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    • ¿Es el ser humano bueno o malo por naturaleza?

      6 de 10 estrellas (12 votos)

      Desde antaño hemos sido testigos de numerosas guerras, dejándonos solo muerte y destrucción. Los ejércitos regulares han sido profesionalizados para matar y cada día más se perfeccionan las técnicas de la tortura. Al comienzo, en una pequeña horda de seres humanos, era la fuerza muscular la que decidía a quién pertenecía algo o de quién debía hacerse la voluntad. La fuerza muscular se vio pronto aumentada y sustituida por el uso de instrumentos: vence quien tiene las mejores armas o las emplea con más destreza. Al introducirse las armas, ya la superioridad mental empieza a ocupar el lugar de la fuerza muscular bruta; el propósito último de la lucha sigue siendo el mismo: una de las partes, por el daño que reciba o por la paralización de sus fuerzas, será constreñida a deponer su reclamo o su antagonismo. De la misma manera, habremos de reparar en la instancia que nos motiva a todos los seres humanos a realizar actos de benevolencia. Podríamos considerar a éstos, siguiendo la tradición cristiana en donde los valores considerados benéficos fueron determinados por una entidad divina, como aquellos actos que impliquen amor, generosidad, honestidad y lealtad...

      Publicado: Mie Feb 23 2005  |  2682 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Regla ética de veracidad

      7 de 10 estrellas (6 votos)

      Decir la verdad, mentir, ocultar, informar parcialmente. En favor de la verdad. Revelación limitada y engaño. Decir la verdad es a menudo muy difícil, mentir por omisión, una de cuyas maneras es callar, puede hacernos culpables de ocultar la verdad. Sin tener en cuenta de la intención, los resultados son los mismos: los pacientes esperan que se les diga la verdad y cuando no, sentimos que el diálogo se convierte en un fraude. Hay áreas específicas en el tratamiento profesional en que la lucha entre el callar y el señalar ciertas características de alguna manera involucra sacrificar el pacto de honestidad que se supone tenemos con el prójimo...

      Publicado: Vie Feb 18 2005  |  800 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Principio de no maleficencia

      8 de 10 estrellas (2 votos)

      Diferencia entre beneficencia y no maleficencia. Concepto de daño. Principio de doble efecto. Medios ordinarios y extraordinarios. Matar y dejar morir. La pendiente resbaladiza. Suspender y no iniciar tratamiento. Muerte digna y muerte piadosa. El Informe Belmont (informe encargado por el Gobierno estadounidense y publicado en 1978 para la orientación de problemas relacionados con la bioética) los trata conjuntamente, pero dice que, por un lado, hay que procurar hacer el bien y planear las mejores alternativas posibles para el enfermo en todos los casos -en tratamientos o investigaciones- y por otro, pone un énfasis especial en el tema del cálculo de riesgos. Esto ha hecho que, a partir de entonces, muchos autores prefieran hablar de los dos principios por separado, subrayando la importancia del cálculo de riesgos. Es un concepto que tiende a diluirse si no se diferencia, y en la complejidad en la que hemos entrado, sobre todo en la experimentación y en las profesiones médicas, puede ser más diferenciador el cálculo de riesgos que la búsqueda del bien...

      Publicado: Mie Feb 16 2005  |  512 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía

      7 de 10 estrellas (10 votos)

      Filosofía. Práctica. Especulativa. Lógica. Ética. Estética. Cosmología. Psicología racional. Epistemología. Ontología. Teodicea o teología natural.

      Publicado: Jue Feb 10 2005  |  948 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Concepto de autonomía, argumentos y criterios

      4 de 10 estrellas (4 votos)

      Concepto de competencia. Criterios de competencia. Conflicto entre autonomía y beneficencia. El caso de los testigos de Jehová. La capacidad de darse a sí mismo la ley, era el concepto que tenían las ciudades-estados griegas de la antigüedad. El concepto moderno de autonomía surge principalmente con Kant y da a entender la capacidad del sujeto de gobernarse por una norma que él mismo acepta como tal sin coerción externa...

      Publicado: Lun Feb 07 2005  |  455 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • La problemática antropológica: A propósito de una reflexión filosófica

      4 de 10 estrellas (4 votos)

      Evolución histórica de las concepciones filosóficas sobre el Antropologismo. El problema filosófico central que ha preocupado a los pensadores de todas las épocas ha girado en torno al ser humano: su actitud ante la naturaleza, el principio natural que contiene hacia sus ascendientes y descendientes; los limites de la libertad del individuo, el sentido de la vida, la muerte y la inmortalidad, etc. El pensamiento filosófico apunta hacia éstas como cuestiones que constituyen lo que llamamos: "problema del ser humano"...

