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Manual tipológico y cronológico
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Desde que comencé a dar los primeros pasos en arqueología y a estudiar la cerámica que encontrábamos en los yacimientos descubiertos en la provincia de Málaga, la obsesión que ocupaba con toda preferencia mi tiempo era la de poder hallar las referencias en el próximo oriente, que sirvieran de paralelos comparativos a las formas encontradas en el sur de España. No era extraño pensar que se hubieran realizado tablas tipológicas de la cerámica fenicia, al igual que existían para las formas romanas o griegas. La falta de Universidad en Málaga nos hacía pensar que la casi total ausencia de bibliografía tendría su oportuna solución en Granada, Sevilla o Madrid, pero la realidad fue que la carencia se confirmaba en todos los sitios a que recurríamos. Como todo aquel que en esa época se interesaba por la cerámica “preromana” con matices orientalizantes, la referencia primera tuve que buscarla en las publicaciones de los yacimientos púnicos del norte de África, limitándose en consecuencia la cronología más antigua posible para los materiales, a la que correspondía a la fundación de Cartago y sus colonias. El no quedar limitado por los condicionantes expuestos y el hecho de que las fuentes históricas remontasen hasta el siglo XI a.C. la presencia de asentamientos fenicios en Andalucía, motivó que la búsqueda de los posibles paralelos para la cerámica que nos ocupaba, me llevase, hace ya mas de veinte años, primeramente a París, luego a Londres y por dos veces a recorrer los museos de los países mediterráneos que podían aportar documentación para nuestros estudios. En París, con el total apoyo de mi director de estudios, profesor Jean Leclant, de la Escuela Práctica de Altos Estudios, pude estudiar y documentarme bibliográficamente en el Instituto de Arte y Arqueología, en el Instituto de Estudios Bíblicos, en los fondos del museo del Louvre, y con la enseñanza directa e inestimable para mí del profesor Pierre Cintas. El profesor Isserlin, primeramente a su lado durante las excavaciones en el teatro romano de Málaga, y posteriormente con su ayuda en Londres para acceder al museo Británico y al Instituto de Arqueología de la Universidad de Londres, fue el apoyo que, un entonces entusiasta y joven estudioso, necesitaba para continuar en el empeño, completamente ajeno a la actividad profesional, de reunir todo el conocimiento que fuese capaz sobre la colonización fenicia del sur de España. Los museos de Grecia, Estambul, Beirut, Egipto, etc... me permitieron ver y en algunas ocasiones tocar cerámica fenicia, que si en aquel momento tampoco estaba rigurosamente estudiada, a mi me producía el mayor de los placeres, y el convencimiento firme de que el estudio de la colonización fenicia del sur de España no debía condicionarse a la del norte de Africa. (En formato PDF).
Publicado: Lun Sep 18 2006 | 360 visitas |
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Cultura institucional
(1 voto)
La educación constituye un derecho social y debe darse prioridad a los acuerdos que rechacen las acciones que pugnan por transformarlas en un elemento del mercado. La educación debe ser un bien social: todos los seres humanos, son sujetos plenos del aprendizaje y de la enseñanza: todos tienen capacidad para aprender y transmitir la cultura. Son las instituciones- la escuela, la familia, la comunidad- quienes deben adecuar sus estrategias para integrar a los excluidos, para garantizar el ingreso, permanencia y graduación en todos los niveles, ciclos y modalidades del sistema educativo, de acuerdo a las posibilidades y necesidades de cada uno. Para abordar el tema enunciado se indagará de forma coloquial y con ayuda de gráficos, los saberes previos con que cuentan los cursantes, para la construcción de las características del concepto de la cultura institucional. Se arribará a un concepto de cultura, a un concepto de Institución y de la conjunción de ambas para construir la de cultura institucional.
