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Filosofia

 
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  • Teoría del conocimiento

    La teoría del conocimiento es una expresión del lenguaje de la filosofía que es sinónima de epistemología o gnoseología, palabra esta última que hoy está en desuso porque se refiere más a la época medieval. Todas los acepciones de epistemología estudian siempre los métodos y fundamentos del conocimiento, al que a veces añaden el adjetivo "científico". ¿Qué es el conocimiento?, ¿Cuáles son sus métodos?, ¿Cuáles son sus fundamentos?. Todos las preguntas anteriores constituyen el campo semántico de la teoría del conocimiento. Hay otro expresión nueva que sería "teoría de la racionalidad" la cual estaría conectada con la teoría del conocimiento. El concepto de racionalidad epistémica es muy similar al concepto de epistemología. La racionalidad epistémica o teórica consistiría en la capacidad de los seres humanos de tener conocimiento acerca del mundo y reflexionar sobre ello filosóficamente. Otro tema de la teoría del conocimiento es la relación sujeto objeto. Este conocimiento versaría sobre las dos esferas del mundo : a) el natural b) el social, (objeto del conocimiento) y que involucraría tener creencias. El vínculo entre conocer y creer es algo contemporáneo pues Platón lo niega. Platón sostendrá que el conocimiento no tiene nada que ver con la creencia. Será a partir de Hume cuando se dirá que el conocimiento sólo es creencia. Pero si se aceptan las creencias es preciso fijar unos criterios para decidir cuáles aceptar y cuales rechazar.

    Publicado: Mar Abr 05 2016  |  78 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teoria de la cultura

    “Para las ciencias sociales...aparece no antes del siglo XIX, con la etnología, etnografía o antropología cultural...Así lo enuncia Leslie White en la Ciencia de la cultura, aceptando la tesis de Kroeber que fue .-el antropólogo (...) quien descubrió la cultura.- (1964: 18). Aceptan al menos que como campo semántico existía al menos ya en La Ilustración, (...) en la que se aúnan dos elementos: un elemento descriptivo(...) que no procede de la naturaleza, (...) y un elemento normativo que marca una gradación axiológica en lo humano, en donde lo humano aparece como un vector desde lo salvaje, bárbaro, improductivo, no fértil, incultivado hasta lo más humano. Esta tensión es la que se pierde en el concepto de cultura de las ciencias sociales. (...) La palabra .-culto.- por ejemplo en el castellano del Siglo de Oro era frecuente, (...) alude de modo preferente al motivo axiológico.” “Aunque, según Lévi-Strauss, la mitología de casi todos los pueblos piensa la oposición Naturaleza/Cultura.

    Publicado: Lun Abr 04 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Conservar el ingenio a los niños después de estar formados y nacidos

    Es tan alterable la materia de que el hombre está compuesto y tan sujeta a corrupción, que, en el punto que se comienza a formar, en ese mesmo se viene a deshacer y alterar sin poderlo resistir; por donde se dijo: nos nati continuo desinimus esse. Y, así, proveyó Naturaleza que hubiese en el cuerpo humano cuatro facultades naturales, tractriz, retentriz, concotriz y expultriz; las cuales, cociendo y alterando los alimentos que comemos, vuelven a reparar la sustancia perdida, sucediendo otra en su lugar. De donde se entiende que aprovechara poco haberse hecho el hijo de simiente delicada si no se tuviera cuenta con los manjares que le habían de suceder; porque, acabada la formación, no le ha quedado a la criatura ninguna parte de la sustancia seminal de que al principio se compuso. Verdad es que la simiente primera, si fue bien cocida y sazonada, es de tanta fuerza y vigor, que cociendo y alterando los manjares los hace venir, aunque sean malos y gruesos, a su buen temperamento y sustancia; pero tanto se podría usar de alimentos contrarios, que viniese a perder la criatura las buenas calidades que recibió de la simiente de que se hizo.

