Antropologia

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• ¿Cómo explica Boas el pensamiento concreto y el pensamiento abstracto?

  Conceptos de forma y función según Malinowski. Lección de escritura (Capítulo 28 Tristes trópicos). ¿Por qué Havelock opina que Homero es una enciclopedia tribal?. Franz Boas en "La mentalidad del hombre primitivo y el progreso de la cultura" explica cuál es el pensamiento del hombre primitivo comparándolo al pensamiento del hombre civilizado. Para Boas "Primitivos son aquellos pueblos cuyas actividades están poco diversificadas, cuyas formas de vida son simples y uniformes, y cuya cultura en su contenido y en sus formas es pobre, e intelectualmente inconsecuente" (Boas 1964).

  Publicado: Jue Dic 11 2008  |  495 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Estudio etnobotánico en el pueblo Weenhayek de la provincia Gran Chaco de Tarija, Bolivia

  El territorio Weenhayek se encuentra en la provincia Gran Chaco de Tarija, está constituido por 23 comunidades, de las cuales 21 se encuentran en los bosques del río Pilcomayo desde San Antonio hasta Las Moras, entre las coordenadas 21º 16’ 43.01”(S) y 63º 27’ 49.5”(W) hasta los 22º 00’ 0.1” y 62º 49’ 42”(W). Se realizó un estudio etnobotánico sobre plantas útiles, encontrando un total de 79 especies agrupadas en 35 familias botánicas. La familia más diversa es Leguminosae con el 18%, las siguientes familias son Solanaceae (10%); Euphorbiaceae (6%); Asteraceae, Capparidaceae y Cactaceae cada una con 5%. La categoría medicinal es la más representativa con el 70%, le sigue categoría alimenticia (13%), categoría artesanía (9%), categoría combustible (3%), categoría mágica (4%) y categoría construcción (1%). Las comunidades de Kilómetro 1, Cueva de León y Vizcacheral son las que presentan mayor diversidad de especies. Circulación, Peña Colorada y Quebrachal tienen menor diversidad, pero son muy semejantes entre sí. Palmar Grande se encontraría en el punto medio.

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  411 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Nuestros origenes

  Video Conferencia que puede ser leida por el publico interesado en el Orígen de la humanidad y su deriva genetica por los continentes hasta llegar a la etnia de los Pastos (Colombia, Suramerica) En espera de sus comentarios atte Harold Santacruz Moncayo. En el transcurso de mis años de vida :45,los he dedicado a la lectura de las ciencias ,la Biología, Antropología, la Genética, el espiritualismo a indagar la existencia del Hombre en la tierra, de su origen y su deriva. Como resultado de estas labores, pongo a conocimiento suyo algunas de esas consideraciones, con el fin de que las lean ,mediten y subrayen lo que crean es posible a la vista de sus ojos materiales y espirituales. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  409 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Una sociedad estatal incipiente en la costa central: caso Huaca, La Florida, Perú

  La Florida es conocida como uno de los templos en U más grandes y antiguos que aun se conservan en la costa central del Perú, sus orígenes se remontan al Periodo Formativo (1810 a.C.). Este artículo trata de resolver sobre el porque de este enigmático patrón de asentamiento que fue recurrente en la costa central durante dicho periodo, y sobre las investigaciones que se han realizado en este monumento prehispánico que muchas veces ha quedado inédito y sin difusión, para finalmente proponer una teoría sobre el modo de sociedad que existió en este periodo. Al hablar del periodo formativo en el Perú, es necesario tocar el tema de los templos en U, ya que este se encuentra ligado en todo aspecto al surgimiento de la alta cultura en el Perú antiguo, por presentar una serie de características que van a ser comunes mas tarde en el primer horizonte cultural, representado por la cultura Chavín, y que van a compartir la forma arquitectónica de patrón en U, que se presenta en el templo de Chavín de Huantar, las plazas hundidas, disponibilidad del espacio y los rasgos iconográficos representando al felino como deidad principal.