Publicado: Mar Sep 12 2006 | 368 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
El cine en Cuba hasta 1959
(3 votos)
Afirmar que en la sociedad en la cual vivimos los medios de comunicación de masas, cumplen un importante papel, posiblemente, por no decir seguro, no es afirmar nada nuevo. Las sociedades, estemos o no de acuerdo con ella, son completamente mediáticas, de forma que la cultura, la política, la economía y la educación, giran alrededor de ellas. Sería imposible hoy comprender nuestra sociedad sin los mismos, pues ésta sería completamente diferente. A lo largo de la historia, los medios de comunicación han ido avanzando en paralelo con el desarrollo de la humanidad para configurar su medio y su creciente grado de dependencia. El efecto de estos, alcanza a todos los sectores, aunque aquí nos vamos a referir a uno de ellos y su influencia en la construcción social y personal de los denominados valores. El cine considerado arte e industria, destinado al consumo masivo en la esfera del entretenimiento, ha disfrutado de un crédito y un prestigio testimonial. Quizás más lentamente que otros medios como la prensa escrita y la radio, ha marchado a una especie de popularidad muy grande. Es lógico que su paso en la historia fuera más lento dada su alta especialización y el costo elevado en que siempre se basó. Desde el punto de vista informativo, el invento de los hermanos Lumiére en 1895, ha recogido el acontecer humano en más de un siglo de existencia y ha trasladado al presente, para las generaciones de estos tiempos, sus versiones del arte, la literatura, la cultura, la ciencia, la industria y las sociedades de otras épocas en la historia humana, recreando y reproduciendo sobre el dato histórico la imagen del pasado y además una interpretación del presente y del futuro. Medio de entretenimiento por excelencia, devino arte en sí y pasado por distintas etapas que reflejan la marcha de la civilización, el cine se convirtió en reportero para dejar constancia de su visión de las cosas y contar el pasado. Resulta asombroso poder sentir a través de una pantalla lo que no hemos vivido y que esa historia pueda transmitirse de una generación a otra. Con este trabajo monográfico se pretende abordar el surgimiento y desarrollo del cine, así como el papel que jugó el cine norteamericano en la República Neocolonial, es decir de 1902 hasta 1959 y sus influencias en la adopción del modo de vida estadounidense. Este es un tema de suma importancia pues nos brinda la posibilidad de conocer cómo Hollywood, la mayor industria cinematográfica del mundo, se introdujo en el país influyendo como industria cultural formadora de valores. Por esto el objetivo a desarrollar va encaminado a valorar la importancia del cine como vía de penetración en la Isla de valores y modos de conducta propios de vida norteamericana. Conocer esto nos prepara mejor para comprender determinados hábitos de consumo en el país, pero este problema no es sólo nuestro ya que éste ha influido en todo el mundo, sobre todo en América Latina. Esta es la invitación que les hago para que se sientan parte, del maravilloso mundo del séptimo arte, espero que este modesto trabajo sirva como punto de partida para realizar estudios posteriores.
Publicado: Mar Sep 12 2006 | 470 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
La cultura tecnológica en la sociedad de la información en el marco del siglo XXI
(2 votos)
La cultura teconógica en la sociedad de información en el marco del siglo XXI del Dr. Pere Marques Graelles. En la sociedad de la información (SI) ya no se aprende para la vida; se aprende toda la vida" (A. Cornella) con esta cita inicia Marques Graelles su ensayo. El citado autor asume en su ítem cultura y educación. que la Cultura viene a ser (citando a Dello, 1994) todo aquello que los seres humanos hemos sido capaces de crear y que no estaba en la estructura misma de la naturaleza , y que comprende el "conjunto de representaciones, reglas de conducta, ideas, valores, formas de comunicación y pautas de comportamiento aprendidas (no innatas) que caracterizan a un grupo social y que se orienta y mantiene socialmente, se hereda mediante un sistema de transmisión con formas simbólicas y forma parte del patrimonio de los grupos humanos proporcionando el entorno donde las personas nos desarrollamos bajo su influencia, somos (o deberíamos ser) seres libres y contribuimos a su evolución.
Publicado: Mar Sep 12 2006 | 638 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Murrup, continuidad y ruptura cultural en el desierto del norte del Perú
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El origen prehispánico de Mórrope: Félam, la iguana y el agua. La organización socioeconómica de Mórrope. Organización colonial: Agua, tierra y conflictos. La comunidad campesina "San Pedro de Mórrope". La cultura tradicional: continuidad y ruptura. No existe una historia de Mórrope, aparte de algunos artículos escritos por entusiastas estudiosos locales, con escasa documentación. Tiene mucho que ver con esto el descuido en la conservación de los archivos locales: los libros parroquiales son de muy difícil acceso y han resistido a un intento de expoliación, estando actualmente en proceso de restauración. Los antiguos archivos municipales se han perdido, por lo que para reconstruir la historia de Mórrope debemos recurrir a los archivos de Lambayeque, Trujillo y Lima. Por lo tanto, en esta parte trataremos de organizar las informaciones dispersas de que disponemos, tanto de fuentes primarias como secundarias, tratando de encontrar un sentido y una caracterización histórica de largo plazo a Mórrope, lo cual es importante desde nuestra perspectiva, dada la íntima relación entre lo sociocultural y la historia. El cura lambayecano Justo Modesto Ruviños y Andrade, cura de Pacora y Mórrope en la época del obispo de Trujillo Baltasar Jayme Martínez Compañón y Bujanda, hizo una monografía de su curato, que si bien no llegó a concluir, nos proporciona valiosas informaciones para comprender la tradición e historia morropana (Ruviños 1776).
