• Compartir en:   
  • Facebook 
  • Twitter  
  •   Pregunte en los foros

Filosofia

 
Mitología (64)
Páginas: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ... [>>]


  • ¬ŅSujeto en Ruina? Fragmentos para no armar (nuevo) 

    ¬ŅPor qu√© explicar las cosas, si todo cuanto se explica permanece envuelto de oscuridad? Cada explicaci√≥n es una luz que no aclara nada.

    Publicado: Vie Feb 06 2015  |  7 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El ser humano como creador de mitos no destructivos (nuevo) 

    El nacer y vivir en un planeta maravilloso como la Tierra es un privilegio, aunque lloremos de miedo cuando salimos del vientre de la madre al nacer, de hecho ya experimentábamos el miedo dentro del vientre de mamá y era ella nuestro héroe cultura nuestro axis mundi para ser y estar allí.

    Publicado: Mie Feb 04 2015  |  7 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Introducci√≥n al c√°lculo de lo bello (Parte 1) (nuevo) 

    Este trabajo explora lo v√≠nculos entre las definiciones filos√≥ficas del concepto de "Belleza" para arribar a una definici√≥n de las cosas bellas (aplicable a la arquitectura, artes pl√°sticas, dibujo, pintura, escultura, dise√Īo de objetos, artefactos, muebles y otros objetos artesanales y/o industriales). A partir de definir lo-bello (emp√≠rico) como variable de investigaci√≥n cuantitativa (metodolog√≠a estad√≠stica descriptiva), se busca en el c√°lculo integral y en la funci√≥n gaussiana una herramienta te√≥rico-pr√°ctica que permita avanzar en el camino de la modelizaci√≥n matem√°tica (de lo que hist√≥ricamente solo ha sido campo de incumbencia de la filosof√≠a y los estudios de est√©tica y Arte).

    Publicado: Mar Feb 03 2015  |  7 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La ciencia en el siglo XX (nuevo) 

    La REVOLUCION CIENTIFICA establece una forma ‚Äúmoderna‚ÄĚ de CIENCIA y una nueva VISI√ďN del MUNDO - Se unifica la f√≠sica (aqu√≠ en la tierra como en el cielo) - La Tierra pierde su sitial - La Raz√≥n (y la ciencia) comienzan a sustituir a la religi√≥n (y a las monarqu√≠as) como justificadoras de acciones

    Publicado: Jue Ene 29 2015  |  9 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Apuntes Para la Vida de S√≥crates (nuevo) 

    Extraídos de los escritos de Platón, Jenofonte, Aristóteles y Diógenes Lercio, así como alguna cita de Marco Aurelio y Séneca, estos son unos apuntes de primera mano, para conocer la vida del verdadero creador de la filosofía occidental.

    Publicado: Mie Ene 28 2015  |  9 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof√≠a y literatura en Jos√© Lezama Lima (nuevo) 

    José Lezama Lima (1910-1976) constituye una de las figuras más relevantes de las letras de Hispanoamérica, del siglo XX. Hombre de vasta cultura, singular talento y aguda sensibilidad, desarrolló una extensa obrar poética que si bien refleja lo mejor de la cultura universal, le es inmanente el sello propio de su creación. En su concepción, cuando se llega a sentir la influencia de la cultura universal, ya no hay influencias.

    Publicado: Mie Ene 28 2015  |  9 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Juan Marinello y su hermen√©utica discursiva martiana (nuevo) 

    Mart√≠, escritor americano, la obra cumbre de Marinello, seg√ļn Jos√© A. Portuondo, consagra a su autor como el martiano mayor. Al hombre de profundo pensamiento y sensibilidad, que con miraje de hondura y alto vuelo revelador, descubre en la -selva- del Maestro una trinchera de ideas para todos los tiempos.

    Publicado: Mie Ene 28 2015  |  9 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El idealismo plat√≥nico versus el realismo aristot√©lico (nuevo) 

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Plat√≥n naci√≥ en Atenas y vivi√≥ entre los a√Īos 427 y 347 a. C. Est√° situado cronol√≥gicamente entre S√≥crates, del que fue disc√≠pulo y Arist√≥teles, del que fue maestro. Perteneci√≥ a la m√°s alta aristocracia de Atenas.

