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    • La República - Platón

      6 de 10 estrellas (52 votos)

      Platón a través de su interlocutor Sócrates trata de encontrar lo que es la justicia, sin saber que es pero si descartando lo que no es; nos dice que no es el darle a cada cual lo que le corresponde, ni tampoco el hacer injusticia para los enemigos y justicia para los amigos, no es lo que es mas ventajoso para el mas fuerte, no es obedecer a los que gobiernan. Ya que la virtud sólo ofrece penas y trabajos, el hombre tiende con mayor facilidad a la injusticia, mientras que se asegura la ventura mejor si se acepta aliar a la injusticia, ya que con la fama del hombre honrado; no se logra nada si no se es. Maestros hay que enseñen el arte de seducir al pueblo y a los jueces con artificiosos discursos. Hacer uso de la elocuencia, y cuando ésta llegue a faltar, se empleara la fuerza para escapar al castigo de los crímenes...

      Publicado: Sab Mar 30 2002  |  6596 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Georg Wilhelm Friedrich Hegel

      6 de 10 estrellas (27 votos)

      Vida y Obra. La Dialéctica. La filosofía de la historia. Hegel (1770-1831) es el punto culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel emprende la empresa de mostrar el ser en su totalidad. La filosofía de Hegel es, pues, un idealismo absoluto. Después de Hegel, se producirá un brusco viraje del idealismo al materialismo. La izquierda hegeliana transfor­mará la grandeza del espíritu por la realidad concreta de la materia...

      Publicado: Dom Mar 24 2002  |  6300 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • ¿Para que esconderse de la muerte?

      6 de 10 estrellas (33 votos)

      La muerte y el miedo a ella lo han experimentado todos los seres humanos desde el principio de la historia hasta el mundo contemporáneo. El miedo a la muerte lo produce el miedo al mas allá, a lo desconocido, a dejar de existir, pues todo ser humano tiene una inconsciente necesidad y deseo de inmortalidad. Desde los comienzos de la historia se ha luchado contra la muerte, y la inmortalidad ha sido siempre la mas grande obsesión del hombre. Y de algún modo, aunque ellos han muerto, han dejado algo que los mantiene vivos en el tiempo, como las construcciones romanas y egipcias, los adelantos científicos en Egipto y en la cultura maya, la literatura universal, la música, la pintura, el desarrollo político griego, en fin. El miedo a la muerte y el hecho de verla al asecho, nos lleva a buscar soluciones para escapar de ella, como la magia, la medicina, los castillos y las construcciones impenetrables, la religión; pero por mas que el hombre intente esconderse, ella llega, de ella nadie se escapa...

      Publicado: Dom Feb 24 2002  |  4453 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía: El panóptico de Jeremías Bentham

      6 de 10 estrellas (5 votos)

      Análisis de la estructura del panoptico. El Sistema Panobtico. Nacimiento del sistema panobtico a partir del sistema de las disciplinas cerradas. Coyunturas históricas que dieron lugar al nacimiento del panoptico. Función del sistema del panoptico.

      Publicado: Sab Feb 23 2002  |  1658 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía Escolástica

      7 de 10 estrellas (25 votos)

      El Neotomismo. Maritain, Jacques. La filosofía escolástica alcanzó su culminación con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás de Aquino. Por primera vez la razón parecía librarse de su servicio al dogma cristiano y alcanzaba de forma neutral el problema del ser, el universo o el conocimiento humano. El pensamiento de St. Tomás partía de la superioridad de las verdades de la fe sobre el raciocinio. Sin embargo, ello no le impidió presentar a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de , por un lado concordar armónicamente con la teología, y, por el otro, de tratar de formar independiente los más diversos aspectos de la realidad. Vías para la demostración de la existencia de Dios según Santo Tomás.

      Publicado: Mie Feb 06 2002  |  4891 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Introducción a la antropología filosófica

      7 de 10 estrellas (17 votos)

      ¿Qué es la antropología filosófica?. La antropología en debate consigo misma. La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar...