  Publicado: Mar Dic 02 2008  |  351 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Andragogia

  Definición. Orígenes. Principios. Características. Las razones de educación de adultos. Logros. La Andragogía (del griego andrós, hombre, varón, y de gogos, guiar o conducir) es la ciencia y el arte que siendo parte de la Antropología y estando inmersa en la educación permanente, se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios de participación y horizontalidad; cuyo proceso, al ser orientado con características sinérgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, la autogestión, la calidad de vida, y la creatividad del participante adulto, con el propósito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealización.

  Publicado: Vie Nov 28 2008  |  403 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Culturas: Chimú y Chincha

  Chimú. Ubicación geográfica. Ubicación en el tiempo y en el espacio. Legendaria dinastía Chimor. Organización política y social. Principales manifestaciones culturales. Chincha. Ubicación geográfica. Ubicación en el tiempo en el espacio. Organización social y económica. Principales manifestaciones artísticas. La cultura Chimú se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existió y se desarrolló la cultura Moche o Mochica. Dicha cultura surge al decaer el Imperio Wari, desarrollándose desde Tumbes hasta Carabaillo (Lima) en base a diversas conquistas, ya que la civilización Chimu fue expansionista al igual que la civilización romana, extendiéndose por un vasto territorio.

  Publicado: Mar Nov 11 2008  |  389 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El materialismo cultural como fetichismo de la violencia

  El determinismo tecnoambiental. Etología. El determinismo tecnológico. La fetichización de la técnica. El neofreudismo del materialismo cultural. Causas y motivos: lo económico y lo cultural. El presente ensayo consiste en una crítica a una de las teorías de la antropología: el materialismo cultural. Específicamente a su tesis de la violencia social basada en los determinismos ambiental, genético, tecnológico y psicoanalítico. En contraposición el autor retoma la teoría marxista de la violencia social, basada en el análisis histórico como una explicación política de este fenómeno. Califica a esta teoría de fetichista, por su tendencia a explicar los comportamientos sociales, a través de una metáfora del comportamiento de la naturaleza y la tecnología para dominarla.

  Publicado: Vie Nov 07 2008  |  378 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología: Funcionalismo

  (1 voto)

  “Los argonautas del pacífico occidental” de B. Malinowski. Para empezar a analizar la corriente antropológica conocida como "Funcionalismo" (estudiada en este trabajo a partir de la lectura de Malinowski, sin dudas su principal exponente) es conveniente confrontarla primero con su predecesora, denominada "Evolucionismo". Según la concepción evolucionista la cultura se define como (...) aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. Más que de un "todo complejo", Malinowski nos habla en su texto de un esquema preciso y claro, que naturalmente abarca todos los aspectos allí mencionados, pero del que además es parte integral el comportamiento del indígena, idea que parece ser dejada de lado en la definición anterior. Dice Malinowski, respecto de la actitud que debería adoptar el etnógrafo en la observación de determinado tipo de ritual...

  Publicado: Jue Nov 06 2008  |  398 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Sobre el valor simbólico y la lectura figurativa en ideogramas de solución abstracta

  Todo parece indicar que las pinturas rupestres aborígenes de las cuevas de Punta del Este, Cuba, acusan la existencia de un sistema de signos ideográficos inteligentemente articulados. El estudio de sus relaciones internas, así como las variantes que ellos recrean -de posición, de relación o de situatividad entre los propios signos y entre los signos y el contexto topográfico- así lo hacen ver. Ahora, cómo plantearse la lectura de estos murales rupestres. Según tesis de Frantisek Miko (1988) para el análisis del texto literario, un sistema expresivo contempla dos subsistemas: el de la operatividad y el de la iconicidad. Si tenemos en cuenta las generalidades que establece este autor, podríamos llegar a una primera deducción. Como texto, el sistema de ideogramas rupestre de Punta del Este funciona hoy a medias, porque se ha perdido la operatividad del discurso y, por lo tanto, el significado del mismo. Tenemos el símbolo, pero no lo que representa. Una imagen que esconde el concepto. De modo que sólo poseemos, y no siempre ni en la misma medida, el modelo de la iconicidad con su simbología y algo de su lógica. Dos últimos aspectos que he ido desbrozando a lo largo del estudio de estas pinturas indoantillanas (Alonso, 1992).