    Publicado: Mar Mar 29 2016  |  72 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Qué mujer con qué hombre se ha de casar para que pueda concebir

    En la mujer que no pare estando casada, manda hacer Hipócrates dos diligencias para conocer si es por falta suya o porque la simiente de su marido es inhábil para engendrar. La primera es sahumarse con encienso o estoraque, ciñiéndose bien la ropa y que las sayas arrastren por el suelo, de manera que ningún vapor ni humo pueda salir; y si dende a un rato sintiese el sabor del encienso en la boca, es cierta señal que no es por falta suya el no parir, pues el humo halló los caminos del útero abiertos, por donde penetró hasta las narices y la boca. La otra es tomar una cabeza de ajos mondada hasta lo vivo y ponerla dentro del útero al tiempo que la mujer se quiere dormir; y si otro día sintiere en la boca el sabor de los ajos, ella es fecunda sin falta ninguna. Pero estas dos pruebas, puesto caso que hiciesen el efecto que dice Hipócrates, que es penetrar el vapor por la parte de dentro hasta la boca, no arguye esterilidad absoluta del marido ni fecundidad entera de la mujer, sino mala correspondencia de ambos a dos. Y, así, tan estéril es ella para él como él para ella; lo cual vemos cada día por experiencia, que, casándose él con otra, viene a tener hijos. Y lo que más espanta a los que no saben esta filosofía natural es que, apartándose dos con título de impotencia, y casándose él con otra y ella con otro, han venido ambos a tener generación. Y es la causa que hay hombres cuya facultad generativa es inhábil y no alterable para una mujer, y para otra es potente y prolífica; como lo vemos por experiencia en el estómago, que para un alimento tiene el hombre grande apetito, y para otro, aunque sea mejor, está como muerto.

    Publicado: Mar Mar 29 2016  |  66 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Que hacer para que los hijos salgan ingeniosos y sabios

    Si no se sabe primero la razón y causa de donde proviene engendrarse un hombre de grande ingenio y habilidad, es imposible poderse hacer arte para ello, porque de juntar y ordenar sus principios y causas se viene a conseguir este fin, y no de otra manera. Los astrólogos tienen entendido que por nacer el muchacho debajo de tal influencia de estrellas viene a ser discreto, ingenioso, de buenas o malas costumbres, dichosos, y con otras condiciones y propriedades que vemos y consideramos cada día en los hombres. Lo cual, si fuera verdad, no era posible constituirse arte ninguna; porque esto fuera caso fortuito y no puesto en elección de los hombres. Los filósofos naturales, como son Hipócrates, Platón, Aristóteles y Galeno, tienen entendido que al tiempo de la formación recibe el hombre las costumbres del ánima, y no al punto que viene a nacer. Porque entonces alteran las estrellas superficialmente al niño, dándole calor, frialdad, humidad y sequedad, pero no sustancia en que restriben toda la vida, como lo hacen los cuatro elementos, fuego, tierra, aire y agua; los cuales no solamente dan al compuesto calor, frialdad, humidad y sequedad, pero también sustancia que le guarde y conserve estas mesmas calidades todo el discurso de la vida. Y, así, lo que más importa en la generación de los niños es procurar que los elementos de que se componen tengan las calidades que se requieren para el ingenio; porque éstos, en el peso y medida que entraren en la composición, en esa mesma han de durar para siempre en el mixto; y no las alteraciones del cielo.

    Publicado: Mar Mar 29 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El mito de logos Carl Sagan

    Es una explicacion resumida del mito de logos de Carl Sagan, para mas info verificar referencias.

    Publicado: Lun Mar 28 2016  |  62 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosofia renacentista

    El tema es abstraido de un documental se puede decir que es: Un poco de la historia de los filósofos personajes del renacimiento y de la época barroca adicional de hablar de dicho documental se amplio el docomento con mas informacion. las referencias estan disponibles al final del tabajo junto a otras referencias que aportaron al trabajo.

    Publicado: Lun Mar 28 2016  |  69 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Principios del Inductivismo

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    Principios del Inductivismo (Presentación Powerpoint)

    Publicado: Mie Mar 23 2016  |  70 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Cómo dejar de ser zombi: una estrategia para mantener el materialismo, a pesar de Chalmers

    Un zombi es una persona como yo. O como usted. Al menos, lo es a primera vista: si lo pinchamos, gritará; si ponemos la música muy fuerte, se tapara lo oídos o quizás se pondrá de muy mal humor arrojando cosas al suelo; si le mostramos un cuadro emotivo de su pintor favorito; quizás hasta llore… en fin, un zombi no se comporta de manera diferente a nosotros sino que, más bien, se comporta de manera idéntica. ¿Qué es lo que diferencia, entonces, al zombi de nosotros? La diferencia reside en que el zombi carece por completo de experiencia consciente. Así, si lo pinchamos, gritará pero sin experimentar dolor; si ponemos música fuerte se tapara los oídos pero sin que la música lo aturda, si le mostramos el cuadro de su pintor favorito, llorara pero sin haberse emocionado.