      Publicado: Vie Ene 25 2002  |  4134 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Moralidad, Eticidad y Legalidad: Hegel, entre Kant y Aristóteles

      7 de 10 estrellas (26 votos)

      Como ustedes, probablemente, habrán visto, una de las grandes dicotomías kantianas era que, por un lado, el filosófo de Koningsberg consideraba a la dinámica de la Ilustración (guíada por la filosofía práctica; esto es: por los imperativos) como la que impulsa la transformación moral de los hombres, preparando, progresivamente, de este modo, el camino para una transformación política de la sociedad (la paz perpetua), y, por el otro, que el último Kant llegó a afirmar que todo hombre adolece de una inclinación natural al mal, y sugiere que la liberación de esa inclinación depende de una transformación radical e instantánea de la actitud moral más íntima del individuo, transformación que sólo podrá tener lugar a través del sentimiento religioso. Parece, por lo tanto, que la dimensión de la moralidad se restringe en esta segunda postura a la esfera puramente interior de la conciencia individual y es totalmente ajena al plano del desarrollo histórico de la humanidad, impidiendo así que podamos obtener toda referencia acerca de la factibilidad de una transformación moral, y, por ende, a la posibilidad de una subsecuente transformación política que sea la que logre, en definitiva, la instauración de la Ley Universal o en términos más prosaicos: la Legalidad que ha de regir el orden civil. Es esta brecha entre MORALIDAD Y LEGALIDAD que nos ha legado Kant la que motivará a Hegel a escribir uno de los más importantes tratados que se hallan escrito sobre FILOSOFÍA POLÍTICA, me refiro a su libro: La Filosofía del Derecho. Ciertamente, a mi modo de ver, una de las formas mis adecuadas para adentrarnos fructuosamente en la dicotomía kantiana entre legalidad y moralidad, con el interés de ir encontrando una respuesta al problema que acabamos de plantear, consiste en la consideración de la recepción crítica que Hegel hace de ella en la obra mencionada. En efecto, Hegel le critica a Kant el haber sellado la separación entre Moral y Política y como corolario haber desarticulado la relación entre el deber moral y la realidad (entre Sollen y Wirklichkeit).

      Publicado: Mie Oct 31 2001  |  9975 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Francis Bacon - El supuesto heraldo de la nueva era científica

      5 de 10 estrellas (17 votos)

      La época del renacimiento fue una de las épocas menos dotadas de espíritu crítico que haya conocido el mundo. Es la época de la más burda y profunda superstición, una época en la que la creencia en la magia y en la brujería se propagó de manera prodigiosa y estuvo infinitamente más extendida que en la Edad Media, es tanto así que la astrología jugaba un papel mucho mayor que la astronomía, y los astrólogos ocupaban cargos oficiales junto a los soberanos. Prueba de esto es también la producción literaria de la época: son las demonologías y los libros de magia lo que se lee por todas partes. La magia y las ciencias ocultas en la Edad Media partían de la creencia de que existían de forma omnipresente fuerzas espirituales malignas o benéficas de carácter sobrenatural. El hombre del Renacimiento, sin embargo, parte de a idea de que el universo es un universo animado y de que todas las fuerzas de la naturaleza son semejantes. El hombre y la naturaleza están dominados por las mismas fuerzas y entre todos los elementos del cosmos existe una conexión que unifica sus diversos aspectos...

      Publicado: Lun Oct 29 2001  |  4188 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Protágoras de Abdera

      7 de 10 estrellas (19 votos)

      Protágoras se afirma en el cambio, en el continuo devenir. Creo que es por aquí por donde se debe comenzar a interpretar al sofista, por su ontología. El filósofo de Abdera concibe el ser como algo en movimiento, como un constante fluir: es la realidad cambiante y multiforme, plural, sumergida en el río de Heráclito. En esta concepción ontológica se soporta toda la filosofía protagórica y adquiere validez. Es así como, desde un principio, nos encontramos con algo determinante: la radical distancia entre el pensamiento de Platón, fundamentado en la ontología inmóvil de Parménides, y el pensamiento de Protágoras, el cual ha encontrado una fuerte empatía con el filósofo de Efeso. "Fue el primero (Protágoras) en decir que sobre cualquier tema son posibles dos tesis contrarias entre sí".

