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Antropologia

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  • Rese帽a Hist贸rica de la Comunicaci贸n de Masas

    La Civilizaci贸n es la estructura social creada por el hombre con el fin de asegurar su sobre vivencia: como es imposible que persona alguna fabrique a diario todos los insumos que le resultan necesarios para vivir -alimento, vestido, y un lugar donde guarecerse- la regla de la divisi贸n y especializaci贸n del trabajo se impone como realidad innegable. Para alcanzar tales objetivos de desarrollo material, dentro esta estructura se elabora un c贸digo de significaci贸n con el cual se representa el pensamiento colectivo, mismo que se ense帽a a los nuevos miembros que arriban a 茅sta -ya sea naciendo o integr谩ndose a la regi贸n-; es gracias a este conjunto de signos que se logra comunicar tales metas a los miembros de la comunidad, proceso al cual se le denomina socializaci贸n. En otras palabras, la comunicaci贸n permite la socializaci贸n, y la socializaci贸n crea cultura y el sentido de pertenencia, siendo estos 煤ltimos, valoraciones de c贸mo es y como debe ser la vida en general.

    Publicado: Jue Abr 30 2009  |  785 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Poder y resistencia entre los Katios del Andagueda

    10 de 10 estrellas (3 votos)

     

    La región objeto de la presente investigación se encuentra ubicada entre los 76°OO' y los 76?33' de longitud oeste y los 5°21' y los 5°39' de latitud norte, en el municipio de Bagadó, departamento del Chocó, República de Colombia,

    América del sur es la cuenca del río Andágueda la cual tiene la forma de una bolsa alargada y ensanchada en su parte nororiental. La altura varía entre los 700 y 3.350 msnm en el cerro de San Nazario.

    En estas zonas las lluvias alcanzan promedios cercanos a los 8.000 mm anuales. Las elevadas precipitaciones se deben a efectos orográficos, ya que la cordillera occidental impide el paso de las masas de aire húmedo provenientes de la cuenca del Atrato y del Océano Pacífico. Se presenta un desequilibrio entre los índices de precipitación y evapotranspiración, por lo tanto el exceso de agua sale por escorrentía, propiciando la formación de una amplia red de arroyos, torrentes y ríos que van a engrosar los caudales de los ríos Andágueda y Atrato.

    Los asentamientos indígenas se hallan distribuídos a lo largo de los escasos y estrechos valles que forman los ríos de la estrecha montaña, afluentes del Andágueda, tributarios del Atrato. También se encuentran distribuídos sobre las altas colinas de la cordillera occidental en su vertiente oeste.

    Los habitantes de esta zona son indígenas pertenecientes a la familia lingüística Chokó, con la variedad dialectal Embera del alto San Juan, zona del Andágueda. "Este grupo presenta en su interior una marcada dialectización. Allí llegaron provenientes del Chamí, quienes tenían su hábitat original en el alto río San Juan, en inmediaciones de la desembocadura del río Agüita. De allí han emigrado a la zona del Andágueda en inmediaciones de Aguasal en el municipio de Bagadó. El grupo Chamí se distingue por habitar en tierras templadas, por el uso generalizado de la bodoquera, la carencia de arcos y el desconocimiento del uso y fabricación de canoas". (Cayón y Gutiérrez 1980: 36 cit. por Pardo 1980: 470).

     


    Publicado: Mie Abr 22 2009  |  838 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Antropolog铆a

    6 de 10 estrellas (3 votos)

    El campo de la Antropolog铆a. El laboratorio del etn贸grafo. El t茅rmino viene de la palabra griega anthropos, que significa "hombre humano" y logos que significa "estudio"Es una disciplina cuya curiosidad por el ser humano es infinita. Los antrop贸logos buscan respuestas a una gran variedad de preguntas sobre el ser humano, como por ejemplo, como cuando y por que el hombre apareci贸 en la tierra, como y por que ha cambiado desde entonces y, como y por que las poblaciones se diferencian en ciertos rasgos f铆sicos. Tambi茅n estudian las razones y modos en que las sociedades del pasado y el presente difieren en sus ideas y practicas tradicionales.

