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Filosofia

 
Mitología (65)
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  • C√≥mo dejar de ser zombi: una estrategia para mantener el materialismo, a pesar de Chalmers

    Un zombi es una persona como yo. O como usted. Al menos, lo es a primera vista: si lo pinchamos, gritar√°; si ponemos la m√ļsica muy fuerte, se tapara lo o√≠dos o quiz√°s se pondr√° de muy mal humor arrojando cosas al suelo; si le mostramos un cuadro emotivo de su pintor favorito; quiz√°s hasta llore‚Ķ en fin, un zombi no se comporta de manera diferente a nosotros sino que, m√°s bien, se comporta de manera id√©ntica. ¬ŅQu√© es lo que diferencia, entonces, al zombi de nosotros? La diferencia reside en que el zombi carece por completo de experiencia consciente. As√≠, si lo pinchamos, gritar√° pero sin experimentar dolor; si ponemos m√ļsica fuerte se tapara los o√≠dos pero sin que la m√ļsica lo aturda, si le mostramos el cuadro de su pintor favorito, llorara pero sin haberse emocionado.

    Publicado: Mar Mar 22 2016  |  61 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Las redes en el campo de la frecuencia

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Las redes en el campo de la frecuencia (Presentación PowerPoint)

    Publicado: Mar Mar 15 2016  |  60 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Reflexionando: el hacer de nuestra conducta como seres humanos

    Sí, los animales tienen derechos, el vegetarianismo debería de ser no solo una decisión propia, sino una buena educación, un acto de respeto hacia otras especies, que también merecen el derecho a la vida.

    Publicado: Jue Mar 10 2016  |  58 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La reflexi√≥n en torno a la filosof√≠a

    El presente documento tiene una finalidad que sea apoyo a la formaci√≥n de los alumnos de Bachillerato, que fortalezcan sus construcciones en t√©rminos de cultura integral, por lo que los documentos presentados puedan contribuir de manera significativa, en la formaci√≥n de los alumnos de bachillerato. En la vida del hombre y de la mujer siempre est√° la interrogante ¬Ņqui√©n soy? Y en el transcurrir de la vida le damos respuesta una y otra vez, sin darle una completa respuesta que sea plenamente satisfactoria. Cuando creemos que alcanzamos la claridad de saber qui√©nes somos, vuelve la interrogante.

    Publicado: Mar Mar 08 2016  |  60 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Arist√≥teles

    Por eso, para poder valorar el alcance de la revolución expresada en la primera ley newtoniana, tenemos que ocuparnos brevemente de las representaciones fundamentales de Aristóteles. Para esto tenemos que librarnos de un prejuicio que en parte surgió justamente de la aguda crítica de la ciencia moderna a Aristóteles. Este prejuicio consiste en creer que las elaboraciones de Aristóteles son meramente conceptos inventados, que carecen de referencia a las cosas.

    Publicado: Jue Mar 03 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Simbolismo y antropomorfismo

    El nombre de "símbolo", en su acepción más general, puede aplicarse a toda expresión formal de una doctrina, expresión verbal lo mismo que figurada: la palabra no puede tener otra función, ni otra razón de ser que la de simbolizar la idea, es decir, dar de ella, en la medida de lo posible, una representación sensible, por lo demás pura¬mente analógica. Comprendido así, el simbolismo, que no es más que el uso de formas o de imágenes constituidas como signos de ideas o de cosas suprasensibles, y del cual el len¬guaje es un simple caso particular, es evidentemente natural al espíritu humano, por lo tanto necesario y espontáneo.

    Publicado: Jue Mar 03 2016  |  65 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Lenguaje, conocimiento y realidad en la antig√ľedad cl√°sica

    Las reflexiones filos√≥ficas prearistot√©licas sobre la naturaleza del lenguaje giran en torno a la siguiente cuesti√≥n: ¬Ņes el lenguaje un medio v√°lido o fiable para acceder al conocimiento de la realidad? En un principio, este problema se concret√≥ en el de la justeza o propiedad de los nombres, primero propios, luego comunes. La forma en que se abord√≥ este problema antes de Plat√≥n y Arist√≥teles fue fijarse en su origen, en los motivos en que un supuesto o m√≠tico onomaturgo (impositor de denominaciones) pudiera haber tenido para nombrar a las realidades, tanto individuales como generales.