  Publicado: Mar Nov 04 2008  |  334 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• A la caza del contexto, una perspectiva de integración disciplinar

  Interesado por los supuestos conceptuales y funcionales del más antiguo componente de la actividad simbólica en Cuba, el historiador del arte no tradicional se verá inmerso en una metodología de trabajo interdisciplinaria que incluye varios saberes. Tendrá que elaborar procedimientos de trabajo que combine los aportes de diferentes ciencias con los resultados de dos fuentes de información principales: las crónicas de las islas (a partir de los llamados Cronistas de Indias) y las evidencias arqueológicas. De esta forma obtendrá valores propios de diversos contextos que reconstruyen fragmentos del universo donde se creó y funcionó esta producción simbólica. Y hablo de contextos espacio-temporales y socio-históricos, de contextos mito-lingüísticos y simbólicos. Además, me refiero a "fragmentos del universo indígena" porque fueron segmentos culturales los que pudo recoger el cronista y pedazos de esa producción halla hoy la arqueología entre las capas naturales del suelo.

  Publicado: Lun Nov 03 2008  |  338 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fuentes arqueológicas en el estudio de la esclavitud en Cuba

  Para realizar un estudio sobre la esclavitud en Cuba, sin lugar a dudas, debemos comenzar por el siglo XVI, puesto que con el inicio de la conquista y colonización se implanta un sistema muy sui géneris en nuestras tierras americanas: las encomiendas, las cuales no son otra cosa que una forma encubierta de esclavitud; nefasta apropiación del trabajo de unos hombres por otros, que existía en el mundo desde muchos siglos antes. En estas famosas encomiendas, los primeros en utilizarse fueron los aborígenes antillanos; con ellos se probó extraer, en breve tiempo, la riqueza de estas tierras. En lo que concierne a las Antillas, el indio no sirvió a estos fines, pues no fue lo suficientemente fuerte, por lo que, desde el propio siglo XVI, comenzaron a traerse negros esclavos, específicamente desde 1517, cuando el Rey Carlos V autorizó la primera licencia para su introducción [2: 37], ya que primaba la idea de que "… el trabajo de un negro equivalía al de cuatro indios…"[3: 49-109]. Este planteamiento echa por tierra la famosa "leyenda negra", atribuida a Fray Bartolomé de las Casas, en la que se culpa al famoso cura de haber sugerido que se esclavizaran negros en vez de indios.

  Publicado: Mie Oct 29 2008  |  345 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Inmigración y exilio español en la Argentina: personalidades

  (1 voto)

  Actores. Arquitectos. Bailarines. Cantantes. Chefs. Cineastas. Coleccionistas. Dibujantes. Docentes. Editores y libreros. Empresarios. Escritores. Escultores. Estancieros. Filósofos. Grabadores. Ingenieros. Militares. Músicos. Orfebres. Periodistas. Pintores. Pioneros. Religiosos. Traductores. Vitralistas. En este trabajo reúno información acerca de algunos de los muchos inmigrantes y exiliados españoles que se destacaron y se destacan en la Argentina. Incluyo algunas fotos, sin que ello implique una valoración acerca del aporte de cada personalidad.

  Publicado: Lun Oct 27 2008  |  402 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Estructura politico-religiosa de los aborígenes de talamanca

  Sibö: El señor absoluto de talamanca. Surá: Señora del reino interior. Usekor: El chamán supremo. Tsokör: El cantor mágico de las ceremonias. Siwabra: El protector del conocimiento. Bikakra: El maestro de las ceremonias. Awá: El curandero de la selva. Tamipa:Lla feminidad en los ritos. Oköm: El chamán de la muerte. Brupa: los reyes o caciques amerindios. Kyowak: El líder del clan. Yeria: Los guerreros de sibö. Kaksei: El aprendiz del chamán. Krepa: El pueblo de sibö.

