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Filosofia

 
Mitología (66)
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  • Introducci贸n al c谩lculo de lo bello (Parte 1)

    Este trabajo explora lo v铆nculos entre las definiciones filos贸ficas del concepto de "Belleza" para arribar a una definici贸n de las cosas bellas (aplicable a la arquitectura, artes pl谩sticas, dibujo, pintura, escultura, dise帽o de objetos, artefactos, muebles y otros objetos artesanales y/o industriales). A partir de definir lo-bello (emp铆rico) como variable de investigaci贸n cuantitativa (metodolog铆a estad铆stica descriptiva), se busca en el c谩lculo integral y en la funci贸n gaussiana una herramienta te贸rico-pr谩ctica que permita avanzar en el camino de la modelizaci贸n matem谩tica (de lo que hist贸ricamente solo ha sido campo de incumbencia de la filosof铆a y los estudios de est茅tica y Arte).

    Publicado: Mar Feb 03 2015  |  130 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La ciencia en el siglo XX

    La REVOLUCION CIENTIFICA establece una forma 鈥渕oderna鈥 de CIENCIA y una nueva VISI脫N del MUNDO - Se unifica la f铆sica (aqu铆 en la tierra como en el cielo) - La Tierra pierde su sitial - La Raz贸n (y la ciencia) comienzan a sustituir a la religi贸n (y a las monarqu铆as) como justificadoras de acciones

    Publicado: Jue Ene 29 2015  |  170 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Apuntes Para la Vida de S贸crates

    Extra铆dos de los escritos de Plat贸n, Jenofonte, Arist贸teles y Di贸genes Lercio, as铆 como alguna cita de Marco Aurelio y S茅neca, estos son unos apuntes de primera mano, para conocer la vida del verdadero creador de la filosof铆a occidental.

    Publicado: Mie Ene 28 2015  |  166 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof铆a y literatura en Jos茅 Lezama Lima

    Jos茅 Lezama Lima (1910-1976) constituye una de las figuras m谩s relevantes de las letras de Hispanoam茅rica, del siglo XX. Hombre de vasta cultura, singular talento y aguda sensibilidad, desarroll贸 una extensa obrar po茅tica que si bien refleja lo mejor de la cultura universal, le es inmanente el sello propio de su creaci贸n. En su concepci贸n, cuando se llega a sentir la influencia de la cultura universal, ya no hay influencias.

    Publicado: Mie Ene 28 2015  |  131 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Juan Marinello y su hermen茅utica discursiva martiana

    Mart铆, escritor americano, la obra cumbre de Marinello, seg煤n Jos茅 A. Portuondo, consagra a su autor como el martiano mayor. Al hombre de profundo pensamiento y sensibilidad, que con miraje de hondura y alto vuelo revelador, descubre en la -selva- del Maestro una trinchera de ideas para todos los tiempos.

    Publicado: Mie Ene 28 2015  |  130 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El idealismo plat贸nico versus el realismo aristot茅lico

    10 de 10 estrellas (2 votos)

    Plat贸n naci贸 en Atenas y vivi贸 entre los a帽os 427 y 347 a. C. Est谩 situado cronol贸gicamente entre S贸crates, del que fue disc铆pulo y Arist贸teles, del que fue maestro. Perteneci贸 a la m谩s alta aristocracia de Atenas.

    Publicado: Mar Ene 27 2015  |  145 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cl铆o, la musa de la Historia

    El tema del hombre, la actividad humana y sus varios atributos cualificadores (conocimiento, valor, praxis y comunicaci贸n), concretados en la cultura, constituye, en esencia, el objeto de la filosof铆a de la cultura. Un objeto en s铆 mismo integrador y transdisciplinario, en la medida que la cultura abarca toda la producci贸n humana, en su proceso y resultado.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  127 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Especificidad del pensamiento filos贸fico-marxista de Mari谩tegui

    El pensamiento filos贸fico-social de Mari谩tegui y su determinaci贸n marxista ha sido estudiado por muchos autores, incluyendo especialistas de trascendencia universal. Se han escrito diversos tratados biogr谩ficos, ensayos y otros trabajos especializados que de una forma u otra penetran en el pensamiento filos贸fico del Amauta. En algunos casos su abordaje, m谩s que ir a la definici贸n del filosofar de Mari谩tegui, se dirige a la exposici贸n de fuentes o influencias para fijar las inconsecuencias marxistas y las huellas de las filosof铆as no marxistas presentes en 茅l. Otros han intentado atribuirle una suerte de eclecticismo filos贸fico.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  132 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Hacia una hermen茅utica ecos贸fica

