• Compartir en:   
  • Facebook 
  • Twitter  
  •   Pregunte en los foros

Mitologia

Páginas: [<<] 1 2 3 [>>]


  • Las "sirenas" o "yakurunas" y la cosmovisi贸n amaz贸nica sobre las fuentes de agua

    8 de 10 estrellas (3 votos)

    Las sirenas y sus caracter铆sticas. Registros de experiencias de contactos con la entidad. Escenarios y personas vinculados a la entidad. Un acercamiento a la cosmovisi贸n. Registros de sirenas en otras realidades de la geograf铆a peruana. Discusi贸n de las posibles explicaciones al fen贸meno. Comentarios y conclusiones preliminares.

    Publicado: Mar May 27 2008  |  1519 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mitolog铆a griega

    5 de 10 estrellas (5 votos)

    脕rbol geneal贸gico de la mitolog铆a griega. Dioses griegos. Mitolog铆a romana. Dioses romanos. Comparaciones entre Dioses griegos y romanos. Leyendas. Alejada tanto del repertorio de mitos como del manual de mitograf铆a, esta nueva edici贸n ampliada e ilustrada de la INTRODUCCI脫N A LA MITOLOG脥A GRIEGA pretende facilitar la aproximaci贸n a estos antiguos relatos y ofrecer algunas reflexiones previas a su lectura o relectura. Partiendo de un estudio de su peculiar tradici贸n y transmisi贸n y subrayando la funci贸n social y la pervivencia de la mitolog铆a en su contexto hist贸rico y en la cultura occidental con este trabajo espero explicar desde una perspectiva a la vez cr铆tica y did谩ctica, los temas y figuras m谩s representativos de ese amplio repertorio narrativo, rememora los rasgos esenciales de los dioses y h茅roes griegos y, finalmente analizar las interpretaciones m谩s significativas que se han formulado desde el inicio de la Edad Moderna sobre ese conglomerado de mitos.

    Publicado: Vie Mar 07 2008  |  1708 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Las fuentes escritas de Grecia

    9 de 10 estrellas (3 votos)

    Origen biol贸gico de las lenguas. Del protoindoeuropeo al griego. La religi贸n indoeuropea: los or铆genes de la mitolog铆a cl谩sica. Indoeuropeos contra semitas: una mistificaci贸n ideol贸gica. Impropiedad de la voz antisemitismo. Formaci贸n de la poes铆a hom茅rica. La cuesti贸n hom茅rica: anal铆ticos y unitarios. La obra po茅tica de Hes铆odo: la astucia reemplaza a la fuerza. El mito de Prometeo y el ciclo de Jacob. Los escritos de Plat贸n.

    Publicado: Lun Ene 21 2008  |  1595 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teor铆as de la Mitolog铆a

    9 de 10 estrellas (3 votos)

    En la antig眉edad ya exist铆a la Teor铆a aleg贸rica de la interpretaci贸n de los mitos, que es la que sostiene que hay una racionalidad oculta tras el relato po茅tico. Los mitos ser谩n entonces grandes met谩foras. Esta idea viene problematizada por la hermen茅utica que constata las m煤ltiples variaciones y manipulaciones que se pueden realizar en el ejercicio de interpretaci贸n de alegor铆as, lo que significar铆a que la racionalidad, m谩s que existir en el texto, la pone el ex茅geta que lo interpreta. Sin embargo, lejos de querer justificar nuestras propias creencias leyendo los mitos tendenciosamente, el estructuralismo sostendr谩 que s铆 es posible desentra帽ar ciertos significados de los relatos m铆ticos, cuya racionalidad no depende de ellos mismos, sino de formar parte de la estructura ling眉铆stica o gramatical, ciertamente universal, que rige los fen贸menos del habla y la escritura.

    Publicado: Lun Ene 21 2008  |  1395 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • H茅rcules en Capricornio, el Mito de Prometeo y Cerbero

    9 de 10 estrellas (3 votos)

    Capricornio esot茅rico e inici谩tico. Los doce trabajos de H茅rcules. Matando a Cerbero, guardi谩n de Hades. El Mito. Claves interpretativas del trabajo d茅cimo de H茅rcules. Cerbero, Guardi谩n del Hades. La leyenda de Prometeo. Prometeo, maestro de la Humanidad. Zeus y las falsas religiones. Prometeo, Lucifer, el yo y el alma.