Publicado: Mar Sep 12 2006 | 473 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Educación y cultura en el Perú, todo sobre cifras: ¿Un país sin futuro?
(3 votos)
La cultura científica como derecho universal. Observaciones finales del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales respecto al cumplimiento del Perú de los artículos 13°, 14° y 15° del pacto. "El derecho de toda persona a la educación... a la enseñanza obligatoria y gratuita para todos... a participar en la vida cultural y gozar de los beneficios del progreso científico y de sus aplicaciones" (Artículo 13° del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Art. 6º Constitución Política del Estado del Perú – 1993). No sería forzado decir que en un diagnóstico de este tipo subyace la noción de que la educación no es un derecho sino una necesidad de segundo orden, por tanto diferible, cuando no, un bien de tipo suntuario. El presupuesto público asignado para el Sector Educación, no es elaborado a partir de sus necesidades, puesto que los organismos locales y regionales del sistema dependen administrativamente de las Comisiones Transitorias de Administración Regional, a su vez dependientes del Ministerio de la Presidencia, el que finalmente lo sustenta ante los técnicos del Ministerio de Economía y Finanzas. En buena cuenta, a lo largo del régimen fujimorista quien ha decidido sobre el presupuesto educativo ha sido el Ministerio de Economía, no a partir de las necesidades concretas y con criterio educativo, sino a partir de las disponibilidades de la caja fiscal y las decisiones políticas del más alto nivel.
Publicado: Lun Sep 11 2006 | 450 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Cultura, Comunicación y Lenguaje
(5 votos)
Cultura. Comunicación. Lenguaje. "Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión." Paulo Freire. Uno de los tesoros más preciados que dejó la vida del hombre en sociedad fue el surgimiento del lenguaje. El mismo con su artífice, ha desempeñado un importantísimo papel en todo el quehacer humano, en la formación del hombre y de su pensamiento. Lenguaje y cultura están íntimamente ligados, uno depende del otro para existir, sin palabras el hombre no puede pensar racionalmente. Se puede decir que en la medida que se desarrolle el lenguaje, mayor será la capacidad del individuo para construir conceptos, adquirir conocimientos, elaborar significados, pero a la vez, le sirve para trasmitirlos, para expresarlos. Por medio de este también proyecta a los demás su mundo afectivo y las palabras pueden asumir diferentes significados atendiendo a la entonación, las pausas, el volumen de voz, el contexto situacional, entre otros aspectos. Y es que el lenguaje desempeña dos funciones básicas: La noética o del pensamiento. La semiótica o comunicativa. Si la primera juega un papel importantísimo en la formación del individuo, la segunda refleja en sí la razón de ser del lenguaje, sin olvidar que el mismo surgió por las necesidades comunicativas que tuvieron los hombres en una etapa de su desarrollo. Se pretende centrar nuestra reflexión a partir de estas funciones y en el papel que desempeñan en el profesional de la Cultura. Se realizó la elaboración de este tema, no sólo por el hecho de realizar el trabajo, sino que me y nos servirá para el conocimiento que tendremos y que nos servirá para el actuar cotidiano de los días. Cultura, Comunicación y Lenguaje, tres capítulos y tres cosas tan básicas para la vida de una persona, en especial para ser cultos y personas con seña de estudio.
Publicado: Vie Sep 08 2006 | 860 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Cien años sin Cézanne, cien años con sus obras
(2 votos)
Cézanne en Provenza. ¿Quiénes eran Los Impresionistas?. Pero, ¿Quién era Paul Cézanne?. A treinta kilométros al norte de Marsella se encuentra la ciudad de Aix-en-Provence; la misma que vió nacer en el año de 1839 a Paul Cézanne, el pintor que cambiaría el rumbo del arte y que daría inicio a lo que posteriormente se conocería como pintura abstracta. Poco antes de su muerte, acaecida en 1906, él mismo diría que "un autre fera ce que je n’ai pas pu faire...je ne suis, peut-être, que le primitif d’un art nouveau" (otro hará lo que yo no pude hacer... posiblemente yo soy el primitivo de un nuevo arte). Y Picasso, por su parte, diría años más tarde: "¿Que si conozco a Cézanne? ¡El fue mi único maestro! Durante años estudié sus pinturas... Cézanne era como el padre de todos nosotros. Era él quien nos protegía".
