Antropologia

Páginas: [<<] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 [>>]

• Estructura politico-religiosa de los aborígenes de talamanca

  Sibö: El señor absoluto de talamanca. Surá: Señora del reino interior. Usekor: El chamán supremo. Tsokör: El cantor mágico de las ceremonias. Siwabra: El protector del conocimiento. Bikakra: El maestro de las ceremonias. Awá: El curandero de la selva. Tamipa:Lla feminidad en los ritos. Oköm: El chamán de la muerte. Brupa: los reyes o caciques amerindios. Kyowak: El líder del clan. Yeria: Los guerreros de sibö. Kaksei: El aprendiz del chamán. Krepa: El pueblo de sibö.

  Publicado: Vie Oct 24 2008  |  268 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Amor de raza aguza la inteligencia

  No se puede ocultar aquí que el amor de la Raza aguza nuestra inteligencia para formular nuestra Filosofía y para que sea ésta la prueba más culminante de que "El Amor de Raza aguza la inteligencia". No se ha de negar tampoco que todas las razas aguzan su ingenio e inteligencia para hacer triunfar la suya; pero aquí se va a confirmar otro de nuestro sostenidos en nuestro "Método Supremo", "Lecciones de Magnetismo", donde matemáticamente sostenemos que "El más domina al menos". Es la ley de las fuerzas, que al hombre le es imposible quebrar. Aquí, con los apotegmas, se viene encima un pleito con todas las otras razas, es decir, entre la raza Hispana o Adámica y las mestizas de Adámica y primitivas. Pero aunque parece complicada la solución, es por demás sencillo el pleito y se ha de resolver por sí solo.

  Publicado: Jue Oct 23 2008  |  276 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Civilizaciones mesoamericanas

  Olmeca. Cultura Maya. Cultura Teotihuacana. Cultura Zapoteca. Cultura Mixteca. Cultura Tolteca. Cultura Mexica. Ubicación geográfica. Orígenes. Organización social. Organización política. Actividades económicas. Religión. Ciencia y arte. Aportaciones culturales.

  Publicado: Mar Oct 21 2008  |  300 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fundamentos antropológicos del comportamiento humano: Malinowsky vs Mauss

  Malinowski y Mauss mantienen unas complejas y cambiantes relaciones —así como las tensiones— que existieran entre la antropología social británica y la etnología francesa de raigambre durkheimiana. Esas relaciones reflejan una historia de refutaciones, reivindicaciones, críticas y malentendidos mutuos que, sin embargo, no nos impiden discernir una solidaridad temática y metodológica notable. Las constantes referencias que los autores intercambian entre sí, en muchos casos críticas, demuestra que partían de una base metodológica común, pues la esencia del método es su comunicabilidad. Cuando Mauss consideraba la relación constante entre los fenómenos, relación donde reside su explicación, Malinowski se pregunta para qué sirven, con el fin de hallarles una justificación. La posición adoptada deshizo los anteriores avances, dando entrada a una serie de postulados, sin valor científico. Malinowski acepta la crítica de Mauss a su noción de regalos puros (los regalos que un hombre hace a su mujer o a sus hijos como pago de la relación que tiene con su madre). Reconoce que anteriormente no consideró el contexto y la cadena de transacciones “lo correcto hubiera sido abarcar todo el sistema de regalos, deberes y beneficios mutuos intercambiados por el marido por una parte, y la esposa, hijos y hermano de la esposa por otra”. En este sistema obligatorio, el negarse a hacer un regalo o a devolverlo, cuando corresponde y de la manera que corresponde, pone al individuo en una situación por fuera del orden social y económico, un paria. Cada acto tiene un lugar y debe ser ejecutado. Ejemplo de la magia. Pero en esta regla de reciprocidad, y concretamente en las reglas de derecho primitivo, Malinowski critica los estudios del derecho primitivo que sostenían la primacía de la armonía y el sentimiento de grupo, la cohesión, etc… Tal como hemos dicho antes, la perfecta solidaridad es, para Malinowski, un concepto totalmente errado. Sin embargo Mauss, mediante la aplicación del concepto de don, una forma arcaica de cambio de la que se da una circulación de los objetos junto a una circulación de las personas y los derechos, tal circulación no se mantiene ni por regateo, ni por compra, ni por utilidad económica, sino por la triple obligación profundamente impresa en el espíritu humano de dar, recibir y devolver. (En formato PDF).