    Publicado: Mie Mar 02 2016  |  60 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Verdad y m√©todo. Fundamentos de una hermen√®utica filosofica

    Con esto se nos ha perfilado el camino que debe seguir la investigaci√≥n: deberemos preguntarnos por la estructura l√≥gica de la apertura que caracteriza a la conciencia hermen√©utica, recordando el significado que conven√≠a al concepto de la pregunta en el an√°lisis de la situaci√≥n hermen√©utica. Es claro que en toda experiencia est√° presupuesta la estructura de la pregunta. No se hacen experiencias sin la actividad del preguntar. El conocimiento de que algo es as√≠ y no como uno cre√≠a es o no es as√≠. La apertura que caracteriza a la esencia de la experiencia es l√≥gicamente hablando esta apertura del ‚Äúas√≠ o de otro modo‚ÄĚ.

    Publicado: Mie Mar 02 2016  |  65 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Arist√≥teles. Antolog√≠a de sus textos

    Digamos [...] cuál es el supremo entre todos los bienes que pueden realizarse. Casi todo el mundo está de acuerdo en cuanto a su nombre, pues tanto la multitud como los refinados dicen que es la felicidad [eudaimonía], y admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz. Pero acerca de qué es la felicidad, dudan y no lo explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas visibles y manifiestas, como el placer o la riqueza o los honores; otros, otra cosa; a menudo, incluso una misma persona opina cosas distintas: si está enfermo, la salud; si es pobre, la riqueza; [...]

    Publicado: Mar Mar 01 2016  |  64 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosof√≠a como instrumento de reflexi√≥n √©tica

    La ética, conjuntamente con la estética, constituye el fundamento de la axiología o ciencia de los valores. Se define la ética como una disciplina de la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La ética se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interacción social; es decir, indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la ética es estudiar el carácter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación con los demás.

    Publicado: Lun Feb 29 2016  |  61 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Buscando pautas en el caos

    Bolman y Deal, en su libro ‚ÄúOrganizaci√≥n y Liderazgo‚ÄĚ, consideran que hay cuatro perspectivas o miradas de la organizaci√≥n, que los distintos l√≠deres y gerentes adoptan, en general separadamente, o priorizando s√≥lo alguna, o como m√°ximo dos de ellas.

    Publicado: Vie Feb 26 2016  |  57 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • ¬ŅY Dios?... ¬ŅExiste?... Razonar filos√≥fico de un poeta

    El hombre, desde los primeros momentos en que llegó a existir, habiendo sido creado perfecto, tanto física, como espiritual y mentalmente; por su proceder, por su desobediencia, por no querer ubicarse y aceptar su lugar ¡Por no querer llevar a cabo la misión para lo que fue creado!:

    Publicado: Jue Feb 25 2016  |  60 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Llamando las cosas por su nombre

    La mayor√≠a de las personas, y especialmente los adolescentes, sienten verg√ľenza de llamar a los √≥rganos sexuales, tanto masculinos como femeninos, con su verdadero nombre. ¬ŅCu√°l es el problema? ¬ŅPor qu√© motivo no nos animamos a hablar de los √≥rganos sexuales correctamente? La respuesta est√° en el hecho de que a la mayor√≠a, en la etapa de crecimiento, cuando ni√Īos, se les va ense√Īando las partes del cuerpo con sus nombres propios, pero cuando se debe hablar de los genitales se les cambia de nombre. Este cambio de nombres es en realidad una negaci√≥n disimulada, que luego produce pudor extremo, verg√ľenza al referirse a los mismos. ‚ÄúCon esta actitud vamos sembrando en los ni√Īos y ni√Īas actitudes negativas hacia sus genitales, como una parte del cuerpo de la que no se puede hablar con total libertad‚ÄĚ

    Publicado: Mie Feb 24 2016  |  60 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La l√≥gica. Algunas nociones del pensar

    Algunos Pensadores afirman que el acto de pensar es una actividad mental, en la cual se puede distinguir tres elementos fundamentales: el sujeto que piensa, el objeto sobre el que piensa y el producto del pensar, todo articulado a través de un lenguaje.