    Publicado: Jue Ene 17 2008  |  1311 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mistificaciones del culto al genio

    La idea del culto al genio est谩 ligada al Romanticismo y al antiguo R茅gimen, cuando se consideraba a los hombres definidos por su nacimiento noble (darwinisticamente recogido por Galton y la gen茅tica del talento hereditario) o plebeyo. Posteriormente la Revoluci贸n francesa rehabilit贸 el concepto de trabajo y con 茅ste sucumbi贸 la idea del genio. Pero quedar铆a una distinci贸n que hacer dadas las connotaciones que adquirir铆a el trabajo en cuanto trabajo asalariado, en la mentalidad burguesa, la distinci贸n entre el trabajo libre y el trabajo esclavo. Buena parte de lo que se considera como lo m谩s excelso de la cultura ha sido fruto del trabajo libre, conseguido mediante el ocio que proporcionaba en el nuevo r茅gimen rechazar la esclavizaci贸n asalariada para, a煤n a consta de la pobreza, trabajar en libertad en la realizaci贸n de la propia obra.

    Publicado: Jue Ene 17 2008  |  1172 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cainitas y Abelitas

    Ca铆n masculino y Abel femenino. Jehov谩-Abel versus Lucifer-Ca铆n. Prometeo-Lucifer-Ca铆n y Epimeteo-Abel. La Leyenda del Templo. En los tiempos en que Rudolf Steiner era todav铆a el Secretario de la Secci贸n Alemana de la Sociedad Teos贸fica, en el a帽o 1904, trat贸 en varias conferencias el tema de la llamada "Leyenda del Templo", cuyas charlas luego se sintetizar铆an en un texto del mismo t铆tulo, donde se revisaba la versi贸n de dicha mitolog铆a esot茅rica reactualizada por Christian Rosencreutz a principios del siglo XiV, sentando las bases de la denominada "Iniciaci贸n Cristiana/Rosacruz", y como marco referencial de la Francmasoner铆a, as铆 como de la cosmovisi贸n de los "Cainitas", aquellos seres humanos que recorren el sendero del Ocultismo, el camino de transformaci贸n de la materia y del alma: la aut茅ntica Alquimia seg煤n Hermes Trimegisto, Paracelso y Cagliostro.

    Publicado: Mie Ene 16 2008  |  1368 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • "Orfeo" ? Mito y notas hermen茅uticas

    9 de 10 estrellas (2 votos)

    Notas hermen茅uticas al mito de Orfeo. En tiempos antiguos, hab铆a un rey de Tracia llamado Eagro. Como las mujeres mortales no le satisfac铆an, se enamor贸 de la musa Cal铆ope. A ella tambi茅n le gust贸 y de su uni贸n naci贸 un ni帽o, al que llamaron Orfeo. Cal铆ope ten铆a el don divino de poder cantar, que ense帽贸 con destreza a su hijo. Tan hermosos eran los cantos del ni帽o que el propio dios Apolo estaba encantado, y le regal贸 una lira que logr贸 tocar con tanta dulzura que, seg煤n se cuenta, hasta las piedras se conmov铆an, y con la cual amansaba las fieras y encantaba a quien la o铆a. Cuando creci贸, apareci贸 un heraldo que le anunci贸 el intento de Jas贸n de traer de vuelta el vellocino de oro. Se uni贸 gustoso a los otros valientes griegos en el viaje, utilizando su m煤sica para vencer las muchas dificultades que en el camino surgieron. Pero deseaba volver a Tracia, pues estaba enamorado de una bella doncella llamada Eur铆dice.

