Filosofia

Mitologia (63)

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• Método Pempenides de desarrollo interno del ser humano al ser divino (nuevo) 

  Curso para la unificación del cuerpo, mente y espíritu. El ser humano básicamente consta de un cuerpo físico rodeado de un cuerpo o huevo áurico. El cuerpo físico contiene en sus células el llamado genoma humano o código genético heredado de nuestros antepasados. Tanto el cuerpo físico (Genoma) como el campo áurico tienen genes y partículas puras e impuras, sanas y enfermas día y noche. El cuerpo físico y el campo áurico se penetran por medio de los llamados chakras, iglesias o centros de conciencia. El cuerpo áurico básicamente consta de siete planos o capas (días) cada una de las cuales se divide a su vez en siete subplanos. Hay infinidad de tratados en todas las lenguas y culturas que desmenuzan y describen hasta la saciedad cada uno de los centros de conciencia y de los planos áuricos, así como de cada uno de los senderos del árbol de la vida. Ahora bien, bajo mi punto de vista, lo verdaderamente importante, es saber que ----todo el trabajo de desarrollo estriba en Arrastrar al Cuerpo Físico Todos Los Planos Áuricos, lo cual hasta ahora ha sido una tarea tanto menos que imposible, siendo contadas las personas que lo han conseguido en toda la historia de la humanidad.

  Publicado: Vie Ene 09 2009  |  0 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La construcción de una nueva era: la concepción de José Vasconcelos (nuevo) 

  En este documento se describe de manera crítica y reflexiva la propuesta de José Vasconcelos sobre la edificación de una nueva era a partir de un proceso de mestizaje radical. Esta es la reflexión de un libro muy polémico escrito en 1925 llamado la Raza Cósmica. La presente reflexión gira en torno a la obra de José Vasconcelos, en especial a la obra "La Raza Cósmica". Lo que mencionaré, se divide en las siguientes partes: justificación, objetivo, desarrollo, conclusiones y Bibliografía. El interés recae en analizar el concepto de Raza Cósmica, cuales son sus características básicas y el alcance de sus hipótesis. Por qué será importante leer la obra "La Raza Cósmica". Si esta obra tienen una esencia historicista o de un vitalismo metafísico, acaso no estarán ya obsoletos los historicismos, los Destinos Manifiestos o la Predestinación, las metas únicas o las revelaciones proféticas en que por etapas sucesivas arribaremos al paraíso. En cada momento la sociedad seguirá teniendo propuestas abiertas o cerradas para su desarrollo, propuestas que devienen en ideas, modelos, muchas veces derivan en ideologías o doctrina. Karl Popper en su libro "La sociedad abierta y sus enemigos" combate el oscurantismo desde las concepciones platónicas hasta su expresión marxista con un trasfondo histórico donde se enfrentaban dos razones ya no en una controversia académica sino en el plano de la conflagración mundial, recuérdese que la obra data de 1945. El libro nos invita a estar alerta sobre los enemigos de la sociedad. "La Raza Cósmica" que es una propuesta no vendrá siendo una variante de la Raza Elegida, otro oscurantismo velado en la formación de una ideología iberoamericana, otro subterfugio que habrá que combatir.

  Publicado: Mie Ene 07 2009  |  3 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Filosofía universal (nuevo) 

  Filosofía Universal. Escuela filosófica universal/ismo /ista. Lema/s y controversia/s universal/es. Proyecto Movimiento universal: por y para un mundo mejor. La teoría universal Es la teoría que preconiza que todo (todos los todos) forman el todo universal y como tal todo/s de alguna forma está combinado. Por tanto la teroría universal tiene en cuenta el todo y los todos a la vez (la diversidad/es) como diferente pero a la vez como los mismo y forma el todo. Marca un antes y un después de la filosofía: sus ideas, ideologías, sus corrientes de pensamiento, sus escuelas, sus movimientos ... etc pues hay nuevas filosofías pero todas las que hay y pudieran haber están ya en esta (donde aparecen sus aciertos y sus fallos) pues esta es ``universal´´: ``todo´´ (es la nueva filosofía que ve la luz hoy pero que a la vez es la filosofía de siempre para siempre porque es la filosofía universal: lo que es, lo que hay en realidad aunque haya permanecido hasta ahora oculta debajo de todos esos condicionantes humanos). De todo pues es la absoluta filosofía ``universal´´ es una filosofía abierta (como tal: universal) porque lo abarca todo. (incluso lo que parece antagónico) .

