Filosofia

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• Las felicidades terrestre y celestial

  Un estado de ánimo positivo intermitente, no terminal ni continuo, que aparece cuando se inicia una acción para alcanzar una meta deseada y buena y cuando se termina de realizar. Proporciona paz interior, satisfacción y alegría y estimula a conquistar nuevas metas. Se entiende como un estado de ánimo positivo, la capacidad de emprender y realizar una tarea, que complace a la persona.

  Publicado: Mar Oct 11 2011  |  21 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Teoría de la relatividad - Falacias y utopías

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  Al tratar con el tema de la relatividad restringida nos encontramos con una serie de conceptos que van en contra de la lógica y el sentido común. Para que podamos aceptar ciertas utopías, se nos dice que si se alcanzase la velocidad de la luz aquellas se cumplirían...No estamos conformes con este planteamiento. El presente trabajo servirá para dar un voto de confianza al sentido común.¡Apostemos por dar crédito al sentido común y dejémonos de soñar con utopías.

  Publicado: Mie Oct 05 2011  |  23 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La felicidad moral de la razón pura (seguida de algunas consideraciones hedonistas)

  Se aborda el tema de la moral y la felicidad contenido en la Crítica de la razón pura del filósofo alemán Immanuel Kant. Se critica la rigidez del formalismo kantiano desde una posición hedonista.

  Publicado: Lun Oct 03 2011  |  24 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Positivismo lógico

  Tendencia innovadora, especialmente en el pensamiento y en el arte: los ismos y las vanguardias de principios de siglo.

  Publicado: Mie Sep 28 2011  |  22 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Tratado de cosmología

  La Filosofía en general, es como dijimos antes, la ciencia de todas las cosas por sus últimas causas a la luz de la Razón natural, y la dividimos para su estudio, en Lógica, Epistemología o Criteriología, Cosmología, Psicología racional, Metafísica, Ética y Teodicea.

  Publicado: Jue Sep 15 2011  |  31 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El positivismo en Venezuela

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  El positivismo en Venezuela abarca una gama de aspectos significativos en la vida social, política, ideológica, económica, literaria y geográfica. Con él se da inicio a un nuevo siglo, pero se da continuidad a la lucha política que llevarían a cabo los caudillos venezolanos del momento.

  Publicado: Lun Ago 29 2011  |  40 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La República de Platón

  La República es uno de los diálogos más importantes que escribió Platón, en donde expresa su concepción del arte, lo político, la sociedad, la justicia, la inmortalidad, la virtud, el bien y el mal. Este libro constituye una guía indiscutida para alguien que quiera adentrarse en el núcleo del pensamiento filosófico-político griego.

  Publicado: Lun Ago 29 2011  |  33 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Filosofía dominicana

  Cronología y descripción de propuestas filosóficas locales.

  Publicado: Jue Ago 25 2011  |  36 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Filosofia en la Era de Trujillo

  Descripción de las propuestas de los autores dominicanos más destacados durante el regimen trujillista.

  Publicado: Jue Ago 25 2011  |  35 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Consideraciones principales en torno al saber filosófico

  El origen de la Filosofía está relacionado con la explicación de todo aquello que resultaba extraño e inexplicable pero en un contexto determinado: el paso del mito al logos, es decir, el paso de una forma irracional, fantástica o religiosa de explicación de la realidad a una explicación con pretensiones de objetividad.

  Publicado: Lun Ago 15 2011  |  44 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Estructura ontológica del sujeto práctico kantiano

  El tema central de este trabajo muestra el resultado de una investigación en torno a la naturaleza del sujeto práctico en la doctrina moral kantiana. La naturaleza del sujeto practico no fue expresamente desarrollada por Kant en ninguno de sus tratados, pero a partir de una seria de datos dispersos a lo largo de sus obras hemos intentado reconstruir una doctrina que nos permita una comprensión de la estructura y ubicación del sujeto práctico en su sistema moral.

  Publicado: Mie Ago 10 2011  |  41 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Demonios e inquisición

  El temor a las cosas invisibles es la semilla natural de las religiones. Demonio viene de una palabra griega que significa conocimiento. En esta época en que las religiones están sometidas al fuego abrazador de la ciencia, es conveniente envolver a dioses y demonios en un atuendo científico.