    Publicado: Mar Dic 18 2007  |  1147 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mitolog铆a

    9 de 10 estrellas (1 voto)

    驴Qu茅 son los mitos?. Origen de los mitos. Funci贸n de los Mitos. Clases de Mitos. La mitolog铆a es el estudio e interpretaci贸n del mito y cuerpo de los mitos de una cultura particular. El mito es un fen贸meno cultural complejo que puede ser encarado desde varios puntos de vista. En general, es una narraci贸n que describe y retrata en lenguaje simb贸lico el origen de los elementos y supuestos b谩sicos de una cultura. La narraci贸n m铆tica cuenta, por ejemplo, c贸mo comenz贸 el mundo, c贸mo fueron creados seres humanos y animales, y c贸mo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. Casi todas las culturas poseen o poseyeron alguna vez mitos y vivieron en relaci贸n con ellos.

    Publicado: Vie Sep 14 2007  |  1050 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La mujer en la mitolog铆a: su significado moral, hist贸rico y psicol贸gico (I)

    10 de 10 estrellas (2 votos)

    La mujer. Entra Gaia. Las Diosas del Pante贸n mitol贸gico. Los Dioses del Pante贸n mitol贸gico. Los ritos de maternidad y la obesidad en la mujer de la Edad de Piedra. La mujer moderna. El papel crucial de la mujer moderna. Las Tres Furias. La mujer en la posici贸n singular de ser padre y madre a la vez. La familia original- Los cambios. Las empresas, su definici贸n y su estructura. Nuestra tesis. El concepto de lo qu茅 es el car谩cter. El rol de la fijaci贸n. Los habitantes del 脕frica, moradores de las forestas y las praderas en el Paleol铆tico Superior, eran igualitarios en la organizaci贸n de sus estructuras sociales y en la distribuci贸n de la ascendencia entre los sexos. En una sociedad peque帽a, donde la supervivencia era precaria, fue cr铆tica que la divisi贸n de las responsabilidades para la reproducci贸n y para la preservaci贸n de la vida fuera compartida igualmente entre ambos progenitores de los ni帽os.

    Publicado: Lun Sep 03 2007  |  1029 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Magia: Forma arcaica de explicar nuestros misterios

    9 de 10 estrellas (2 votos)

    Manos y cerebro. La pseudo-explicaci贸n m谩gica. En el uso juicioso del miedo medran la religi贸n y la pol铆tica. Desde los australopitecos hasta el homo sapiens la actividad cerebral y la producci贸n de pensamientos fue acrecent谩ndose. La observaci贸n de los fen贸menos naturales como la lluvia, el viento, los rel谩mpagos debe haber inspirado pensamientos de temor. Un rayo partiendo un 谩rbol, produciendo fuego e incendiando matorrales deber铆a aterrorizar a los primitivos hombres. La furia desencadenada de los elementos, la contemplaci贸n de un cielo estrellado, la magnificencia del sol al amanecer y al atardecer son hechos que deben haber conmocionado a nuestros lejanos ancestros.

    Publicado: Lun Sep 03 2007  |  930 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mitolog铆a griega

    8 de 10 estrellas (5 votos)

    Elaboraci贸n te贸rica del objeto de investigaci贸n. Trabajo de Campo. Hay un encanto en el nombre de la antigua Grecia; hay una gloria en cada p谩gina de su historia; hay una fascinaci贸n en los restos de su literatura y un sentido de belleza inalcanzable en sus obras de arte; hay un hechizo en su clima quieto y una extra帽a atracci贸n en sus ruinas. Estamos familiarizados con las alabanzas a sus bellas islas; nuestros poetas cantan a su adorable y genial cielo. No hay en toda la Tierra una monta帽a, llanura o r铆o, ni una fuente, cueva o bosque que no este encantada por alguna leyenda o cuento po茅tico. Los nombres de sus artistas, Fidias, Praxiteles, Apeles y Zeuxis; de sus poetas, Homero, P铆ndaro, Esquilo, S贸focles y Euripides, de sus fil贸sofos, S贸crates, Platon y Epicuro; los nombres de sus hombres de estado y oradores, Pericles y Dem贸stenes; de sus historiadores, Herodoto, Tucidides y Jenofonte; de sus matem谩ticos, Arqu铆medes y Euclides, nos son familiares en nuestra vida diaria.

