina 1850-1960: escritores

    5 de 10 estrellas (1 voto)

    √Ārabes. Austr√≠acos. Chilenos. Colombianos. Daneses. Eslovenos. Espa√Īoles. Franceses. Galeses. H√ļngaros. Italianos. Irlandeses. Lituanos. Moldavos. Paraguayos. Peruanos. Polacos. Rumanos. Rusos. Ucranios. Uruguayos. En este trabajo re√ļno las biograf√≠as de algunos de los inmigrantes y exiliados que llegaron a la Argentina entre 1850 y 1960, y escribieron narrativa, l√≠rica o drama. Incluyo a algunos extranjeros que, sin establecerse en nuestro pa√≠s, vivieron en √©l durante a√Īos y escribieron en su idioma de origen o en castellano. Transcribo parcialmente testimonios de estas personalidades o de quienes se refirieron a ellas. Preparado por la Lic. Mar√≠a Gonz√°lez Rouco.

    Publicado: Jue Abr 06 2006  |  1345 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Inmigraci√≥n a la Argentina: escultores

    Alemanes. Checoeslovacos. Espa√Īoles. H√ļngaros. Italianos. Rusos. Uruguayos. Descendientes de inmigrantes. En este trabajo re√ļno informaci√≥n acerca de algunos de los inmigrantes que se destacaron en la escultura -Gyula K√≥sice, Carmelo Arden Quin y Antonio Puj√¨a, entre otros-. Incluyo tambi√©n a quienes, sin establecerse en nuestro pa√≠s, dejaron aqu√≠ obras memorables. Me refiero asimismo a Rogelio Yrurtia, Pablo Curatella Manes y otros escultores descendientes de inmigrantes. Preparado por la Lic. Mar√≠a Gonz√°lez Rouco.

    Publicado: Jue Abr 06 2006  |  1428 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sobre el Estado y la disciplina estatal

    Para comprender qu√© es el Estado, hay que comenzar desmitific√°ndolo, esto es, suprimiendo un conjunto de suposiciones que existen en el imaginario social: el Estado no es un ente abstracto y tangible, no es una cosa observable emp√≠ricamente, no es un actor independiente que act√ļa al margen de la sociedad, coercitivamente sobre esta.

    Publicado: Jue Mar 16 2006  |  1877 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Algunas caracter√≠sticas de la sociedad de los Nuer

    4 de 10 estrellas (2 votos)

    La sociedad nuer est√° compuesta por aproximadamente 200.000 personas, que viven en un √°rea de s√°banas y pantanos que se extienden alrededor del r√≠o Nilo, al sur de la confluencia de √©ste con el Sobat y el Bhar el Ghazal y a las orillas de estos (seg√ļn Evans-Pritchard; 1987: p15). Este pueblo nil√≥tico, que basa su econom√≠a en la agricultura y la ganader√≠a, est√° formado pol√≠ticamente por una asociaci√≥n de tribus que carecen de organizaci√≥n central. La tribu es el segmento pol√≠tico mas amplio entre los nuer, sus miembros se reconocen como una unidad local distinta, se re√ļnen para combatir a extranjeros y reconocen los derechos que tienen en caso de resultar heridos. Las tribus se dividen en segmentos, divisi√≥n que no es s√≥lo geogr√°fica, sino que los miembros de cada uno de ellos se consideran comunidades independientes. Estos segmentos primarios se dividen a su vez en segmentos secundarios, estos en segmentos terciarios. Un segmento tribal terciario se divide en aldeas, que es la unidad pol√≠tica mas peque√Īa, estas se componen de grupos dom√©sticos que ocupan caser√≠os, casas y caba√Īas (seg√ļn Evans-Pritchard; 1987: p.19). De esta manera se va formando una distancia estructural, que separa a los nuer, adem√°s de territorialmente, estructurando su posici√≥n con respecto a otros: un hombre comparte ciertas pr√°cticas con otros hombres de su aldea, otras pr√°cticas distintas con los miembros de su segmento terciario, y va formando distinto tipo de relaciones. . Igualmente, la sociedad nuer se encuentra segmentada por otro tipo de criterios: por grupos de edad (que agrupan a los miembros nuer de una generaci√≥n en un mismo grupo) que jerarquizan la sociedad para cierto tipo de actividades (permiso para casarse, para tener ganado, para inferir en las decisiones comunales, etc.); por clanes, generalmente correspondientes a una tribu, divididos en linajes, generalmente correspondientes a las aldeas, surgiendo as√≠ otras formas de estructurar la sociedad.

    Publicado: Dom Mar 12 2006  |  1572 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • An√°lisis interrelacionados.

    2 de 10 estrellas (1 voto)

    An√°lisis interrelacionados. Los conceptos de clase social y burocracia estatal para la comprensi√≥n de las estructuras de poder en las sociedades modernas. Los conceptos de clase y lucha de clases seg√ļn Edward Thompson, y el concepto de clase propuesto por Juan Villarreal. Tentativa de explicaci√≥n de los obreros industriales en la estructura social argentina antes de la dictadura militar, utilizando la categor√≠a de experiencia.

    Publicado: Dom Mar 12 2006  |  1481 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Categor√≠as antropol√≥gicas aplicadas a la comprensi√≥n de un proceso hist√≥rico preciso

    Las relaciones de poder en el mundo antiguo oriental. Las relaciones de parentesco son configuraciones sociales que regulan el sexo y la reproducción, organizando la vida social. No son relaciones naturales, no están vinculadas con la biología, sino con la cultura.

    Publicado: Vie Mar 10 2006  |  1478 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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