Antropologia

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• Una nueva especie de Spheniscus (aves Spheniscidae) de la Formación Pisco, Perú

  Se describen elementos craneales y post-craneales atribuibles a una nueva especie del género Spheniscus, procedentes del Mioceno tardío y Plioceno temprano de la Formación Pisco, en la costa centro - sur del Perú. Esta nueva especie se caracteriza por su gran tamaño y por tener un rostrum ancho hacia su parte anterior y curvo dorsoventralmente; mas largo en proporcion al neurocráneo que las especies vivientes y ligeramente menos al de Smegaramphus. Finalmente, se discute brevemente sobre el valor adaptativo de los caracteres observados. (En formato PDF)

  Publicado: Jue Jul 02 2009  |  292 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Teorías antropológicas

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  La antropología es una ciencia muy joven, sus orígenes están desde hace un par de siglos atrás. Es una disciplina social que estudia las relaciones a través de procesos culturales. En este ensayo se abordaran las diferentes ideologías, pensamientos y escuelas que han propuesto diversos personajes. Primeramente, veremos la teoría evolucionista con sus autores correspondientes: Spencer, Lewis Morgan y Edward Tylor, donde analizare y criticare sus propuestas taxonómicas. (En formato PDF)

  Publicado: Mie Jul 01 2009  |  342 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El hombre y su evolución - Introducción a la Antropología

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  Evolución y diversidad. Los cambios climáticos y la evolución. El género Australopithecus. Lucy: Australopithecus Afarensis. Proceso evolutivo. Proceso de hominización. El origen del género Homo. Origen del Homo sapiens. Hombre de Tepexpan. Caza del mamut. Transición de la vida nómada a la sedentaria. Los primeros mexicanos. Arte rupestre. La cueva del Ratón. Esta sala pretende simular un viaje a través del tiempo para mirar más allá de aquí y el ahora y de nuestro pasado inmediato, y reconocernos como parte de la historia de un mundo en el que la diversidad ha sido parte central para la evolución de la vida.

  Publicado: Mar Jun 02 2009  |  331 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Una cita con Darwin

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  La formación de un naturalista. El viaje en el bergantín. La construcción teórica y evolutiva de las especies. Mis últimos años de vida. Cuando navego por el largo viaje de mis recuerdos, siempre llego a mi infancia, donde mis sueños, deseos y fantasías eran ajenas a los pensamiento e ideales de aquellos tiempo, nací en shreswbury un pequeño pueblo al oeste de Inglaterra un día 12 de febrero del año 1809, desde mi infancia el gusto por la naturaleza, suscitaba mi curiosidad. Se me consideraba un niño corriente, o mas bien bajo el promedio de intelecto normal, se decía que era muy lento para aprender, incluso mi padre que fue el hombre mas sabio que he conocido me reprendió alguna vez diciendo: ¡ nunca serás nada, lo único que te preocupa es cazar, y matar ratas, te convertirás en una vergüenza para ti y para tu familia!.

  Publicado: Mie May 06 2009  |  359 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La influencia de las civilizaciones antiguas en el nacimiento de la cultura actual

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  Una vez un profesor de la facultad me dijo: cultura es todo lo que el hombre hace. Luego me puse a pensar si todo lo que el hombre realizaba era igual de apto para conformar la cultura. Y me di cuenta que habiendo en la historia milenaria una cantidad innumerable de acciones de los hombres, no todas han quedado. Sólo aquellas que se han imitado y repetido a lo largo de los años. Pero bien, ¿de dónde viene nuestra cultura? Cuando digo nuestra, digo argentina y del mundo en general. Por que a pesar que cada país tiene sus propias tradiciones en general, hubo un mismo comienzo, un núcleo cultural y de eso es lo que quiero hablar. En el comienzo de las civilizaciones, eran muy pocos los sitios donde había vida desarrollada. Todos los historiadores coinciden en que el comienzo de la civilización se dio en los lugares donde habitaban los asirios, babilonios, caldeos, hititas, fenicios, arameos y filisteos, es decir, en los trozos de tierra que actualmente ocupan los países Líbano, Siria, Palestina, Irak, Jordania y Egipto y que pueden llamarse en su conjunto como Creciente Fértil o Siria histórica. Esta zona alcanza en la actualidad un total de 800.000 kilómetros cuadrados.