Publicado: Mie Sep 06 2006 | 344 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Capoeira
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Origen. Historia. El Juego. Música. Instrumentos. La capoeira es el arte de la libertad que fue utilizada por los negros, como respuesta opositora a la esclavitud, para desarrollar su propia identidad. Tiene orígenes africanos e indígenas, con raíces en el Candomblé, como ser su ritmo, movimientos rituales e instrumentos, y está mezclado con costumbres del nativo, tales como nombres de los movimientos, letras de cánticos, etc.. Abarca la autodefensa, la danza, la acrobacia y la música.
Publicado: Jue Ago 31 2006 | 350 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Dialectos en el Perú. Dialectos en la serranía
(1 voto)
Quechua. Distribución. Sonidos. Morfología. Sintaxis. Vocabulario. Historia. Gramática. Idioma Aymará. Curiosidades. Tupi Guarani. Etimológicamente Quechua fue una trascripción al español de la palabra qhichwa, que significa 'zona templada'. Este nombre se deba probablemente a su zona de origen. La palabra runa simi, en cambio, significa "habla popular" (runa, ser humano; simi, idioma). Luego de la conquista, el término runa sufrió una aculturación, ya que tergiversó su sentido original de "ser humano" y se usó para designar a los nativos. Es así que runasimi es trastocada como lengua de indios, o sea, cualquier lengua nativa, para diferenciarlas del español (kastilla simi; misu simi). El quechua era la lengua predominante del Imperio y se hablaba en dos variantes: la casta gobernante hablaba inca simi, que algunos estudiosos creen fuera una lengua secreta, y el pueblo hablaba runa simi o 'lengua popular'. Desde el siglo XVI en adelante el nombre tribal quechua se usó para designar la runa simi. El Quechua (zona templada), también runasimi (lengua popular), es el cuarto idioma más hablado en América y la lengua nativa más extendida del continente, seguida del guaraní y luego el aymara. Se habla en la zona occidental de Sudamérica, y es junto al español idioma oficial en Bolivia, Perú y Colombia. En Ecuador, el idioma es usado en la región andina, especialmente donde se asientan comunidades indígenas. En Argentina, el quechua es ampliamente hablado en la provincia de Santiago del Estero y una de sus dos lenguas oficiales.
Publicado: Jue Ago 24 2006 | 386 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Comunidades indígenas yukpas
(5 votos)
El presente artículo tiene como objetivo describir analíticamente la organización social y política de las comunidades indígenas yukpas parirí y wasama ubicadas en la Sierra de Perijá del estado Zulia – Venezuela. Para la recolección de información se utilizó el método etnográfico el cual se basó en la observación directa y participativa; igualmente se realizaron entrevistas abiertas y no estructuradas como técnicas de apoyo. Así mismo se usó el método comparativo para buscar las semejanzas y diferencias con las investigaciones antropológicas realizadas en 1983 por Ruddle y Wilbert. Se concluye: a) La estructura política y la organización social Yukpa parirí y Yukpa wasama se fundamenta en la existencia de una jefatura de carácter permanente con altos niveles de decisión sobre las comunidades. b) Las jefaturas se encuentran condicionadas por las relaciones de parentesco a través de las cuales se establecen las alianzas matrimoniales que permiten la continuidad de los grupos en los estamentos de poder.
Publicado: Mie Ago 23 2006 | 413 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
García Mariela
(3 votos)
El teatro nuevo. La primera noche. El ir y venir del nombre. Las distintas funciones del Teatro. Vida propia. Cirugías para el Libertador. Esta monografía trata sintéticamente la historia de la creación y desarrollo del Teatro General San Martín, uno de escenarios más representativos de la cultura argentina de los dos últimos siglos. La gran corriente inmigratoria del siglo XIX trajo una influencia cultural distinta a la cultura criolla de esos tiempos. Ante la creciente oferta de productores europeos de óperas y zarzuelas y la carencia de espacios adecuados para representarlas, se abocó a la construcción de teatros, generalmente en tinglados o galpones, como el Teatro Progreso o el Teatro Edén. Pero la actividad teatral necesitaba un teatro de envergadura en Córdoba y el gobierno necesitaba proyectos deslumbrantes. Ramón J. Cárcano, ministro de gobierno y consejero cercano del gobernador Ambrosio Olmos, fue el principal impulsor de la idea de edificar un nuevo coliseo. Se eligió un terreno fiscal frente a la antigua "calle ancha" (entonces llamada Representantes, hoy Vélez Sarfsfield) y en la manzana de la Compañía de Jesús; sobre el lado sur funcionaba la "Casa de la Moneda" y un cuartel. Para evitar críticas sobre lo monumental de los gastos del proyecto el Poder Ejecutivo propuso cubrir los gastos de ejecución con el alquiler de palcos del nuevo teatro y del terreno fiscal ubicado entre General Paz y San Juan. En estos terrenos se construyó a principios del siglo XX la escuela José Vicente de Olmos, devenido en los 90 en shopping.