  Publicado: Vie Oct 24 2008  |  315 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Amor de raza aguza la inteligencia

  No se puede ocultar aquí que el amor de la Raza aguza nuestra inteligencia para formular nuestra Filosofía y para que sea ésta la prueba más culminante de que "El Amor de Raza aguza la inteligencia". No se ha de negar tampoco que todas las razas aguzan su ingenio e inteligencia para hacer triunfar la suya; pero aquí se va a confirmar otro de nuestro sostenidos en nuestro "Método Supremo", "Lecciones de Magnetismo", donde matemáticamente sostenemos que "El más domina al menos". Es la ley de las fuerzas, que al hombre le es imposible quebrar. Aquí, con los apotegmas, se viene encima un pleito con todas las otras razas, es decir, entre la raza Hispana o Adámica y las mestizas de Adámica y primitivas. Pero aunque parece complicada la solución, es por demás sencillo el pleito y se ha de resolver por sí solo.

  Publicado: Jue Oct 23 2008  |  326 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Civilizaciones mesoamericanas

  Olmeca. Cultura Maya. Cultura Teotihuacana. Cultura Zapoteca. Cultura Mixteca. Cultura Tolteca. Cultura Mexica. Ubicación geográfica. Orígenes. Organización social. Organización política. Actividades económicas. Religión. Ciencia y arte. Aportaciones culturales.

  Publicado: Mar Oct 21 2008  |  361 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fundamentos antropológicos del comportamiento humano: Malinowsky vs Mauss

  Malinowski y Mauss mantienen unas complejas y cambiantes relaciones —así como las tensiones— que existieran entre la antropología social británica y la etnología francesa de raigambre durkheimiana. Esas relaciones reflejan una historia de refutaciones, reivindicaciones, críticas y malentendidos mutuos que, sin embargo, no nos impiden discernir una solidaridad temática y metodológica notable. Las constantes referencias que los autores intercambian entre sí, en muchos casos críticas, demuestra que partían de una base metodológica común, pues la esencia del método es su comunicabilidad. Cuando Mauss consideraba la relación constante entre los fenómenos, relación donde reside su explicación, Malinowski se pregunta para qué sirven, con el fin de hallarles una justificación. La posición adoptada deshizo los anteriores avances, dando entrada a una serie de postulados, sin valor científico. Malinowski acepta la crítica de Mauss a su noción de regalos puros (los regalos que un hombre hace a su mujer o a sus hijos como pago de la relación que tiene con su madre). Reconoce que anteriormente no consideró el contexto y la cadena de transacciones “lo correcto hubiera sido abarcar todo el sistema de regalos, deberes y beneficios mutuos intercambiados por el marido por una parte, y la esposa, hijos y hermano de la esposa por otra”. En este sistema obligatorio, el negarse a hacer un regalo o a devolverlo, cuando corresponde y de la manera que corresponde, pone al individuo en una situación por fuera del orden social y económico, un paria. Cada acto tiene un lugar y debe ser ejecutado. Ejemplo de la magia. Pero en esta regla de reciprocidad, y concretamente en las reglas de derecho primitivo, Malinowski critica los estudios del derecho primitivo que sostenían la primacía de la armonía y el sentimiento de grupo, la cohesión, etc… Tal como hemos dicho antes, la perfecta solidaridad es, para Malinowski, un concepto totalmente errado. Sin embargo Mauss, mediante la aplicación del concepto de don, una forma arcaica de cambio de la que se da una circulación de los objetos junto a una circulación de las personas y los derechos, tal circulación no se mantiene ni por regateo, ni por compra, ni por utilidad económica, sino por la triple obligación profundamente impresa en el espíritu humano de dar, recibir y devolver. (En formato PDF).