  Publicado: Mar May 05 2009  |  380 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Reseña Histórica de la Comunicación de Masas

  La Civilización es la estructura social creada por el hombre con el fin de asegurar su sobre vivencia: como es imposible que persona alguna fabrique a diario todos los insumos que le resultan necesarios para vivir -alimento, vestido, y un lugar donde guarecerse- la regla de la división y especialización del trabajo se impone como realidad innegable. Para alcanzar tales objetivos de desarrollo material, dentro esta estructura se elabora un código de significación con el cual se representa el pensamiento colectivo, mismo que se enseña a los nuevos miembros que arriban a ésta -ya sea naciendo o integrándose a la región-; es gracias a este conjunto de signos que se logra comunicar tales metas a los miembros de la comunidad, proceso al cual se le denomina socialización. En otras palabras, la comunicación permite la socialización, y la socialización crea cultura y el sentido de pertenencia, siendo estos últimos, valoraciones de cómo es y como debe ser la vida en general.

  Publicado: Jue Abr 30 2009  |  340 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Poder y resistencia entre los Katios del Andagueda

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  La región objeto de la presente investigación se encuentra ubicada entre los 76°OO' y los 76?33' de longitud oeste y los 5°21' y los 5°39' de latitud norte, en el municipio de Bagadó, departamento del Chocó, República de Colombia, América del sur es la cuenca del río Andágueda la cual tiene la forma de una bolsa alargada y ensanchada en su parte nororiental. La altura varía entre los 700 y 3.350 msnm en el cerro de San Nazario. En estas zonas las lluvias alcanzan promedios cercanos a los 8.000 mm anuales. Las elevadas precipitaciones se deben a efectos orográficos, ya que la cordillera occidental impide el paso de las masas de aire húmedo provenientes de la cuenca del Atrato y del Océano Pacífico. Se presenta un desequilibrio entre los índices de precipitación y evapotranspiración, por lo tanto el exceso de agua sale por escorrentía, propiciando la formación de una amplia red de arroyos, torrentes y ríos que van a engrosar los caudales de los ríos Andágueda y Atrato. Los asentamientos indígenas se hallan distribuídos a lo largo de los escasos y estrechos valles que forman los ríos de la estrecha montaña, afluentes del Andágueda, tributarios del Atrato. También se encuentran distribuídos sobre las altas colinas de la cordillera occidental en su vertiente oeste. (En formato PDF).

  Publicado: Mie Abr 22 2009  |  376 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología

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  El campo de la Antropología. El laboratorio del etnógrafo. El término viene de la palabra griega anthropos, que significa "hombre humano" y logos que significa "estudio"Es una disciplina cuya curiosidad por el ser humano es infinita. Los antropólogos buscan respuestas a una gran variedad de preguntas sobre el ser humano, como por ejemplo, como cuando y por que el hombre apareció en la tierra, como y por que ha cambiado desde entonces y, como y por que las poblaciones se diferencian en ciertos rasgos físicos. También estudian las razones y modos en que las sociedades del pasado y el presente difieren en sus ideas y practicas tradicionales.

  Publicado: Mar Abr 14 2009  |  414 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Cultura Lambayeque o Sicán

  Ubicación. Descubridor. Aportes culturales. Textileria. Cerámica. Etapas en su historia. El presente trabajo es una recopilación y análisis de diversos autores, en donde particularmente se muestra el punto de vista de cada autor. Esperamos su comprensión por algunas enmendaduras que se encuentre en el trabajo y ansiamos siempre su apoyo. Se manifestó entre los siglos VIII - XIV d.C., Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque. Llegando a extenderse por casi toda la costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100 d.C.).