    Publicado: Mar Abr 14 2009  |  909 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cultura Lambayeque o Sic谩n

    Ubicaci贸n. Descubridor. Aportes culturales. Textileria. Cer谩mica. Etapas en su historia. El presente trabajo es una recopilaci贸n y an谩lisis de diversos autores, en donde particularmente se muestra el punto de vista de cada autor. Esperamos su comprensi贸n por algunas enmendaduras que se encuentre en el trabajo y ansiamos siempre su apoyo. Se manifest贸 entre los siglos VIII - XIV d.C., Ocup贸 el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque. Llegando a extenderse por casi toda la costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100 d.C.).

    Publicado: Jue Mar 26 2009  |  859 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La cultura Lambayeque

    Teocr谩tico. Tumbas reales. Los centros de poder. Bat谩n grande. El fundador m铆tico. El hombre p谩jaro. Su identidad. Mascaras fnerarias. La metalurgia. La miner铆a. Orfebrer铆a. Las tumbas. La Huaca Loro.

    Publicado: Jue Mar 26 2009  |  852 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Los primeros hombres en el Per煤

    Hombre de Pacaicassa. El hombre de Santo Domingo (Paracas). Hombre de Huaca Prieta. Hombre de Kotosh. Ubicaci贸n de las culturas pre Incas. Cultura Paracas. Cultura Moche, Muchik, Mochica. Cultura Nazca. Cultura Vicus. Cultura Pukara. Cultura Tiahuanaco. Cultura Wari. Cultura Lambayeque o Sican. Cultura Chanca. Aunque no se puede afirmar con precisi贸n cuando ni por donde ingresaron los primeros hombres a nuestro territorio patrio, se sostiene sin embargo que ello aconteci贸 hace m谩s de 20 000 a帽os, y que lo hicieron por la Sierra Norte. Los primeros habitantes peruanos andinos, desde el punto de vista econ贸mico eran recolectores y cazadores n贸madas, es decir eran dependientes de la naturaleza.

    Publicado: Jue Mar 26 2009  |  1054 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Educaci贸n y espiritualidad maya

    Justificaci贸n. Desarrollo. Educaci贸n. Educaci贸n maya colonial. Educaci贸n maya en la actualidad. Cosmovisi贸n maya en referencia a la espiritualidad. El calendario maya. El significado de los colores en la espiritualidad maya. Actitudes Sociales. "Educaci贸n y Espiritualidad Maya" es una sola en realidad porque la Espiritualidad es Educaci贸n y Educaci贸n es Espiritualidad en la cultura maya, seg煤n lo indica el Cargador de CNEM (Junta Cargadora del Consejo Nacional de Educaci贸n Maya), por lo que el presente trabajo tiene como objetivo conocer e identificar fuentes culturales y ling眉铆sticas de la actividad pedag贸gica para la educaci贸n y formaci贸n de la persona humana en la sociedad maya, tambi茅n estudia los elementos que fundamentan la conceptualizaci贸n de la educaci贸n en el contexto pluricultural y multiling眉e de la sociedad guatemalteca.

    Publicado: Mie Mar 11 2009  |  995 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Inconsciente, Sue帽o y Muerte en la Concepci贸n Antropol贸gica de G. W. Leibniz

    Antecedentes del problema. La memoria y lo inconsciente. Sue帽o y memoria. Sue帽o y muerte. La idea de la vida como sue帽o recorri贸 todo el siglo XVII. Poetas como Quevedo, Shakespeare o Calder贸n, y fil贸sofos como Descartes o Leibniz se alternaron en la reflexi贸n sobre la posibilidad de tal hecho y sus implicaciones existenciales y morales. Descartes hab铆a iniciado su filosof铆a con el mismo prop贸sito agustiniano: conocer a Dios y al alma (1). En esa correlaci贸n se basa la certeza humana y sobre ella giran el Discurso del m茅todo y las Meditaciones metaf铆sicas.