    Publicado: Mar Ene 27 2015  |  11 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cl√≠o, la musa de la Historia (nuevo) 

    El tema del hombre, la actividad humana y sus varios atributos cualificadores (conocimiento, valor, praxis y comunicación), concretados en la cultura, constituye, en esencia, el objeto de la filosofía de la cultura. Un objeto en sí mismo integrador y transdisciplinario, en la medida que la cultura abarca toda la producción humana, en su proceso y resultado.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  10 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Especificidad del pensamiento filos√≥fico-marxista de Mari√°tegui (nuevo) 

    El pensamiento filosófico-social de Mariátegui y su determinación marxista ha sido estudiado por muchos autores, incluyendo especialistas de trascendencia universal. Se han escrito diversos tratados biográficos, ensayos y otros trabajos especializados que de una forma u otra penetran en el pensamiento filosófico del Amauta. En algunos casos su abordaje, más que ir a la definición del filosofar de Mariátegui, se dirige a la exposición de fuentes o influencias para fijar las inconsecuencias marxistas y las huellas de las filosofías no marxistas presentes en él. Otros han intentado atribuirle una suerte de eclecticismo filosófico.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  11 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Hacia una hermen√©utica ecos√≥fica (nuevo) 

    En los tiempos actuales la hermen√©utica, sin perder su elan filos√≥fico, con m√°s frecuencia asume cauces interpretativos m√°s concretos en la educaci√≥n, la ciencia, la pol√≠tica, la est√©tica, el derecho, y por supuesto en la √©tica, entre otros campos de la cultura. Esto, en gran medida, exigido por el mundo de la vida cotidiana, espacio donde emergen con fuerza las raigales contradicciones en que deviene la sociedad contempor√°nea, particularmente la crisis de valores y los vac√≠os de sentidos, como resultado de la enajenaci√≥n progresiva que invade la naturaleza humana, y la hace extra√Īa al hombre, hasta cosificarlo y alienarlo de la cultura.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  10 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sobre la contradicci√≥n, de Mao Tse-Tung (nuevo) 

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    La ley de la contradicci√≥n en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley m√°s fundamental de la dial√©ctica materialista. Lenin dijo: "La dial√©ctica, en sentido estricto, es el estudio de la contradicci√≥n en la esencia misma de los objetos [ . . . ]"[1] Lenin sol√≠a calificar esta ley de esencia de la dial√©ctica y tambi√©n de n√ļcleo de la dial√©ctica[2]. Por consiguiente, al estudiar esta ley, no podemos dejar de abordar una gran variedad de temas, un buen n√ļmero de problemas filos√≥ficos.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  10 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof√≠a de la educaci√≥n, saberes emergentes, transdisciplinariedad (nuevo) 

    En el trabajo se aborda la Filosofía de la educación, los saberes emergentes y la transdisciplinariedad, en sus vínculos e interacciones, a partir de una visión integradora, destacando el carácter transdisciplinario y transdisciplinador de la cultura, en tanto su base generatriz. Terminan las reflexiones con un abordaje sistémico de -Los siete saberes necesarios para la educación del futuro- de Edgar Morin y su elan cultural, complejo y transdisciplinario por excelencia.

    Publicado: Jue Ene 22 2015  |  11 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aprehensi√≥n hermen√©utica de la identidad (nuevo) 

    "¬ŅQu√© es la tradici√≥n?" -Pregunta M. Vitier, sin intentar hacer definiciones completas que tanto reh√ļye por ineficaces- Por lo pronto, muchos la entienden mal. No es compromiso total con el pasado para repetir y perpetuar los criterios de anta√Īo. Amar la tradici√≥n no implica adherirse sistem√°ticamente a las normas de per√≠odos que tuvieron sus problemas muy diferentes de los nuestros.

    Publicado: Mie Ene 21 2015  |  12 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Hermen√©utica de las crisis existenciales y la enajenaci√≥n en tiempo de globalizaci√≥n (nuevo) 

    I. El hombre, la actividad humana y la cultura como espacio generador del devenir humano. II. La globalización como fenómeno histórico objetivo. Sus dos caras. III. Praxis, enajenación, cultura. IV. El hombre en busca de sentido. *Crisis de valores y vacíos existenciales. V. Hacia una estrategia educativa del trabajo social, en tiempos de cambios y crisis sociales: La antropoética como cauce desenajenador.

    Publicado: Mie Ene 21 2015  |  12 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof√≠a del Derecho (nuevo) 

    Vision sintética de los orígenes del Derecho, frente a sus diversas concepciones.

    Publicado: Mar Ene 20 2015  |  12 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El derecho de saber para poder pensar (el pensamiento ideol√≥gico)

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    La vida cotidiana, la m√°s ordinaria, la lleva a cabo el hombre, en gran parte gracias a sus pensamientos; la formidable red de relaciones que los hombres van tejiendo a partir de los primeros n√ļcleos, est√° constituida por los pensamientos que los hombres han elaborado y continuamos elaborando. En efecto, el hombre, gracias a sus pensamientos, ha sido capaz de elaborar la ciencia o mejor si se quiere, el conjunto de ciencias y los derivados de las misma, que en su conjunto conocemos con el nombre de t√©cnica. Los pensamientos constituyen, por as√≠ decirlo los fundamentos mediante los cuales el hombre constituye su vida intelectual. Todo e c√ļmulo de conocimientos que va pasando a trav√©s de las generaciones, se puede realizar debido a los pensamientos que todos los hombres los m√°s notables de entre los que han vivido han concebido.

