Estudio Social

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• Libertad y Liberalismo

  Libertad y liberalismo no son sinónimos; son antónimos, al igual que, por ejemplo, fraterno y fraternidad, Cristo y cristianismo, pacifico y pacifismo, razón y racionalismo, mercado y mercantilismo, justicia y justicialismo, Batlle y batllismo, and so on. Por no mencionar esa larga lista de nombres de políticos célebres que, después de su muerte, terminan siendo asociados al inevitable "ismo" y a una práctica en todo diferente a la original. Más adelante nos ocuparemos de otro par problemático que es fundamental para descifrar la nueva Sociedad Desobediente: individuo e individualismo. Todos son pares de opuestos aunque, por lo general, los segundos términos surgen de los primeros y, al separarse, terminan por negarlos " como en toda herejía. Lo único que "libertad" y "liberalismo" tienen en común, además de su raíz etimológica, es su relación con el poder. Como lo definimos antes, no existe libertad sin cierta dosis de poder; ni siquiera se puede ser libre si el otro posee un poder excesivo. Hasta aquí, podemos entender cualquier tipo de libertad, incluida la libertad de conciencia de un prisionero. Pero cuando hablamos de "liberalismo" lo estamos haciendo en un campo más restringido " el sociológico" y, por lo tanto, al tratar de analizar qué relación mantiene con la "liberad" no tenemos más remedio que restringir ésta misma al campo de la otra, ya que la libertad, a secas, es una condición humana que puede abarcar casi toda su existencia humana.

  Publicado: Mie Oct 01 2008  |  160 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los signos de evanescencia de la democracia representativa

  En Los fragmentos póstumos (1887), Friedrich Nietzsche define al "nihilismo" como aquello que significa la desvalorización de los supremos valores y representa un estado intermediario patológico, en tanto que concluye en una ausencia total de sentido. Si hablamos de los signos de evanescencia de la democracia representativa, tomando como un primer punto de reflexión a la noción nihilista nietzscheana, estaremos diciendo que se han desvalorizado los supremos valores en los que se sostenía la democracia representativa, lo que hace que ese soporte pierda su sentido. Otro aporte, para desandar este tramo del camino que hemos propuesto, es el que hace Marshall Berman en su libro Todo lo sólido se desvanece en el aire (1982) retomando la frase de Karl Marx en la que hacía referencia a las transformaciones continuas de la economía capitalista y de la sociedad moderna en general, en la que parece que nada pueda consolidarse y permanecer.

  Publicado: Mie Oct 01 2008  |  149 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los sonidos de la sociedad

  Presencias del imaginario social mendocino en la recepción de Tito Francia. Polifacético, Tito Francia fue músico estable de las radios de Mendoza, guitarrista virtuoso, maestro y compositor. Incursionó en diversos géneros, tanto como intérprete como creador. Aportó a la renovación de la canción popular y participó del movimiento Nuevo Cancionero. Sus oportunidades de trabajo se centraron principalmente en la radio, pero también en giras como acompañante de cantantes destacados y como integrante de conjuntos. Ha tenido numerosos reconocimientos, premios, homenajes y valoraciones de diferentes actores sociales de Mendoza, desde instituciones políticas como la legislatura provincial, organismos gubernamentales de gestión educativa y cultural, municipios del interior de la provincia, como también instituciones civiles y reconocimientos personales que lo destacan como un referente de la cultura de Mendoza, representando una marca de identidad. El objetivo del trabajo es un análisis crítico que identifique las formas en que, a partir de los términos de los reconocimientos y sus actores, se construyen visiones sobre este músico y, como espejo, sobre la sociedad mendocina.