    Publicado: Mar Feb 23 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teor√≠as reflectivistas

    Steve Smith escogi√≥ el t√©rmino reflectivista por ser el m√°s usado, cabe aclarar el nombre de reflectivista. En realidad, no existe un t√©rmino exacto para estas teor√≠as, los t√©rminos m√°s populares son: ‚Äúradicales‚ÄĚ, ‚Äúalternativos‚ÄĚ, ‚Äúpost-positivistas‚ÄĚ, y simplemente ‚Äúnuevos‚ÄĚ. A continuaci√≥n se expondr√≠an las teor√≠as post positivista, empezando con la normativa. La cual al igual que las otras nuevas, rechaza categ√≥ricamente la validez de de la posici√≥n racionalista.

    Publicado: Mar Feb 23 2016  |  59 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teor√≠a de la verdad

    La verdad es un concepto sistem√°ticamente oscuro. Hasta el siglo XIX se consideraba a la verdad, una adecuaci√≥n entre pensamiento o su expresi√≥n ling√ľ√≠stica y la realidad. En lugar de la verdad, ¬Ņes el pensamiento o la proposici√≥n?. Es una relaci√≥n siempre entre dos polos. El origen de esta postura est√° en Plat√≥n, en sus di√°logos Teeteto, La Rep√ļblica y Sofistas, siendo sistematizado por Arist√≥teles en su Metaf√≠sica. La verdad como correspondencia o adecuaci√≥n. Esta noci√≥n expresa una noci√≥n empleada en el lenguaje ordinario pues decimos que algo es verdadero cuando alguna situaci√≥n existe, cuando es el caso. Consiste en alcanzar con el pensamiento o con el lenguaje una realidad extraling√ľ√≠stica o extramental. El lugar de la verdad est√© en el punto de coincidencia entre los dos polos por lo que necesitamos un criterio para determinar si se ha dado dicha adecuaci√≥n. Pero el problema entonces lo tendremos en c√≥mo podemos determinar dicho criterio.

    Publicado: Lun Feb 22 2016  |  62 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La met√°fora de la teor√≠a del caos

    En alguna ocasi√≥n hemos sentido que nuestras vidas se descontrolaban y se encaminaban directamente hacia el caos. La ciencia tiene hoy, para todos nosotros, sorprendentes novedades. Nuestras vidas est√°n ya en el caos, y no solo de forma ocasional, sino permanente. Y a√ļn m√°s: la nueva ciencia sugiere que la comprensi√≥n individual y colectiva del caos puede cambiar radicalmente nuestras vidas.

    Publicado: Mie Feb 17 2016  |  63 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Epistemolog√≠a y l√≥gica, por Eugenio M. Tait

    El presente cap√≠tulo pretende mostrar, m√°s sistem√°ticamente que literariamente, un breviario de las tem√°ticas que se desarrollan en la disciplina de la Filosof√≠a de las Ciencias. ¬ß1. Nociones preliminares Tres son las nociones b√°sicas que desarrollaremos: la de razonamiento, la de verdad y la de conocimiento. NOCI√ďN DE RAZONAMIENTO Este concepto subyace en los lineamientos de todos los estudios de la l√≥gica. Arguye a premisas que infieren resultados exactos y coincidentes con ellas, y pretende, en el mejor de los casos, ser el resultado de un proceso organ√≠smico de "eso" que llamamos cerebro humano.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  65 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ergonom√≠a, antropometr√≠a e indeterminaci√≥n

    Los datos antropom√©tricos que se utilizan en la pr√°ctica com√ļn de la Ergonom√≠a no siempre tienen la fiabilidad que se les supone. Una parte de esta poca fiabilidad se debe a las condiciones f√≠sicas del objeto a medir (el hombre) y a la dificultad de medir un gran n√ļmero de personas, pero otra parte es consecuencia de las condiciones psicol√≥gicas del sujeto observado. Este trabajo pretende llamar la atenci√≥n sobre las indeterminaciones debidas al estado emocional del protagonista de una observaci√≥n: la persona observada.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  87 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Gu√≠a final de l√≥gica, por Sheilla Quintana