Publicado: Mie Ago 23 2006 | 354 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
La cultura organizacional y la política exterior de los 90
El enfoque del tipo de régimen. Ubicación del enfoque de régimen político en la literatura casuística. El régimen político fujimorista. Los rasgos generales de las políticas públicas de los 90 en materia de democracia y Derechos Humanos. La naturaleza de las políticas públicas de política exterior. La cultura organizacional. La transformación de la cultura organizacional de la Cancillería peruana. Nos comprometemos a llevar a cabo una política exterior al servicio de la paz, la democracia y el desarrollo (...) Con este objetivo, el Estado: (...) promoverá el respeto a los derechos humanos, los valores de la democracia y del Estado de derecho, así como fomentará la lucha contra la corrupción. (Sexta Política de Estado del Acuerdo Nacional). El propósito de este articulo es recoger parte de la experiencia de la política exterior peruana de los 90 y presentar un breve análisis de los relaciones causales entre la evolución del proceso democrático, la situación de los derechos humanos y la alteración de las estructuras de decisión a través de la transformación de la cultura organizacional de la Cancillería peruana. Al mismo tiempo, representa la decisión de asumir una pequeña parte de "la impostergable tarea de colocar los cimientos de una sociología de las relaciones internacionales que recoja la experiencia peruana" a que hace referencia Jorge Lázaro Geldrés en su artículo Los paradigmas analíticos y las principales corrientes de la teoría de las relaciones internacionales después del 11 de setiembre del 2001 y la invasión a Irak. Con dicho fin, nos valdremos de un enfoque teórico que, de un lado, ponga énfasis en las variables explicativas internas y la relación de causalidad de éstas con las dimensiones modificables de la política exterior y que, de otro, se distancie del modelo tradicional del "actor racional unitario" en el que el concepto de interés nacional es tanto un componente como un instrumento de análisis de la política exterior basado en la razón de Estado y el interés nacional . Ese enfoque teórico será el del "tipo de régimen" o del "régimen político".
Publicado: Mie Ago 23 2006 | 436 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
La formación ético cultural del Trabajador Social en Cuba
(2 votos)
La escuela: Una gran obra de la Revolución. Modos de actuación del Trabajador Social. Preparación cultural de los estudiantes. Estrategia educativa. Sistema de valores de los Trabajadores Sociales. Los Trabajadores Sociales deben aspirar a convertirse en puros ejemplos de humanidad, hombres y mujeres plenos en entrega y sabiduría, a quienes corresponderá crecerse a sí mismos y hacer crecer la nación, creando condiciones de oportunidad y posibilidad para todos y el alcance de nuestros nobles y crecientes propósitos de justicia y equidad social. UJC. Código de Ética de los Trabajadores Sociales. Durante los últimos años el tema de la ética ha venido a ocupar un lugar central en todo el quehacer humano. Su presencia avasallante obedece a la preocupación compartida por distintos sectores y al urgente reclamo que se hacen desde diferentes disciplinas, ante el avance incontenible del mercado, como único referente desde el que se mide y evalúa todo cuanto hacen o dejan de hacer los seres humanos en este temprano siglo XXI.
Publicado: Mie Ago 23 2006 | 474 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Raíces y capacidad cultural: ¿Reto o potencialidad?
¿Qué es cultura?. ¿Cómo se formó el cubano?. ¿Qué significa ser una nueva individualidad?. ¿Cuál ha sido el papel de las vanguardias culturales en la defensa de la identidad nacional?. En el presente trabajo realizamos una serie de reflexiones en torno a lo raigal del proceso de formación de la Cultura Cubana, así como la importancia de las Vanguardias artísticas o culturales como suceso de participación, vía de autodesarrollo y pilar de la identidad nacional en medio del estado de cosas que se vivía en la República Neocolonial, cuestiones todas que forman parte del arsenal de potencialidades de la cultura que la han convertido en Escudo y Espada de la Nación Cubana.