  Publicado: Mie Oct 01 2008  |  158 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Construcción-deconstrucción de la identidad de género en mujeres líderes segovianas

  El punto de partida. La transformación de los roles asignados y los roles ideales. Poder y Autonomía. Testimonios de mujeres destacadas segovianas. Algunas recomendaciones. La investigación titulada: Visibilización de la mujer segoviana. El proceso de construcción-deconstrucción de la identidad de género en mujeres líderes, fue realizado por dos investigadoras del Centro de Investigación y Comunicación Social, conocido como SINSLANI, junto con 30 mujeres que viven en 11 municipios de la región de Las Segovias de Nicaragua. Este trabajo fue financiado por ADESO "Las Segovias". Esta investigación se realizó entre 2003-2004.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  166 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Etapa, Fase y Crisis

  Etapa, fase y crisis. Transformaciones bloqueadas. Mundialización e imperialismo. El significado de las fases. Una crisis peculiar. El enfoque multicausal. Las contradicciones de la realización. Interpretaciones financieras. Tres frentes de rebelión popular. Para esclarecer las transformaciones del capitalismo contemporáneo hay que partir de la periodización del sistema mismo. Una nueva etapa comenzó a perfilarse en la última década, pero este período no se ha consolidado porque el repunte de la tasa de ganancia agravó la estrechez de los mercados. Este desequilibrio es visible en la esfera del consumo, dónde la ofensiva del capital ha derivado en una erosión del poder de compra. También la polarización imperialista, la expansión geográfico-sectorial del capital y el avance de la mundialización acentuaron el desacople entre la recuperación de la rentabilidad y la contracción del poder adquisitivo. La misma contradicción obstruye el progreso de la revolución tecnológica y potencia las conmociones financieras.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  224 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Herederos de Superman y de la Verdera Fe

  En diferentes ocasiones he recurrido en mis ensayos a una expresión breve y significativa: "nuestro idioma es mejor porque se entiende". Según una historia que escuché en mi niñez, esta declaración habría sido formulada por unos inmigrantes europeos que acababan de poner pié en un puerto del Río de la Plata y encontraron algunas dificultades tratando de comunicarse con los demás. Pudo ser en Buenos Aires o en Montevideo; pudo ser inventado o real, da igual. Más allá de la precisión histórica de este hecho minúsculo, podemos tomarla como herramienta y modelo para desvelar la misma actitud en otros aspectos de la vida humana. Observemos que la misma actitud egocéntrica y arbitraria se repite no sólo en la valoración que han hecho los pueblos de (1) su propia lengua, sino también en la valoración que los grupos humanos han hecho y aún hacen (2) de su propia raza, (3) de su propia religión, (4) de su propia moral y (5) de su propia ideología política.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  146 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La concepción moral según Carlos Marx

  ¿Marx inmoralista? Una afirmación que pareciera navegar a contracorriente y, por tal, apreciarse como una afirmación errónea, extemporánea e injusta. Sin embargo, pese a los prejuicios que esta afirmación pudiera suscitar, creo que el tema planteado a modo de interrogación hay que abordarlo hurgando, sin más ni más, en el fondo de los escritos de Marx, antes que siguiendo la línea de aquella imagen que ha logrado permear el imaginario social desde hace ya varias décadas. Sabemos que el marxismo dogmático, o de manual, o mejor aún, la sovietización del marxismo, logró internalizarse en gran parte del mundo intelectual marxista logrando hacer carne varias imágenes que contrarían a lo esencial que está en su corpus. Es en este cuadro que ha logrado penetrar la idea de la existencia de una supuesta "moral marxista". Esta idea pudiera parecer comprensible respondiendo a la lógica de que si el marxismo persigue una mayor justicia social, superando el sistema capitalista, mediante la construcción de un nuevo orden socialista, se supone que tal nuevo orden, necesariamente tendría que corresponder a una nueva moral que lograra desplazar a la moral capitalista.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  153 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La justicia en las instituciones de vigilancia y control

  Para Michel Foucault, la principal pregunta con relación a este tema sería ¿cómo se entiende el problema de la justicia en una sociedad disciplinaria en la que predomina la vigilancia y el control? En su obra Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Foucault organiza su análisis con base a cuatro ejes principales, a saber: Suplicio, Castigo, Disciplina, Prisión. Dentro del capítulo dedicado a la "disciplina" hace referencia a "Los medios del buen encauzamiento" y "El panoptismo". Como él mismo lo destaca: "La disciplina 'fabrica' individuos; es la técnica específica de un poder que se da en los individuos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. No es un poder triunfante que a partir de su propio exceso pueda fiarse en su superpotencia; es un poder modesto, suspicaz, que funciona según el modelo de una economía calculada pero permanente" (Foucault, M. Vigilar y castigar. Buenos Aires. Siglo XXI. 1989. Pág. 175)