  Publicado: Jue Mar 26 2009  |  420 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La cultura Lambayeque

  Teocrático. Tumbas reales. Los centros de poder. Batán grande. El fundador mítico. El hombre pájaro. Su identidad. Mascaras fnerarias. La metalurgia. La minería. Orfebrería. Las tumbas. La Huaca Loro.

  Publicado: Jue Mar 26 2009  |  406 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los primeros hombres en el Perú

  Hombre de Pacaicassa. El hombre de Santo Domingo (Paracas). Hombre de Huaca Prieta. Hombre de Kotosh. Ubicación de las culturas pre Incas. Cultura Paracas. Cultura Moche, Muchik, Mochica. Cultura Nazca. Cultura Vicus. Cultura Pukara. Cultura Tiahuanaco. Cultura Wari. Cultura Lambayeque o Sican. Cultura Chanca. Aunque no se puede afirmar con precisión cuando ni por donde ingresaron los primeros hombres a nuestro territorio patrio, se sostiene sin embargo que ello aconteció hace más de 20 000 años, y que lo hicieron por la Sierra Norte. Los primeros habitantes peruanos andinos, desde el punto de vista económico eran recolectores y cazadores nómadas, es decir eran dependientes de la naturaleza.

  Publicado: Jue Mar 26 2009  |  519 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Educación y espiritualidad maya

  Justificación. Desarrollo. Educación. Educación maya colonial. Educación maya en la actualidad. Cosmovisión maya en referencia a la espiritualidad. El calendario maya. El significado de los colores en la espiritualidad maya. Actitudes Sociales. "Educación y Espiritualidad Maya" es una sola en realidad porque la Espiritualidad es Educación y Educación es Espiritualidad en la cultura maya, según lo indica el Cargador de CNEM (Junta Cargadora del Consejo Nacional de Educación Maya), por lo que el presente trabajo tiene como objetivo conocer e identificar fuentes culturales y lingüísticas de la actividad pedagógica para la educación y formación de la persona humana en la sociedad maya, también estudia los elementos que fundamentan la conceptualización de la educación en el contexto pluricultural y multilingüe de la sociedad guatemalteca.

  Publicado: Mie Mar 11 2009  |  483 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Inconsciente, Sueño y Muerte en la Concepción Antropológica de G. W. Leibniz

  Antecedentes del problema. La memoria y lo inconsciente. Sueño y memoria. Sueño y muerte. La idea de la vida como sueño recorrió todo el siglo XVII. Poetas como Quevedo, Shakespeare o Calderón, y filósofos como Descartes o Leibniz se alternaron en la reflexión sobre la posibilidad de tal hecho y sus implicaciones existenciales y morales. Descartes había iniciado su filosofía con el mismo propósito agustiniano: conocer a Dios y al alma (1). En esa correlación se basa la certeza humana y sobre ella giran el Discurso del método y las Meditaciones metafísicas.

  Publicado: Mar Mar 10 2009  |  431 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología

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  El objeto y sujeto del estudio antropológico. Ramas de la antropología. Sub-ramas. El origen de la pregunta antropológica. Nacimiento institucional de la antropología. La antropología en Latinoamérica. La antropología en tiempos modernos. Ética, política y antropología. La antropología como disciplina apareció por primera vez en la Histoire Naturelle de Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1749) y combinó muy pronto dos genealogías distintas; una de base naturalista, relacionada con el problema de la diversidad física de la especie humana (anatomía comparada), y como fruto de un proyecto comparativo de descripción de la diversidad de los pueblos. Este último había sido abordado desde la Edad de piedra y la edad carbonífera, en relación a los problemas que planteaban el trabajo misional, las necesidades de describir pueblos situados en los márgenes de la Europa altomedieval, y más tarde el proyecto colonial. Posteriormente, se le añadiría la historia cultural comparada de los pueblos que daría lugar, en Europa, al folclore. Durante el s. XIX, la llamada entonces Antropología general incluía un amplísimo espectro de intereses desde la paleontología del cuaternario al folclore europeo pasando por el estudio comparado de los pueblos aborígenes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alemán que se propuso el estudio científico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparición de los modelos evolucionistas y el desarrollo del método científico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenómenos históricos también seguirían pautas deducibles por observación. El desarrollo inicial de la antropología como disciplina más o menos autónoma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivista que elevaba la razón como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revolución industrial.