  Publicado: Jue Ago 04 2011  |  40 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Segmund Freud, un profeta de la sospecha

  Monografía de caracter filosófico, donde se hace especial énfasis en el cambio de paradigmas que dió este autor con su filosofía. Por eso es considerado junto a Nietzche y Marx como los tres profetas de la sospecha pues su postulados dieron un giro total al mundo contemporaneo.

  Publicado: Jue Ago 04 2011  |  42 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Método Positivista

  Este ensayo es el primero de este tipo, que nos fue asignado al grupo por el profesor de la asignatura. El tema fue expuesto magistralmente en clase, en forma de conferencia, con parcas y ocasionales intervenciones de los estudiantes del curso.

  Publicado: Lun Ago 01 2011  |  39 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Homo absurdus o el mito de Sísifo: El hombre del siglo XX y la sensibilidad absurda existencialista

  El objetivo del presente ensayo apunta a cuestionar la visión idílica que se tiene del nacimiento del siglo XX, a partir de las permanecías y continuidades que denota la fecha clave de 1900, asumiendo la premisa básica del fracaso de la razón moderna, que se vislumbra con el auge del imperialismo europeo.

  Publicado: Lun Ago 01 2011  |  38 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El materialismo dialéctico

  El materialismo dialéctico, cuya presentación como tal se debe más a la actividad de Engels que a la del propio Marx, ha sido considerado tradicionalmente como la toma de posición filosófica de Marx y Engels frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de su crítica del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayoría de los estudiosos del marxismo como el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla el materialismo histórico, que sería la expresión propiamente científica de su pensamiento.

  Publicado: Jue Jul 28 2011  |  40 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Evolución del pensamiento bolivariano

  No puedo dejar de mencionar el enfoque Marxista para apreciar el desarrollo de la ciencia y entender porque la teoría económica marxista mantiene solidez después tantos años trascurridos discutida y combatida, Un gigante de la investigación económica burguesa lo constituye el alemán Eugen Bohn, hemos demostrado los economistas latinoamericanos con José Consuegra Higgins, Óreste Popescu, Antonio García, Raúl Alameda Ospina, Celso Furtado, Julio Silva, que Juan de Matienzo tenia concepción clara sobre el dinero y temas jurídicos, defensor brillante de la teoría del justo precio, no ha sido considerado y valorado en su magnitud como pensador de la época, considerado por Consuegra Higgins el padre de la teoría cuantitativa de la moneda, La defensa de los pueblos dominada por el poder económico la manifiesta fuertemente con intensidad, su investigación empieza por las causas del subdesarrollo, por parte de los economistas , en este proceso juega rol importante Antonio García, original, versátil, maestro de juventudes y escritor fecundo, fundador del instituto de investigaciones y luego se crea la facultad de Ciencias Económicas Universidad Nacional, Antonio García analiza con detalles aspectos: Diseña la teoría de sistema; analiza el proceso histórico del capitalismo; precursor de la economía de la defensa:, maneja el tema agrario. Antonio García hace parte de la galería de los pensadores sociales grandes de América, al lado de Previsch, Furtado, De Castro, la Maza Zabala, Aguilar, Silva, Herzog, Conuegra, Sunkel y otros.

  Publicado: Mar Jul 19 2011  |  43 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Filósofos más importantes de la historia

  Un filósofo es un hombre en busca de sabiduría. Sin embargo, la sabiduría no parece ser un producto muy abundante; nunca ha habido sobreproducción en esta área. Tal vez por eso, mientras más escaso es aquello que supuestamente interesa y preocupa al filósofo, más inclinados nos sentimos a pensar que la sociedad necesita de él desesperadamente.