  Publicado: Mie Oct 15 2008  |  256 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Análisis antropológico de una producción mediática

  El anuncio nos presenta un personaje, Joe Camel (un camello) como protagonista absoluto, aparece en la parte central del anuncio. En la parte superior aparece el texto presentado en colores vivos, con predominio del amarillo y el rojo, sobre fondo azul, que recuerda el fuego y el calor (en las patas encendidas del camello) la pasión, el placer…. No hay formas rígidas, las letras son irregulares, asimétricas (sin normas) que imprime un carácter de informalidad, independencia, aventura, ruptura de normas. Se nos muestra a un camello cayendo horrorizado desde un rascacielos altísimo y con la boca abierta. La perspectiva y la toma hacen que veamos los edificios que tiene alrededor. Es una imagen impactante, espectacular, que representa una situación extrema. Llama la atención del espectador por su originalidad. La palabra clave que aparece en primer lugar del mensaje NUNCA…, transmite un mensaje de imperatividad, con intención enfatizadora y de pertenencia. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Oct 14 2008  |  255 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fundamentos antropológicos del comportamiento humano: La cultura

  Para empezar, un poco de “cultura”: Cultura, deriva del verbo latino “colere”, que significa cultivar. “Cultum”, en latín, agricultura” y “Cultus” cultivo de la tierra. En el s.XVIII, Cultura es usado para referirse a lo espiritual. Culto es, pues, un rasgo individual y no tanto social. Existe el hombre “culto” o “inculto”, términos que persisten hoy día. Las nuevas corrientes de sociología y antropología moderna redefinen este término, entendiendo Cultura en un sentido social. En el texto que nos ocupa, Kuper nos ofrece una visión resumida de cómo se inició el camino para llegar a una definición antropológica moderna del término Cultura: Parsons revisa el debate entre los grandes teóricos: los positivitas y los idealistas. Para los positivistas, el comportamiento humano es explicable por leyes de conducta y motivación. Los idealistas -Alemania fue su cuna- lo niegan, aduciendo que periodo histórico, tiene su propia cultura, siendo ésta la modeladora de sus individuos. El individuo decide de forma irracional, expresando incluso ideas filosóficas o “místicas”. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Oct 14 2008  |  324 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Aborígenes - Los guaraníes

  (1 voto)

  Historia. Economía. Costumbres. Viviendas. Características laborales. Religión. Geografía. La comunidad. Lenguaje. Las artesanías. Asentamiento guaraní en Formosa. Los Mbyá. El físico de los guaraníes era armonioso y robusto. De estatura mediana, rostros ovalados, cabeza grande pelo oscuro y abundante. En general y de acuerdo con sus características principales se los podría clasificar en tres grandes grupos: Agricultores con un grado de sedentarismo relativamente alto; El segundo tipo constituiría una variante menos culturada del primero; El tercer tipo estaría representado por las bandas nómades.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  292 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Fuentes arqueológicas en el estudio de la esclavitud en Cuba

  Para realizar un estudio sobre la esclavitud en Cuba, sin lugar a dudas, debemos comenzar por el siglo XVI, puesto que con el inicio de la conquista y colonización se implanta un sistema muy sui géneris en nuestras tierras americanas: las encomiendas, las cuales no son otra cosa que una forma encubierta de esclavitud; nefasta apropiación del trabajo de unos hombres por otros, que existía en el mundo desde muchos siglos antes. En estas famosas encomiendas, los primeros en utilizarse fueron los aborígenes antillanos; con ellos se probó extraer, en breve tiempo, la riqueza de estas tierras. En lo que concierne a las Antillas, el indio no sirvió a estos fines, pues no fue lo suficientemente fuerte, por lo que, desde el propio siglo XVI, comenzaron a traerse negros esclavos, específicamente desde 1517, cuando el Rey Carlos V autorizó la primera licencia para su introducción, ya que primaba la idea de que "… el trabajo de un negro equivalía al de cuatro indios…". Este planteamiento echa por tierra la famosa "leyenda negra", atribuida a Fray Bartolomé de las Casas, en la que se culpa al famoso cura de haber sugerido que se esclavizaran negros en vez de indios. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Sep 16 2008  |  280 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Inmigración en la Argentina 1810-1960: cantantes, músicos y bailarines

