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Filosofia

 
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  • L√≥gica proposicional (LP)

    Proposici√≥n √ė Enunciado del que puede afirmarse si es verdadero o falso √ė Oraci√≥n declarativa ¬ŅCu√°les de las siguientes son proposiciones? 1) Pedro es alto. 2) Juan es estudiante. 3) Ayer llovi√≥. 4) ¬ŅQui√©n es? 5) Esta mesa es azul. 6) 3 es impar.

    Publicado: Mar Jun 17 2014  |  149 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • L√≥gica proposicional. Ejercicios resueltos

    a. No vi la pel√≠cula, pero le√≠ la novela: ¬¨p  q b. Ni vi la pel√≠cula ni le√≠ la novela: ¬¨p  ¬¨q c. No es cierto que viese la pel√≠cula y leyese la novela: ¬¨(p  q) d. Vi la pel√≠cula aunque no le√≠ la novela: p  ¬¨q e. No me gusta trasnochar ni madrugar: ¬¨p  ¬¨q f. O tu est√°s equivocado o es falsa la noticia que has le√≠do: p  q g. Si no estuvieras loca, no habr√≠as venido aqu√≠: ¬¨p ¬ģ ¬¨q h. Llueve y o bien nieva o sopla el viento: p  (q  r) i. O est√° lloviendo y nevando o est√° soplando el viento: (p  q)  r)

    Publicado: Mar Jun 17 2014  |  155 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Razonamientos deductivos e inductivos

    El razonamiento lógico se refiere al uso de entendimiento para pasar de unas proposiciones a otras, partiendo de lo ya conocido o de lo que creemos conocer a lo desconocido o menos conocido. Se distingue entre razonamiento inductivo y razonamiento deductivo. Los razonamientos pueden ser válidos (correctos) o no válidos (incorrectos). En general, se considera válido un razonamiento cuando sus premisas ofrecen soporte suficiente a su conclusión. Puede discutirse el significado de "soporte suficiente", aunque cuando se trata de un razonamiento no deductivo, el razonamiento es válido si la verdad de las premisas hace probable la verdad de la conclusión. En el caso del razonamiento deductivo, el razonamiento es válido cuando la verdad de las premisas implica necesariamente la verdad de la conclusión.

    Publicado: Mar Jun 17 2014  |  147 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El hombre en busca de sentido (Viktor E. Frankl)

    El hombre en busca del sentido, es una obra que logra que el lector reflexione sobre sus valores, sus prop√≥sitos y sus planes: ¬ŅPuedes ver hacia el futuro y responderte a ti mismo qu√© quieres ser, y c√≥mo hacer para lograrlo? Porque, el hombre, en verdad, es el ser que siempre decide lo que es.

    Publicado: Vie Jun 13 2014  |  150 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • L√≥gica proposicional

    La l√≥gica proposicional trata sobre la verdad o la falsedad de las proposiciones y de c√≥mo la verdad se transmite de unas proposiciones (premisas) a otras (conclusi√≥n). Una proposici√≥n es la unidad m√≠nima de significado susceptible de ser verdadera o falsa. Una palabra aislada, por s√≠ misma, no nos dice nada. La palabra ‚Äėperro‚Äô tiene una referencia, pero no nos da ninguna informaci√≥n si no es en el contexto de una proposici√≥n como ‚ÄėEl perro est√° haciendo cosas raras‚Äô. Por ello una palabra, a menos que constituya una proposici√≥n, no es verdadera o falsa. S√≥lo tienen valor de verdad las proposiciones.

    Publicado: Jue Jun 12 2014  |  148 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Lo que vemos durante un d√≠a Un modelo de trascendencia

    8 de 10 estrellas (1 voto)

    La forma habitual de ver el mundo (conciencia sensorial), debiera preocuparnos, pues es una verdadera crisis que las actividades que realizamos diariamente, dependan de tan solo un bajísimo porcentaje de actividad consciente.

