Filosofia

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• Abolicionismo o reglamentacionalismo: algunas razones entre Marx y Freud

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  Sin ningún ánimo de molestar a las susceptibilidades reinantes en los temas de interés social, pero renuente al escondrijo en el refugio conceptual-filosófico de las discusiones académicas sobre cosas como la "Anfibología de los conceptos de reflexión", donde nada molesta porque nada importa, rechazando la caída inversa en los tópicos repetitivos de cada moda discursiva. No voy a discutir ni mucho menos refutar lo ya dicho en estas páginas por personas muy estimables y harto razonadoras -salvo muy colateralmente- puesto que la intención de este artículo no será otra que, como reza el encabezamiento, contribuir a presentar, someramente, algunas cosas de las que dos importantes fuentes del materialismo clásico -nada menos que Marx y Freud- han discurrido sobre el tema que nos ocupa.

  Publicado: Jue Ene 24 2008  |  406 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología filosófica

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  Un desarrollo in extenso de la noción de ciudadanía del mundo lo encontramos en el artículo "Idea de una historia universal en sentido cosmopolita. "Cualquiera sea el concepto que, en un plano metafísico, tengamos de la libertad de la voluntad, sus manifestaciones fenoménicas, las acciones humanas, se hallan determinadas, lo mismo que los demás fenómenos naturales, por las leyes generales de la Naturaleza." Aquí la primera de las afirmaciones del pequeño escrito de Kant, afirmación cuya presencia no deja de insistir a lo largo de todo el texto La historia que le interesa a Kant no es la de los individuos, sino la historia del hombre como especie. En ese sentido, la reflexión kantiana interroga lo propio del hombre no en tanto ser racional, sino en tanto que totalidad. El hombre como especie, el hombre como totalidad: por lo tanto, el hombre que no se mueve ni por el puro impulso dictado por sus inclinaciones sensibles ni con arreglo a un plan puramente racional.

  Publicado: Jue Ene 24 2008  |  477 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La República de Platón: análisis edificante del libro segundo

  Acerca del título de la obra. Recapitulación del libro I. Comentarios al libro II. El título de La República con el que se conoce esta obra, no corresponde al original griego de Politeia la traducción correcta sería «Sobre el Estado» o «Del régimen de gobierno de la ciudad-estado (polis)». Pero a partir de la traducción latina como Res publica, empleado por Cicerón en su tratado sobre el mismo tema, vino a dar en La República en castellano.

  Publicado: Jue Ene 24 2008  |  528 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Periodismo y filosofía

  El lugar y la mirada, Oficio y sentido, Odio, desarraigo e impunidad. Las líneas de nuestro rostro. Un presente activo. Un pensador es, además de aquel que presenta una cuestión capital, la trata, en extensión y hondura, rigurosa e intensamente, aquel que promueve, desde una acción cotidiana y permanente, coherente y comprometida, entre el pensar y el hacer, la reflexión.

  Publicado: Jue Ene 24 2008  |  402 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Diálogo: Sobre la dignidad humana

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  El viernes pasado fui a la librería de la Universidad y me encontré a mi buen amigo Verganza, pensativo, mirando los estantes como si estuviese paralizado. Le pregunté qué le pasaba y me contestó que había tenido el día anterior una interesante conversación con Escipión, un colega de nuestra misma clase, muy estudioso, pero cuyo carácter retraído y distante me había impedido hablar nunca con él. Deseando saber de qué habían hablado y todo lo que se habían dicho le pedí a Verganza que escribiese el evento sin omitir detalle antes de olvidarlo y luego me prestase el escrito. Accediendo a mis deseos, mi amigo reprodujo el debate que había tenido como si de una obra teatral se tratase y cuando me envió el escrito me ha parecido oportuno ofrecerlo a la luz pública. ¡Tanto me ha gustado el escrito!

  Publicado: Mie Ene 23 2008  |  768 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El camino de la reflexión: Sobre Heidegger

  Intervalo. El proceso de la reflexión. Messkirch. Albert Schweitzer y el pensamiento perdido. Konradin Kreutzer, la música y la persona. Versos libres.

  Publicado: Mie Ene 23 2008  |  726 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La amistad enfermiza

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  Dos supuestos literarios de una tipología. El niño y el comienzo de la educación sentimental. El adolescente en rebeldía y la amistad enfermiza. Familia y enfermedad mental. Patologías asociadas a la amistad enfermiza. Modo de actuar frente a la amistad enfermiza.