  Publicado: Lun Ene 05 2009  |  12 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Crítica a la filosofía del Derecho (nuevo) 

  En el trabajo se aborda el problema fundamental de la filosofía en su aplicación a la filosofía del derecho. En el mismo se analizan distintas posiciones filosóficas en torno al fenómeno derecho, así como su crítica desde posiciones materialistas. También se aborda el problema de la axiología jusfilosófica y las posiciones marxistas al respecto. La filosofía del derecho es una meditación y especulación concreta sobre fenómenos que tocan una amplia problemática de la vida social, tales como lo justo y lo injusto, lo legal y lo ilegal, lo legítimo y lo ilegítimo entre otros. Según Julo Fernández Bulté, la filosofía del derecho constituye una esfera especulativa concreta, que trata de elucidar las leyes y regularidades del fenómeno jurídico entendido en su dimensión más general y abstracta. Se trata de una rama aplicada de la filosofía, al estilo de la filosofía de la ética o de la estética.

  Publicado: Mar Dic 23 2008  |  30 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Realidades paralelas y la percepción de la realidad (nuevo) 

  El término “realidad” es uno de los más difíciles de definir, y esa dificultad reside principalmente en que la misma está sujeta a interpretaciones, las cuales suelen ser consideradas verdaderas en función de una cuestión meramente estadística. Este breve ensayo se refiere a los puntos comunes entre la disciplina del yoga, la disciplina del chamanismo y la obra "La matrix". En los tres temas abordados existe a mi ver un punto en común o mejor dicho una interpretación común la cual se refiere al tema Realidad. En el chamanismo, cultura ancestral casi tanto como el yoga, se habla de una realidad aparente creada y sustentada por todos los seres y su percepción incompleta, (la realidad del lado derecho) y una realidad mucho mas compleja, si cabe el término, más incomprensible y mucho mas conducente y verdadera, que sería la del lado izquierdo. (En formato PDF).

  Publicado: Lun Dic 22 2008  |  34 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Jaques Ranciére. La lección del Maestro (nuevo) 

  A Ranciére hay que tomarlo a la letra. El lema de su emprendimiento: no pase aquí quién no parta de la igualad. La igualdad no es un punto al cual llegar, ni un programa orientador de las pretensiones políticas, la igualdad se hace, la igualdad se practica. Ranciére no dice que los hombres son iguales. Mucho más modesto, dice tan sólo que pueden serlo, y que ese poder -la vida de esa hipótesis- exige para quién lo declare la invención de un trayecto, heterogéneo al orden clasificatorio policial. El pensamiento de la política consiste en escenificar, montar zonas de litigio donde dos lógicas, la igualitaria y la desigualitaria, se enfrentan. Hay algo de teatral en Ranciere, algo de escénico, de montaje, que todavía no llego a descular. ¿Cual es la pregunta que signa El desacuerdo? Si el aroma de época nos indica que los últimos rescoldos utópicos han ya sido pisoteados -o deben serlo-, la indagación de Ranciére va a intentar sortear ese veredicto. Entonces, la pregunta guía: ¿cómo pensar la política de tal manera que su borrado sea siempre un asunto tendencial y local, nunca un destino histórico?.

  Publicado: Jue Dic 18 2008  |  37 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La visión de la muerte en el esperpento Las galas del difunto de Valle-Inclán (nuevo) 

  Nuestro estudio se fija en una de las presencias más relevantes dentro del mundo personal del esperpento valleinclanesco, el de la muerte, centrándonos en sus perfiles temáticos y estilísticos en uno de los tres esperpentos de Martes de carnaval, Las galas del difunto, de Ramón María del Valle-Inclán. Con esta obra pretendió el autor formular -con técnica esperpéntica- una dura crítica contra el mito literario de Don Juan Tenorio y el donjuanismo español, a través sobre todo de la figura de Juanito Ventolera; contra el código absurdo del honor calderoniano, del que es víctima el boticario don Sócrates, y, sobre todo, contra el estado político-social de la España de 1.898 a 1.925-30, haciendo especial énfasis en la denuncia de la derrota en la guerra de Cuba y sus consecuencias para los españoles de a pie. Su argumento gira en torno al personaje de Juanito Ventolera, un repatriado de «Cubita libre», que charla en la calle con la Daifa, una prostituta que escribe una carta a su padre solicitándole perdón (por quedar embarazada) y dinero para marcharse. éste, al recibirla, muere de un ataque «de honor», diríamos. Ventolera, a modo de Juan Tenorio grotesco, despoja el cadáver en el cementerio. Después va a solicitar a la viuda el resto de las galas del difunto. Hecho esto, vuelve a ver a la Daifa, ante la que lee la carta que ella misma escribió, que estaba en el bolsillo del terno de su difunto padre ultrajado.