    Publicado: Mar Mar 10 2009  |  892 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Antropolog铆a

    8 de 10 estrellas (2 votos)

    El objeto y sujeto del estudio antropol贸gico. Ramas de la antropolog铆a. Sub-ramas. El origen de la pregunta antropol贸gica. Nacimiento institucional de la antropolog铆a. La antropolog铆a en Latinoam茅rica. La antropolog铆a en tiempos modernos. 脡tica, pol铆tica y antropolog铆a. La antropolog铆a como disciplina apareci贸 por primera vez en la Histoire Naturelle de Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1749) y combin贸 muy pronto dos genealog铆as distintas; una de base naturalista, relacionada con el problema de la diversidad f铆sica de la especie humana (anatom铆a comparada), y como fruto de un proyecto comparativo de descripci贸n de la diversidad de los pueblos. Este 煤ltimo hab铆a sido abordado desde la Edad de piedra y la edad carbon铆fera, en relaci贸n a los problemas que planteaban el trabajo misional, las necesidades de describir pueblos situados en los m谩rgenes de la Europa altomedieval, y m谩s tarde el proyecto colonial. Posteriormente, se le a帽adir铆a la historia cultural comparada de los pueblos que dar铆a lugar, en Europa, al folclore. Durante el s. XIX, la llamada entonces Antropolog铆a general inclu铆a un ampl铆simo espectro de intereses desde la paleontolog铆a del cuaternario al folclore europeo pasando por el estudio comparado de los pueblos abor铆genes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alem谩n que se propuso el estudio cient铆fico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparici贸n de los modelos evolucionistas y el desarrollo del m茅todo cient铆fico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fen贸menos hist贸ricos tambi茅n seguir铆an pautas deducibles por observaci贸n. El desarrollo inicial de la antropolog铆a como disciplina m谩s o menos aut贸noma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivista que elevaba la raz贸n como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revoluci贸n industrial.

    Publicado: Lun Mar 02 2009  |  956 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El mestizaje americano

    Un comentario inicial. El mestizaje sangu铆neo. Los blancos. Los indios. Los negros. El mestizaje cultural. El barroco americano. El modernismo latinoamericano. El realismo m谩gico y lo real maravilloso. El sincretismo religioso. Los mitos americanos. La gastronom铆a americana.

    Publicado: Vie Feb 13 2009  |  933 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Magia, ciencia y religi贸n: una dial茅ctica de lo contingente y lo necesario

    Magia, ciencia y religi贸n. L茅vi-Strauss y el bricoler en el contexto dial茅ctico del m茅todo ensayo-error. Causa y efecto en la sociedad salvaje. En este ensayo, el autor propone mirar un problema cl谩sico de la antropolog铆a; la relaci贸n magia, ciencia y religi贸n, desde el materialismo dial茅ctico, en contraposici贸n a la perspectiva metaf铆sica, verbigracia del funcionalismo y el estructuralismo. Si desde la antropolog铆a positivista, la conciencia m谩gico-religiosa y la cient铆fica se analizan como dos entidades separadas conviviendo la una al lado de la otra, la dial茅ctica las analiza como un par contradictorio, cuya lucha conduce al desarrollo de la capacidad cognitiva humana. De tal manera, que la conciencia social cient铆fica, es el producto hist贸rico de esa contradicci贸n. En otro ensayo enfatizo en la tendencia de la antropolog铆a positivista, a ver el problema desde la perspectiva ind铆gena, juzgando los hechos s贸lo por sus efectos (pragmatismo); en su naturaleza fenomenol贸gica. En el hecho de que si se "explica" todo por los efectos, se termina haciendo una antropolog铆a kantiana de la cosa en s铆; una etnograf铆a de 茅sta, mas no una ciencia social de explicaci贸n esencial. En este caso me centrar茅 desde una perspectiva dial茅ctica, en el problema de la contradicci贸n entre la conciencia m谩gico-religiosa y la cient铆fica, al que en la antropolog铆a positivista se le da un tratamiento metaf铆sico.

    Publicado: Vie Feb 13 2009  |  843 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • R茅gimen alimentario de los pueblos ind铆genas

    1 de 10 estrellas (1 voto)

    El d铆a en que todo hab铆a sido devaluado. Cambiarnos el calendario o el tiempo de cosecha. Los hijos del ma铆z y de la yuca. 驴Qu茅 significa minar su estructura interna en los pueblos colonizados?. El alimento, encarnado en el cosmos y la comunidad. La salud preventiva sobre lo curativo. Todo r茅gimen alimenticio es hist贸rico. La juventud urbana en la mira de la aculturaci贸n alimenticia global. La intuici贸n de las incompatibilidades alimenticias. La complementaci贸n intercultural de los reg铆menes alimenticios. Propuestas in铆ciales para reivindicar los reg铆menes alimenticios de los pueblos ind铆genas.