  (1 voto)

  En este trabajo me refiero a algunos de los inmigrantes y exiliados que llegaron a la Argentina entre 1810 y 1960 e interpretaron canto, música y danza. Incluyo asimismo a los directores de orquesta, compositores, coreógrafos y docentes que trabajaron en nuestro país. Cantantes. Músicos. Bailarines. Árabes. Españoles. Franceses. Italianos. Lituanos. Polacos. Portorriqueños. Portugueses. Rusos. Uruguayos.

  Publicado: Mar Sep 16 2008  |  294 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Arqueología histórica en sitios del siglo XVI en el Caribe

  La Arqueología Histórica o Arqueología de la etapa colonial, incrementada ampliamente en América en las últimas décadas, nos permite metodológicamente ordenar el estudio de los sitios, que cronológicamente se ubican a partir de los viajes de descubrimiento en 1492 y durante todo el inicio del proceso de conquista y colonización a partir de 1494 hasta 15l7 fecha tope de la primera parte, antes de comenzar la gran empresa del Continente; son estos 25 años los que se desenvuelven exclusivamente en la cuenca del Caribe. Mucha es la discusión teórica sobre esta disciplina por el gran auge que ésta ha tomado y por sus estrechas relaciones entre la metódica pura y la historia, pero no es éste, el objetivo para debatir aquí, nos interesa más analizar los trabajos que se han realizado en el espacio antes mencionado y después pasar revista a otros conjuntos de excavaciones que considero acertado enumerar. (En formato PDF).

  Publicado: Vie Sep 12 2008  |  246 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Arqueología y género: La mujer aruhaca en el caribe antiguo

  El género ha sido y es un tema poco abordado en la historia más antigua del Caribe, el papel jugado por la mujer aborigen en su medio cultural antes de la llegada del europeo conquistador es pocas veces reconocido y mucho menos el rol desarrollado por ella durante el proceso de la conquista y la colonización, en la que sin lugar a dudas fue parte integral del mismo y sobre todo imprescindible en la transculturación inevitable ocurrida en nuestras tierras caribeñas, también la metodología arqueológica nos permite descifrar este discurso olvidado. Estos son los aspectos que trataremos de exponer, pretendiendo dar algo de luz a esta época prácticamente perdida en la literatura histórica actual. Qué pueblo de América Latina o del resto del Mundo no reconoce como sus verdaderas raíces a los que habitaron sus territorios en los tiempos más antiguos; para las tierras caribeñas, los verdaderos descubridores (Ortiz, 1972), son los ancestros aruacos. (En formato PDF).

  Publicado: Vie Sep 12 2008  |  253 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología sociocultural: Una visión general

  Sistema de conocimientos. La Antropología como ciencia. Matrices teóricas y desarrollos conceptuales. Antropología aplicada. Las antropologías especiales. Estudios antropológicos en Cuba. El trabajo resume los temas principales de la asignatura Antropología Sociocultural que se imparte en varias carreras de la Universidad de La Habana, siendo también de gran utilidad para todos aquellos que se acerquen a la antropología por vez primera. El resumen recorre la historia de la ciencia antropológica, sus principales exponentes y tendencias, y termina con una mirada a la antropología cubana. La bibliografía fundamental utilizada en la elaboración del resumen son los dos libros de texto orientados en la Guía de Estudio.