  Publicado: Vie Jul 15 2011  |  46 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Guerra sistémica

  La llegada tan anunciada de la Era de las Comunicaciones, y de la Informática, a nuestro mundo ya globalizado por algunas potencias hegemónicas actuales, esas que con o sin banderas –y entiéndase bien claro, que existen en el mundo potencias hegemónicas sin banderas-, y así es que existen también, hoy en día, varios y reconocidos ejércitos privados, que se activan y desactivan, de acuerdo al cliente, a vista y paciencia del Consejo de Seguridad de la ONU., que dicho sea de paso en esta breve introducción ,no fuera nada mas que el resultado de una Guerra Sistémica, si aceptáramos a pie juntillas la opinión del Sr. John IKemberry, que manifiesta que los organismos de esta clase, surgen como fruto de una transacción entre los estados victoriosos, y estados perdedores de una contienda militar, de características sistémicas.

  Publicado: Vie Jul 15 2011  |  45 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Hermenéutica metódica, romántica, histórica y filosófica

  La hermenéutica, el arte de interpretar textos, es una herramienta fundamental para la comprensión del pensamiento y la intención de los autores, por cuanto nos permite indagar en la profundidad de un escrito, y así poder desentrañar lo que dice y lo que no dice, lo que quiere comunicarnos y lo que se oculta entre líneas. Con el propósito de “acercar” un poco a los lectores a la comprensión sobre un texto de hermenéutica, me propongo en el presente documento tratar de sintetizar (acometido nada sencillo) parte de una compilación efectuada por Delia Carreño y Esperanza Molina de Ruiz, quienes bajo el título de “Hermenéutica”, recopilaron una antología de textos de Martín Heidegger (De camino al habla ), Wilhelm Dilthey (Orígenes de la hermenéutica y La comprensión de las personas ), Luis Enrique Santiago Cuervos (Hermenéutica metódica ), Julián Marías (Hermenéutica romántica ), Hans Gadamer (Bosquejo de los elementos de una hermenéutica y Del círculo del comprender ), Emerich Goreth (Esencia, estructuras y límites de la intelección ), Giovanni Realey y Darío Antiseri (El círculo hermenéutico ) y Ángel María Sopó (El problema de la distancia temporal ).

  Publicado: Jue Jul 14 2011  |  46 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Análisis económico en la relación Marx-Freud y Marx-Aristóteles

  El ser racional suele construir formas de representarse el mundo y de explicarse los distintos fenómenos naturales así como aquéllos en los que él interviene. Cada sociedad elabora sus propios imaginarios y estos, por su naturaleza configurante e incluyente, están en capacidad de dar origen tanto a tradiciones, creencias, comportamientos sociales, como a leyes e instituciones. En esta misma medida puede emprenderse la consideración por la economía, y en tal sentido delimitarla como una elaboración categórica que aborda una condición de la sociedad: la clase de las relaciones sociales susceptibles de ser cuantificadas. Dado que el imaginario de lo económico abarca un amplio espectro, en este ensayo se tomarán en consideración las nociones de valor, Igualdad, Justicia, mercancía, fetiche y proceso de cambio, que se presentan conceptualmente sino nominalmente en Aristóteles y Marx, y que por su naturaleza nos permiten inscribirlas dentro de las reflexiones de la economía política, cada una de ellas diferenciables en razón de los tiempos y del tipo de sociedad que correspondieron a cada autor, y aún así, útiles para establecer comparaciones y razonamientos con nuestro propio tiempo y sociedad.

  Publicado: Vie Jul 08 2011  |  56 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Del morir al vivir

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  Cuando empezamos a pensar en nuestros momentos finales, por lo general no podemos dejar de sentir angustia y preocupación y nos asaltan muchas preguntas. No podemos evitar preocuparnos acerca de cuál será nuestra suerte o si nuestro destino será la salvación o la perdición. La muerte es como una puerta que se abre sobre un universo totalmente nuevo y desconocido para nosotros. La razón humana, las religiones históricas e incluso las prácticas ocultistas han tratado y aún siguen tratando de descifrar el misterio del más allá. Pero sus respuestas son contradictorias, insuficientes e incluso escépticas en la mayoría de los casos; no satisfacen ni a nuestra inteligencia ni a nuestro corazón. Por ello continúa en nuestro interior la inseguridad y la angustia cuando pensamos en nuestra muerte.

  Publicado: Vie Jul 08 2011  |  41 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• The Philosophy of the American dream

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  The term "American Dream" is used in a number of ways, but essentially the American Dream is an idea which suggests that all people can succeed through hard work, and that all people have the potential to live happy, successful lives.