    Publicado: Jue Jun 21 2007  |  1361 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Lo m谩gico y m铆tico de la mujer como diosa

    9 de 10 estrellas (4 votos)

    Cuando mi ni帽a vislumbraba la Danza de vivir. No se sospechaba lo grandioso de la Danza. Como un poder de sanaci贸n para la vida. Record茅 un d铆a que mi cuerpo, mi Ser, tienen mucho que ver con la regeneraci贸n de la tierra y de la luna. Hoy, Mujer en busca de la luz, siento a mi ni帽a asustada y a la adolescente herida. Son memorias alojadas en mi cuerpo, el que ha registrado el dolor, la alegr铆a, la muerte, el renacimiento, la madurez, el olor. La memoria corporal est谩 emergiendo desde lo m谩s primigenio. El trabajo corporal, a trav茅s de la danza tiene un significado profundo de reconexi贸n con mis m谩s 铆ntimos sentimientos y es el que devela a mi esp铆ritu. El cuerpo como una puerta para alcanzar lo sublime. Un cuerpo, el templo que se completa a cada paso, un cuerpo, que tiene ciclos y hace el acto de parir la vida a cada tiempo. Del 谩rbol viejo con ra铆z, tronco y ramas, que riega cielo y tierra, de la semilla que nos devuelve, que nos ense帽a el camino de retorno. La flor herida, arrancada y desde lo m谩s oscuro y fangoso re-nace como un loto, ba帽谩ndose de p茅talos el ser m谩s sutil que devuelve la ternura, la caricia. El ser generoso en dar y recibir. Despu茅s la Diosa Tejedora del m谩s grande sue帽o, con el hilar fino y trabajador, todo repercute, la Vida, la Muerte, el Amor es la fiesta de celebrar. Desde el coraz贸n emerge la m谩s intima plegaria. La madre y el cielo. Soy Mujer Flor, p谩jaro, lirio, caracola, manantial, semilla, 谩rbol, ra铆z. Nutrida de la savia de la tierra y del coraz贸n del cielo. Cascada de luz que limpia y renueva mi esp铆ritu. Cuerpo cofre su esencia recuperada en la danza eterna de amor, libertad, del despertar de la diosa que soy.

    Publicado: Vie Sep 08 2006  |  1527 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Hermes Trimegisto (Esbozo mitol贸gico del Mensajero de los Dioses)

    10 de 10 estrellas (2 votos)

    EL Origen. El Kybali贸n. Legado Herm茅tico. La Trilog铆a (TRI). Algunos Axiomas Herm茅ticos. Dice la leyenda que Egipto se convirti贸 en un santuario del mundo, al ofrecer un testimonio de sabidur铆a sacerdotal, el cual qued贸 esculpido en la colosal esfinge Giseh, monumento 茅ste, que pas贸 a formar parte de la simbolog铆a esot茅rica de ese pueblo y motivo de curiosidad para el mundo occidental. De hecho, los misterios de la naturaleza en su dualidad son la evidencia de una g茅nesis humana emergiendo de la naturaleza animal. "... Una cabeza de hombre sale de un cuerpo de toro con garras de le贸n, y repliega sus alas de 谩guila a los costados. Es la Isis Terrestre, la Naturaleza en la Unidad viviente de sus reinos". (Schure, 1983:143) Macrocosmo, Microcosmo, hombre, toro, le贸n, 谩guila, agua, tierra, aire y fuego se subsumen en Giseh, como bases de las profec铆as y las ciencias ocultas. En esta esfinge qued贸 plasmado uno de los misterios del esp铆ritu y de la verdad, cuyas claves tendr谩n que ser descifradas por los sucesores de la raza negra.

    Publicado: Sab Ago 19 2006  |  1422 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Las siete maravillas del mundo

    7 de 10 estrellas (7 votos)