  Publicado: Jue Sep 11 2008  |  311 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El mestizaje

  (1 voto)

  Mestizaje. Nación del Mestizaje. El Mestizaje en Venezuela. Regiones donde se Inició el Mestizaje. América. Latinoamérica. Los Mestizos. Mestizos Hispanoamericanos en Europa. Los Métis. Estados Unidos. "Mixed-Bloods" y Mestizos. Asia. Las Filipinas. Los Mestizos. Clasificación Colonial de las Personas. Se calcula que en 1808 -hace 200 años- Venezuela tenía casi 900.000 habitantes. Era un país mestizo de claro predominio pardo en una mezcla de indios, negros y españoles. Se calcula que en ese momento el total de la población esclava era de unos 60.000. Esa composición racial se alteró poco durante el primer siglo republicano, aunque los gobiernos tuvieron deseos y leyes para tratar de fomentar las migraciones y combatir el despoblamiento. Lamentablemente, hasta la muerte de Gómez, las enfermedades tropicales, la pobreza y las guerras civiles permanentes, pudieron más que los deseos venezolanos de recibir gente y transformar al país.

  Publicado: Lun Ago 25 2008  |  310 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los yanomami

  Yanomamos. Etnografía. Modo de Producción. Los Conflictos. Sistemas de Creencias. Los orígenes. El hombre jaguar. Tabúes. Ritos. Las comunidades indígenas yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Más de la mitad de los miembros de la etnia yanomami se encuentran del lado venezolano, en los Estados Amazonas y Bolívar. La sociedad, hoy día, designada bajo el nombre "yanomami", está dividida, desde un punto de vista lingüístico, en cuatro subgrupos: los yanomami, que viven esencialmente en Venezuela (Estado Amazonas); los yanomami, asentados en el Brasil; los sanema y los yanam, que se encuentran al norte de su territorio (Estado Bolívar) y que se distribuyen de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Juntos constituyen la familia lingüística yanomami (o yanoama). Fueron inicialmente conocidos como waika (o guaica), guaharibos, shamatari, shiriana, etc., antes de que fuera usada su propia autodenominación. El término "yanomami" significa "ser humano", "la gente".

  Publicado: Vie Ago 01 2008  |  342 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Cubanos en República Dominicana

  Inmigración cubana en República Dominicana. Inserción en la sociedad receptora y lazos transnacionales entre los cubanos de República Dominicana y los que aún permanecen en la isla. Introducción general al fenómeno migratorio. Períodos de la migración cubana y su relación con República Dominicana. Migración cubana a partir de 1959 y los primeros migrantes de este período hacía República Dominicana. La inmigración cubana hacia República Dominicana a partir de 1990. El proceso migratorio de Cuba no es un fenómeno nuevo, y se distingue por una combinación de factores históricos, económicos y políticos. Desde las primeras inmigraciones de aborígenes, pasando por los colonizadores europeos del siglo XVI, hasta las salidas más recientes de sus nacionales en los últimos años, el país ha reportado saldos migratorios positivos y negativos. De Cuba, han emigrado y al mismo tiempo han inmigrado decenas de personas en diferentes períodos.

  Publicado: Lun Jul 28 2008  |  371 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antes de Ayer...

  El Nacimiento. La Tradición. Primer Inmigrante. Juventud. El Trabajo y La Hospitalidad. La Humildad. El Perdón. La Solidaridad. La Comunicación. Machita y Pachito. La Disciplina. La Amistad. La Unión Familiar. Pasa que si Alberto nació en agosto de 1926, yo no pude haber nacido en enero de 1927, por lo que hay un error: yo nací el 07 de enero, pero del 28, no es que me quite los años es que es así, la cédula puede decir cualquier cosa. Era entonces 1928 y en el matrimonio de Gabino Hernández y Saturna Romero de Hernández, ya habían nacido Isabel, Ramón, Juan y Alberto, cuando llegó Carmen Cristana; después, llegaron Juanita e Hilda, ésta fue la última; se salvaron siete, hubo siete que no se lograron. Gabino cultivaba la tierra, hombre silencioso, señalaríamos ahora que de alguna manera extraordinariamente reflexivo y pausado en su cotidianidad. Saturna dedicada a oficios del hogar, mujer de contextura fuerte y de temple endurecido por el vivir de cada día.