    Publicado: Jue Ene 15 2015  |  14 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Intelecci√≥n de la Verdad por los fil√≥sofos

    La Verdad es uno de los tópicos sumamente interesante en la vida de la humanidad, intelección que se inició con Parménides de Elea, Santo Tomás de Aquino le dedico un trabajo completo, Martín Heidegger busca ubicarlo en el primer plano de la meditación filosófica y, Xavier Zubiri en el Hombre y la Verdad, pone énfasis en la significación de la Verdad para la vida. Sin verdad se camina en la oscuridad que deshumaniza, con ella se adquiere densidad humana.

    Publicado: Jue Ene 15 2015  |  14 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • ¬ŅPor qu√© la gente se suicida? La otra versi√≥n

    En este escrito se quiere tomar distancia de la definici√≥n cl√°sica de ‚Äúsuicidio‚ÄĚ, para acercarnos a la mirada del sujeto. ¬ŅEl suicida es un loco y hay que curarlo? ¬ŅSe puede tener n√°usea de la vida? ¬ŅEl suicidio es una acci√≥n ego√≠sta? Trataremos de dar respuesta a estos interrogantes, mostrando el otro lado de la muerte voluntaria, para darnos cuenta por qu√© algunas personas se suicidan y por qu√© tal decisi√≥n no los convierte en monstruos, sino s√≥lo en la muestra de una vida diferente.

    Publicado: Mie Dic 31 2014  |  17 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La dial√©ctica aplicada al pensamiento ut√≥pico

    ‚ÄúLas creencias que se basan en los deseos, en lugar de en los hechos, han figurado siempre en los asuntos humanos. Cuando la imaginaci√≥n no encuentra ninguna satisfacci√≥n en la realidad existente, aspira a encontrar un refugio en lugares y √©pocas elaborados por el deseo. Los mitos, los cuentos de hadas, las promesas religiosas de otro mundo, las fantas√≠as humanistas, los romances de viajes, han sido siempre la expresi√≥n cambiante de lo que no se hallaba en la vida real. Fueron, m√°s bien, colores complementarios del cuadro de la realidad existente, en la √©poca respectiva, que utop√≠as que representaran una oposici√≥n al status quo y lo desintegraran.‚ÄĚ

    Publicado: Vie Dic 26 2014  |  21 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Fundamentos de la Autodeterminaci√≥n, Moral y la Justicia

    10 de 10 estrellas (2 votos)

    El presente trabajo de investigación desarrolla el tema del Fundamento de la Autodeterminación Moral y la Justicia. Realmente para hablar de estas es necesario tener concimiento de las diferentes teorias planteadas, tanto por los filosofos de los nuesvos tienpos. Automaticamente cuando hablamos de moral, de etica, de comportamiento.

    Publicado: Mie Dic 24 2014  |  17 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Relativismo moral

    El relativismo es la doctrina filosófica que sostiene que los puntos de vista humanos no tienen verdad ni validez universal, sino sólo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones concretas; así, el relativismo gnoseológico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que éste se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias concretas...

    Publicado: Vie Dic 19 2014  |  20 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Relacion entre l√≥gica formal y dial√©ctica

    La capacidad de los seres humanos para pensar l√≥gicamente es fruto de una prolongada evoluci√≥n social. Precede a la invenci√≥n de la l√≥gica formal en millones de a√Īos. Locke ya expres√≥ esta idea en el siglo XVII: ‚ÄúDios no ha sido tan ahorrador con los hombres como para hacerlos meras criaturas con dos patas y dejarle a Arist√≥teles la tarea de hacerlos racionales‚ÄĚ. Detr√°s de la l√≥gica, seg√ļn Locke, hay ‚Äúuna capacidad ingenua de percibir la coherencia o incoherencia de sus ideas‚ÄĚ.

    Publicado: Mie Dic 17 2014  |  20 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La Humanidad en la Contemporaneidad

    Una de las características manifiestas es su contradicción política. Por una parte el uso y el buen y mejor uso de la Razón para empotrarse en modelos contrarios al bienestar general y por la otra su capacidad de acción espontánea que lo evidencia y lo destaca como constructor de historias y de identidades.

    Publicado: Mie Dic 10 2014  |  24 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La Muerte y la Inmortalidad del Alma en los Di√°logos de Plat√≥n

    Este es un trabajo documental, no explicativo, en el cual se muestra en forma de antolog√≠a, las ideas de Plat√≥n sobre la inmortalidad del alma. El objetivo es se√Īalar los lugares de donde los cristianos adoptaran estas ideas.

    Publicado: Mar Dic 09 2014  |  24 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
Próximos 25

Iniciar sesión

Ingrese el e-mail y contraseña con el que está registrado en Monografias.com

   
 

Regístrese gratis

¿Olvidó su contraseña?

Ayuda