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  147 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La modernización y la dependencia desde la complejidad

  Análisi crítico a los paradigmas del desarrollo desde la complejidad de Edgar Morin. Otro Paradigma Alterno. El paradigma dominante o de la modernización desde la complejidad. El paradigma de la Dependencia desde la complejidad. Según el filósofo y científico Thomas Khun, el término "paradigma" significa todo un conjunto de creencias, valores y técnicas que comparten los miembros de una determinada comunidad científica, y a la inversa, una comunidad científica consiste en personas que comparten un paradigma, el paradigma crítico por ejemplo que está constituido por personas que comparten concepciones filosóficas y sociales muy diferentes a los funcionalistas, las concepciones de la razón critica contra la razón instrumental es una muestra de ello.

  Publicado: Mar Sep 30 2008  |  142 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La americanización de Puerto Rico

  (1 voto)

  La americanización económica. La americanización en la sociedad. Los efectos de la americanización en Puerto Rico. A partir del 10 de diciembre de 1898, con la firma del Tratado de Paris, Puerto Rico se convierte en una propiedad de los Estados Unidos de América. Desde ese momento hasta varias décadas después, la " nueva metrópoli" comenzó un proceso de americanización en la Isla del Encanto. Este dejo una huella muy profunda en el pueblo puertorriqueño. En el siguiente trabajo se estará explicando lo que fue el proceso de la americanización en Puerto Rico y cuales fueron sus efectos.

  Publicado: Lun Sep 29 2008  |  191 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Pensar el futuro, y construirlo

  El objetivo de este artículo, es remarcar algunos elementos que nos permiten dilucidar la importancia de pensar en el futuro y procurarnos una visión estratégica que nos permita tratar de participar de una manera responsable y dinámica en su construcción. La ardua tarea de la construcción del futuro es de todos, para todos y con miras al mejor desenlace para la supervivencia de la especie humana y la materialización de un horizonte luminoso de bienestar y tranquilidad para toda la humanidad.

  Publicado: Lun Sep 29 2008  |  135 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El crecimiento urbano en San Pedro Sula

  Con el diseño de esta investigación, pretendemos analizar los factores que determinan las diferencias sociales manifiestas en los diferentes grupos poblacionales de la ciudad de San Pedro Sula, distribuidos en zonas urbanas y suburbanas. En este trabajo se caracterizan las diferencias significativas en los estilos de vida de estos habitantes de acuerdo con las oportunidades, influencias o carencias económicas y el acceso a servicios públicos y privados, que ambos poseen, y asimismo, se analizaron la interrelación entre las distintas clases de personas ubicadas en el contexto de esta sociedad en donde unos pocos poseen el control de los medios de producción, centralizando los servicios públicos, mientras la gran mayoría de la población es dependiente de un sistema salarial y una economía de subsistencia que generan un clima de apatía, poca solidaridad, indiferencia, exclusión social e inseguridad ciudadana.

  Publicado: Vie Sep 26 2008  |  229 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Proyecto Yaguajay: Un modelo de gestión para el desarrollo local

  Modelo de gestión para el desarrollo local basado en la innovación y el conocimiento. Desarrollo local en el proceso de transformación social. La experiencia concreta del Proyecto Yaguajay. Surgimiento y evolución. I Etapa: Orígenes del Proyecto Yaguajay. II Etapa: El gobierno como núcleo dinamizador de las redes locales de innovación. III Etapa: Redimensionamiento azucarero: Proceso Á lvaro Reynoso. Impactos de la segunda medición. IV Etapa: Redefinición de la Estrategia de Desarrollo Local y Visión de "Yaguajay 2010". Principales impactos del Proyecto Yaguajay en los últimos 5 años. El gobierno como agente central del desarrollo social basado en el conocimiento.