  Publicado: Jue Dic 18 2008  |  41 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Antígona y Sócrates o el precio de la sabiduría (nuevo) 

  Lo trágico puede asumir dos formas fundamentales; la primera y más reconocida proviene del enfrentamiento de los esfuerzos humanos con fuerzas que frustran intentos y aspiraciones por incompatibilidad, antagonismo o simple incongruencia. A este género de conflicto pertenecen las situaciones de anagnórisis para el héroe, los "descubrimientos" de ocultas claves que, de seguirse, hubieran "evitado" o al menos aliviado la tragicidad de las situaciones. En tal caso, es posible para el héroe la re-conciliación con el poder desafiado conscientemente o no, pues en el fondo de los males sobrevenidos al héroe, yace la ignorancia en alguna de sus formas, ya sea como desconocimiento o como falso saber, no encaminado a lo recóndito sino a lo evidente y/o aparencial. Se producen así estados de "ceguera" que conducen al choque con el poder representativo de la fatalidad. Esta ceguera espiritual puede manifestarse como inocencia, desconocedora de toda maquinación --tal es el caso de la Desdémona de Shakespeare--o como culpa ajena que se arrastra por herencia--la estirpe de Edipo en su conjunto--, como hybris--el caso de Medea o, en otro sentido, el de Macbeth--, como formas de justicia conflictivas, en cuyo trasfondo pugnan fuerzas suprahumanas, sobrenaturales o no--en Las Euménides--, como pretensión de modificar la realidad a través del solo poder individual humano--Hamlet o Edipo.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  39 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Argumentos en torno a la idea de lo sagrado (nuevo) 

  De inicio. Lo sagrado como objeto. Fragmentos de la autoconciencia de la época. Persistencia de lo impensado y retorno de lo reprimido. Facetas y límites de la crítica de la modernidad. Nietzsche entre la ruptura y la redención. Heidegger o la invisibilización de lo visible. En busca de otro horizonte. Hacia una poética de la pasión. La fuga de lo inmediato.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  42 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Argumentos en torno a la técnica (nuevo) 

  Sería inútil comenzar buscando (y terminar encontrando) un "concepto" de la técnica. El concepto es un producto "y una condición" del pensar propiamente técnico. Para pensar la técnica hay que dar un paso atrás de ella. Resistir a su poderosa inercia: a su entropía utópica. ¿Es ello posible? Y si lo es, ¿con qué objeto? La tarea que se impone la filosofía contemporánea se presenta como un "corresponder", más no a la técnica o a su concepto, sino a su "esencia". Por "esencia" deberá entenderse aquí algo diferente a "naturaleza", a "idea" o a "concepto"; la "esencia de la técnica", en particular, no es algo técnico. En la esencia de una cosa no está la cosa sino, diríamos empleando un giro foucaultiano, las reglas de su producción. Este camino, por lo demás, ya fue abierto y balizado por Kant. Pensar la técnica implica despejar un camino "o volver a recorrerlo" que debe comenzar por eliminar ciertos automatismos. La palabra "automatismo" cobra en este principio una dimensión muy especial. Para pensar la técnica necesitamos liberarnos de su dominio.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  40 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Asambleas de pájaros (nuevo) 

  Antecedentes. Dios, inmanente y trascendente. El Teatro: sueño y juego. El juicio y sus consecuencias. Religión y vivencia. Dos épocas, dos culturas, dos perspectivas cosmovisivas y vitales confluyen en un mismo punto: el lenguaje, los anhelos, temores, tentaciones de los pájaros. Attar, en Persia, entre los siglos VI-VII después de la Héjira--XII y XIII según el cómputo cristiano del tiempo--; Cyrano de Bergerac, en la primera mitad del siglo XVII francés. Místico indudable el primero, atrevido librepensador el segundo, con fama de incrédulo. Musulmán sunnita uno, íntimamente vinculado al sufismo; racionalista cartesiano, aventurero, crítico hasta el cinismo el otro, sobre todo con respecto a la religión tradicional e institucional. ¿Qué podría haber de común, ni siquiera de similar entre dos hombres tan diferentes? ¿Basta para justificar una comparación la simple coincidencia en ambos de la asamblea de los pájaros(2) con vistas a esclarecer o proclamar ciertas verdades? ¿No podría tratarse, en el caso de Cyrano, de un antiguo recurso literario, vacío de cualquier significado que no sea la crítica de la época? Y en tal caso, ¿tendría sentido establecer el paralelo entre ambos?