  Publicado: Lun Mar 02 2009  |  478 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El mestizaje americano

  Un comentario inicial. El mestizaje sanguíneo. Los blancos. Los indios. Los negros. El mestizaje cultural. El barroco americano. El modernismo latinoamericano. El realismo mágico y lo real maravilloso. El sincretismo religioso. Los mitos americanos. La gastronomía americana.

  Publicado: Vie Feb 13 2009  |  459 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Magia, ciencia y religión: una dialéctica de lo contingente y lo necesario

  Magia, ciencia y religión. Lévi-Strauss y el bricoler en el contexto dialéctico del método ensayo-error. Causa y efecto en la sociedad salvaje. En este ensayo, el autor propone mirar un problema clásico de la antropología; la relación magia, ciencia y religión, desde el materialismo dialéctico, en contraposición a la perspectiva metafísica, verbigracia del funcionalismo y el estructuralismo. Si desde la antropología positivista, la conciencia mágico-religiosa y la científica se analizan como dos entidades separadas conviviendo la una al lado de la otra, la dialéctica las analiza como un par contradictorio, cuya lucha conduce al desarrollo de la capacidad cognitiva humana. De tal manera, que la conciencia social científica, es el producto histórico de esa contradicción. En otro ensayo enfatizo en la tendencia de la antropología positivista, a ver el problema desde la perspectiva indígena, juzgando los hechos sólo por sus efectos (pragmatismo); en su naturaleza fenomenológica. En el hecho de que si se "explica" todo por los efectos, se termina haciendo una antropología kantiana de la cosa en sí; una etnografía de ésta, mas no una ciencia social de explicación esencial. En este caso me centraré desde una perspectiva dialéctica, en el problema de la contradicción entre la conciencia mágico-religiosa y la científica, al que en la antropología positivista se le da un tratamiento metafísico.

  Publicado: Vie Feb 13 2009  |  410 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Régimen alimentario de los pueblos indígenas

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  El día en que todo había sido devaluado. Cambiarnos el calendario o el tiempo de cosecha. Los hijos del maíz y de la yuca. ¿Qué significa minar su estructura interna en los pueblos colonizados?. El alimento, encarnado en el cosmos y la comunidad. La salud preventiva sobre lo curativo. Todo régimen alimenticio es histórico. La juventud urbana en la mira de la aculturación alimenticia global. La intuición de las incompatibilidades alimenticias. La complementación intercultural de los regímenes alimenticios. Propuestas iníciales para reivindicar los regímenes alimenticios de los pueblos indígenas.

  Publicado: Mie Feb 04 2009  |  399 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Teoría de la evolución cumple ciento cincuenta años y Darwin, ya celebra sus doscientos

  Darwin y Wallace. Charles Robert Darwin (1809-1882). El Origen de las Especies. El viaje del HMS Beagle. El origen del Origen. Llegan dos nuevos contribuidores a la evolución de los pinzones: B. Rosemary Grant y Peter R. Grant de la Universidad de Princeton. Evolución de la evolución. Los orígenes de una teoría. La patografía de Charles Robert Darwin.