  Publicado: Vie Sep 26 2008  |  148 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Ataques biológicos contra la sociedad humana, ¿Ficción o realidad?

  Antecedentes. El bioterrorismo en la historia. Descripción corta de agentes químico-biológicos. Enfermedades humanas por microorganismos como armas biológicas. Transmisión de los agentes biológicos. El bioterrorismo (BT) es la utilización de agentes biológicos (AB) o sus productos para causar epidemias o intoxicaciones masivas. En la historia humana los AB han sido un factor crítico, para que países con poder bélico y/o económico conquisten o dominen a otros. El propósito de este ensayo, fue analizar brevemente el impacto del uso de microorganismo, de virus y sus productos como armas de destrucción masiva, para asegurar las hegemonías de un país, sobre otros por intereses políticos, sociales y/o económicos.

  Publicado: Jue Sep 25 2008  |  137 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Violencia de género

  Nota: El presente artículo hace parte de un libro que preparo en la actualidad sobre la mujer, por lo tanto hay que leerlo teniendo en cuenta dicha premisa. En el caso de Colombia la desigualdad es enorme; así se haya legislado a favor de la mujer, la oferta de trabajo privilegia al hombre y a la mujer se la sigue considerando inferior en capacidades y en desempeño laboral. En cuanto al desempleo femenino es del 22%, uno de los más altos en América Latina, frente al 17%; donde el desempleo alcanza la escalofriante cifra de 6.5 millones de mujeres cesantes, mientras que México tiene el más bajo con 2.7%, hombres incluidos. El promedio salarial de las mujeres en Colombia es del 25% menos que le de los hombres; mientras que las estadísticas de mujeres jefes de hogar, para 1998, era del 24.4%, según datos proporcionados por el DANE, en el 2000. Por otra parte la precariedad de los empleos, en América Latina, afecta más a las mujeres que a los hombres, ya que muchas de ellas trabajan en actividades donde es más difícil ejercer un control por parte de la administración; como es el caso de las empleadas domésticas.

  Publicado: Jue Sep 25 2008  |  136 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• De cómo se construye la esperanza

  El lugar del poder dentro del discurso zapatista. Sobre el enfrentamiento con el capital. Sobre la construcción de la utopía colectiva. Los movimientos sociales grandes y pequeños que han conformado la historia del mundo, de la humanidad, presentan una variedad enorme de acuerdo con su historicidad y su ubicación geográfica o espacial. Delimitados o posibilitados en cada caso por los conflictos y las utopías de su tiempo, por su manera de enfrentar la materialidad de su reproducción, por la representación imaginaria de su vida y de su entorno, de su sentido y de sus límites, estos movimientos son resultado de una acumulación de luchas o resistencias, aunque, cabe decir, no todas reaparecen o se expresan políticamente en ellos. Su capacidad para encontrar y subvertir en sus condiciones inmediatas los elementos generales de opresión, y para dibujar los puentes de identificación colectiva correspondientes a la dimensión y carácter de esa opresión, determina su pertinencia y las condiciones reales de su acercamiento a la utopía. Es decir, su capacidad para simbolizar la alternativa y la esperanza, para ofrecer caminos de construcción libertaria de significación universal y para instaurar una nueva ética social y política, reconocida y respetada por los más.

  Publicado: Mar Sep 23 2008  |  155 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Enredo de las Redes. Un Análisis Crítico de M. Castells

  El enredo de las redes. Informacionalismo y virtualismo. Bancos y empresas. El "capital global". Flujos y atemporalidades. Cambios y permanencias. Se presenta un estudio del reciente ensayo "La era de la información", centrando la discusión en el concepto red. Se destacan las variadas acepciones del término, objetando su aplicación tecnologista al estudio de los procesos sociales. Se cuestiona la desatención al papel de la propiedad en la caracterización de los flujos informativos. Se debate la interpretación virtualista de las redes financieras y productivas, planteando las ventajas de un enfoque basado en la lógica del capital. Se puntualizan los problemas que presentan las nociones "sociedad-red" y "economía informacional global". Se polemiza con las visiones de la "fragmentación del trabajo", que desconocen los elementos cohesionadores de la actividad de los asalariados. Se discuten los criterios espaciales y temporales utilizados para fundamentar la existencia de una "cultura de la virtualidad real". Se precisa cuales son los principios básicos del capitalismo que deben ser tomados en cuenta para avanzar en la comprensión de los cambios económicos y sociales contemporáneos.