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  39 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La guerra de las ciencias. Holismo semántico versus realismo (nuevo) 

  El "escándalo sokal". El marco general: relativismo versus realismo. Dos puntos de confrontación: semántica y física. Holismo lingüístico y relativismo. El modelo general. La distinción "analítico-sintético". Holismo e indeterminación. El relativismo epistemológico y ontológico. Señalamiento crítico.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  39 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Tres aristas de lo humano en la poesía de Goethe (nuevo) 

  Siempre una traducción es un pretexto para retornar sobre uno de los tantos "obreros de sueños", según les llamara Salvatore Quasimodo, que aún alimentan, y alimentarán por tiempo indefinido el ansia de belleza y de verdad del hombre. Es a la vez un guante lanzado al rostro, por propia voluntad para colmo, y un reto provocado se acepta riendo y con temor. Goethe, por su hermetismo esencial y su apariencia clara, con la engañosa sencillez de la materia prístina--la misma de los versos órficos o de los sûtras de Patanjâli--suele rematar todo duelo con una burla, un mentís no exento de dulzura a toda conjetura del lector, el traductor y el investigador. Lo dulce empero del diálogo compensa el riesgo y el posible sacrificio. Es así como, a través de seis poemas, intentaremos extraer conclusiones acerca de la concepción goetheana sobre el hombre, imagen generada por la Aufklärung, y que, tras recorrer un camino propio, adquiere validez perenne. Quizás como glosa más que como ensayo interpretativo, tómese este trabajo cuyo núcleo es la poesía.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  50 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Meditaciones metafísicas de Descartes (nuevo) 

  La filosofía en Francia en el siglo XVII, Descartes y el Cartesianismo. La lucha del materialismo contra el idealismo ha contribuido siempre y, sigue contribuyendo hoy, a la lucha de la ciencia contra la religión, "Los enemigos de la democracia - dice Lenin - trataban con todas sus fuerzas de "refutar", minar, calumniar el materialismo, y defendían las diversas formas del idealismo filosófico, que se reduce siempre, de un modo o de otro, a la defensa o al apoyo de la religión." La lucha entre el materialismo y el idealismo es el hijo que engarza todo el desarrollo filosófico y constituye el contenido fundamentalmente de la historia de la filosofía. En cuanto ciencia, la historia de la filosofía tiene por objeto el desenvolvimiento del pensamiento filosófico en las distintas fases de desarrollo de la sociedad y, ante todo, la historia del nacimiento, formación y desarrollo de las tendencias filosóficas fundamentales; es decir, el materialismo y el idealismo en su lucha recíproca.

  Publicado: Mar Dic 16 2008  |  44 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• ¿Quién es el Hombre? (nuevo) 

  Concepciones antropológicas de distintos filósofos a lo largo de la historia. Sabemos que la antropología filosófica es el conocimiento del hombre a la luz de la filosofía. ésta intenta comprender al hombre superando los límites de las ciencias, dando respuestas de su origen, esencia y considerándolo en alma-cuerpo. Una pregunta fundamental que se hace la antropología es: ¿Quién es el hombre? Y a su vez también se cuestiona por la naturaleza de su ser, lo que lo diferencia del resto de los seres, entre otras cosas. En esta monografía, explicaré las diferentes concepciones que se obtuvieron del hombre a lo largo de la historia, basándome en filósofos de distintas épocas, tales como la filosofía griega: en ella se encuentran Sócrates, Platón y Aristóteles, la filosofía medieval: Santo Tomás de Aquino, la filosofía moderna: Descartes y Kant, y la filosofía contemporánea: Nietszche y Sartre.