  Publicado: Jue Jul 24 2008  |  355 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Libertad y necesidad como un problema de antropología filosófica

  El dualismo: libertad y necesidad. El tema tratado se asocia con la relación dada entre Naturaleza y Hombre, un problema teórico que se enraíza en nuestra sociedad caracterizada por sus manifestaciones inhumanas e injustas, propias de la barbarie, como diría Marx, y el predominio de una concepción positivista del mundo social como de la investigación científica. Metodológicamente se aborda desde la dialéctica marxiana, para hacer evidente la relación que se da entre los diferentes elementos conceptuales que entran en juego.

  Publicado: Jue Jul 24 2008  |  351 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Hora Santa, el Grupo de Oración y Te Deum Laudamus

  Peculiaridades Paratáxicas. El grupo de oración y la Hora Santa. Las contemplaciones. La Neurociencia de la religión. Mirando dentro del cerebro. El Vacío Explicativo. Este trabajo representa una adaptación de un tema pedagógico, antropológico, psicológico, neurocientífico y humano, ya que nos ocuparemos, en parte, de la religión y de los hábitos culturales.

  Publicado: Vie Jul 11 2008  |  370 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El fútbol como fenómeno antroposocial

  (1 voto)

  El Fútbol como fenómeno antroposocial. Perspectiva del juego: el fútbol como sistema. Dinámica y contingencia: ¿por qué el caos sorprende solo a veces?. En tanto ningún analista deportivo, comentarista de fútbol, hasta donde yo sé, ganó nunca la lotería deportiva, surgen las siguientes y naturales interrogantes: ¿se puede predecir un resultado deportivo? ¿más aún, tiene sentido tal cuestionamiento? Quizás sea el fútbol el deporte de equipo más bello, pero más allá de eso está claro que es el más universal, el más representativo y el más... sufrido (mejor dicho, uruguayo). Pero trataremos de apenas rozar los atravesamientos sociales, políticos, económicos, psicológicos, para que después lo significativo de la investigación pueda retornar sobre estos aspectos, que son en última instancia lo fundamental, pero desde fuera de la misma. Partimos entonces de la concepción del fútbol como sistema complejo, aspecto apreciable a priori como constatable a lo largo del desarrollo de este trabajo. Sistema particular, en donde se enfrentan y se necesitan, dos de sus componentes y se despliegan tácticas y estrategias, como en casi cualquier competencia.

  Publicado: Lun Jun 30 2008  |  465 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antología inmigrante argentina

  Novelas. Cuentos. Poemas. Letras. Teatro. Cine. Video. Televisión. Periodismo. Biografías. Memorias. Cartas. En este trabajo encontrarás literatura acerca de inmigrantes y exiliados -reales y de ficción- llegados a la Argentina entre 1810 y 1960. Algunas de las obras están en bibliotecas públicas y privadas; otras, se publicaron en diarios, revistas o internet, fueron leídas por radio, o me las enviaron escritores e investigadores. Las consulté para escribir mi trabajo "Inmigración y literatura", publicado en Monografias.com. Me propongo recordar obras consagradas y difundir otras menos conocidas, para que todas ellas estén al alcance de los descendientes de quienes, como mis abuelos, llegaron a este país en busca de un futuro mejor.

  Publicado: Vie Jun 27 2008  |  476 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los Ixhiles

  (1 voto)

  En el presente trabajo se hace una breve descripción de los ixhiles, y de forma particular se pone de manifiesto la exclusión que a vivido a lo largo de los siglos esta comunidad indígena de Guatemala. Palabras claves Ixhiles, Guatemala, exclusión, historia. Los Ixhiles, constituyen una de las comunidades étnicas que habitan en el noroccidente de la república de Guatemala. El área ixhil se ubica en la región norte del departamento de El Quiché. Durocher la describe como un terreno quebrado con desfiladeros, valles y serranías, con altitudes que oscilan entre los 3,400 y 700 metros. En toda el área la lluvia es relativamente abundante y está irrigada por numerosos ríos y riachuelos. En la actualidad el territorio Ixhil está constituido políticamente por 3 municipios: Chajul, San Juan Cotzal y Nebaj. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Jun 26 2008  |  365 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Apuntes de etnografía: algunos casos para la discusión