  Publicado: Mar Sep 23 2008  |  178 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Enajenación y neurosis

  La enajenación constituye el problema clave en el que se sustentan las diversas manifestaciones de la irracionalidad de la vida social contemporánea, el cúmulo de absurdos en que se desenvuelve. Superar la enajenación significa superar esencialmente dicha irracionalidad y, por tanto, acceder progresivamente a una nueva dimensión -hasta ahora desconocida- de las relaciones entre los seres humanos. La praxis -la acción humana, que es objetiva en su movimiento- plasma esta objetividad en sus productos. De esa manera, los productos tienen una existencia independiente del movimiento que los ha creado, entrando en relación no sólo con su productor sino también con otros hombres, quienes pueden usar o consumir dichos productos. La sociedad, surgida de esa base, significa el intercambio de los productos de unos por los de otros, la cooperación. Con el desarrollo y la variedad de los productos las formas de intercambio se hacen cada vez más complejas; los productores satisfacen las necesidades de consumidores no inmediatamente reconocidos, como, a su vez, consumen los productos de otros hombres sin obtenerlos directamente de ellos. La misma organización productiva cada vez más se desarrolla sobre la base de la cooperación entre individuos que no mantienen una relación inmediata. Se establece así una sociedad compleja basada en un modo de producción que define las formas de la cooperación entre los hombres y abarca todas las dimensiones de su vida.

  Publicado: Mar Sep 23 2008  |  146 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Actualidad de la Teoría Objetiva del Valor

  La actualidad de la teoría objetiva del valor. Ley de formación de los precios. La objeción subjetivista. Cuestionamientos heterodoxos. La teoría marxista del valor plantea una caracterización del funcionamiento y de la crisis del capitalismo a partir de una interpretación de la explotación y de una ley de formación de los precios. Postula que el trabajo abstracto es la sustancia del valor y analiza la forma del valor a través de una crítica al fetichismo de la mercancía y el dinero. Indaga cómo los cambios en primer lugar en la productividad y en segundo término en las necesidades sociales modifican el tiempo socialmente necesario para la producción de las mercancìas y puntualiza de qué forma impactan estos cambios en el proceso de valorización. También esclarece porqué la asignación mercantil de los recursos crea un marco de desequilibrios acumulativos que desembocan en las crisis periódicas.

  Publicado: Mar Sep 23 2008  |  243 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Más acá del bien y del mal

  Las ortodoxias pecan de vanidad y para lo único que sirven es para despreciar al prójimo, no para ayudarlo. Tal vez el puritanismo ortodoxo cree que puede cambiar este mundo " o salvarse de él" con las manos limpias de un cirujano. Pero en esta orgullosa pretensión, día a día incurren en contradicciones hasta llegar, en los casos más trágicos, a ensuciárselas con sangre. No cometen pequeñas contradicciones; sus contradicciones son faraónicas. Del puritanismo ortodoxo al maniqueísmo, político o religioso, hay medio paso hacia atrás. Y un paso más atrás y más abajo se leen, grabadas con letras de oro, advertencias faraónicas de este tipo: "O están con nosotros o están contra nosotros" Un estimado lector que leyó una de mis novelas y luego se enteró que más de una vez entré a un McDonald's, no sólo para ir al baño sino también para comer una hamburguesa o para tomar café, le comentó a otra: "Me decepciona. ¿Cómo es posible criticar al capitalismo y entrar a un McDonald's?".