    Publicado: Mie Feb 04 2009  |  838 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La Teor铆a de la evoluci贸n cumple ciento cincuenta a帽os y Darwin, ya celebra sus doscientos

    Darwin y Wallace. Charles Robert Darwin (1809-1882). El Origen de las Especies. El viaje del HMS Beagle. El origen del Origen. Llegan dos nuevos contribuidores a la evoluci贸n de los pinzones: B. Rosemary Grant y Peter R. Grant de la Universidad de Princeton. Evoluci贸n de la evoluci贸n. Los or铆genes de una teor铆a. La patograf铆a de Charles Robert Darwin.

    Publicado: Mar Feb 03 2009  |  916 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Diferencias entre sociedades a trav茅s de la historia

    2 de 10 estrellas (1 voto)

    Comunidad primitiva. Sociedad Esclavista. Sociedad Feudal. Sociedad Capitalista. Sociedad Socialista. La aparici贸n del hombre signific贸 una de las m谩s grandiosas transformaciones realizadas en el desarrollo de la naturaleza. Esta transformaci贸n lleg贸 a su punto culminante cuando los antepasados del hombre lograron unir el palo a la piedra, comenzando a producir sus rudimentarios instrumentos de trabajo. La creaci贸n de estos rudimentarios instrumentos de trabajo origin贸 la separaci贸n del hombre del reino animal. C

    Publicado: Jue Ene 15 2009  |  858 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mujeres en la antropolog铆a brit谩nica

    Seg煤n el fil贸sofo griego Jenofonte, "Los dioses crearon a la mujer para las funciones interiores, al hombre para todas las dem谩s". Este planteamiento es expresi贸n de la dominaci贸n masculina tan anclada en la mente de los hombres durante mucho tiempo. Los or铆genes de este fen贸meno, conocido por machismo, se deben buscar cuando se estableci贸 la primera divisi贸n social del trabajo (por sexo) y se invent贸 la esclavitud; ya que antes, en el matriarcado, las mujeres representaban una fuerza de trabajo y un abastecedor seguro de la familia; ten铆an preponderancia, gozaban de libertad y consideraci贸n, gobernaban la casa, la familia y transmit铆an la herencia. Por tanto, sin duda alguna, se puede afirmar que el paso del matriarcado al patriarcado trajo consigo el triunfo del machismo. La mujer sufri贸 as铆 un cambio de status en el aspecto de las costumbres, perdi贸 las prerrogativas se帽aladas y el hombre devino due帽o absoluto de los medios de trabajo y bienes inmuebles. El pensador alem谩n, Federico Engels, en su libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", plantea, al respecto, que la gran derrota del sexo femenino estuvo dada por la abolici贸n del derecho materno. La figura masculina se convirti贸 en la autoridad suprema, obtuvo el poder, por lo que domin贸 el hogar; mientras que la mujer, sencillamente, pas贸 a ocupar un estado invisible, fue dome帽ada, envilecida, se convirti贸 en un individuo de segunda categor铆a, en esclava del placer masculino y en un simple instrumento, en un objeto de intercambio de sus capacidades reproductivas entre hombres. Esta degradada condici贸n de la mujer, esta posici贸n de humillada por el hombre, tal como se manifest贸 entre los griegos de los tiempos heroicos, y m谩s a煤n en los de los tiempos cl谩sicos, ha sido gradualmente retocada y en ciertos lugares, hasta enmascarada, revestida de formas m谩s suaves; pero de ninguna manera se ha suprimido.