    Publicado: Mar Mar 22 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Las redes en el campo de la frecuencia

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Las redes en el campo de la frecuencia (Presentación PowerPoint)

    Publicado: Mar Mar 15 2016  |  66 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Reflexionando: el hacer de nuestra conducta como seres humanos

    Sí, los animales tienen derechos, el vegetarianismo debería de ser no solo una decisión propia, sino una buena educación, un acto de respeto hacia otras especies, que también merecen el derecho a la vida.

    Publicado: Jue Mar 10 2016  |  63 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La reflexión en torno a la filosofía

    El presente documento tiene una finalidad que sea apoyo a la formación de los alumnos de Bachillerato, que fortalezcan sus construcciones en términos de cultura integral, por lo que los documentos presentados puedan contribuir de manera significativa, en la formación de los alumnos de bachillerato. En la vida del hombre y de la mujer siempre está la interrogante ¿quién soy? Y en el transcurrir de la vida le damos respuesta una y otra vez, sin darle una completa respuesta que sea plenamente satisfactoria. Cuando creemos que alcanzamos la claridad de saber quiénes somos, vuelve la interrogante.

    Publicado: Mar Mar 08 2016  |  66 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristóteles

    Por eso, para poder valorar el alcance de la revolución expresada en la primera ley newtoniana, tenemos que ocuparnos brevemente de las representaciones fundamentales de Aristóteles. Para esto tenemos que librarnos de un prejuicio que en parte surgió justamente de la aguda crítica de la ciencia moderna a Aristóteles. Este prejuicio consiste en creer que las elaboraciones de Aristóteles son meramente conceptos inventados, que carecen de referencia a las cosas.

    Publicado: Jue Mar 03 2016  |  75 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Simbolismo y antropomorfismo

    El nombre de "símbolo", en su acepción más general, puede aplicarse a toda expresión formal de una doctrina, expresión verbal lo mismo que figurada: la palabra no puede tener otra función, ni otra razón de ser que la de simbolizar la idea, es decir, dar de ella, en la medida de lo posible, una representación sensible, por lo demás pura¬mente analógica. Comprendido así, el simbolismo, que no es más que el uso de formas o de imágenes constituidas como signos de ideas o de cosas suprasensibles, y del cual el len¬guaje es un simple caso particular, es evidentemente natural al espíritu humano, por lo tanto necesario y espontáneo.

    Publicado: Jue Mar 03 2016  |  72 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Lenguaje, conocimiento y realidad en la antigüedad clásica

    Las reflexiones filosóficas prearistotélicas sobre la naturaleza del lenguaje giran en torno a la siguiente cuestión: ¿es el lenguaje un medio válido o fiable para acceder al conocimiento de la realidad? En un principio, este problema se concretó en el de la justeza o propiedad de los nombres, primero propios, luego comunes. La forma en que se abordó este problema antes de Platón y Aristóteles fue fijarse en su origen, en los motivos en que un supuesto o mítico onomaturgo (impositor de denominaciones) pudiera haber tenido para nombrar a las realidades, tanto individuales como generales.

    Publicado: Mie Mar 02 2016  |  65 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Verdad y método. Fundamentos de una hermenèutica filosofica

    Con esto se nos ha perfilado el camino que debe seguir la investigación: deberemos preguntarnos por la estructura lógica de la apertura que caracteriza a la conciencia hermenéutica, recordando el significado que convenía al concepto de la pregunta en el análisis de la situación hermenéutica. Es claro que en toda experiencia está presupuesta la estructura de la pregunta. No se hacen experiencias sin la actividad del preguntar. El conocimiento de que algo es así y no como uno creía es o no es así. La apertura que caracteriza a la esencia de la experiencia es lógicamente hablando esta apertura del “así o de otro modo”.

    Publicado: Mie Mar 02 2016  |  71 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristóteles. Antología de sus textos

    Digamos [...] cuál es el supremo entre todos los bienes que pueden realizarse. Casi todo el mundo está de acuerdo en cuanto a su nombre, pues tanto la multitud como los refinados dicen que es la felicidad [eudaimonía], y admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz. Pero acerca de qué es la felicidad, dudan y no lo explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas visibles y manifiestas, como el placer o la riqueza o los honores; otros, otra cosa; a menudo, incluso una misma persona opina cosas distintas: si está enfermo, la salud; si es pobre, la riqueza; [...]