  Publicado: Vie Dic 12 2008  |  59 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Pensamiento matemático, filosófico y complejo (nuevo) 

  Cuando nos proponemos profundizar en la esencia de algún tema o concepto de la matemática, de inmediato se evidencia el sustrato filosófico y complejo que a esta disciplina caracteriza. Al ser la matemática no sólo un instrumento de cálculo y expresión, en su uso como método de razonamiento y creación surge espontáneamente el discurrir filosófico. Al establecerse un concepto matemático surge consciente o inconscientemente la reflexión de cuánto hay de correspondencia o no con el objeto definido. Aparece la pregunta de qué es en sí el objeto de referencia. Sobre la filosofía en la matemática y de matemáticos y filósofos que se han destacado en el tratamiento del tema, nos proponemos una panorámica en las líneas que siguen. Comenzaremos por hacer referencia a una corriente filosófica que desde su inicio al principio del pasado siglo XX hasta nuestros días ha constituido una de las que más interés y aceptación ha motivado. Se trata de la Fenomenología de la cual fue su impulsor y principal figura Edmundo Husserl cuyo artículo pudiéramos decir fundacional, Philosophie der Aritmetik, el cual al tratar sobre el "sentido propio y original" de la teoría de los conjuntos (en contexto cantoriano) y la de los números, se aviene al tema que tratamos. La Fenomenología busca captar los objetos como son dados directamente a la conciencia por la experiencia.

  Publicado: Mie Dic 10 2008  |  88 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Apología de Sócrates (nuevo) 

  Comienzo de la apología. ¿En qué consiste la apología?. ¿Quiénes fueron los acusadores?. ¿Cuáles fueron los motivos porque lo acusarón?. Por no creer en los dioses de la ciudad. Por introducir dioses extraños. Por corromper los jóvenes. (En formato PPT).

  Publicado: Mar Dic 09 2008  |  58 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Dios y las leyes: Minitaller espiritual para docentes (nuevo) 

  Teoría del Big Bang. Conceptos de tiempo y espacio. Edad del Universo. Las galaxias. Sucesión del Big Bang. Las inteligencias se juntan, la de mayor luz es la que toma la iniciativa de la creación. La primera creación. Nuestro padre eterno. El concilio de los cielos. Jehova redentor. Adán y Eva. La vida en la Tierra. Los diez (10) mandamientos. (En formato PPT).

  Publicado: Mar Dic 09 2008  |  65 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El arte de la Homilía (nuevo) 

  En la homilía algunos se balancean sobre sus pies a manera de columpios, están quienes se mueven y los estáticos, los que preparan y quienes no lo hacen, los de movimientos repetitivos, quienes acentúan su comunicación facial, los que no escuchan y quienes gritan, los de repetitivos ejemplos, en fin, son estilos. Esto, que he llamado estilo, ocurre porque el lenguaje no es más que un reflejo de nuestros mapas internos los cuales se han formado a lo largo de nuestra existencia y están conformados por todas las experiencias, vivencias, en fin, de todo un bagaje con el que contamos para comunicarnos. Las habilidades comunicativas facilitan la relación con otras personas y nos ayudan a ser más nosotros mismos; si las cultivamos y dominamos mejoraremos indudablemente nuestras presentaciones en público y para nuestro caso, en la homilía. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  74 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El varón y la mujer (nuevo) 

  El verdadero filósofo no es el que sabe todas las cosas, sino tan solo el que busca la verdad y la sabiduría; es la persona que no tiene todas las respuestas, mas sino está abierto a todas las preguntas. Por esta razón he decidido realizar esta pequeña tesis sobre “el varón y la mujer”. En mis primeros 30 años, mi persona ha sido un simple embudo desleal, siempre acumulando y asimilando como auténticas todas las enseñanzas recibidas de la sociedad, la educación y la iglesia católica. Hoy, con incoherencia de un sinnúmero de cosas que he dicho y amparado en esa etapa de mi vida, y gracias a que hace más de un año he cuestionado, experimentado y validado la verdad real; hoy daré a conocer mi opinión particular y singular, sobre los dos entes más inteligentes mujer. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  79 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Pasteur y la generación espontánea (nuevo) 

  En el siguiente trabajo, desarrollaré la historia de la generación espontánea, que fue objeto de duros debates entre quienes mantenían una posición distinta, manteniendo, según Kuhn, el típico papel de la preciencia con su falta de desacuerdo en lo fundamental haciendo imposible el trabajo detallado, esotérico. Sin embargo hizo falta una verdadera revolución científica pudo dar fin a tal controversia La autoridad intelectual de Aristóteles (384-322AC) quien decía que los animales se originaban espontáneamente del suelo, plantas u otros animales, y la autoridad moral representada por la Biblia, junto con las opiniones de escritores clásicos, científicos y filósofos como Galeno, Ovidio, Plinio el viejo, Lucrecio, Ambroise Paré, Buffon, Needham, Spallanzani, Voltaire y muchos otros-, con mayor o menor conocimiento de causa, tomaron posición en el problema, proponiendo diversas soluciones, las que se citaba como referencias incontrovertibles en la literatura médica en la Edad Media y Renacimiento, dieron carta de naturaleza a la idea de que algunos seres vivos podían originarse a partir de materia inanimada, o bien a partir del aire o de materiales en putrefacción. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  72 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Escepticismo y pragmática (nuevo) 