  Publicado: Mie Ene 23 2008  |  708 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La filosofía y la formación política de la ciudadanía (1ra. Parte)

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  A propósito de las críticas a Gustavo Bueno de Juan Bautista Fuentes. Educación y Estado: la difusión de la ideología dominante y los posibles lugares de la filosofía en la sociedad actual. La filosofía como brote entre las ciencias, que a su vez surgen entre las ideologías. Los ciudadanos con juicio crítico. La educación griega: la paideia en un pueblo donde abundaban los filósofos. Formación + ocio: lo necesario para un alto porcentaje de ciudadanía crítica.

  Publicado: Mie Ene 23 2008  |  768 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropogénesis según Steiner

  El origen y desarrollo de las Razas Humanas. El desarrollo del 4º Principio. La institucionalización en el hombre de su alma individual. La vuelta a la tierra tras el pralaya planetario. Razas humanas y sus Espíritus planetarios. Los Espíritus raciales y los Elohim, Espíritus de la Forma. Las Jerarquías Espirituales y los Dhyani Choans. Los Rayos de influencia de los Elohim y de los Logos planetarios. Las líneas raciales y los Espíritus de la Raza. El desarrollo final de las Razas Atlantes.

  Publicado: Mar Ene 22 2008  |  395 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• ¿Me dejás ser tu amigo? O el eufemismo de la comunidad

  ¿Qué es eso que la “comunidad” nombra? ¿Qué es lo que sin ser dicho la constituye? Objetivo del siguiente trabajo será trasmutar estas preguntas en su intento de respuesta: ¿Puede no ser dicho lo que constituye la comunidad? ¿No es más bien lo que todo el tiempo está siendo dicho, dicho de otro modo? El intento de respuesta a estas preguntas que ya son respuesta, estará dado por el concepto de eufemismo. Será entonces el eufemismo lo que nos permita (en tanto límite y posibilidad) mentar la (im)posibilidad de la comunidad.

  Publicado: Mar Ene 22 2008  |  374 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Construir un arte y repensar el Comunismo: Una ética de las verdades

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  El Capital es el Mal. El capitalismo requiere una renovación incesante de mercancías y una revolución imparable de la tecnología enfocada a tal fin. Por eso, el sistema de mercado, bajo la fachada de un mundo en perpetuo cambio, lo que constituye un mundo en perfecta repetición de lo mismo, en idéntica reproducción de mercancías. La verdadera creatividad está ausente de la producción en serie, ya que cualquier determinación que se le pone a la creatividad, la violenta, la fuerza, la tuerce y la convierte en sierva cuando para ser tal debe permanecer libre y soberana. Ese fin que justifica la transformación de los medios de producción en medios de una destrucción incesante de lo mismo es la producción de un plusvalor acumulable piramidalmente desde su máxima concentración en el pequeño vértice superior hasta su plena ausencia en la extensa base. Para el monoteísmo del mercado que quisiera instaurar el valor de cambio como único valor, el arte no es sino una mercancía más en un mundo en el que, como decía Marx, un palacio equivale a unos cuantos millones de latas de betún. Las vanguardias fueron absorbidas a causa de ello por el mercado y convertidas en artículo de comercio, tasadas al precio de la oferta y la demanda, el dinero por el que se cotizan representa su reducción al estado de espectralidad. Pero la reducción a fantasma de todo lo corpóreo y a espectro de todo lo concreto, si bien es un ideal proyectivo del capitalismo, resulta algo imposible; ya que subsisten siempre elementos inalienables que se resisten a semejante trato y sobre los que, no siendo susceptibles de compra-venta, lo que procura realizar la lógica del mercado es declarar su inexistencia y ocultarlos bajo un tupido velo.

  Publicado: Mar Ene 22 2008  |  455 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Deleuze en Nietzsche: fuerza, voluntad y metafísica

  Política y ontología. Aparentemente, el debate contemporáneo del nietzscheanismo se organiza en torno a la pertenencia o no del autor intempestivo a la "historia de la metafísica". Este dilema emerge bajo la égida de la interpretación heideggeriana (1961), siempre lista para asimilar en su narrativa las manifestaciones del pensamiento. No obstante, esta encrucijada –tan decisiva para muchos- nos tiene sin cuidado: no le tememos a la palabra "metafísica", ni a su modernización en términos de ontología. Nos encontramos en un mundo donde las creencias valorativas como acicates de la voluntad han sido trituradas por la velocidad histérica de las imágenes, y donde la secularización escéptica de toda filosofía ha entronado como ídolo último a la racionalidad tecno-científica.