    Publicado: Mar Mar 01 2016  |  70 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosofía como instrumento de reflexión ética

    La ética, conjuntamente con la estética, constituye el fundamento de la axiología o ciencia de los valores. Se define la ética como una disciplina de la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La ética se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interacción social; es decir, indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la ética es estudiar el carácter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación con los demás.

    Publicado: Lun Feb 29 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Buscando pautas en el caos

    Bolman y Deal, en su libro “Organización y Liderazgo”, consideran que hay cuatro perspectivas o miradas de la organización, que los distintos líderes y gerentes adoptan, en general separadamente, o priorizando sólo alguna, o como máximo dos de ellas.

    Publicado: Vie Feb 26 2016  |  63 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • ¿Y Dios?... ¿Existe?... Razonar filosófico de un poeta

    El hombre, desde los primeros momentos en que llegó a existir, habiendo sido creado perfecto, tanto física, como espiritual y mentalmente; por su proceder, por su desobediencia, por no querer ubicarse y aceptar su lugar ¡Por no querer llevar a cabo la misión para lo que fue creado!:

    Publicado: Jue Feb 25 2016  |  66 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Llamando las cosas por su nombre

    La mayoría de las personas, y especialmente los adolescentes, sienten vergüenza de llamar a los órganos sexuales, tanto masculinos como femeninos, con su verdadero nombre. ¿Cuál es el problema? ¿Por qué motivo no nos animamos a hablar de los órganos sexuales correctamente? La respuesta está en el hecho de que a la mayoría, en la etapa de crecimiento, cuando niños, se les va enseñando las partes del cuerpo con sus nombres propios, pero cuando se debe hablar de los genitales se les cambia de nombre. Este cambio de nombres es en realidad una negación disimulada, que luego produce pudor extremo, vergüenza al referirse a los mismos. “Con esta actitud vamos sembrando en los niños y niñas actitudes negativas hacia sus genitales, como una parte del cuerpo de la que no se puede hablar con total libertad”

    Publicado: Mie Feb 24 2016  |  66 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La lógica. Algunas nociones del pensar

    Algunos Pensadores afirman que el acto de pensar es una actividad mental, en la cual se puede distinguir tres elementos fundamentales: el sujeto que piensa, el objeto sobre el que piensa y el producto del pensar, todo articulado a través de un lenguaje.

    Publicado: Mar Feb 23 2016  |  74 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teorías reflectivistas

    Steve Smith escogió el término reflectivista por ser el más usado, cabe aclarar el nombre de reflectivista. En realidad, no existe un término exacto para estas teorías, los términos más populares son: “radicales”, “alternativos”, “post-positivistas”, y simplemente “nuevos”. A continuación se expondrían las teorías post positivista, empezando con la normativa. La cual al igual que las otras nuevas, rechaza categóricamente la validez de de la posición racionalista.

    Publicado: Mar Feb 23 2016  |  65 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teoría de la verdad

    La verdad es un concepto sistemáticamente oscuro. Hasta el siglo XIX se consideraba a la verdad, una adecuación entre pensamiento o su expresión lingüística y la realidad. En lugar de la verdad, ¿es el pensamiento o la proposición?. Es una relación siempre entre dos polos. El origen de esta postura está en Platón, en sus diálogos Teeteto, La República y Sofistas, siendo sistematizado por Aristóteles en su Metafísica. La verdad como correspondencia o adecuación. Esta noción expresa una noción empleada en el lenguaje ordinario pues decimos que algo es verdadero cuando alguna situación existe, cuando es el caso. Consiste en alcanzar con el pensamiento o con el lenguaje una realidad extralingüística o extramental. El lugar de la verdad esté en el punto de coincidencia entre los dos polos por lo que necesitamos un criterio para determinar si se ha dado dicha adecuación. Pero el problema entonces lo tendremos en cómo podemos determinar dicho criterio.

    Publicado: Lun Feb 22 2016  |  69 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La metáfora de la teoría del caos

    En alguna ocasión hemos sentido que nuestras vidas se descontrolaban y se encaminaban directamente hacia el caos. La ciencia tiene hoy, para todos nosotros, sorprendentes novedades. Nuestras vidas están ya en el caos, y no solo de forma ocasional, sino permanente. Y aún más: la nueva ciencia sugiere que la comprensión individual y colectiva del caos puede cambiar radicalmente nuestras vidas.

    Publicado: Mie Feb 17 2016  |  70 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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