  Publicado: Mie Oct 15 2008  |  308 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Análisis antropológico de una producción mediática

  El anuncio nos presenta un personaje, Joe Camel (un camello) como protagonista absoluto, aparece en la parte central del anuncio. En la parte superior aparece el texto presentado en colores vivos, con predominio del amarillo y el rojo, sobre fondo azul, que recuerda el fuego y el calor (en las patas encendidas del camello) la pasión, el placer…. No hay formas rígidas, las letras son irregulares, asimétricas (sin normas) que imprime un carácter de informalidad, independencia, aventura, ruptura de normas. Se nos muestra a un camello cayendo horrorizado desde un rascacielos altísimo y con la boca abierta. La perspectiva y la toma hacen que veamos los edificios que tiene alrededor. Es una imagen impactante, espectacular, que representa una situación extrema. Llama la atención del espectador por su originalidad. La palabra clave que aparece en primer lugar del mensaje NUNCA…, transmite un mensaje de imperatividad, con intención enfatizadora y de pertenencia. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Oct 14 2008  |  305 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fundamentos antropológicos del comportamiento humano: La cultura

  Para empezar, un poco de “cultura”: Cultura, deriva del verbo latino “colere”, que significa cultivar. “Cultum”, en latín, agricultura” y “Cultus” cultivo de la tierra. En el s.XVIII, Cultura es usado para referirse a lo espiritual. Culto es, pues, un rasgo individual y no tanto social. Existe el hombre “culto” o “inculto”, términos que persisten hoy día. Las nuevas corrientes de sociología y antropología moderna redefinen este término, entendiendo Cultura en un sentido social. En el texto que nos ocupa, Kuper nos ofrece una visión resumida de cómo se inició el camino para llegar a una definición antropológica moderna del término Cultura: Parsons revisa el debate entre los grandes teóricos: los positivitas y los idealistas. Para los positivistas, el comportamiento humano es explicable por leyes de conducta y motivación. Los idealistas -Alemania fue su cuna- lo niegan, aduciendo que periodo histórico, tiene su propia cultura, siendo ésta la modeladora de sus individuos. El individuo decide de forma irracional, expresando incluso ideas filosóficas o “místicas”. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Oct 14 2008  |  384 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Aborígenes - Los guaraníes

  (1 voto)

  Historia. Economía. Costumbres. Viviendas. Características laborales. Religión. Geografía. La comunidad. Lenguaje. Las artesanías. Asentamiento guaraní en Formosa. Los Mbyá. El físico de los guaraníes era armonioso y robusto. De estatura mediana, rostros ovalados, cabeza grande pelo oscuro y abundante. En general y de acuerdo con sus características principales se los podría clasificar en tres grandes grupos: Agricultores con un grado de sedentarismo relativamente alto; El segundo tipo constituiría una variante menos culturada del primero; El tercer tipo estaría representado por las bandas nómades.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  350 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fuentes arqueológicas en el estudio de la esclavitud en Cuba

  Para realizar un estudio sobre la esclavitud en Cuba, sin lugar a dudas, debemos comenzar por el siglo XVI, puesto que con el inicio de la conquista y colonización se implanta un sistema muy sui géneris en nuestras tierras americanas: las encomiendas, las cuales no son otra cosa que una forma encubierta de esclavitud; nefasta apropiación del trabajo de unos hombres por otros, que existía en el mundo desde muchos siglos antes. En estas famosas encomiendas, los primeros en utilizarse fueron los aborígenes antillanos; con ellos se probó extraer, en breve tiempo, la riqueza de estas tierras. En lo que concierne a las Antillas, el indio no sirvió a estos fines, pues no fue lo suficientemente fuerte, por lo que, desde el propio siglo XVI, comenzaron a traerse negros esclavos, específicamente desde 1517, cuando el Rey Carlos V autorizó la primera licencia para su introducción, ya que primaba la idea de que "… el trabajo de un negro equivalía al de cuatro indios…". Este planteamiento echa por tierra la famosa "leyenda negra", atribuida a Fray Bartolomé de las Casas, en la que se culpa al famoso cura de haber sugerido que se esclavizaran negros en vez de indios. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Sep 16 2008  |  327 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Inmigración en la Argentina 1810-1960: cantantes, músicos y bailarines

  (1 voto)

  En este trabajo me refiero a algunos de los inmigrantes y exiliados que llegaron a la Argentina entre 1810 y 1960 e interpretaron canto, música y danza. Incluyo asimismo a los directores de orquesta, compositores, coreógrafos y docentes que trabajaron en nuestro país. Cantantes. Músicos. Bailarines. Árabes. Españoles. Franceses. Italianos. Lituanos. Polacos. Portorriqueños. Portugueses. Rusos. Uruguayos.