  Publicado: Vie Jul 08 2011  |  44 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Crisis y reconstrucción de la filosofía. Basado en el texto de Mario Bunge

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  El autor, inicia el texto en mención reflexionando respecto a la importancia de la filosofía, pese a que se exprese por parte de muchos autores y teóricos que la filosofía está enferma. Más sin embargo, afirma que la filosofía de corte académico se ha hecho caduca; se quedó en su pasado, no acepta nuevas ideas y cuando las acepta las asume a ragañadientas. Enfatiza Bunge, que la filosofía actual solamente tiene ojos para sí misma, es ajena a los problemas del mundo actual. Lo que a su vez la convierte en distante cuando no obsoleta para la resolución de problemas a los que se enfrenta la gente del común.

  Publicado: Mar Jul 05 2011  |  45 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Ente y el Ser

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  Se llama ente a todo lo que “es”. Puede tratarse de una silla, de una montaña, de un ángel, de Don Quijote, de la raíz cuadrada de -1, ó aún de absurdos como los triángulos redondos o las maderas de hierro; todo esto “es”, de todo ello puede predicarse el término “es”, y en la medida en que ello ocurre, se trata de “entes” – así como “pudientes” es “el que puede”, “viviente” lo que vive, “floreciente” lo que florece, “amante” el que ama, “lo que es”, se llama “ente”. A lo que hace que los entes sean, se lo llama ser; los entes, por tanto, son porque participan del ser- tal como el pudiente participa del poder, lo viviente del vivir, etc.-. La disciplina que se ocupa de estudiar los entes se llama ontología . Esta disciplina enuncia una serie de principios, válidos para todos los entes, que se denominan principios ontológicos . a) El principio de identidad: afirma que “todo ente es igual a sí mismo”. & nbsp; &n bsp; Con esto no se dice – adviértase bien- que todo ente sea “igual” a sí mismo, porque no es lo mismo la identidad que la igualdad. En efecto, 2+2 es igual a 4, pero no idéntico a 4; mientras que 2+2 es idéntico a 2+2, y 4 es idéntico a 4. Pues la palabra “identidad” deriva del vocablo latino ídem , que quiere decir “lo mismo”, de manera que “identidad” significa “mismidad”. Si a todo lo que no es idéntico se lo denomina diferente , podrá decirse que los iguales, como 2+2 y 4 son, no idénticos, sino diferentes. La diferencia admite como una de sus formas a la igualdad, junto a otras formas suyas como lo mayor o lo menor, Por tanto, si entre dos entes no se encuentra diferencia ninguna, no se tratará de dos entes, sino de uno solo; es éste el llamado principio de la identidad de los indiscernibles (indistinguibles), enunciado por Leibniz (1646-1716) b) El principio de contradicción: sostiene que “ningún ente puede ser al mismo tiempo ´P´ y ´no P´”. Con la letra “P” se simboliza cualquier predicado posible (como, por ejemplo, “papel”, o “cenizas”, o “justicia”, etc.), y con “no P” su negación (es decir, todo lo que no sea papel, ó todo lo que no sea cenizas, ó todo lo que no sea justicia, respectivamente). El principio señala entonces que ningún ente puede ser al mismo tiempo, por ejemplo, “papel y no papel”; si bien ello puede ocurrir en tiempos distintos, porque si se quema la hoja de papel, éste deja de ser papel, y se convierte en cenizas (no papel). c) El principio de tercero excluido: dice que “todo ente tienen que ser necesariamente "´P´o ´no P´”. Para retomar el ejemplo anterior: todo ente tiene que ser papel o no papel (entendiendo por “no papel” todos los infinitos entes que haya, menos el papel); porque, en efecto, si se trata de cenizas, será no papel; si se trata de un ángel, será no papel, etc. Como forzosamente tiene que tratarse de una de las dos posibilidades – o P o no P-, excluyéndose absolutamente una tercera, por ello el principio se llama “tercero excluido”(Obsérvese, como una aplicación de éste principio , que en matemáticas las llamadas demostraciones por el absurdo se apoyan en él)

  Publicado: Mie Jun 29 2011  |  48 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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