    En los tiempos actuales la hermen茅utica, sin perder su elan filos贸fico, con m谩s frecuencia asume cauces interpretativos m谩s concretos en la educaci贸n, la ciencia, la pol铆tica, la est茅tica, el derecho, y por supuesto en la 茅tica, entre otros campos de la cultura. Esto, en gran medida, exigido por el mundo de la vida cotidiana, espacio donde emergen con fuerza las raigales contradicciones en que deviene la sociedad contempor谩nea, particularmente la crisis de valores y los vac铆os de sentidos, como resultado de la enajenaci贸n progresiva que invade la naturaleza humana, y la hace extra帽a al hombre, hasta cosificarlo y alienarlo de la cultura.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  120 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sobre la contradicci贸n, de Mao Tse-Tung

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    La ley de la contradicci贸n en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley m谩s fundamental de la dial茅ctica materialista. Lenin dijo: "La dial茅ctica, en sentido estricto, es el estudio de la contradicci贸n en la esencia misma de los objetos [ . . . ]"[1] Lenin sol铆a calificar esta ley de esencia de la dial茅ctica y tambi茅n de n煤cleo de la dial茅ctica[2]. Por consiguiente, al estudiar esta ley, no podemos dejar de abordar una gran variedad de temas, un buen n煤mero de problemas filos贸ficos.

    Publicado: Lun Ene 26 2015  |  136 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof铆a de la educaci贸n, saberes emergentes, transdisciplinariedad

    En el trabajo se aborda la Filosof铆a de la educaci贸n, los saberes emergentes y la transdisciplinariedad, en sus v铆nculos e interacciones, a partir de una visi贸n integradora, destacando el car谩cter transdisciplinario y transdisciplinador de la cultura, en tanto su base generatriz. Terminan las reflexiones con un abordaje sist茅mico de -Los siete saberes necesarios para la educaci贸n del futuro- de Edgar Morin y su elan cultural, complejo y transdisciplinario por excelencia.

    Publicado: Jue Ene 22 2015  |  127 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aprehensi贸n hermen茅utica de la identidad

    "驴Qu茅 es la tradici贸n?" -Pregunta M. Vitier, sin intentar hacer definiciones completas que tanto reh煤ye por ineficaces- Por lo pronto, muchos la entienden mal. No es compromiso total con el pasado para repetir y perpetuar los criterios de anta帽o. Amar la tradici贸n no implica adherirse sistem谩ticamente a las normas de per铆odos que tuvieron sus problemas muy diferentes de los nuestros.

    Publicado: Mie Ene 21 2015  |  128 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Hermen茅utica de las crisis existenciales y la enajenaci贸n en tiempo de globalizaci贸n

    I. El hombre, la actividad humana y la cultura como espacio generador del devenir humano. II. La globalizaci贸n como fen贸meno hist贸rico objetivo. Sus dos caras. III. Praxis, enajenaci贸n, cultura. IV. El hombre en busca de sentido. *Crisis de valores y vac铆os existenciales. V. Hacia una estrategia educativa del trabajo social, en tiempos de cambios y crisis sociales: La antropo茅tica como cauce desenajenador.

    Publicado: Mie Ene 21 2015  |  125 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof铆a del Derecho

    Vision sint茅tica de los or铆genes del Derecho, frente a sus diversas concepciones.

    Publicado: Mar Ene 20 2015  |  124 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El derecho de saber para poder pensar (el pensamiento ideol贸gico)

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    La vida cotidiana, la m谩s ordinaria, la lleva a cabo el hombre, en gran parte gracias a sus pensamientos; la formidable red de relaciones que los hombres van tejiendo a partir de los primeros n煤cleos, est谩 constituida por los pensamientos que los hombres han elaborado y continuamos elaborando. En efecto, el hombre, gracias a sus pensamientos, ha sido capaz de elaborar la ciencia o mejor si se quiere, el conjunto de ciencias y los derivados de las misma, que en su conjunto conocemos con el nombre de t茅cnica. Los pensamientos constituyen, por as铆 decirlo los fundamentos mediante los cuales el hombre constituye su vida intelectual. Todo e c煤mulo de conocimientos que va pasando a trav茅s de las generaciones, se puede realizar debido a los pensamientos que todos los hombres los m谩s notables de entre los que han vivido han concebido.

    Publicado: Jue Ene 15 2015  |  120 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Intelecci贸n de la Verdad por los fil贸sofos

    La Verdad es uno de los t贸picos sumamente interesante en la vida de la humanidad, intelecci贸n que se inici贸 con Parm茅nides de Elea, Santo Tom谩s de Aquino le dedico un trabajo completo, Mart铆n Heidegger busca ubicarlo en el primer plano de la meditaci贸n filos贸fica y, Xavier Zubiri en el Hombre y la Verdad, pone 茅nfasis en la significaci贸n de la Verdad para la vida. Sin verdad se camina en la oscuridad que deshumaniza, con ella se adquiere densidad humana.