  El método básico de toda ciencia es la observación de los datos o hechos y la interpretación (hermenéutica) de su significado. La observación y la interpretación van necesariamente articuladas y una se obtiene en unión de la otra. Toda ciencia emprende el desarrollo de técnicas especiales para efectuar observaciones sistemáticas y asegurar la interpretación. De esta forma, la credibilidad de los resultados de una investigación dependerá de cómo se adecue el método al contexto o circunstancia estudiada, de la sistematización con que se presente todo el proceso y del análisis que acompañe a la información presentada. La ciencia tradicional no satisface en varios de los casos los requerimientos y la crítica de la epistemología actual, pues se ajusta con insuficiencias a la complejidad de la realidad, específicamente la humana. A partir de esa aseveración debe anotarse aquí que los postulados de un paradigma universal deben ser amplios y no específicos, puesto que la naturaleza posee múltiples sistemas revelados a través del análisis de sus elementos por separado. Por ello la necesidad de abordar la realidad pensando en los niveles de interdependencia que existen en la realidad y sus distintas dinámicas.

  Publicado: Mie Jun 18 2008  |  387 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Culturas andinas y amazónicas. Bolivia

  (1 voto)

  Visiones de progreso en culturas andinas y amazónicas de Bolivia. El progreso en la cultura occidental. El progreso en comunidades andinas. Cultura Aymara. Cultura Quechua. Cultura Guaraní. La reflexión acerca de la idea de progreso es cada vez más compleja en la sociedad occidental, frente a las visiones propias de las culturas andino-amazónicas. En Bolivia las culturas: aymara, quechua y guaraní siendo las más representativas -en número- de entre todas las poblaciones de nuestro país comprenden el progreso desde la realidad de vida cotidiana. Valorando así todas esas cosas consideradas irremplazables para ellos. Aquellas dignas y merecedoras de un gran esfuerzo para su alcance. Las cuales serán explicadas más adelante.

  Publicado: Mar Jun 03 2008  |  419 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Memoria, micro-historia, redes y raíces

  El 7 de marzo, 2008 se cumplió, el primer año de la partida de mi padre. Vinieron todas mis tías de todas partes, exceptuando tía Ana Roselia, con quien tengo una gran deuda, danzaria, melódico-musical, por sus clases de baile, lo mismo que ayudarnos a todos a amar el estudio, venciendo la timidez, temprano en los 70s. Este fin de semana -encontré feliz y accidentalmente- una de las respuestas que desde la infancia temprana, me condujeron a intentar una entrevista extensa con mi padre y mi abuelo, tanto paterno como materno, las cuales desafortunadamente, no alcance a poder cristalizar: quienes éramos, donde vivíamos, a que nos dedicaban (mos) entre 1800s y 1600s, en tanto núcleo familiar -fenotípicamente- de indudable raigambre africana, quienes en el siglo XX, constituyeron, por la línea materna, la familia Graciano y Rodríguez; mientras que en la línea paterna, los descendientes de la familia Santos García, como parte de procesos de diáspora, inserción en entornos multiculturales -desde la hibridación, criollización, creolización o mestizaje- en los pueblos, culturas y sociedades del Gran Caribe...

  Publicado: Vie May 23 2008  |  432 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Evolucionismo y relativismo cultural (apuntes)

  La "otredad cultural". Postulados básicos del evolucionismo. Etnocentrismo y racismo. El relativismo cultural. La antropología puede ser definida como la ciencia que estudia los otros culturales. Esta otredad hace referencia a una diferencia cultural que puede darse en términos de distancia geográfica, como otra sociedad (exótica), tal es el caso de los primeros estudios de la Antropología. Pero, aunque la distancia geográfica sea mínima o inexistente, también podemos hablar de otredad cultural en la misma sociedad del antropólogo.

  Publicado: Jue May 22 2008  |  457 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

25 Anteriores

Próximos 25