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Desde siempre el hombre se pregunta por todo aquello que con su nivel de conocimiento y sus sentidos normales, no es capaza de responder; de ah铆 que en los albores de la humanidad, nuestra especie opte por un Pante铆smo, es decir por considerar Dios a todo aquello que no es capaz de comprender y en especial de todo aquello que la causa temor o admiraci贸n, as铆 el Sol, Las Estrellas, La Luna, El Viento, etc. Son dioses en las culturas primitivas antiguas y en las culturas primitivas actuales.
Publicado: Mar Feb 07 2012 | 1 visitas |
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La violencia en nuestro pa铆s ha sido el pan de cada d铆a. Las noticias que nos llegan parciales y fragmentarias, nos van mostrando una realidad de dolor que nos resulta incomprensible: 鈥渄e los 3400 a帽os de historia de la humanidad que podemos fechar por medio de la literatura o de otras fuentes, 3166 a帽os fueron a帽os de guerra. Y los 234 a帽os restantes no fueron ciertamente a帽os de paz, sino de preparaci贸n para la guerra鈥 (BOFF, 2002: 64). La reflexi贸n sobre la violencia, sus formas, causas y m煤ltiples dimensiones, ha tenido un lugar significativo en los estudios de historia, sociolog铆a, antropolog铆a, filosof铆a, pol铆tica, derecho e incluso de econom铆a. Entre los muchos autores que han hecho aportes significativos al tema desde la filosof铆a quiero resaltar el inter茅s que presenta Ren茅 Girard, particularmente en la medida que sus explicaciones sobre la violencia resaltan sus causas irracionales.
Publicado: Mar Feb 07 2012 | 1 visitas |
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En la b煤squeda de realidades nos complace creer que nuestras construcciones de la realidad provienen de alguien superior, ya sea de alg煤n dios o, por lo menos, de criaturas sobrehumanas, de dimensiones mayores que las vivientes, quienes nos revelan el significado y la verdad.
Publicado: Jue Feb 02 2012 | 2 visitas |
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Nuestro tiempo est谩 tipificado por una circunstancia 煤nica en la historia de la humanidad: jam谩s el hombre hab铆a nadado en medio de tan abundante informaci贸n, ni tan extensa, ni tan intensa, la cual se acrecienta con la popularizaci贸n de las computadoras. Otro hecho singular, y en realidad primario, es el desarrollo tecnol贸gico de las comunicaciones que permiten procesos sociales en pocos a帽os, que en el pasado demoraban siglos.
Publicado: Mar Ene 24 2012 | 5 visitas |
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Una falacia es un razonamiento incorrecto Es psicol贸gicamente persuasiva Es usada intencionalmente para enga帽ar FALACIAS DE ATINENCIA: son razonamientos desviados, la conclusi贸n no guarda atinencia con las premisas, s贸lo enga帽osa conexi贸n psicol贸gica o emocional FALACIAS DE AMBIG脺EDAD: son razonamientos cuya formulaci贸n contiene palabras o frases ambiguas, cuyo significado var铆a en el curso del argumento
Publicado: Jue Ene 19 2012 | 7 visitas |
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Un estudio filos贸fico de la violencia humana. Estamos conscientes del hecho de que escribir una tesis proponiendo el concepto de que la crueldad y la violencia son actividades inmanentes, ubicuas y con la capacidad de conferir ventajas adaptivas a nuestra especie, en las mentes de muchos, tendr铆a repercusiones adversas.
Publicado: Jue Ene 19 2012 | 5 visitas |
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A pesar de la etapa avanzada de la evoluci贸n en que nos encontramos, las personas ignoramos mucho de este medio simb贸lico. Todav铆a no hemos aprendido a desenvolvernos ni reconocemos estar inmersos en 茅l. En forma reiterada creamos sistemas de significados simb贸licos como religiones, ideolog铆as, pol铆ticas y teor铆as cient铆ficas, pero luego olvidamos que fuimos nosotros quienes los creamos y los confundimos con la misteriosa realidad no humana que intentaban explicar.
Publicado: Mie Ene 18 2012 | 6 visitas |
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La 茅tica para Paul Ricoeur consiste en "la aspiraci贸n a la vida buena con los otros en instituciones justas". Estamos indisolublemente unidos a los otros; el otro forma parte de la personalidad, de nuestro propio yo y todos somos responsables, al ser libres, de construir la justicia social, aumentando la solidaridad con los otros.