      Publicado: Lun Feb 07 2005  |  560 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía III - Lecturas de apoyo para la asignatura

      7 de 10 estrellas (22 votos)

      ¿Cuál es la visión ética para el hombre en cada época de la filosofía?. Época Antigua (Griega). Época Medieval. Época Renacentista. Época Moderna. Época Contemporánea. Los Presocráticos. Ética. Platón. Timocracia. Oligarquía. Democracia. Tiranía. Aristóteles. Santo Tomás de Aquino. Maquiavelo, Nicolás (Niccolo Machiavelli). Tomás Hobbes. Immanuel Kant. Karl Marx. Friedrich Nietzsche. Sigmud Freud. Tales de Mileto. Anaximandro. Anaxímedes. Pitágoras. Heráclito. Parménides. Zenón de Elea. Leucipo. Demócrito.

      Publicado: Mar Feb 01 2005  |  725 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Material de apoyo a la docencia: historia de la filosofía

      6 de 10 estrellas (19 votos)

      Glosario de Términos de Filosofía. Cronología Didáctica de la Historia de la Filosofía desde su surgimiento, hasta el siglo XIX. La Filosofía en la Antigüedad. La Filosofía Medieval. La Filosofía Moderna. La Filosofía Clásica Alemana. Mapa Conceptual de la Filosofía Contemporánea. Panorama de la Filosofía Contemporánea. El Irracionalismo. El Positivismo. El Neokantismo. La Filosofía de la vida. EL Intuitivismo. El Neopositivismo. El Pragmatismo. La Fenomenología. El Existencialismo. EL Neotomismo. EL Postmodernismo. Marxismo y Contemporaneidad.

      Publicado: Lun Ene 31 2005  |  1093 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • La moralidad intempestiva y la crisis existencial

      7 de 10 estrellas (8 votos)

      El enigma argentino. Las relaciones sociales son portadoras de normas que hacen a la convivencia y la calidad de esas normas, conformarán un conjunto de principios que girarán en torno a la existencia. Teniendo en cuenta esta premisa, la cuestión es saber porque la sociedad ha basado su código moral, entendido como la apreciación de situaciones relativas al entendimiento o de la conciencia, en principios que siempre trata de vulnerar. La cuestión así planteada, exige una respuesta no fácil de contestar, porque la situación actual está mostrando síntomas de decadencia en lo que se refiere a la convivencia entre las personas. Es una decadencia signada por toda clase de valores e infravalores que hace que la sociedad se disgregue en los abismos del pensamiento para encontrar soluciones que no harán más que confundir y cuestionar las acciones individuales. El caso particular de la Argentina, un país cuyo esquema nacional nunca ha sido construido y ni siquiera delimitado, es paradigmático. El espíritu Argentino nunca ha emergido Con esto me refiero a que la nación nunca ha tenido una forma que permita la configuración del ser argentino. Como consecuencia de esta falta de formas es necesario hacer inteligible el acto de conocer para obtener conclusiones que respondan al porque de nuestra esencia...

      Publicado: Mie Ene 19 2005  |  538 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía de la acción

      5 de 10 estrellas (2 votos)

      Edad del espíritu: idea de razón y ímbolo. Descartes y Nietszche. Libertad y necesidad. Experimentos del como si. Acciones. Representación y objeto. Trapecistas y newtonianos. El lenguaje y las formas. Fuentes estéticas. Mediatio mortis. Lo que dicen las ciencias. Variaciones sociológicas. Indice de notas y bibliografía.

      Publicado: Vie Ene 14 2005  |  1935 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Relación filosófica de las teorías de enfermería

      6 de 10 estrellas (14 votos)

      La filosofía comprende el sistema de existencia de la enfermera profesional e incluye también una búsqueda de conocimientos. Su existencia y la comprensión determinan su forma de pensar sobre un fenómeno o situación, y su forma de pensar define su manera de actuar. Su principal propósito es lograr que los pacientes recuperen la salud, por esto todas las teorías analizadas tienen un componente filosófico, aunque para la época en que surgen las primeras teorías de enfermería sus autoras desconocían sobre las escuelas filosóficas que imperaban en los años 50 y 60. Si bien es cierto que enfermería se origina a través de un fenómeno como lo fue la guerra de crimea, es más cierto aún que todas las teorías de enfermería después de Florence Nightingale, también surgen por fenómenos. Las teorías de Imogene King, Martha Roger, Nancy Roper, Hidergalde Peplau , Neuman y Leininger son creadas bajo la influencia de la filosofía fenomenológica, mientras que la de Virginia Henderson esta influenciada por el existencialismo, sin embargo, es importante acotar que en el trabajo de Leininger se puede evidenciar que existen varias tendencias filosóficas.