    El Templo de Artemisa (Diana), en Efeso. El Coloso de Rodas. Los jardines colgantes de Babilonia. El Mausoleo de Halicarnaso. El Faro de Alejandr铆a. La estatua del Zeus Ol铆mpico en Olimpia. Las pir谩mides de Egipto. El bibliotecario Cal铆maco De Cirene (305 鈥 240 a. C.) de la ciudad egipcia de Alejandr铆a, escribi贸 alguna vez una obra titulada "Una colecci贸n de maravillas terrestres a trav茅s del mundo" que, sin que 茅l lo hubiera previsto, inici贸 la carrera de un mito que trascender铆a a trav茅s de los siglos. Aunque no lleg贸 a nuestros d铆as copia alguna del original, el mundo supo de su existencia a trav茅s de referencias de otros autores sobre esta obra. Seg煤n se sabe, en el libro se describ铆an con lujo de detalles una serie de grandes monumentos art铆sticos de la antig眉edad a los que se consideraba perfectos de toda perfecci贸n. Este hombre, no era viajado, jam谩s hab铆a dejado su ciudad de Alejandr铆a y narraba s贸lo lo que hab铆a aprendido leyendo los libros de la fabulosa biblioteca de su ciudad y lo que le contaban los viajeros. Quiz谩 han existido otros monumentos y construcciones tan impresionantes como los que se incluyeron en la lista, algunos son conocidos como la Gran Muralla China (221 a. C.)y el Parten贸n de Atenas ( 432 a. C.), otros quiz谩 han ca铆do en el olvido al perderse en la niebla de los tiempos, pero la lista fue creada de forma antojadiza, as铆 se hizo famosa y con los monumentos y edificios incluidos se inmortaliz贸. El primero que dio una lista completa de las Siete Maravillas del Mundo tal cual las conocemos en la actualidad fue el poeta griego Antipater, natural de Sid贸n, unos cien a帽os despu茅s de la muerte de Cal铆maco. En un breve poema de apenas unas ocho l铆neas, el poeta se admira de las gigantescas obras del hombre. Cita en ese entonces a las seis que 茅l considera 煤nicas y maravillosas: los Jardines colgantes de Babilonia; la Estatua de Zeus o J煤piter Ol铆mpico en Olimpia; el Mausoleo de Halicarnaso; la Pir谩mides de Egipto; el Coloso de Rodas y el Templo de Diana en 脡feso. M谩s adelante, en alg煤n momento del siglo I a. C., alguien retoc贸 el listado y le agreg贸 el Faro de Alejandr铆a, y de esta forma se completaron las siete maravillas que se inmortalizaron y se conocen en la actualidad. Posteriormente numerosos escritores, historiadores y bibliotecarios intentaron sumarle otros fabulosos monumentos a la lista, pero 茅sta consigui贸 mantenerse indemne en su n煤mero de siete. Tanto Cal铆maco como posteriormente Ant铆pater hab铆an usado la palabra griega Theamata (cosa que debe ser vista) para denominarlas, t茅rmino que los copistas de la Edad Media aparentemente transformaron en thaumata (maravilla), dando origen sin quererlo a uno de los mitos m谩s persistentes de la historia. El artista holand茅s Maerten van Heemskerck (1498-1574) fue qui茅n fij贸 la lista definitiva tal como la conocemos hoy en d铆a, al publicar una serie de dibujos titulados Las siete maravillas del Mundo Antiguo. Desde entonces la celebridad de estas obras magn铆ficas jam谩s dej贸 de crecer hasta pasar a convertirse en leyenda.

    Publicado: Jue Ago 03 2006  |  1730 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ideolog铆a e Iconograf铆a Huari y Tiwanaku: La deidad central y el sacrificador

    La autora cree que los cambios en el dise帽o, forma y contenido llevaron a la alteraci贸n de la ideolog铆a. Con las transiciones de la organizaci贸n social de los Andes para dispersar las ciudades-templos (Periodo Intermedio Temprano) a centralizar los estados-urbanos (Horizonte Medio Temprano), lleg贸 una conversi贸n iconogr谩fica. En las formas tempranas de conocimiento, las retrataciones llevaron a figuras individuales sobre varios medios de comunicaci贸n. Despu茅s, con la emergencia de Huari y Tiwanaku, ocurri贸 una amalgamaci贸n de estas figuras, d谩ndolos en temas representados. Tambi茅n cree fuertemente que la emergencia de cuerpos administrativos en el Altiplano de los Andes Centrales se dio principalmente debido al incremento en el poder investido en los l铆deres rituales, los cuales por sus muchas naturalezas tuvieron efectos seculares. El arte figurativo e iconogr谩fico de una sociedad representa im谩genes est谩ticas que catan momentos de estos procesos. La autora desarrolla la tesis que esta iconograf铆a disfrazada o apoyada en desplazamientos temporales, tensiones subyacentes entre Huari y Tiwanaku, y puede ser suministrada por el buen comercio vital del entorno. Por esto la autora, argumenta que Huari y Tiwanaku adoptan simult谩neamente el tema de la Deidad Central en su pante贸n alrededor de los 500 d.C. y que est茅s repertorio tiene su ancestro en la iconograf铆a de Pukara.