Publicado: Mie Ene 04 2012 | 10 visitas |
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El trabajo plantea que la filosof铆a vitalista de Nietzsche y Deleuze desarrolla un modelo de valor est茅tico basado en lo asim茅trico, del desequilibro y la disonancia. Frente al modelo cl谩sico de la simetr铆a propagado como ideal de cultura occidental, Nietzsche desde el mundo dionis铆aco y Deleuze desde la Diferencia en s铆 promueven un ideal est茅tico que tiene su raiz en la traged铆a griega.
Publicado: Mie Ene 04 2012 | 9 visitas |
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Este curso tiene la intenci贸n de ofrecer una visi贸n introductoria de la filosof铆a. En 茅l se estudiaran los siguientes temas: las caracter铆sticas del pensamiento pre-filos贸fico, la constituci贸n del pensar filos贸fico, la idea general de la filosof铆a, los m茅todos de la filosof铆a y la metodolog铆a de la historia de la filosof铆a.
Publicado: Mie Dic 28 2011 | 13 visitas |
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El principal objetivo de mi trabajo es argumentar el c贸mo Descartes pudo sustentar su duda met贸dica bajo una postura metaf铆sica y para ello, en primera instancia, analizar茅 la primera meditaci贸n metaf铆sica de Descartes y explicar茅 el porqu茅 de su necesidad de desechar aquellos conocimientos que hasta entonces hab铆a obtenido por los sentidos, los cuales nos enga帽an porque no nos podemos fiar de algo que una vez nos enga帽贸 y que a la vez nos produce duda, y mostrar茅 c贸mo comienza ha aproximarse a demostrar la existencia de Dios.
Publicado: Mar Dic 27 2011 | 11 visitas |
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El origen de la vida ha sido una preocupaci贸n constante de los seres humanos a lo largo de toda la historia, conocer las implicaciones sociales, medioambientales, econ贸micas y biol贸gicas, es para cient铆ficos y religiosos, la piedra angular de sus diferencia, logrando profundizar con sus afirmaciones las contradicciones existentes. En las 煤ltimas d茅cadas se abri贸 en las diferentes disciplinas investigaciones en cuanto a las interrogantes m谩s frecuentes desde los inicios de los tiempos, y esta es la naturaleza de la vida.
Publicado: Jue Dic 22 2011 | 14 visitas |
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Mi tesis es que las diferentes posiciones que se toman frente al problema del mal se fundamentan en 煤ltima instancia en una particular noci贸n de Dios que se defiende, con lo cual pretendo examinar, en las ideas de Leibniz y Voltaire dos posiciones teol贸gicas en pugna filos贸fica. El dios de Leibniz habla racionalmente; el dios de Voltaire se asemeja al del Job desesperado: es, por lo menos, un dios que calla, aunque m谩s all谩 de posturas conceptuales se encuentra la experiencia m铆stico-existencial de Job que dice de una actitud frente al fen贸meno del mal que trasciende toda especulaci贸n, pregunta o sometimiento silencioso.
Publicado: Mar Dic 20 2011 | 14 visitas |
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Es una visi贸n general y somera sobre el desarrollo de la bugues铆a del siglo XVII y la influencia que tuvo Descartes para la desestabilizaci贸n de la filosof铆a teoc茅ntrica predominante en la Europa moderna.
Publicado: Vie Dic 16 2011 | 13 visitas |
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Para profundizar en la obra de Descartes tiene especial inter茅s investigar los diversos factores que condicionaron el desarrollo de su personalidad en cuanto la obra de cualquier pensador no deriva exclusivamente de una raz贸n incontaminada sino siempre condicio卢nada por los diversos componentes de su personalidad glo卢bal 鈥搕anto gen茅ticos como ambientales- y en cuanto en el caso del pensador franc茅s los componentes ambientales repercutieron de modo especialmente negativo en su obra.
Publicado: Mie Dic 14 2011 | 14 visitas |
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Con este trabajo se quiere demostrar la importancia de la filosof铆a en la persona, y en la identidad misma del sacerdote, este, se debe caracterizar por su capacidad reflexiva, que se la da la filosof铆a. Sin duda alguna, los problemas filos贸ficos m谩s fundamentales se encuentran hoy como nunca al centro de las preocupaciones del hombre actual, y ello, hasta el punto de invadir todos los campos de la cultura: la literatura (novelas, ensayos, poes铆a...), el teatro, el cine, la radio-televisi贸n, e incluso la canci贸n.