      Publicado: Lun Oct 22 2001  |  2888 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Rawls: El velo de ignorancia en cuanto figura generatriz de la persona moral

      7 de 10 estrellas (7 votos)

      Expresamos un punto de vista contrario al de Brian Barry acerca del "velo de la ignorancia". Para este autor tal figura del sistema "en sí mismo no es lo distintivo en el enfoque de Rawls. Es compatible con cualquier concepto de la moralidad que insista en el papel central de la imparcialidad." Para nosotros sí es la diferencia específica del pensamiento de Rawls en cuanto su concepción de moralidad y viene definido por la forma de constitución de la mencionada imparcialidad y por la tradición dualística que ella misma representa desde antiguo. El valor teórico de tal dualidad estriba en que delata lo que al mismo tiempo intenta ocultar, a saber, la tensión entre sendos momentos del sistema que se enfrentan, irreconciliables, entre sí: yo empírico - Yo Trascendental o Nouménico. Las antedichas dualidades no incorporarán en su elenco aquel distingo rawlsiano entre libertad - valor de la libertad. Consideramos que este aspecto ha sido bien tratado e igualmente rebatido por Giuliano Pontara en su oportunidad. La dualidad a explicitar es aquella que nos observa oculta en su velo de ignorancia. Es mirar si la ignorancia, tal como la concibe Rawls, pueda ser fundamento de decisiones razonables y, más aún, pábulo de instalación de un momento de eticidad. Ojear esa dualidad es ojearnos a nosotros mismos, hombres del hoy, hombres del ayer. Es escrutar los vicios privados del ahora presente. Es rememorar las virtudes públicas de los antiguos (Constant) y, acaso, demorarnos en la nostalgia.

      Publicado: Lun Oct 22 2001  |  1740 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • España: Leyenda Negra o Madre Patria

      7 de 10 estrellas (4 votos)

      Los términos que vamos a considerar son los Estados o sociedades políticas a través de sus relaciones nacionales e internacionales. Y esas relaciones deben ser consideradas desde los sujetos gnoseológicos y sujetos operatorios. ¿Quiénes son los sujetos gnoseológicos que se ocupan de establecer las relaciones entre los Estados,tanto nacional como internacionalmente? La respuesta esperada sería aquella que afirma que los sociólogos,los politólogos,periodistas,e incluso los políticos,cuando tratan de explicar las relaciones dadas en este contexto. ¿Quiénes son en este contexto los sujetos operatorios?.

      Publicado: Mie Oct 17 2001  |  1151 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • ¿Qué visión tiene Descartes del hombre?

      6 de 10 estrellas (20 votos)

      La separación radical entre la sustancia espiritual y la sustancia extensa afecta profundamente a la concepción cartesiana del ser humano. El cuerpo humano, se encuentra sometido a la acción de las leyes naturales y mecánicas, al determinismo y la universidad de las causas eficientes, mientras que el alma es libre y posee capacidad de iniciativa propia y de propia espontaneidad. Ahora bien, Descartes, siguiendo la tradición cristiana nos dice que el ser humano es cuerpo y alma; pero, en ese caso, ¿cómo es posible la relación de uno y otra?. Descartes nos dice, respecto a este problema, en el cual encontró enormes dificultades, "que el alma tiene su sede principal en la pequeña glándula que se encuentra en medio del cerebro"; desde dicho punto controla los humores, los nervios y hasta la sangre de la máquina corporal...

      Publicado: Dom Oct 14 2001  |  4719 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • La investigación Científica.

      6 de 10 estrellas (67 votos)

      Conceptos y elementos de la investigación. La investigación y el estudio. Tipos de investigación. Trabajos o productos de la investigación. Las fuentes de información o conocimiento.

      Publicado: Lun Oct 01 2001  |  18159 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía

      7 de 10 estrellas (16 votos)

      ¿Qué es Liberalismo?. El Neoliberalismo. La primera observación que hay que hacer en torno al liberalismo tiene que ver con su imprecisión, su indefinición y lo elusivo de su naturaleza histórica. El liberalismo no es una doctrina con un recetario, unívoco, ni pretende ordenar con propiedad, el comportamiento de los seres humanos. Es un cúmulo de ideas y no una ideología cerrada y excluyente. El liberalismo, es un conjunto de creencias básicas, de valores y de actitudes organizadas en torno a la convicción de que a mayores cuotas de libertad individual se corresponden mayores índices de prosperidad y felicidad colectivas...

      Publicado: Vie Sep 28 2001  |  8867 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • El cierre del universo del discurso. Herbert Marcuse

      7 de 10 estrellas (19 votos)

      Tomando un desarrollo teórico de Marcuse referido al cierre del universo del discurso y todos los elementos que lo componen: lenguaje funcionalizado, hábitos de pensamiento, inmunidad a la contradicción, lenguaje acrítico, anti-histórico, etc., se intenta entender como puede ser explicado un hecho real (o lo que nosotros, como grupo, así hemos denominado y entendido al texto escogido) desde un marco conceptual basado en tales ideas o conceptos. A lo largo de este trabajo se encontrarán muchas relaciones entre el concepto de cierre del universo del discurso y el versículo Ezequiel XVll, relaciones que nos permiten tener una idea aproximada de las codiciones que se establecen, en nuestro soporte real, para que se dé una forma particular de relación o acción discursiva. En el desarrollo de esta monografía se trata de explicar como el pensamiento se ve afectado por la funcionalización del lenguaje (creemos que luego el pensamiento también determinará al lenguaje), explicación que es ilustrada con el texto que se a tomado como soporte real...