    Introducci√≥n a la l√≥gica. La l√≥gica es una de las ramas m√°s importantes del gran √°rbol que es la filosof√≠a. Fue estudiada por los antiguos griegos, desde la √©poca de Plat√≥n, aunque el verdadero ‚ÄúPadre de la l√≥gica‚ÄĚ es Arist√≥teles. El objeto material de la l√≥gica son los pensamientos. El objeto formal de la l√≥gica es la validez o correcci√≥n de dichos pensamientos. Escribe sobre la raya si el pensamiento es un concepto, juicio, razonamiento o un pensamiento no enunciado.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosof√≠a en el transcurso de su historia

    En nuestro trabajo presentaremos en sus dos puntos de vista: primero la Filosofía y segundo la Historia. En este sentido en nuestro presente trabajo diremos que la Filosofía, se explica y se define como una ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas. Y la Historia se define como una ciencia de narración verdadera de los sucesos, hechos que han surgido en el proceso de la humanidad.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  66 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El relativismo epistemol√≥gico

    Una aproximacion a la apologetica desde una optica epistemologica estricta con enfasis en ciertos aportes de la ciencia en general y de la fisica quantica en particular. El termino verdad se refiere a la concordancia entre aquello que se dice y lo que espera experimentar el sujeto expuesto en base a la información recibida .De este modo, la verdad se refiere a una concordancia entre un estado interno y una realidad externa, específicamente a la comprobación de tal concordancia por un sujeto cognoscente quien entonces acepta encontrarse frente a información veraz o una verdad.

    Publicado: Vie Feb 05 2016  |  70 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sujeto y postmodernidad, por Le√≥n Vallejo Osorio

    Hablar del sujeto, del papel de la subjetividad y clarificar esos conceptos, creo es importante en la tarea docente. No creo que lo que yo pueda decir aqu√≠ les resuelva aqu√≠ el problema diario, pero s√≠ que les pueda suministrar una perspectiva interesante. Para hablar del sujeto y de la subjetividad en la filosof√≠a contempor√°nea deber√≠amos saber primero dos cosas: ¬ŅContra qui√©n se piensa y cu√°l es el origen de esta nueva manera de pensar el sujeto? Toda filosof√≠a siempre piensa contra otras filosof√≠as. Unas teor√≠as del sujeto ‚ÄĒo contra el sujeto‚ÄĒ actuales, piensan contra otras concepciones. Por eso es bueno saber contra quien va la reflexi√≥n filos√≥fica actual sobre la subjetividad, sobre el papel del sujeto. A continuaci√≥n, tambi√©n ser√° bueno explicar un poco de d√≥nde procede, porque saber los or√≠genes tambi√©n ayuda a clarificar. Y por √ļltimo, en una tercera parte de esta reflexi√≥n, abordar√© algunas de las ideas, de las tesis de algunos autores contempor√°neos al respecto.

    Publicado: Jue Feb 04 2016  |  68 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Continuaci√≥n del di√°logo con el estudiante

    5 de 10 estrellas (1 voto)

    En nuestra época, la Filosofía ha perdido parcelas de conocimiento a medida que la ciencia ha tomado cuerpo y se ha desarrollado en numerosas especialidades. Pero aun así siempre queda, y quizás quedará, un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo; y es en ese margen en que el pensamiento filosófico seguirá vigente.

    Publicado: Lun Feb 01 2016  |  73 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Jaspers, Husserl, Kant: las situaciones-l√≠mite como un punto de giro

    El art√≠culo resume algunos comentarios - como se han expuesto en mi libro La Existencia en busca de la raz√≥n. Apuntes sobre la filosof√≠a de Karl Jaspers, Editorial Acad√©mica Espa√Īola, LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG, Alemania , 2012- sobre el significado de las situaciones-l√≠mite en la filosof√≠a de Karl Jaspers, como un punto de giro con respecto a la fenomenolog√≠a de Husserl y a la filosof√≠a trascendental de Kant. Para Jaspers, el significado de las situaciones-l√≠mite como estructura de la Existenz subraya la posibilidad del riesgo en la historicidad individual, que rompe el " flujo" de la reflexividad y, al mismo tiempo, apela a una apertura de la eticidad -sin sacrificar la universalidad del imperativo categ√≥rico.

    Publicado: Vie Ene 29 2016  |  71 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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