    Publicado: Lun Jun 09 2014  |  192 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Un m√©todo para explorar las experiencias humanas

    La experiencia humana debiera investigarse con un método que permita comprender lo que ocurre en el proceso cognitivo. El modelo de meditación disipativa Cread 90, es una buena alternativa a la investigación del rol de la conciencia en la construcción de la realidad (enacción). Para comprobar esta hipótesis, veremos emergencia de mundos e historias virtuales, en la red de interacciones neurológicas, con la creación conexionista-enactiva, en el proceso de la meditación disipativa (cuántica).

    Publicado: Vie Jun 06 2014  |  152 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof√≠a moral: la √©tica social actual

    7 de 10 estrellas (1 voto)

    En el c√≥digo secular de valores, ¬ďla libertad¬Ē est√° en el punto m√°s alto. De hecho es un valor fundamental, pues sin la libertad el individuo no puede desarrollar su personalidad. El polo opuesto de la libertad es el orden. El individuo tampoco puede vivir sin este, pues la libertad ilimitada es el fin de toda seguridad; acarrea el caos. El orden es el hermano gemelo de la libertad y el enemigo jurado de la voluntad arbitraria. La relaci√≥n entre la libertad y el orden es de tensi√≥n ¬Ėuna situaci√≥n no poco com√ļn entre hermanos y hermanas¬Ė y el problema a solucionar afecta a los principios de autoridad y la estructura sobre la que deber√≠a cimentarse la sociedad para que estas categor√≠as se unieran en una relaci√≥n arm√≥nica y equilibrada.

    Publicado: Mar May 13 2014  |  156 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cultura del reconocimiento¬Ē ¬Ė interpretaci√≥n a la filosof√≠a de Enrique Dussel

    Una de las preocupaciones iniciales y constantes de la labor filos√≥fica del argentino y naturalizado mexicano, Enrique D. Dussel A., ha sido la problem√°tica de la cultura. Desde sus primeros escritos, en 1964, ha expresado la importancia de una reconstrucci√≥n total de la historia mundial para ¬ďdescubrir el lugar de Am√©rica Latina¬Ē en el proceso del desarrollo de la humanidad desde su origen y, con ello, responder a la pregunta acerca del ¬ďorigen, desarrollo y contenido¬Ē de la cultura latinoamericana. Ahora bien, sus interpretaciones en torno a esta problem√°tica han sufrido transformaciones importantes. Dussel parte de un modelo de an√°lisis sustancialita y euroc√©ntrico, apoyado en la obra del fil√≥sofo franc√©s Paul Ricouer, para luego desembarazarse de √©l. La crisis y superaci√≥n de esta visi√≥n ser√° posible gracias a la recepci√≥n de la obra del fil√≥sofo y Escritor lituano, nacionalizado franc√©s Emmanuel L√©vinas como tambi√©n de la ¬ďteor√≠a de la dependencia¬Ē.

    Publicado: Jue May 08 2014  |  164 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El pensamiento pol√≠tico en la Grecia antigua Plat√≥n y Arist√≥teles

    Es importante hablar y conocer acerca del pensamiento pol√≠tico en general (enfocado en grecia) porque, El pensamiento pol√≠tico aparece en el proceso de desarrollo social, formado por las ideas, instituciones y asociaciones que caracterizan la vida espiritual del hombre. El Estado es la instituci√≥n m√°s universal y poderosa; all√≠ donde existe la vida humana est√° siempre una organizaci√≥n, una autoridad y la fuerza que garantice el cumplimiento de normas fundamentales. Las teor√≠as pol√≠ticas expresan tendencias, no principios absolutos, que cuando se aplican en la pr√°ctica tienen en cuenta las circunstancias modificativas de la realidad. Son √ļtiles como teor√≠as los conceptos pol√≠ticos como la soberan√≠a absoluta de los Estados o la igualdad entre los mismos.

    Publicado: Vie Abr 25 2014  |  215 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El tecnoexistencialismo y la cosmovision transhumanista

    En esta obra son analizadas algunas proyecciones tecnoexistencialistas ya socioculturalmente sistematizadas, las cuales se encaminan hacia la formal devaluacion racional y espiritual de la ya por milenios filosofica y socioculturalmente catalogada existencia del ser humano.