  Publicado: Mar Ene 22 2008  |  394 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Teoría y praxis

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  Marx escribió en una época en la que no había ningún socialismo real, casi ningún país del que no le expulsaran, y, sin embargo, hoy parece que no tiene sentido pensar con Marx porque ya no existe la URSS. Muchos realistas políticos, adoradores de los poderes efectivos y reinantes, así argumentan al abandonar el barco o cambiar de chaqueta. ¡Tampoco existía la URSS cuando Marx escribió toda su obra, sino la Rusia zarista y otras monarquías absolutas! Tampoco existía la ONU cuando Kant escribió la Paz Perpetua pero, retrospectivamente y pese a que la institución luego creada esté en crisis y nunca haya alcanzado la suficiente fuerza, no se puede decir que la Paz Perpetua de Kant fue, es y será, mera ideología. ¿Acaso es El Capital de Marx una supuración ideológica del modo de producción capitalista? No lo creemos.

  Publicado: Mar Ene 22 2008  |  421 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Actividad y vitalismo en Marx

  Nuestra búsqueda es leer Marx desde y hacia una lectura vital de su obra. Es decir, trazar líneas que dibujen un terreno que nos permitan considerar a Marx como el productor de un pensamiento que se encuentra vivo y que, por lo tanto, es actual. En este sentido, buscamos rescatar la obra de Marx tanto del olvido en nuestra carrera como de las lecturas dogmáticas que esterilizan su potencia filosófica. Es mediante la cosificación de su obra que se hace posible un olvido conciente de la misma. Estas dos operaciones (el olvido y la cosificación) acaban por emparentar a la escolástica soviética con la vulgata académica. La reducción de Marx a un formulador de leyes universales sobre la sociedad, la historia y la economía provoca que su filosofía devenga religión, transfigurándose en "mecanicismo". La reducción de la obra de Marx al ámbito de la economía y al nacimiento de la teoría sobre la sociedad genera la captura de su filosofía en mera sociología, transfigurándose, en caso de conservarse algo de su filosofía, en un determinismo económico.

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  504 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Antropología Filosófica- Kant, Heidegger y Horkheimer

  En el Prólogo de su texto Antropología en sentido pragmático, Kant define al hombre como un ser terrenal dotado de razón por su esencia específica; es decir, para este filósofo encontramos en todos los hombres las mismas disposiciones originarias pero lo que los distingue son las capacidades de cada uno para ponerlas en practica. Ahora bien, leyendo el artículo Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, parecería ser que el avance del hombre, su desarrollo histórico es concebido en tanto género humano como un todo (especie humana), lo que a su vez se conecta con la noción kantiana de ciudadano del mundo. Una de las preguntas que nos surgen a partir de esto es si Kant cae dentro de la definición de antropología filosófica moderna postulada por Horkheimer, es decir, si busca encontrar una norma o principio absoluto que le otorgue un sentido a la acción de los individuos junto con una destinación para toda la historia.

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  498 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• En el principio es la relación

  Las tres esferas. ¿Modernidad?. La alineación. La violencia. Lo pulsional. Lo daimónico. Una mirada a nosotros mismos. Adversarios y adversidades. Un paso. La escuela. Vivir la propia vida, la nuestra: Intransferible y honda. De regreso a Buber. Detrás de la máscara. Lo inefable. El autoconocimiento.

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  510 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La ética utilitarista de John Stuart Mill

  Su educación hasta la adolescencia estuvo a cargo de su padre, James Mill, quien le sometió a un rígido programa de estudio, ya que pensaba que todo lo que pudiera ser un hombre se debía a la educación. Se pasaban el día en el despacho paterno, el niño estudiando a su lado y con la licencia de preguntar cuantas cosas no comprendiese. John Stuart nos cuenta en su Autobiografía como se desarrolló su educación primaria y secundaria, bajo la supervisión y la dirección paterna: empezó a estudiar griego a los tres años "aprendiéndome de memoria lo que mi padre llamaba vocablos, que eran una lista de palabras griegas con su significado en inglés y las cuales él me escribía en tarjetas".

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  586 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Sobre la negación sistemática de la vida en la carrera de filosofía

  El borramiento de la historia. La pretensión de olvido de las condiciones de producción de la filosofía. La filosofía académica, o bien: cómo garantizar la conservación y reproducción del estado de cosas.