Publicado: Mar Ago 22 2006 | 356 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Románico. Artes Visuales
(11 votos)
Románico en Barcelona. Arte Románico en Aragón: Huesca y Zaragoza. Arte Románico en Madrid. Características del Románico en cuanto a Pintura. Arquitectura. Escultura. Fotografías. Encontramos el origen de este movimiento en Francia e Inglaterra, siendo en este último país donde adquiere un mayor desarrollo por lo que podría colocarse a la cabeza del estilo. Cronológicamente podríamos situarlo desde finales del siglo X hasta el XII, aunque en algunas zonas podría extenderse hasta el XIII, en el período llamado Baja Edad Media www.arteguias.com. Su nombre hace referencia a su fuente de origen, el arte Romano, tomando de él los tipos de edificios y técnicas constructivas. A este estilo de arte se le llama Románico por su semejanza con el romance, el cual tiene una derivación del latín. Este arte se desarrolló en varios países a parte de los ya mencionados anteriormente, como; España, Alemania, Portugal, Italia, los que pertenecen a Escandinavia, entre otros. Situado en la edad media, el románico se encontraba en una sociedad medieval que estaba organizada en base a un sistema feudal. El feudalismo es el sistema de organización económica, social y política de la Europa occidental durante los siglos IX a XII (la Alta Edad Media). El arte de la Edad Media tiene una esencia religiosa, aunque haya producido obras maestras de carácter profano; esta época la podemos dividir en cuatro, ya que fue un largo período en las que se produjeron distintos estilos de arte; el primero fue llamado Paleocristiano. Luego, nace el arte Bizantino (época de Constantino), seguido por el Románico, que se encargó de decorar el interior de muchas basílicas e iglesias. Por último, aparece el arte o estilo Gótico, conjuntamente con tres connotados fenómenos de la Edad Media: la formación de la clase burguesa, el desarrollo comercial y la industrialización. Éste es un arte monástico y aristocrático que refleja la solidaridad entre clero y nobleza, ambos unidos por sus mismos intereses económicos y políticos. Comparten un mismo origen, ya que, en la Iglesia medieval los altos cargos eclesiásticos estaban reservados para los miembros de la nobleza. Estos estamentos sociales eran los únicos clientes de obras de arte hasta el siglo XIII. También se encuentran unidos por el castillo; lugar de residencia, de carácter defensivo, de la nobleza feudal. Se construyen en lugares estratégicos para dominar las vías de comunicación de los territorios señoriales. Los primeros castillos construidos en madera que se incendiaban fácilmente, dan paso, a partir del siglo XI, a castillos de piedra. -Ej.: Castillo de Loarre (Huesca)-. Encontramos además a los Monasterios, (éstos se construyen en el campo al igual que los castillos). Y también a las Catedrales, las que se convierten en el símbolo de la ciudad a partir del siglo XI, en lugares donde empieza a renacer la vida urbana. Tanto el castillo como el monasterio no son sólo lugares donde conviven señores y siervos o donde se reúnen en oración el clero y los fieles sino que sirven para afirmar el poder de los dos estamentos sociales que tienen en sus manos el poder: la nobleza y la Iglesia. Sin embargo, el carácter perfecto y sagrado del arte románico proviene del monopolio casi exclusivo de la Iglesia sobre la cultura de la Alta Edad Media. La Iglesia, a diferencia de la aristocracia pero apoyada por ésta, presenta una unidad ideológica y organizativa que queda plasmada en el arte de la época: La cultura, a diferencia de los griegos y romanos que la consideraban con un carácter mas humanista, en ésta época se consolida a través de la fe y de las verdades eternas. El mundo terrenal queda subordinado a la voluntad divina. Debido a esto, todo lo relacionado con lo intelectual, las ciencias y las artes, dependen exclusivamente de la autoridad que poseía la iglesia. Hay varios factores que ayudan a construir esta manera de pensar con respecto a la unión de lo cultural y la iglesia. Por ejemplo, el terror del año mil, que coincide con un período de calamidades, hambres y enfermedades, provoca el nacimiento de expresiones colectivas de fe. Esto explica la preferencia del tema del Juicio Final en los pórticos de las iglesias y la abundancia de monstruos y visiones infernales. Las peregrinaciones a ciudades santas como Jerusalén, Roma y Santiago de Compostela son vías de propagación de las mismas ideas y expresiones culturales. Las órdenes monásticas, especialmente la orden benedictina de Cluny, impulsan este movimiento y lo propagan por toda Europa.