    Publicado: Jue Ene 15 2015  |  118 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • 驴Por qu茅 la gente se suicida? La otra versi贸n

    En este escrito se quiere tomar distancia de la definici贸n cl谩sica de 鈥渟uicidio鈥, para acercarnos a la mirada del sujeto. 驴El suicida es un loco y hay que curarlo? 驴Se puede tener n谩usea de la vida? 驴El suicidio es una acci贸n ego铆sta? Trataremos de dar respuesta a estos interrogantes, mostrando el otro lado de la muerte voluntaria, para darnos cuenta por qu茅 algunas personas se suicidan y por qu茅 tal decisi贸n no los convierte en monstruos, sino s贸lo en la muestra de una vida diferente.

    Publicado: Mie Dic 31 2014  |  132 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La dial茅ctica aplicada al pensamiento ut贸pico

    鈥淟as creencias que se basan en los deseos, en lugar de en los hechos, han figurado siempre en los asuntos humanos. Cuando la imaginaci贸n no encuentra ninguna satisfacci贸n en la realidad existente, aspira a encontrar un refugio en lugares y 茅pocas elaborados por el deseo. Los mitos, los cuentos de hadas, las promesas religiosas de otro mundo, las fantas铆as humanistas, los romances de viajes, han sido siempre la expresi贸n cambiante de lo que no se hallaba en la vida real. Fueron, m谩s bien, colores complementarios del cuadro de la realidad existente, en la 茅poca respectiva, que utop铆as que representaran una oposici贸n al status quo y lo desintegraran.鈥

    Publicado: Vie Dic 26 2014  |  153 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Fundamentos de la Autodeterminaci贸n, Moral y la Justicia

    10 de 10 estrellas (3 votos)

    El presente trabajo de investigaci贸n desarrolla el tema del Fundamento de la Autodeterminaci贸n Moral y la Justicia. Realmente para hablar de estas es necesario tener concimiento de las diferentes teorias planteadas, tanto por los filosofos de los nuesvos tienpos. Automaticamente cuando hablamos de moral, de etica, de comportamiento.

    Publicado: Mie Dic 24 2014  |  124 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Relativismo moral

    El relativismo es la doctrina filos贸fica que sostiene que los puntos de vista humanos no tienen verdad ni validez universal, sino s贸lo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones concretas; as铆, el relativismo gnoseol贸gico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que 茅ste se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias concretas...

    Publicado: Vie Dic 19 2014  |  135 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Relacion entre l贸gica formal y dial茅ctica

    La capacidad de los seres humanos para pensar l贸gicamente es fruto de una prolongada evoluci贸n social. Precede a la invenci贸n de la l贸gica formal en millones de a帽os. Locke ya expres贸 esta idea en el siglo XVII: 鈥淒ios no ha sido tan ahorrador con los hombres como para hacerlos meras criaturas con dos patas y dejarle a Arist贸teles la tarea de hacerlos racionales鈥. Detr谩s de la l贸gica, seg煤n Locke, hay 鈥渦na capacidad ingenua de percibir la coherencia o incoherencia de sus ideas鈥.

    Publicado: Mie Dic 17 2014  |  131 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La Humanidad en la Contemporaneidad

    Una de las caracter铆sticas manifiestas es su contradicci贸n pol铆tica. Por una parte el uso y el buen y mejor uso de la Raz贸n para empotrarse en modelos contrarios al bienestar general y por la otra su capacidad de acci贸n espont谩nea que lo evidencia y lo destaca como constructor de historias y de identidades.

    Publicado: Mie Dic 10 2014  |  127 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La Muerte y la Inmortalidad del Alma en los Di谩logos de Plat贸n

    Este es un trabajo documental, no explicativo, en el cual se muestra en forma de antolog铆a, las ideas de Plat贸n sobre la inmortalidad del alma. El objetivo es se帽alar los lugares de donde los cristianos adoptaran estas ideas.

    Publicado: Mar Dic 09 2014  |  130 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ciencia y Consciencia de Miguel Sang Ben (Resumen Cap铆tulos 5, 6 y 7)

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Capitulo V: L贸gica y Ejercicio Profesional, del Libro Ciencia y Consciencia, Cap铆tulo VI: La vida, una y 煤nica, del Libro Ciencia y Consciencia, Cap铆tulo VII: El sentido de la vida.

    Publicado: Mie Nov 26 2014  |  135 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El pensamiento hol铆stico

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    La presente monograf铆a aborda informaci贸n concerniente a la importancia del pensamiento hol铆stico y su aplicaci贸n en el desarrollo de nuestra vida desde un enfoque filos贸fico. En el cap铆tulo I, hace referencia a la importancia de la Hol铆stica, El Cap铆tulo II, corresponde a las etapas del pensamiento hol铆stico, el Cap铆tulo III, hace referencia a los principios del pensamiento hol铆stico y el Capitulo IV, comprende informaci贸n sobre el pensamiento pr谩ctico para educaci贸n, finalmente el trabajo lleg贸 a las conclusiones siguientes: La hol铆stica constituye una de las vertientes del conocimiento con m谩s atractivo para la humanidad del siglo XXI,

    Publicado: Lun Nov 17 2014  |  147 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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