    Publicado: Jue Ene 15 2009  |  834 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Las diversas culturas, la subcultura y la subcultura desviada

    6 de 10 estrellas (2 votos)

    Cultura y civilizaci贸n. La subcultura. La subcultura desviada. Este presente trabajo trata sobre las diversas culturas, la subcultura y subcultura desviada, es un tema que a veces cuesta hablar, ya que observamos a diario c贸mo el mundo y por su falta de valoresse est谩 desviando cada d铆a, sin tener c贸mo controlarlo, es una bomba de tiempo que va a estallar y va a hacer que un d铆a se dejen de lado los valores y entren a dominar los antivalores. Nosotros somos los encargados y estamos obligados a darle otro horizonte a este mundo que cada d铆a se pierde en un laberinto m谩s, los castigos hacen efectos m铆nimos, tenemos un gran reto por cumplir y lo cumpliremos por el bien de nuestra sociedad. El etnocentrismo es un gran factor que atenta contra la vida de una persona que no pertenece a su cultura, ellos confunden el amor a su cultura, con chovinismo o patriotismo fan谩tico. La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo 茅tnico o g茅nero de sus miembros. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser est茅ticas, pol铆ticas, sexuales o una combinaci贸n de ellas.

    Publicado: Mie Dic 31 2008  |  882 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sambaqu铆es en Uruguay 驴una prueba de su presencia ?

    8 de 10 estrellas (1 voto)

    El t茅rmino sambaqu铆 tiene origen guaran铆 y est谩 compuesto de tamb谩 = concha y qu铆 = monte c贸nico. En la costa brasile帽a alguna de estas construcciones tienen hasta 30 mts. de altura y presentan diferentes niveles de ocupaci贸n por diferentes tradiciones culturales. (Simas de Aguiar, 2000). Pericot y Garc铆a,1936, detalla que "el tipo de shell mound (monte o c煤mulo de conchas), o conchero, es abundant铆simo en el litoral de Am茅rica del Sur, habi茅ndose se帽alado su existencia en las costas de las Antillas, Guayanas, Brasil, Plata (sic), Patagonia, Tierra del Fuego (donde todav铆a se forman por acumulaci贸n de los restos de habitaci贸n de los ind铆genas, siendo visibles de lejos al navegante por el tono verde m谩s oscuro de la vegetaci贸n que sobre ellos crece), Chile y Per煤. Tambi茅n aqu铆 la mayor robustez de las conchas que los forman respecto de las actuales, las se帽ales de modificaciones del nivel de la costa en algunos parajes y los cambios de clima que pueden observarse, sobre todo en Patagonia, se帽alan una gran antig眉edad de los concheros sudamericanos, sin que en ning煤n caso podamos suponerlos del Pleistoceno. Estos restos deben incluirse en el Neol铆tico, llegando hasta 茅poca postcolombina, sin que sea obst谩culo a lo primero el hecho de encontrarse a veces en ellos 煤tiles de aspecto paleol铆tico, como ocurre en las capas inferiores de los concheros explorados por Max Uhle en Taltal y Constituci贸n (costa de Chile) y en algunos de los paraderos argentinos; tambi茅n es de notar que en los de la costa del Per煤 y Chile parece reflejarse un cambio brusco de poblaci贸n."

    Publicado: Jue Dic 18 2008  |  834 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Una mirada al m茅todo geneal贸gico y un ejemplo de su aplicaci贸n en un pueblo de Tlaxcala (M茅xico)

    Pero no tan solo reyes: ragon. Algunas convenciones sobre la representaci贸n. Un ejemplo de su aplicaci贸n. Procesamiento computacional de la informaci贸n. Gedcom. El presente art铆culo tiene por objetivo mostrar al lector la utilidad y aplicaci贸n del m茅todo geneal贸gico como herramienta de recolecci贸n de informaci贸n, representaci贸n y an谩lisis de distintos procesos sociales que se viven en una comunidad. El m茅todo es utilizado durante el trabajo de campo para recolectar y organizar los datos de tal manera que posibiliten posteriormente una vasta red de aplicaciones.