Publicado: Mar Ago 22 2006 | 567 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Patrimonio Cultural y Turismo
(14 votos)
Concepto de patrimonio cultural. Dinámica del patrimonio cultural. Compaginar patrimonio y desarrollo. Renovación del patrimonio arquitectónico. Desarrollo turístico y conservación de los paisajes. Gestión tecnológica del patrimonio turístico. Turismo cultural, concepto, características y situación actual. Gestión del patrimonio y turismo cultural. Papel de la gestión tecnológica en la sostenibilidad turística. La tecnología en la actividad turística. Patrimonio cultural y turismo en Europa. El patrimonio cultural es el conjunto de exponentes naturales o productos de la actividad humana que nos documentan sobre la cultura material, espiritual, científica, histórica y artística de épocas distintas que nos precedieron y del presente; y que, por su condición ejemplar y representativa del desarrollo de la cultura, todos estamos en la obligación de conservar y mostrar a la actual y futura generación. El patrimonio cultural de un país o región está constituido por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedades, resultado de un proceso histórico en donde las sociedades, resultado de un proceso histórico en donde la reproducción de las ideas y del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a ese país o región. El concepto de patrimonio cultural incluye no sólo los monumentos y manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueológicos, arquitectura colonial, documentos y obras de arte) sino también lo que se llama patrimonio vivo, las diversas manifestaciones de la cultura popular, las poblaciones o comunidades tradicionales, las artesanías y artes populares, la indumentaria, los conocimientos, valores, costumbres y tradiciones características de un grupo o cultura. Los elementos que constituyen el patrimonio cultural son testigos de la forma en que una sociedad o cultura se relaciona con su ambiente. Las manifestaciones y elementos que conforman el patrimonio cultural del hombre son un reflejo de la respuesta del hombre a los problemas concretos de su existencia sobre la tierra. Desde el punto de vista de la antropología la cultura es el resultado de la interacción de la sociedad con el ambiente. Asimismo se debe entender que la cultura está constituida por los conocimientos, aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. La cultura y el medio están estrechamente relacionados: la primera es una forma de adaptación al medio, si este se transforma o modifica, la cultura también experimenta transformaciones, cambios o readaptaciones.
Publicado: Lun Ago 21 2006 | 870 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Ferreñafe: parte II. Aspecto humano, económico, religioso, educativo y cultural
(2 votos)
Ferreñafe: aspecto humano. Población provincial por distrito. Aspecto económico. Aspecto religioso. Aspecto educativo. Aspecto artístico cultural.
Publicado: Sab Ago 19 2006 | 348 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
El Cine Neorrealista Italiano
En términos muy genéricos, en el presente informe hemos tenido el propósito de desarrollar una serie de observaciones acerca de una de las manifestaciones artísticas más importantes del siglo XX: el cine neorrealista italiano. Con mayor precisión, hemos intentado presentar una definición y caracterización de este movimiento, promover una descripción de sus novedades artísticas (sobre todo a partir del quiebre estético que representa con su antecesor más inmediato: el cine del régimen fascista), presentar un panorama histórico de su desarrollo y, finalmente, referir acerca de algunos de sus representantes más destacados.
Publicado: Mar Ago 15 2006 | 502 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Las coproducciones hispano – argentinas
(1 voto)
Historia coproducciones. Coproducción. Ventajas e inconvenientes. Adaptaciones lingüísticas de los países coproductores. Personajes destacados en las coproducciones hispano-argentinas. Presupuestos: El coste de las coproducciones. Requisitos para una coproducción. Leyes cinematográficas sobre las coproducciones. Ayudas y/o subvenciones. Convenios. Nadie desea que las pantallas nacionales se vean ocupadas únicamente por films extranjeros. Todos aspiran a una fuerte presencia del cine nacional, y a que éste consiga la mayor difusión posible, interior y exteriormente.
Publicado: Mar Ago 15 2006 | 534 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Crisis, abismo y creación. Sobre el intento romántico de una interpretación del ánimo epocal. Duel
(3 votos)
El presente trabajo expone el intento romántico de la interpretación del ánimo epocal, aplicándolo a la misma génesis del romanticismo. Para ello, en primer lugar, se analiza el caso paradigmáitico de la crísis que significó para Heinrich von Kleist la lectura de las críticas kantianas. Y, luego, se interroga por el verdadero sentido que comporta la "estetización del mundo y lo real" que lleva a cabo el romanticismo temprano, mostrando como esto significa una recuperación de los sentidos (para el sentido) en contra de la razón.