    Publicado: Mie Ago 02 2006  |  1212 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Leyendas y Tradiciones Quite帽as

    4 de 10 estrellas (5 votos)

    Las leyendas son historias inveros铆miles creadas a trav茅s del tiempo por el ingenio popular, en las que se refleja un poco de folcklore, mitos y costumbres de un pueblo. Las leyendas Ecuatorianas en su mayor铆a tienen su origen en 茅poca de la conquista espa帽ola. Nace de an茅cdotas y experiencias de c茅lebres personajes de ese tiempo que al ser transmitidos de una a otra persona el ingenio popular va dejando sus huellas hasta convertirla en una historia un tanto real y un tanto ficticia. Esta investigaci贸n la hice utilizando informaci贸n de diferentes fuentes tanto archiv铆sticas, como de diferentes ensayos y res煤menes tanto de las leyendas de Quito, como de las leyendas y costumbres del Ecuador entero. El conocer las tradiciones y costumbres de este hermoso Ecuador es mi principal importancia, ya que en la actualidad nuestras ra铆ces, nuestra cuna como se dice vulgarmente se est谩n perdiendo casi por completo, ya que en la actualidad estamos invadidos por una cultura extranjera; nos estamos dejando llevar por la tecnolog铆a, ahora en vez de escuchar las historias del Quito colonial, las leyendas de "La Caja Ronca" o "El Padre Almeida", o talv茅s salir las tardes con los amigos del barrio para jugar rayuela, o a tantos juegos tradicionales que exist铆an. Pero en cambio hoy la mayor铆a de nosotros vemos la televisi贸n casi todo el d铆a, o铆mos a todo volumen el 煤ltimo hit de Coldplay o en otros casos de Daddy Yankey y no nos ponemos a pensar un rato en quien somos y de nuestra cultura. Por eso es que esta investigaci贸n es para los j贸venes, para que se den cuenta de la gran riqueza cultural que tenemos, y que nosotros ni帽os, j贸venes, adolescentes, adultos, todos debemos sentir orgullo de quienes somos. Es por eso que hablo del Quito Antiguo, ese Quito que te hace ver un lado fant谩stico que se da casi siempre por las noches, ese Quito que por medio de sus leyendas cuenta su historia, en fin ese Quito que nunca debi贸 desaparecer.

    Publicado: Sab Jul 29 2006  |  1337 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cuentos y leyendas de la mitolog铆a Celta

    6 de 10 estrellas (4 votos)

    La falta del rey Nuada. La segunda batalla de Moytura. La b煤squeda de los hijos de Tuireann. El pr铆ncipe del abismo. La amazona de Aberth. La monta帽a sobre el mar. La mujer m谩s bella del mundo. La debilidad de los ulates. El toro Pardo de Cualng茅. El vuelo de los cisnes. El rey sin reino. La boda de Finn. Los celos de Finn. La isla de las mujeres. El pr铆ncipe de los bardos.

    Publicado: Dom May 21 2006  |  1333 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El duende del bosque o ChullachaquI y la cosmovision forestal en Madre de Dios, Peru

    9 de 10 estrellas (1 voto)

    Registros de experiencias de contactos con la entidad. Un acercamiento a la cosmovisi贸n forestal. El duende en otras realidades geogr谩ficas. Discusi贸n de las posibles explicaciones al fen贸meno. El prop贸sito de este art铆culo es presentar y analizar testimonios recogidos de los pobladores rurales de Madre de Dios (Per煤 sur oriental) sobre el duende del bosque amaz贸nico o "chullachaqui". Tambi茅n se compara los testimonios relacionados con este ser, recopilados en otras regiones nacionales y mundiales. Se hace una reflexi贸n sobre los or铆genes de esta entidad en el mundo conceptual de la poblaci贸n rural amaz贸nica y su posible relaci贸n con los mensajes orales que transmiten informaci贸n a trav茅s de generaciones, sobre el buen manejo y aprovechamiento de los recursos forestales.