      Publicado: Vie Ene 14 2005  |  756 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • La libertad

      7 de 10 estrellas (11 votos)

      Concepto de libertad. Persona y libertad. Tipos de libertad. Obstáculos de la libertad. Limites de la libertad. El libre albedrío. Fundamentación del libre albedrío en pro de la libertad humana. Libertad y responsabilidad. El problema de la libertad de nuestra voluntad. Determinismo. Indeterminismo. Distintos argumentos en pro de la la libertad como posibilidad humana.

      Publicado: Mar Dic 07 2004  |  751 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • La visión medieval del mundo

      5 de 10 estrellas (2 votos)

      El largo reinado del geocentrismo. Los árabes y su influencia. Aristotelismo La tierra plana y los navegantes interoceánicos. El fin de una época Heliocentrismo. Copérnico y el despertar científico. Galileo, sus instrumentos y observaciones. Matematización de la astronomía. Kepler y el movimiento planetario. Newton y la ley de gravitación universal.

      Publicado: Jue Nov 11 2004  |  705 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Gnoseología

      7 de 10 estrellas (12 votos)

      El conocimiento inconsciente. El conocimiento consciente. El mundo de las ideas. En el desarrollo y la exposición de la teoría del conocimiento en un autor determinado juega un papel de primera importancia la terminología. Vocablos que significan una cosa precisa en una autor, tienen, o al menos pueden tener, un significado muy diverso en otro. Quizá a esta inconsideración se haya debido que el texto agustiniano sea interpretado conforme al gusto de la época en que se escribe, sin detenerse en analizar el concepto propio de cada expresión. Es necesario constatar, ante todo, que la imposición de las categorías medievales al pensamiento agustiniano lo perjudicó enormemente. Hoy nos vemos, debido a la presión del mundo medieval que sufrimos por doquier en amalgama tomista, casi imposibilitados para acercarnos sin prejuicios a la temática agustiniana. En este trabajo se ensaya una definición de términos que, aunque no exhaustiva, puede dejar al menos en claro que la terminología de Agustín no es constante y que muchos vocablos se emplean en diferentes sentidos. Esta advertencia conduce a la conciencia de que el intérprete debe considerar cada texto en concreto para poder definir el significado auténtico de la palabra en cuestión...

      Publicado: Lun Nov 08 2004  |  749 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Meditación segunda y Método en Descartes

      7 de 10 estrellas (5 votos)

      Con la misma intención de la primera meditación, de alejarse de todo en lo que pueda haber lugar a la duda, inicia Descartes está segunda meditación con la motivación de encontrar algo indubitable, verdaderamente cierto, o llegar a tener por cierto que no hay nada completamente ajeno a la duda en el mundo. Ya había considerado en la primera meditación con respecto a las cosas que no había una sola de la cual no pudiera dudar, por eso no les daría más crédito que el que les daría a las falsas, según el primer principio del método. Ahora, retomando estas consideraciones, por primera vez asume que no hay nada cierto en el mundo. Pero, duda inmediatamente de esta afirmación siguiendo el primer principio del método, pues no es aún evidente que no existe nada cierto en el mundo, ya que es pensable que exista algo completamente distinto a las cosas de las cuales ya ha dudado. Por lo cual, está meditación puede asumirse como una revisión o recuento completo, prescrito por el cuarto principio del método, en la medida que busca no omitir nada de su examen. En la primera parte de este recuento, a partir de la consideración de los pensamientos, afirmará con evidencia su propia existencia, conforme al primer principio del método. Luego, desde la certeza de que es algo, se pregunta qué es, en donde distingo una segunda parte, ya que el primer principio del método obliga la distinción par poder admitir algo como verdadero. Para poder saber qué es, examina lo que pensaba ser, y luego aplicando el segundo principio del método, divide aquellos pensamientos en dos grupos: los que le permiten afirmar que es cuerpo, y otros que es alma. Ascendiendo hacía lo más complejo, conforme al tercer principio del método, examina uno a uno los atributos que le ha adjudicado al cuerpo como al alma, y desechándolos uno a uno encuentra solo al pensamiento como un atributo inherente a él mismo, llevándolo a afirmar que es una cosa que piensa. Dicho conocimiento de sí mismo pretende extenderlo a partir de la imaginación, a la cual halla inútil. Al final, realizando una nueva revisión de lo considerado en la segunda parte, a partir de la pregunta de qué es más cognoscible si el cuerpo o el pensamiento que es propio de su ser, afirma con plena claridad que nada le es más fácil de conocer que su espíritu...