    Publicado: Jue Dic 18 2008  |  857 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Genealog铆a del m茅todo geneal贸gico

    Con la palabra Genealog铆a, que etimol贸gicamente proviene (del lat铆n genealogia y 茅sta del griego) es conocida, la historia de los ascendientes de una familia. En esa l铆nea, (Mont贸rfano, 2002) se帽ala que genealog铆a, proviene del griego, genos (raza) y logos (ciencia) y consiste, en la enumeraci贸n de los antepasados de una persona. Por extensi贸n entonces, la genealog铆a - para Mont贸rfano - se constituye en una de las ciencias auxiliares de la historia, m谩s adelante veremos que de otras tambi茅n y como tal, trata del origen y descendencia de las familias (o de un linaje) a trav茅s de una realidad documental o gr谩fica. Los ascendientes y descendientes de un individuo conforman su genealog铆a familiar, llegando el estudio exhaustivo, a conocer en forma completa la historia de la familia de ese sujeto. Cada individuo, debe asumir previamente, lo que entender谩 por ?historia familiar completa?, dado lo imposible de dicha tarea, a la hora de remontarse hasta cierto grado de ascendientes en el tiempo. Las genealog铆as, son el resultado visible de una investigaci贸n social. El procedimiento t茅cnico (que da origen a las genealog铆as) que identifica y explica las distintas relaciones en los sistemas de parentesco y que implica trabajo de campo, se denomina m茅todo geneal贸gico. En la ciencia antropol贸gica, el brit谩nico W. H. R. Rivers defini贸 el estatuto heur铆stico de 茅ste m茅todo en el trabajo etnogr谩fico, a fines del siglo XVIII y al cual dedicaremos, m谩s adelante algunos antecedentes.

    Publicado: Mie Dic 17 2008  |  871 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Religiosidad en el caser铆o Buena Vista (Venezuela)

    Religiosidad en el caser铆o Buena Vista (Municipio Mor谩n, Lara). Investigaci贸n para la realizaci贸n del documental "El culto a San Rafael en Buena Vista". Con el proceso de colonizaci贸n que se llev贸 a cabo en el territorio americano a partir del siglo XVI, comienza la repartici贸n y enajenaci贸n de aquellas tierras aptas para el cultivo de los productos fundamentalmente agr铆colas que constitu铆an un potencial econ贸mico significativo para los colonizadores europeos. De esta manera se establecen en las riberas del r铆o Tocuyo (Municipio Mor谩n del Estado Lara)"... numerosas haciendas dedicadas principalmente al monocultivo de la ca帽a de az煤car... " (Tamayo, 1968:5). Estas unidades de producci贸n requirieron entonces de mano de obra que fue suministrada tanto por la figura de la servidumbre de los abor铆genes americanos, como por los esclavos tra铆dos de tierras africanas. Estos dos grupos humanos se establecieron en aquellas tierras "cedidas" por los nuevos amos del valle del r铆o Tocuyo que no reun铆an condiciones adecuadas para una explotaci贸n agropecuaria colonial.

    Publicado: Mar Dic 16 2008  |  831 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • 驴C贸mo explica Boas el pensamiento concreto y el pensamiento abstracto?

    Conceptos de forma y funci贸n seg煤n Malinowski. Lecci贸n de escritura (Cap铆tulo 28 Tristes tr贸picos). 驴Por qu茅 Havelock opina que Homero es una enciclopedia tribal?. Franz Boas en "La mentalidad del hombre primitivo y el progreso de la cultura" explica cu谩l es el pensamiento del hombre primitivo compar谩ndolo al pensamiento del hombre civilizado. Para Boas "Primitivos son aquellos pueblos cuyas actividades est谩n poco diversificadas, cuyas formas de vida son simples y uniformes, y cuya cultura en su contenido y en sus formas es pobre, e intelectualmente inconsecuente" (Boas 1964).

    Publicado: Jue Dic 11 2008  |  1006 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Estudio etnobot谩nico en el pueblo Weenhayek - Gran Chaco de Tarija - Bolivia

     

    El territorio Weenhayek se encuentra en la provincia Gran Chaco de Tarija, está constituido por 23 comunidades, de las cuales 21 se encuentran en los bosques del río Pilcomayo desde San Antonio hasta Las Moras, entre las coordenadas 21º 16’ 43.01”(S) y 63º 27’ 49.5”(W) hasta los 22º 00’ 0.1” y 62º 49’ 42”(W). Se realizó un estudio etnobotánico sobre plantas útiles, encontrando un total de 79 especies agrupadas en 35 familias botánicas.