Publicado: Mie Ago 09 2006 | 459 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
El multiculturalismo en Argentina: ausencias, ambigüedades y acusaciones
(4 votos)
El multiculturalismo y sus ausencias (o silencios). El multiculturalismo y sus ambiguedades (o conveniencias). El multiculturalismo y sus acusaciones (o incomodidades). Descriptores Temáticos: Multiculturalismo; Argentina. El surgimiento o el retorno de la cuestión étnica se relaciona con las tensiones existentes entre las actuales tendencias homogeneizadoras y diferenciadoras del proceso de globalización y entre los niveles global y local (Hall, 1999). Los movimientos migratorios producto de los procesos de (des) colonización y las reivindicaciones y luchas de los distintos grupos minoritarios vinieron a otorgar la posibilidad de repensar las formas actuales de construcción de identidades en el marco de los Estados–nación y a escala transnacional. De hecho, muchos de los esfuerzos teóricos están encaminados en el presente, desde distintos enfoques políticos, a la constitución de una ciudadanía multicultural (Taylor, 1993; Kymlicka, 1996; Touraine, 1997; Martiniello, 1998; Torres, 2001; Santos, 2003). Asimismo, la dimensión étnica de los fenómenos multiculturales se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los Estados que se autodenominan "poliétnicos" o "multiétnicos" y también en la fuente de ingresos de empresas multinacionales que han hecho de la diferencia cultural un gran mercado. En el caso de la Argentina, probablemente, la nueva conformación de la inmigración internacional a partir de los años sesenta y las reclamaciones de los distintos grupos indígenas han actualizado la necesidad de indagar acerca del proceso de conformación de la otredad/ alteridad, además de cuestionar las premisas de una sociedad que generosamente se califica a si misma como abierta, tolerante y plural. Este artículo realiza, a manera de introducción, algunas consideraciones críticas acerca del multiculturalismo, con especial referencia a la realidad argentina, con el propósito de ofrecer ciertos elementos de reflexión y discusión para futuros desarrollos teóricos y prácticos (2). Nuestro análisis se organiza a partir de los siguientes ejes temáticos: el multiculturalismo y sus ausencias (o silencios); el multiculturalismo y sus ambiguedades (o conveniencias); el multiculturalismo y sus acusaciones (o incomodidades).
Publicado: Mie Ago 09 2006 | 484 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Hacia donde nos lleva el arte digital
Las visiones que se tienen del arte digital deben evolucionar a medida que se hace más necesario para el individuo apropiarse de un entorno que ha crecido y que propone nuevas alternativas; además, el arte digital no representa una muerte del fenómeno estético sino una nueva mediación que permite llegar a nuevos formatos, haciendo más amplio el fenómeno estético.
Publicado: Mie Ago 09 2006 | 2705 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Isabel Guerra, la pintora de la luz
Una mirada al interior del ser humano. Los modelos. La firma. Mis lienzos buscan ser carta abierta a los hombres y mujeres de este tiempo, cuyas tumultuosas aguas forman imponente cascada que cae sobre el cauce estremecido del tercer milenio. ¡Ojalá pudieran ser carta dictada por el Sol que nace de lo alto! Una carta claramente iluminada por la Luz. Isabel Guerra.
Publicado: Mie Ago 09 2006 | 474 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
Kandinsky, Creador Del Arte Abstracto
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Moscú. Munich. Regreso a Rusia. La Bauhaus. París. Kandinsky, el artista. La liberación del color y la fuerza de las formas geométricas, dan paso a las vanguardias de la pintura abstracta. Podría decirse que Kandinsky fue el inventor, el creador, el primero en pintar un cuadro totalmente abstracto, estilo poco comprendido y que tantos enemigos tiene. Pero más allá de juzgar su pintura, más allá de las polémicas que siempre se suscitan con el arte abstracto, con sus detractores a ultranza de un lado y los fieles e incondicionales admiradores del otro, más allá de estos desencuentros, donde él mismo diría que no todo el arte abstracto es bueno, al igual que no lo es todo el arte figurativo si éste no nace de una "necesidad interior", está su vida, una vida llena de viajes, estudios, encuentros, prolífica inspiración, una vida que rezuma honradez, gusto por el trabajo bien hecho y un afán de pedagogía (véase su obra escrita) que merece, sin duda alguna, nuestra atención. Podrá no gustarnos su obra, pero conociendo al personaje y sus ideas quizás empecemos a mirar, a ver este arte con otros ojos, con otra emoción, con otra sensibilidad.
Publicado: Mie Ago 09 2006 | 404 visitas | Calificar | Comentar | Abrir en otra ventana
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