  Publicado: Mar Sep 23 2008  |  141 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Menos megáfono, Más comunicación

  En el aire revoletean nuevas teorías comunicativas que nos empujan a un futuro muy parecido al pasado, es decir, nos sentimos más jóvenes, más hacedores que seguidores de caminos y claro, todo enriquecido con la feliz experiencia de no saber qué pasará. Así como la respiración le va cambiando al comunicador, la comunicación lo arrastra a nuevos escenarios. De pronto, lo único que nos queda por entender es que el perro viejo se cansa de ladrar. Deje de decir y decir y empiece a escuchar. Están muy bien las radios evangelizadoras, sindicales, alternativas, comunitarias, comerciales o intermedias. Pero, estarían mejor las radios que paran de hablar y hablar y empiezan a escuchar. Si algo se ha democratizado hoy con el uso de las nuevas tecnologías es el derecho universal a escuchar. Dicen que el tiempo trae la calma, pero jamás el olvido. Sin embargo, la nueva escena mediática nos obliga a olvidar, a dejar atrás las viejas formulas y justamente, son los “viejos comunicadores” los que más se resisten al cambio de sangre. Hoy resulta absurdo seguir de espaldas al nuevo sol. Al Mediactismo. A una comunicación “subversiva”, a las propuestas que le dan la vuelta al mundo y marcan el paso para cambiar en medio del cambio. (En formato PDF).

  Publicado: Lun Sep 22 2008  |  147 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Pensar el futuro..., y construirlo

  (4 votos)

  El objetivo de este artículo, es remarcar algunos elementos que nos permiten dilucidar la importancia de pensar en el futuro y procurarnos una visión estratégica que nos permita tratar de participar de una manera responsable y dinámica en su construcción. La ardua tarea de la construcción del futuro es de todos, para todos y con miras al mejor desenlace para la supervivencia de la especie humana y la materialización de un horizonte luminoso de bienestar y tranquilidad para toda la humanidad. (En formato PDF).

  Publicado: Lun Sep 22 2008  |  133 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• The racist speech in Peru

  Ethnic groups in Peru have had a unique cultural and historical experience, and different from other experiences of other groups. This is not a conceptual blend (mestizos, cholificacion, modernization genetics and so on.) Can solve the problems of racism and discrimination, if not on historical experience and cultural exclusivity of each group and in regard to differences in Regarding the diversity of indigenous languages and linguistic diversity of Castilian, in respect racial diversity-ethnic, gender, labor, and in regard to be different sharing the same civil rights, politicians and citizens. (Sólo en Inglés). (En formato PDF).

  Publicado: Lun Sep 22 2008  |  190 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Una aproximación de la inmigración de Peruanos en los Estados Unidos

  Cuantos somos Cifras y Números. La emigración de peruanos a los Estados Unidos se remonta a los años 1930. Durante el periodo de 1930 a 2007, 378,778 peruanos fueron admitidos legalmente como residentes permanentes de los Estados Unidos y dentro el periodo de 1996 a 2006, 86,083 se naturalizaron ciudadanos de los Estados Unidos. La presencia profunda la diáspora peruana en los Estados Unidos. El periodo de 1996 a 2005 2’886,552 peruanos fue admitido como turistas a los Estados Unidos. La brecha entre inmigrantes legales, ilegales e inmigrantes indocumentados estimamos que al 2006 2’128,996 peruanos en los Estados Unidos de ellos 1’750,218 peruanos indocumentados. (En formato PDF).

  Publicado: Lun Sep 22 2008  |  156 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los discursos racistas en el Perú

  Los grupos étnicos en el Peru han tenido una experiencia histórica y cultural exclusiva, y diferentes de otras experiencias vividas por el resto de los grupos. No se trata de una mezcla conceptual (mestización, cholificacion, modernización genética etc.) pueda resolver los problemas del racismo y la discriminación, si no está en la experiencia histórica y cultural exclusiva de cada grupo y en el respecto a las diferencias, en el respecto a la diversidad de lenguas indígenas, y la diversidad idiomática del castellano, en el respecto la diversidad racial-étnica, de género, de trabajo, y en el respecto a verse diferente compartiendo los mismos derechos civiles y ciudadanos. (En formato PDF).

  Publicado: Vie Sep 19 2008  |  157 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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