  Publicado: Mar Sep 16 2008  |  349 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Arqueología histórica en sitios del siglo XVI en el Caribe

  La Arqueología Histórica o Arqueología de la etapa colonial, incrementada ampliamente en América en las últimas décadas, nos permite metodológicamente ordenar el estudio de los sitios, que cronológicamente se ubican a partir de los viajes de descubrimiento en 1492 y durante todo el inicio del proceso de conquista y colonización a partir de 1494 hasta 15l7 fecha tope de la primera parte, antes de comenzar la gran empresa del Continente; son estos 25 años los que se desenvuelven exclusivamente en la cuenca del Caribe. Mucha es la discusión teórica sobre esta disciplina por el gran auge que ésta ha tomado y por sus estrechas relaciones entre la metódica pura y la historia, pero no es éste, el objetivo para debatir aquí, nos interesa más analizar los trabajos que se han realizado en el espacio antes mencionado y después pasar revista a otros conjuntos de excavaciones que considero acertado enumerar. (En formato PDF).

  Publicado: Vie Sep 12 2008  |  297 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Arqueología y género: La mujer aruhaca en el caribe antiguo

  El género ha sido y es un tema poco abordado en la historia más antigua del Caribe, el papel jugado por la mujer aborigen en su medio cultural antes de la llegada del europeo conquistador es pocas veces reconocido y mucho menos el rol desarrollado por ella durante el proceso de la conquista y la colonización, en la que sin lugar a dudas fue parte integral del mismo y sobre todo imprescindible en la transculturación inevitable ocurrida en nuestras tierras caribeñas, también la metodología arqueológica nos permite descifrar este discurso olvidado. Estos son los aspectos que trataremos de exponer, pretendiendo dar algo de luz a esta época prácticamente perdida en la literatura histórica actual. Qué pueblo de América Latina o del resto del Mundo no reconoce como sus verdaderas raíces a los que habitaron sus territorios en los tiempos más antiguos; para las tierras caribeñas, los verdaderos descubridores (Ortiz, 1972), son los ancestros aruacos. (En formato PDF).

  Publicado: Vie Sep 12 2008  |  300 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología sociocultural: Una visión general

  Sistema de conocimientos. La Antropología como ciencia. Matrices teóricas y desarrollos conceptuales. Antropología aplicada. Las antropologías especiales. Estudios antropológicos en Cuba. El trabajo resume los temas principales de la asignatura Antropología Sociocultural que se imparte en varias carreras de la Universidad de La Habana, siendo también de gran utilidad para todos aquellos que se acerquen a la antropología por vez primera. El resumen recorre la historia de la ciencia antropológica, sus principales exponentes y tendencias, y termina con una mirada a la antropología cubana. La bibliografía fundamental utilizada en la elaboración del resumen son los dos libros de texto orientados en la Guía de Estudio.

  Publicado: Jue Sep 11 2008  |  378 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El mestizaje

  (1 voto)

  Mestizaje. Nación del Mestizaje. El Mestizaje en Venezuela. Regiones donde se Inició el Mestizaje. América. Latinoamérica. Los Mestizos. Mestizos Hispanoamericanos en Europa. Los Métis. Estados Unidos. "Mixed-Bloods" y Mestizos. Asia. Las Filipinas. Los Mestizos. Clasificación Colonial de las Personas. Se calcula que en 1808 -hace 200 años- Venezuela tenía casi 900.000 habitantes. Era un país mestizo de claro predominio pardo en una mezcla de indios, negros y españoles. Se calcula que en ese momento el total de la población esclava era de unos 60.000. Esa composición racial se alteró poco durante el primer siglo republicano, aunque los gobiernos tuvieron deseos y leyes para tratar de fomentar las migraciones y combatir el despoblamiento. Lamentablemente, hasta la muerte de Gómez, las enfermedades tropicales, la pobreza y las guerras civiles permanentes, pudieron más que los deseos venezolanos de recibir gente y transformar al país.

  Publicado: Lun Ago 25 2008  |  368 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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