      Publicado: Lun Nov 08 2004  |  647 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Barthes, elementos de semiología

      9 de 10 estrellas (3 votos)

      Paralelismo. Aproximación a la ciencia o al "placer del sistema". Aproximación al significante. Aproximación al Significado. Después de releer "Los Elementos de Semiología" de Roland Barthes (1971), cuyo original en francés fue publicado por Editions du Suil en 1964, cabe formularse las siguientes interrogantes: ¿Los Elementos de Semiología descritos por Barthes son restrictivos al significante?. Y sí es así. ¿Son éstos reductivos a las connotaciones tecnológicas (ideológicas)?. Intentaremos, pues, deductivamente, acercarnos al significante para esclarecer o responder estas hipótesis.

      Publicado: Lun Nov 01 2004  |  676 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • El mundo de Sofía - Jostein Gaarder

      7 de 10 estrellas (25 votos)

      El mundo de Sofía es un punto de partida así conocer la familia el cual es sorprendente éxito literario ya que una joven va desarrollando su identidad a medida que va ampliando su conocimiento crece su pensamiento a través de estas enseñanzas, por unas preguntas que llegan diario sobre el porque de la vida, el porque la verdad es mucho mas interesante y mas compleja de lo que podría haber imaginado en un principio. El autor de la novela el escritor JOESTIN GAARDER como objetivo tendría el motivar el sentido y la importancia de la filosofía en la vida del hombre. Se presentan diferentes escenarios, en los cuales descubre distintas creencias y diferentes formas de pensamiento a través de un curso filosófico anonimo. Este libro es una novela de misterio, también es una de las mas reconocidas y completa y entretenida sobre la historia de la filosofía, los invito a que se interesen hacia el libro "EL MUNDO DE SOFÍA DE JOESTIN GAARDER".

      Publicado: Vie Oct 22 2004  |  791 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía del Amor

      7 de 10 estrellas (24 votos)

      Análisis de nuestra mente. ¿Que es el amor?. Interacción de individuos. La petición, primera etapa del proceso de noviazgo. Proceso de explicación. La unificación, etapa final del arreglo. La etapa de noviazgo en nuestra época. El amor dialéctico, el que yo prefiero. La influencia del arte y el amor en la sociedad. Amor materialista. El beso, símbolo de amor. Definiciones y conclusiones concretas. Palabras finales acerca del amor dialéctico y amor real. Epilogo.

      Publicado: Jue Oct 07 2004  |  811 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Philosophia perennis - Un modelo integral de la Gran Cadena del Ser

      5 de 10 estrellas (5 votos)

      Dice Aldous Huxley: "Philosophia Perennis: la frase fue acuñada por Leibniz; pero la cosa -la metafísica que reconoce una Divina Realidad en el mundo de las cosas, vidas y mentes; la psicología que encuentra en el alma algo similar a la Divina Realidad, o aún idéntico con ella; la ética que pone la última finalidad del hombre en el conocimiento de la Base inmanente y trascendente de todo el ser-, la cosa es inmemorial y universal". "La Filosofía Perenne se ocupa principalmente de la Realidad una divina, inherente al múltiple mundo de las cosas, vidas y mentes. Pero la naturaleza de esta Realidad es tal que no puede ser directa e inmediatamente aprehendida sino por aquellos que han decidido cumplir ciertas condiciones haciéndose amantes, puros de corazón y pobres de espíritu... Análogamente, nada, en nuestra experiencia diaria, nos da mucha razón de suponer que la mente del hombre sensual medio posea, como uno de sus ingredientes, algo que se parezca a la Realidad inherente al múltiple mundo o que sea idéntico con ella, sin embargo, cuando esa mente es sometida a cierto tratamiento harto duro, el divino elemento, de que, por lo menos en parte, está compuesta, se pone de manifiesto, no sólo para la mente misma, sino también, por su reflejo en la conducta externa, para otras mentes"...

      Publicado: Lun Sep 06 2004  |  760 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana
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