    Publicado: Jue Abr 24 2014  |  166 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La conversi√≥n: el puente entre la experiencia y el testimonio

    Si bien ¬ďla experiencia y el testimonio son la clave central de la revelaci√≥n cristiana¬Ē (Arboleda Mora 2011 7) y reconocemos que hoy urge una reflexi√≥n ¬Ė hermen√©utica sobre la posibilidad de la experiencia y del testimonio como bases del cristianismo, debemos reconocer que hay un elemento que se convierte en el eje articulador de los dos conceptos que hemos enunciado: la conversi√≥n.

    Publicado: Mar Abr 22 2014  |  166 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Escuelas del pensamiento econ√≥mico

    Escuela Mercantilista, Escuela Fisiocratica, Escuela Cl√°sica, Escuela Neocl√°sica, Escuela Keynesiana, Escuela Marxista, Escuela Monetarista y sus principales aportadores de cada escuela.

    Publicado: Mie Abr 16 2014  |  189 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Las categor√≠as marxistas y la definici√≥n de la globalizaci√≥n como fen√≥meno y forma actual del ca

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    La tesis fuerte que se defiende en este texto no es otra que la llamada "globalización" es sólo la forma actual del capitalismo. El modo de producción capitalista tiene unas características exclusivas que le diferencian cualitativamente de otros modos de producción anteriores, con algunos de los cuales mantiene en la actualidad relaciones de superioridad integradora y dominante; estas características, que son su contenido y esencia genético-estructural, a la fuerza e inevitablemente se expresan con formas y fenómenos exteriores pero dialécticamente unidos a los contenidos y a la esencia interior. A lo largo de la historia del modo de producción capitalista, cuyo parto data Marx en el siglo XVII, aunque se pueden rastrear las primeras contradicciones prenatales ya en los siglos XII-XIII, el capitalismo ha evolucionado en su forma y en su fenomenología, o si se quiere en su expresión histórico-genética, mientras que ha mantenido esencialmente iguales sus características cualitativas, su naturaleza genético-estructural.

    Publicado: Mie Abr 16 2014  |  156 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Fil√≥sofos Cubanos

    Este trabajo científico con el tema: Filósofos Cubanos, se realiza con la intención de realizar un recorrido y una apretada síntesis del desarrollo del estudio de la filosofía en Cuba, poniendo como protagonistas a los filósofos cubanos que más se han destacado en las diferentes etapas históricas del país en el ámbito nacional e internacional.

    Publicado: Lun Abr 07 2014  |  163 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Una revisi√≥n del tiempo

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Desde la evolución que ha tenido tal concepto desde sus orígenes míticos y filosóficos, hasta su importante papel en la ciencia en general y en espacial la física, se hace una revisión del mismo en forma de una hipótesis basada en su sustancial engarce con el fenómeno vital, en especial la vida humana, dando así origen al "tiempo creativo", denominación que adopta el autor.

    Publicado: Lun Abr 07 2014  |  164 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Proposiciones simples y compuestas

    Definir y reconocer las proposiciones simples y compuestas; adem√°s de eso entender el verdadero significado de cada caso que se presente.

    Publicado: Jue Abr 03 2014  |  174 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Apolog√≠a de S√≥crates

    Sócrates ha llegado hasta el centro de la Asamblea, espera a que los jueces le den al palabra y se prepara para afrontar las acusaciones que ha recibido anteriormente. Sin embargo, él está tranquilo, porque sabe simplemente que la verdad está dentro de él, y que ninguno de sus acusadores tiene esa ventaja.

    Publicado: Mar Abr 01 2014  |  268 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Trascendencia del ser humano seg√ļn la teor√≠a humanista de Emanuel Mounier

    El nombre de Emmanuel Mounier puede no ser tan conocido para las nuevas generaciones de seres humanos inmersos en la turbulencia de la lucha por el poder terrenal, en el contexto de un mundo globalizado a partir de referentes económico y tecnológico. Su destino, que limita con la frontera del olvido, se parece al del gran filósofo Giordano Bruno, trágicamente muerto por los asesinos de la inquisición católica de la Edad Media. La injusticia del olvido de los mencionados hombres de reflexión está siendo remediada y subsanada a través de la obra de profesores de filosofía contemporáneos, conocidos mayormente en el ámbito de sus centros de labores. En esa medida el rescate de la doctrina personalista de Mounier.