  Publicado: Mar Feb 03 2009  |  451 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Diferencias entre sociedades a través de la historia

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  Comunidad primitiva. Sociedad Esclavista. Sociedad Feudal. Sociedad Capitalista. Sociedad Socialista. La aparición del hombre significó una de las más grandiosas transformaciones realizadas en el desarrollo de la naturaleza. Esta transformación llegó a su punto culminante cuando los antepasados del hombre lograron unir el palo a la piedra, comenzando a producir sus rudimentarios instrumentos de trabajo. La creación de estos rudimentarios instrumentos de trabajo originó la separación del hombre del reino animal. C

  Publicado: Jue Ene 15 2009  |  411 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Mujeres en la antropología británica

  Según el filósofo griego Jenofonte, "Los dioses crearon a la mujer para las funciones interiores, al hombre para todas las demás". Este planteamiento es expresión de la dominación masculina tan anclada en la mente de los hombres durante mucho tiempo. Los orígenes de este fenómeno, conocido por machismo, se deben buscar cuando se estableció la primera división social del trabajo (por sexo) y se inventó la esclavitud; ya que antes, en el matriarcado, las mujeres representaban una fuerza de trabajo y un abastecedor seguro de la familia; tenían preponderancia, gozaban de libertad y consideración, gobernaban la casa, la familia y transmitían la herencia. Por tanto, sin duda alguna, se puede afirmar que el paso del matriarcado al patriarcado trajo consigo el triunfo del machismo. La mujer sufrió así un cambio de status en el aspecto de las costumbres, perdió las prerrogativas señaladas y el hombre devino dueño absoluto de los medios de trabajo y bienes inmuebles. El pensador alemán, Federico Engels, en su libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", plantea, al respecto, que la gran derrota del sexo femenino estuvo dada por la abolición del derecho materno. La figura masculina se convirtió en la autoridad suprema, obtuvo el poder, por lo que dominó el hogar; mientras que la mujer, sencillamente, pasó a ocupar un estado invisible, fue domeñada, envilecida, se convirtió en un individuo de segunda categoría, en esclava del placer masculino y en un simple instrumento, en un objeto de intercambio de sus capacidades reproductivas entre hombres. Esta degradada condición de la mujer, esta posición de humillada por el hombre, tal como se manifestó entre los griegos de los tiempos heroicos, y más aún en los de los tiempos clásicos, ha sido gradualmente retocada y en ciertos lugares, hasta enmascarada, revestida de formas más suaves; pero de ninguna manera se ha suprimido.

  Publicado: Jue Ene 15 2009  |  389 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Las diversas culturas, la subcultura y la subcultura desviada

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  Cultura y civilización. La subcultura. La subcultura desviada. Este presente trabajo trata sobre las diversas culturas, la subcultura y subcultura desviada, es un tema que a veces cuesta hablar, ya que observamos a diario cómo el mundo y por su falta de valoresse está desviando cada día, sin tener cómo controlarlo, es una bomba de tiempo que va a estallar y va a hacer que un día se dejen de lado los valores y entren a dominar los antivalores. Nosotros somos los encargados y estamos obligados a darle otro horizonte a este mundo que cada día se pierde en un laberinto más, los castigos hacen efectos mínimos, tenemos un gran reto por cumplir y lo cumpliremos por el bien de nuestra sociedad. El etnocentrismo es un gran factor que atenta contra la vida de una persona que no pertenece a su cultura, ellos confunden el amor a su cultura, con chovinismo o patriotismo fanático. La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o género de sus miembros. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas, sexuales o una combinación de ellas.

  Publicado: Mie Dic 31 2008  |  425 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Sambaquíes en Uruguay ¿una prueba de su presencia?

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  El término sambaquí tiene origen guaraní y está compuesto de tambá = concha y quí = monte cónico. En la costa brasileña alguna de estas construcciones tienen hasta 30 mts. de altura y presentan diferentes niveles de ocupación por diferentes tradiciones culturales. (Simas de Aguiar, 2000). Pericot y García,1936, detalla que "el tipo de shell mound (monte o cúmulo de conchas), o conchero, es abundantísimo en el litoral de América del Sur, habiéndose señalado su existencia en las costas de las Antillas, Guayanas, Brasil, Plata (sic), Patagonia, Tierra del Fuego (donde todavía se forman por acumulación de los restos de habitación de los indígenas, siendo visibles de lejos al navegante por el tono verde más oscuro de la vegetación que sobre ellos crece), Chile y Perú. También aquí la mayor robustez de las conchas que los forman respecto de las actuales, las señales de modificaciones del nivel de la costa en algunos parajes y los cambios de clima que pueden observarse, sobre todo en Patagonia, señalan una gran antigüedad de los concheros sudamericanos, sin que en ningún caso podamos suponerlos del Pleistoceno. Estos restos deben incluirse en el Neolítico, llegando hasta época postcolombina, sin que sea obstáculo a lo primero el hecho de encontrarse a veces en ellos útiles de aspecto paleolítico, como ocurre en las capas inferiores de los concheros explorados por Max Uhle en Taltal y Constitución (costa de Chile) y en algunos de los paraderos argentinos; también es de notar que en los de la costa del Perú y Chile parece reflejarse un cambio brusco de población."