  Si a Julio Verne se lo ha sabido reconocer en diversas oportunidades por el carácter profético de sus obras en lo que respecta a los avances tecnológicos de la humanidad y en los logros que estos permitirían alcanzar, quizá otro tanto le correspondería a Jack London por sus, aunque menos optimistas, descripciones de los eventos políticos futuros que enfrentaría la humanidad. En su cuento "Una invasión sin precedentes", nos describe a modo de ensayo histórico cómo al comprender China, por medio de una intervención japonesa, los lineamientos generales del pensamiento y la forma de operar de Occidente, se lanza en una invasión desenfrenada en busca del dominio total de la tierra. Pero lo que resulta realmente llamativo de este cuento, es que el motivo que adjudica el autor a la no intervención de China en la búsqueda del progreso occidental se debía a una diferencia radical que existía entre los procesos mentales y las conexiones lingüísticas de su idioma, las cuales imposibilitaban todo tipo de comunicación real con las lenguas anglosajonas.

  Publicado: Mie Dic 03 2008  |  93 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Anaximenes

  La escuela de Milesio fue la primer escuela presocrática que existió en la antigua Grecia y además fue la cuna del todo el pensamiento occidental de la época. Los grandes representantes de dichas escuela son: Tales de Mileto, Anaximandro y Anaximenes, éstos fueron los pioneros en admirar la naturaleza y en buscar un pensamiento más razonable acerca de todas las incógnitas que se presentaban en ese tiempo para llegar a un concepto verdadero. Pero en este trabajo nos vamos a concentrar solo en un filósofo; Anaximenes, este fue el tercero y ultimo componente de esta escuela, de él podríamos decir que fue una gran roca firme que existió en esta época, puesto que al igual que Tales y Anaximandro quiso sacar a la gente de la ignorancia enseñándoles a razonar más científicamente, es decir sacarlos de esa concepción del mito que estaba obstruyendo el paso a nuevas teorías y además entorpeciendo la mente, haciendo que ésta no fuera más allá de lo común, como lo quería Anaximenes.

  Publicado: Vie Nov 28 2008  |  84 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La humanidad amazónica o en la nuez de la palmera Jarina

  Escrito por el autor al llegar a Manaus y luego, en compañía del poeta brasileño Thiago de Melo, durante su vuelo de Manaus a Recife "pasando por puntos intermedios", hasta asentarse en Ipojuca para participar en FLIPORTO 2008. Al poeta brasileño Thiago de Melo, por sus invaluables enseñanzas desde Manaus y en Ipojuca /aguas negras, en tupí-guaraní/. Tenemos el orgullo de vivir en Manaus, reza la enorme valla en colores, cuyo significado va más allá de la importancia del enclave industrial, comercial y turístico que promueve. Acabo de pisar la "tierra prometida", procedente de Venezuela, donde hace poco presencié la actuación de una compañía de danza de este enigmático país que visito por primera vez. También era la primera vez que los "quietos" habitantes de Coro -ciudad Patrimonio de la Humnanidad donde vivo- se enfrentaban a un fenómeno como el del canto, la danza y la música com sello exclusivo de esta tierra que no tiene parigual en América. "Tanto estudio!, para qué?,, diría mi madre, en actitud protectora, desde la mansión de los espíritus donde mora, al verme en esta actitud de desarme absoluto ante la expresión espiritual de un pueblo que debía conocer antes por mis casi 30 años de estudios ininterrumpidos sobre el Caribe.

  Publicado: Vie Nov 28 2008  |  87 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Libro “Los extremos se tocan”

  "Los extremos se tocan" Foco de Luz demasiado fuerte y potente y escalpelo sin misericordia de cirujano, que sin oír lamentos ni imprecaciones de sus operados a quienes quiere curar ha esperado pacientemente catorce años en el archivo, viendo cumplirse las sentencias y profecías que en sus páginas se escribieron. "Los diosezuelos, que en justicia sin apelación se vieron sentenciados al no ser, se complotaron y exigieron de su Dios-Oro, negar los medios para que se imprimiera. (Mas qué importaba eso, si las profecía y sentencias se habrían de cumplir igual?

  Publicado: Vie Nov 28 2008  |  82 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

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