    Publicado: Mie Abr 19 2006  |  1267 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mitos

    4 de 10 estrellas (9 votos)

    An谩lisis de mitos. Pervivencia del mito. El hipocampo de Oro. Mito de la sierra. La Pachamama. Mito de la selva. Como se origino el barro de hacer ollas. Mito - Arte. Viracocha. Mitolog铆a del Dios Viracocha.

    Publicado: Lun Sep 12 2005  |  1631 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Osiris y Orfeo: el culto tras el mito

    5 de 10 estrellas (16 votos)

    El Mito y la Muerte. Cultos mist茅ricos. En el mundo de la religi贸n permanecen latentes misterios milenarios que a煤n no se pueden responder. Existen y han existido en todas las culturas cultos y creencias oscuras que intentan develar verdades del m谩s all谩. 驴C贸mo se dieron en Egipto y Grecia los mitos que originaron cultos que intentaron sobrepasar los l铆mites de la muerte?. He querido tomar dos mitos, el de Osiris en Egipto y el de Orfeo en Grecia, con la finalidad de determinar similitudes entre ambos, aunque son historias diferentes, para establecer luego un nexo posible entre la creencia en estos personajes m铆ticos y los cultos mist茅ricos o cham谩nicos que se perpetuaron junto a la religi贸n oficial en estas dos civilizaciones primigenias. Los cultos mist茅ricos que me ocupan son los que dan una connotaci贸n especial al tema de la muerte y la vida eterna, tema esencial en los mitos de Osiris y Orfeo. Ambos mitos provienen de tiempos antiguos, aunque me detendr茅 en analizar a grandes rasgos la manera en que se dieron durante la aparici贸n de los cultos osiriacos y 贸rficos, durante el Imperio Medio y Nuevo en Egipto y la 茅poca Arcaica, Cl谩sica e incluso Helen铆stica, en Grecia.

    Publicado: Mie May 25 2005  |  1633 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El se帽or de la oscuridad. La leyenda del T脥O y otros Seres de las profundidades

    9 de 10 estrellas (1 voto)

    El Cuento del T脥O. El T脥O de los Mineros. El T脥O Malo de los Andes. Lugar de Encuentros.

    Publicado: Jue Mar 10 2005  |  1687 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mitos

    6 de 10 estrellas (17 votos)

    驴Qu茅 es un mito?. Otras definiciones de mito. 驴Existieron siempre? 驴Por qu茅?. Clasificaci贸n. Caracter铆sticas del tiempo y el espacio en los mitos. 驴Por qu茅 nos detenemos en el tema del mito en la filosof铆a?.

    Publicado: Lun Feb 28 2005  |  1752 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Significado astron贸mico del disco de Phaistos

    9 de 10 estrellas (3 votos)

    Nuestra hip贸tesis: s铆mbolos astron贸micos con los que se escribe himno para pedir a Madre Naturaleza tiempo ben茅fico para elaborar medicinas. Primer acercamiento al Disco de Phaistos. Interpretaci贸n astron贸mica de algunos motivos de la cara A. Situaci贸n estelar de los motivos presentes en la cara A. Orden de versos. Finalidad de las representaciones de la cara a del Disco de PH y justificaci贸n m铆tica.

    Publicado: Vie Ene 14 2005  |  1522 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mujeres guerreras

    8 de 10 estrellas (9 votos)

    Las Amazonas de la Grecia Cl谩sica. Combates. Amazonas 鈥 desde Grecia hacia el Nuevo Mundo. Una etimolog铆a controvertida. R铆o de las Amazonas. El tema Amazonas parece inagotable.

    Publicado: Mie Dic 29 2004  |  1607 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
25 Anteriores Próximos 25
 

Iniciar sesión

Ingrese el e-mail y contraseña con el que está registrado en Monografias.com

   
 

Regístrese gratis

¿Olvidó su contraseña?

Ayuda