Publicado: Mar Dic 13 2011 | 17 visitas |
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La existencia, la naturaleza, la sociedad, nuestras organizaciones est谩n compuestas por una multiplicidad de fen贸menos. Estos dos 煤ltimos son creaciones humanas, que tienden al bienestar de sus componentes.
Publicado: Lun Dic 12 2011 | 15 visitas |
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El ser humano El hombre admite una cierta religaci贸n con la divinidad, no en virtud de su animalidad, sino de su racionalidad, adem谩s tiende natural y espont谩neamente a ser religioso, hay en su mente y en sus conocimientos una cierta conciencia de su origen y de su destino 煤ltimo. Es por eso que el hombre ha expresado y expresa su ser religioso de diferentes maneras, desde los inicios de la historia hasta nuestros d铆as; estas expresiones se ofrecen mediante creencias y comportamientos religiosos, ya sea interna o externamente llevan al hombre a descubrirse como un ser llamado a trascender con la ayuda de otro superior a 茅l.
Publicado: Mie Dic 07 2011 | 17 visitas |
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Sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del conocimiento a trav茅s de sus sentidos. Luego sus percepciones son procesadas mentalmente. Al razonarlas se forman im谩genes (conceptos) que son abstracciones de la realidad. El proceso concluye al conformar las propias ideas con la realidad objetiva. El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse, olerse, o铆rse ni manipularse.
Publicado: Mie Dic 07 2011 | 16 visitas |
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El Trabajo que se presenta a continuaci贸n es el producto sist茅mico y reflexivo del pensamiento filos贸fico de Albert Camus, nacido en Argel en 1.913 y muri贸 en Francia en 1.960; su marcada personalidad y fruct铆fera creaci贸n literaria le hizo acreedor de la identificaci贸n "padre del absurdo" para luego ser identificado como un existencialista franc茅s, per se a su propia negaci贸n. En el cuerpo de la investigaci贸n est谩 presente un esbozo del pensamiento filos贸fico existencial de Camus, enfocando una aproximaci贸n ontol贸gica que se delinea a trav茅s de sus variad铆simas obras y donde se plantean posiciones radicales sobre la muerte, el absurdo y el suicidio; pero siempre bajo la mirada filos贸fica existencialista. Otro aspecto de gran relevancia, se presenta en un estudio sobre el origen del existencialismo en la filosofia contempor谩nea; as铆 como de sus mayores representantes te铆stas y ateos. Esto con el objeto de visualizar la evoluci贸n y el grado de influencia que la doctrina pudo tener en el pensamiento de Albert Camus, tanto en la literatura de la post-guerra, como en las generaciones posteriores a sus obras.
Publicado: Vie Nov 25 2011 | 20 visitas |
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Concepto en lat铆n significa conceptum, que significa: Concebir. Es algo concebido en la mente humana. Una representaci贸n mental de una cosa sin afirmar o negar nada. Los conceptos son construcciones o im谩genes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacci贸n con nuestro entorno, a trav茅s de su integraci贸n en clases o categor铆as relacionadas con nuestros conocimientos previos.
Publicado: Mie Nov 23 2011 | 21 visitas |
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Fenomenalismo (Kant). Establece que el sujeto s贸lo puede conocer el fen贸meno, que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su sistema cognoscitivo.
Publicado: Jue Nov 17 2011 | 23 visitas |
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La monografia parte desde la postura filosofica del personalismo con Emmanuel Mounier y Karol Wojtyla.
Publicado: Jue Nov 17 2011 | 24 visitas |
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El presente art铆culo se propone una de las preguntas m谩s intensas de la filosof铆a de Nietzsche: 驴Qui茅n es Zarathustra? O, mejor, 驴qui茅n es el Zarathustra nietzscheano? La comprensi贸n cabal de dicha interrogaci贸n llevar谩 a formular ciertos n煤cleos esenciales de la filosof铆a e, incluso, de la vida del propio Nietzsche.
Publicado: Mar Nov 15 2011 | 24 visitas |
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Se trata de elementos filos贸ficos, del concepto de Ciencia y de Conocimiento que asuma el investigador, su concepto de verdad, su enfoque sobre el conocimiento, c贸mo 茅ste se adquiere y el c贸mo realizar la investigaci贸n, el modelo de pensamiento o paradigma que asuma para justificar el m茅todo admitido como v谩lido que enmarca, sino su vida, la investigaci贸n que asuma.
Publicado: Lun Nov 14 2011 | 24 visitas |
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