    Publicado: Mar Mar 25 2014  |  193 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Manual de Filosof√≠a y Etica

    El ideal humano a trav√©s de su historia nos conmina a conocer el origen de nuestro conocimiento, si este es verdadero y qu√© finalidad cumple en nuestra evoluci√≥n como seres pensantes, tomando como base que es nuestra capacidad racional -elevada a la cumbre de los dioses- la que permiti√≥ en occidente el surgimiento de la filosof√≠a. Por lo tanto, el primer tema de esta unidad nos motiva a definir: ¬ŅCu√°l es su importancia? ¬ŅPor qu√© ha de interesarnos? o simplemente ¬ŅEs necesario su estudio?

    Publicado: Mar Mar 11 2014  |  170 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teolog√≠a de la vida filos√≥fica del mundo

    Muchos de nosotros hemos le√≠do este vers√≠culo y rara vez nos hemos detenido all√≠ para analizar la trascendencia de esas palabras salientes del coraz√≥n de Jes√ļs. En este art√≠culo se expondr√°n las razones del porqu√© la humanidad se afana, y en que consiste la verdadera felicidad a√ļn en medio de la aflicci√≥n. ¬ŅDesea saber el principio de la felicidad y el principio de la infelicidad?, pues le solicito que lea detenidamente lo que viene a continuaci√≥n, ya que se dilucidar√°n las diferencias entre las mismas, y usted como agente moral establecer√° sus impresiones al respecto. Espero que sea de mucha bendici√≥n para su vida.

    Publicado: Mie Feb 26 2014  |  182 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Carlos Marx: Pensamiento y Reflexi√≥n Filos√≥fica

    Mi nombre es Karl Heinrich Marx, nací el 5 de mayo de 1818 en Tréveris Alemania. Mi padre fue Heinrich Marx , abogado judío; quien fue un hombre inclinado a la Ilustración y a las ideas liberales no tan extremas, seguidor de Kant y de Voltaire, era además consejero de justicia, sin embargó tras recibir fuertes presiones políticas, de parte de las autoridades de Prusia que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su entonces religión y nos obligaron a cambiarse al protestantismo, antes de mi nacimiento, para que mi padre pudiera mantener el cargo en la administración de Renania.

    Publicado: Mar Feb 18 2014  |  195 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ciencia y Religi√≥n

    Desde las civilizaciones más antiguos el hombre siempre se ha preguntado por el origen o las causas de los eventos que presenciaban en la naturaleza, con el de dar una explicación a ciertos fenómenos, asume que hay un dios en cada uno de ellos, de ahí que se asignaba uno para el trueno, mar, tempestad, sol, universo, etc.

    Publicado: Vie Feb 07 2014  |  168 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El conflicto del hombre ¬ďmoderno¬Ē

    Breve bosquejo de la problem√°tica personal a la que se enfrenta el hombre hoy en d√≠a para ser el mismo. ¬ŅPor qu√© es tan neur√≥tico el hombre moderno? Es por que el hombre moderno est√°, por primera vez, deviniendo humano. La anterior humanidad no era de seres humanos.

    Publicado: Mar Ene 28 2014  |  188 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Richard Rorty, Pragmatismo

    Ahora bien Rorty se manifiesta si se quiere neo kantiano al hablar de contingencia, concepto que Kant aceptaba como creencias pragm√°ticas (creencias contingentes) las cuales conceb√≠a como el empleo efectivo de los medios, con el fin de llevar a cabo ciertos actos, ‚Äúutilidad‚ÄĚ, en tal sentido afirma: ‚ÄúUna vez propuesto un fin, las condiciones para alcanzarlo son hipot√©ticamente necesarias‚ÄĚ. No obstante, aparece como posmoderno y como pos anal√≠tico, al criticar la filosof√≠a anal√≠tica utilizando los mismos m√©todos de esta corriente. En su cr√≠tica, adem√°s de arremeter contra los prejuicios representacionistas, declara que la pretensi√≥n de b√ļsqueda de fundamentos es fruto de una decisi√≥n √©tica disfrazada de epistemolog√≠a y de ontolog√≠a.

    Publicado: Mar Ene 28 2014  |  184 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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