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  473 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El nacimiento de la filosofía

  De la técnica a la filosofía. Modelo racional de los presocráticos. De la oralidad a la escritura. Del mito al logos. Los filósofos contra los poetas. El proceso de secularización. El desarrollo de la actividad comercial. Las transformaciones sociopolíticas.

  Publicado: Vie Ene 18 2008  |  857 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La transmutación de la escritura

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  La transmutación de la escritura filosófica positivista en escritura filosófico-estética: un asunto hermeneútico. Primera parte: el doble modelo y su aufhebung. Segunda parte: incursión entorno a la fundación de un estilo posthumanista de lecto-escritura entre Heidegger y Derrida.

  Publicado: Vie Ene 18 2008  |  695 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El intelectual superfluo

  (1 voto)

  La ciudad de Montevideo se apoya en el mar. Bueno, en el río que nosotros, los uruguayos, llamamos mar. Y es usual que, al transitar por su rambla, llevemos al hombro la alforja con nuestras pequeñas grandes historias, mientras observamos la playa y el mar a un lado y al otro parques y edificaciones, en esta aldea del tiempo lerdo. En esta rambla singular podrán encontrarse los más variados monumentos puestos de cara al mar y que dan, además de lo particular que cada uno encierra, una visión de la idiosincrasia de un pueblo abierto en lo espiritual bien como en su identidad que conserva una veta ácrata que torna en propio al visitante que se allega a estas tierras. Al recorrerla, y si se parte desde su inicio de la costanera portuaria, al avanzar habrá de llegarse, unos cuantos kilómetros después, a un pronunciado recodo, de cara al mar, donde se halla el Memorial al Holocausto del Pueblo Judío.

  Publicado: Jue Ene 17 2008  |  320 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La filosofía y la formación política de la ciudadanía (2da. Parte)

  El laberinto de la educación: reflexiones de un ex-profesor interno (Esbozo de una Teoría General de la Enseñanza de la Filosofía). Mejor que el hambre la escuela. La ilusión educativa. La experiencia personal: de lo vivido a lo pensado. La condición interina: vigilantes o vigilados. La vocación docente. Una noticia periodística. Otra noticia periodística. La invención de la adolescencia: un programa de infantilización del capitalismo tardío. Educación para la producción. El estudiante eterno. Hijos y padres. Otra vez la televisión. Iniciación en la secundaria: la penitencia. Manifiesto rousseauniano. El clasismo en la educación. Sobre el futuro de nuestras instituciones de enseñanza. La educación como creación de la propia existencia. Formación del profesorado. Papá Savater nos ilustra sobre el valor de educar. La filosofía en la secundaria. El teísmo en el programa de filosofía. Un ejemplo de filosofía: platón también se equivoca: ¿qué es el color?). ¿Qué es la filosofía?. El experimentalismo y la conversión del discurso de nadie en el discurso de todos.

  Publicado: Jue Ene 17 2008  |  381 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los dioses del cotidiano

  Realidad. Maestros y amigos. De la servidumbre voluntaria. El rostro. Interioridad. Comprensión y reconocimiento. Conciencia y autoconciencia. Justicia. Artefactualidad y actuvirtualidad. La actualidad, el ritmo. ¿Qué quiere decir hablar del presente?. Del acontecimiento. La puerta sigue abierta: avancemos.

  Publicado: Jue Ene 17 2008  |  364 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Más allá y más acá del Feminismo

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  Trabajo, feminismo e imaginarios de género: Don Juan y la Mujer Fatal. Por qué un cambio en los imaginarios no bastaría para provocar un cambio en las relaciones sociales de producción. El chiste del horror marital. En la esfera del buen Eros: cuando el amor triunfa sobre el instinto de muerte.

  Publicado: Jue Ene 17 2008  |  393 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• ¿Hay libertad de expresión? Valle responde a Esteban Valenti

  El comunicador Esteban Valenti, sea en reportajes como en artículos, ha levantado la cuestión que entiendo central, respecto a la necesaria democratización de la comunicación. Así se expresa, por ejemplo, en la nota-reportaje que le realizara la revista Caras y Caretas, en su número 256, del pasado 21 de julio de 2006. Valenti, comunicador por excelencia, periodista de dilatada trayectoria, nacional e internacional, de notoria vinculación con el gobierno, bien como publicista y empresario, dejó abierto el camino para una necesaria como imprescindible discusión, con miras a buscar concreciones, en torno a la imperiosa democratización de los medios de comunicación. Del acceso a los mismos.

  Publicado: Mie Ene 16 2008  |  626 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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