    La familia más diversa es Leguminosae con el 18%, las siguientes familias son Solanaceae (10%); Euphorbiaceae (6%); Asteraceae, Capparidaceae y Cactaceae cada una con 5%. La categoría medicinal es la más representativa con el 70%, le sigue categoría alimenticia (13%), categoría artesanía (9%), categoría combustible (3%), categoría mágica (4%) y categoría construcción (1%).

    Las comunidades de Kilómetro 1, Cueva de León y Vizcacheral son las que presentan mayor diversidad de especies. Circulación, Peña Colorada y Quebrachal tienen menor diversidad, pero son muy semejantes entre sí. Palmar Grande se encontraría en el punto medio.

    Los Valores de Uso indicaron que Prosopis alba, Copernicia alba y Bulnesia sarmientoi son las especies con mayor número de usos.

    La medicina tradicional forma parte aún de la cultura Weenhayek, sin embargo, también existe una tendencia a emplear la medicina moderna. El bosque otorga recursos tanto en tiempo de lluvia como en tiempo seco. Las plantas medicinales son utilizadas en ambas épocas; existe mayor diversidad en época húmeda que en época seca donde disminuye la cantidad de plantas utilizadas.

     


    Publicado: Jue Dic 04 2008  |  863 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Nuestros or铆genes

     

    Video Conferencia que puede ser  leida por el publico interesado en el Orígen de la humanidad y su deriva genetica por los continentes hasta llegar a la etnia de los Pastos (Colombia, Suramerica) En espera de sus comentarios atte Harold Santacruz Moncayo

    En el transcurso de mis años de vida :45,los he dedicado a la lectura de las ciencias ,la Biología, Antropología, la Genética, el espiritualismo a indagar la existencia del Hombre en la tierra, de su origen y su deriva.

    Como resultado de estas labores, pongo a conocimiento suyo algunas de esas consideraciones, con el fin de que las lean ,mediten y subrayen lo que crean es posible a la vista de sus ojos materiales y espirituales.

     


    Publicado: Jue Dic 04 2008  |  836 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Una sociedad estatal incipiente en la costa central: caso Huaca, La聽Florida, Per煤

    1 de 10 estrellas (1 voto)

    La Florida es conocida como uno de los templos en U m谩s grandes y antiguos que aun se conservan en la costa central del Per煤, sus or铆genes se remontan al Periodo Formativo (1810 a.C.). Este art铆culo trata de resolver sobre el porque de este enigm谩tico patr贸n de asentamiento que fue recurrente en la costa central durante dicho periodo, y sobre las investigaciones que se han realizado en este monumento prehisp谩nico que muchas veces ha quedado in茅dito y sin difusi贸n, para finalmente proponer una teor铆a sobre el modo de sociedad que existi贸 en este periodo. Al hablar del periodo formativo en el Per煤, es necesario tocar el tema de los templos en U, ya que este se encuentra ligado en todo aspecto al surgimiento de la alta cultura en el Per煤 antiguo, por presentar una serie de caracter铆sticas que van a ser comunes mas tarde en el primer horizonte cultural, representado por la cultura Chav铆n, y que van a compartir la forma arquitect贸nica de patr贸n en U, que se presenta en el templo de Chav铆n de Huantar, las plazas hundidas, disponibilidad del espacio y los rasgos iconogr谩ficos representando al felino como deidad principal.

    Publicado: Mar Dic 02 2008  |  786 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Andragogia

    Definici贸n. Or铆genes. Principios. Caracter铆sticas. Las razones de educaci贸n de adultos. Logros. La Andragog铆a (del griego andr贸s, hombre, var贸n, y de gogos, guiar o conducir) es la ciencia y el arte que siendo parte de la Antropolog铆a y estando inmersa en la educaci贸n permanente, se desarrolla a trav茅s de una praxis fundamentada en los principios de participaci贸n y horizontalidad; cuyo proceso, al ser orientado con caracter铆sticas sin茅rgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, la autogesti贸n, la calidad de vida, y la creatividad del participante adulto, con el prop贸sito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealizaci贸n.

    Publicado: Vie Nov 28 2008  |  888 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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