      Publicado: Jue Sep 27 2001  |  3323 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Eutanasia

      6 de 10 estrellas (29 votos)

      Definición del término eutanasia. Eutanasia: ¿Existe un derecho a morir?. Formas de aplicación de la eutanasia. La batalla política sobre la eutanasia. La eutanasia y la Ley. Posición de las distintas religiones frente a la eutanasia. Postura moral Católica. La congregación para la doctrina de la Fé. El cristiano y la eutanasia. ¿Tiene sentido el sufrimiento humano?. Algunos puntos a favor y en contra de la eutanasia. Eutanasia: ¡Cuando el médico mata al paciente!. El Dolor. El papel del médico. La eutanasia a nivel mundial. La actual discusión sobre la eutanasia. La eutanasia en el mundo romano. Francis Bacon y Tomás Moro. La eutanasia y el Nacional-Socialismo Alemán. Algunos casos notables de eutanasia. Razones de un cambio de perspectiva. La eutanasia con niños deficientes. La eutanasia libremente elegida. Ejemplo de testamento sobre eutanasia (Testamento Vital).

      Publicado: Mie Sep 12 2001  |  7302 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filósofos de la naturaleza

      5 de 10 estrellas (40 votos)

      Sócrates. La Política. Enseñanzas. El juicio. Tales de Mileto. Platón: Obra; Teoría de las ideas; Teoría del conocimiento; Naturaleza de las ideas; Arte. Aristóteles: Obras; Física o filosofía natural; Ética; Lógica; Metafísica; Influencia. Heraclito. Anaximenes. Anaximandro. Pitágoras. Doctrinas básicas. Teoría de los números. Astronomía. La Edad Media. San Agustín de Hipona. Contienda intelectual.

      Publicado: Lun Sep 10 2001  |  12350 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Pitagoras y el pitagorismo

      7 de 10 estrellas (17 votos)

      Biografía de pitagoras. Armonía de los contrarios. La comunidad pitagorica. Nació hacia el año 578 ac. En samos (rival comercial de mileto). Fué expulsado hacia occidente por cuestiones políticas abandonando su patria para escapar de la tiranía de polícrates (538 ac), refugiándose en la magna grecia (sur de italia), específicamente en crotona...

      Publicado: Dom Ago 26 2001  |  5751 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • ¿Puede el amor proponerse como una propuesta ética?

      4 de 10 estrellas (21 votos)

      Ya lo dijo Nietzsche proclamando por boca de Zaratustra: Dios ha muerto. El Dios de la metafísica y de la moral que nació en Sócrates y Platón y que llegó al tiempo moderno ha dejado de latir en el corazón del hombre. El hombre ha ocupado su lugar y ha iniciado una obra que inexorablemente tiene que terminar bien, los hombres viven como si Dios no existiera, es más viven con un espíritu totalmente despreocupado y libre de presiones...

      Publicado: Dom Ago 12 2001  |  5005 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Filosofía del derecho

      4 de 10 estrellas (28 votos)

      Visión cronológica de la filosofía del derecho. Hacia la edad moderna. La Filosofía del derecho: Como resulta claro del nombre, la Filosofía del derecho es aquella rama de la filosofía que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofía es el estudio de lo universal, luego en cuanto la Filosofía tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales...

      Publicado: Mar Ago 07 2001  |  6714 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • El ejercicio filosófico de la razón como instrumento de la teología

      7 de 10 estrellas (6 votos)

      La continuidad de todo conocimiento. Origen histórico de la teología. Conocimiento espontáneo y conocimiento filosófico: La filosofía es una ciencia de especie única. Las demás ciencias siempre se preocupan de un solo aspecto de la realidad (son particulares en su objeto), mientras que la filosofía mira a la realidad como tal. Intenta entender el significado último de la realidad del ser, de la existencia, de la vida, tratando de obtener las explicaciones últimas, las causas últimas o primeros principios de la realidad.

      Publicado: Jue Ago 02 2001  |  3937 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana
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