  Publicado: Jue Dic 18 2008  |  412 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Una mirada al método genealógico y un ejemplo de su aplicación en un pueblo de Tlaxcala (México)

  Pero no tan solo reyes: ragon. Algunas convenciones sobre la representación. Un ejemplo de su aplicación. Procesamiento computacional de la información. Gedcom. El presente artículo tiene por objetivo mostrar al lector la utilidad y aplicación del método genealógico como herramienta de recolección de información, representación y análisis de distintos procesos sociales que se viven en una comunidad. El método es utilizado durante el trabajo de campo para recolectar y organizar los datos de tal manera que posibiliten posteriormente una vasta red de aplicaciones.

  Publicado: Jue Dic 18 2008  |  419 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Genealogía del método genealógico

  Con la palabra Genealogía, que etimológicamente proviene (del latín genealogia y ésta del griego) es conocida, la historia de los ascendientes de una familia. En esa línea, (Montórfano, 2002) señala que genealogía, proviene del griego, genos (raza) y logos (ciencia) y consiste, en la enumeración de los antepasados de una persona. Por extensión entonces, la genealogía - para Montórfano - se constituye en una de las ciencias auxiliares de la historia, más adelante veremos que de otras también y como tal, trata del origen y descendencia de las familias (o de un linaje) a través de una realidad documental o gráfica. Los ascendientes y descendientes de un individuo conforman su genealogía familiar, llegando el estudio exhaustivo, a conocer en forma completa la historia de la familia de ese sujeto. Cada individuo, debe asumir previamente, lo que entenderá por ?historia familiar completa?, dado lo imposible de dicha tarea, a la hora de remontarse hasta cierto grado de ascendientes en el tiempo. Las genealogías, son el resultado visible de una investigación social. El procedimiento técnico (que da origen a las genealogías) que identifica y explica las distintas relaciones en los sistemas de parentesco y que implica trabajo de campo, se denomina método genealógico. En la ciencia antropológica, el británico W. H. R. Rivers definió el estatuto heurístico de éste método en el trabajo etnográfico, a fines del siglo XVIII y al cual dedicaremos, más adelante algunos antecedentes.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  431 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Religiosidad en el caserío Buena Vista (Venezuela)

  Religiosidad en el caserío Buena Vista (Municipio Morán, Lara). Investigación para la realización del documental "El culto a San Rafael en Buena Vista". Con el proceso de colonización que se llevó a cabo en el territorio americano a partir del siglo XVI, comienza la repartición y enajenación de aquellas tierras aptas para el cultivo de los productos fundamentalmente agrícolas que constituían un potencial económico significativo para los colonizadores europeos. De esta manera se establecen en las riberas del río Tocuyo (Municipio Morán del Estado Lara)"... numerosas haciendas dedicadas principalmente al monocultivo de la caña de azúcar... " (Tamayo, 1968:5). Estas unidades de producción requirieron entonces de mano de obra que fue suministrada tanto por la figura de la servidumbre de los aborígenes americanos, como por los esclavos traídos de tierras africanas. Estos dos grupos humanos se establecieron en aquellas tierras "cedidas" por los nuevos amos del valle del río Tocuyo que no reunían condiciones adecuadas para una explotación agropecuaria colonial.

  Publicado: Mar Dic 16 2008  |  394 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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