Filosofia

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• La forma del bien (preseminario Platón, La República)

  Símil del sol. Símil de la línea. El mito de la caverna. Hasta ahora hemos ido desarrollando la argumentación por la cual ningún hombre puede gobernar bien a menos que logre un conocimiento adecuado de la belleza, la justicia, el bien y otras entidades similares. También debemos considerar que el verdadero conocimiento no se puede lograr en el mundo de lo sensible, donde se da lo múltiple y el cambio continuo y como veremos más adelante sólo interactuamos con imágenes en contraposición con originales. Hasta ahora hemos ido desarrollando la argumentación por la cual ningún hombre puede gobernar bien a menos que logre un conocimiento adecuado de la belleza, la justicia, el bien y otras entidades similares. También debemos considerar que el verdadero conocimiento no se puede lograr en el mundo de lo sensible, donde se da lo múltiple y el cambio continuo y como veremos más adelante sólo interactuamos con imágenes en contraposición con originales. Pasemos entonces a la descripción y explicación de los tres símiles antes de realizar su análisis e interpretación desde un punto de vista integrado al final bajo el titulo de conclusiones. En 505 Sócrates nos muestra, que el más sublime objeto del conocimiento es la "idea del Bien o el Bien"[1], (hee tou agathoú idéa), él es la justificación de su propia existencia, el fin de todo esfuerzo, y a su vez sirve de fundamento primordial de la justicia, el valor y las demás virtudes. Sin ella lo justo e injusto quedarían sin sustento, por eso requiere un carácter de estabilidad, además del hecho de poder ser captado por la inteligencia suprema. Luego Sócrates comienza con una comparación del Bien con el sol. Esta analogía nos dice que el Bien es en el mundo inteligible, lo que el sol es en el mundo visible (508b-c).

  Publicado: Mie Ene 21 2009  |  124 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Por una Filosofía al servicio de la transformación de la realidad

  La posición filosófica ante el mundo. ¿No conocemos nada? Lo verdadero y lo falso. El método de la duda. Sueño y realidad. ¿Qué es la realidad? La realidad como construcción de la conciencia. ¿Cómo puede pretenderse transformar la realidad desde el escepticismo y el kantismo? ¿Cómo puede pretenderse transformar la realidad si se duda de su existencia objetiva y de la posibilidad de conocerla? Se pueden hacer reflexiones filosóficas sobre la realidad y sobre las posibilidades de su conocimiento. Siempre es bueno hacerlas. Pero debemos medir las consecuencias sociales de esos resultados. No debe pensarse que una reflexión filosófica sobre las conquistas de la mecánica cuántica, por ejemplo, pueda ser aséptica, siempre tendrá consecuencias sociales, más tarde o más temprano alcanzará la conciencia de la gente. Hay que saber siempre qué posición última se tiene y qué línea filosófica se sigue. Si llego a una conclusión filosófica que niega que la realidad pueda ser conocida, esta conclusión entra en contradicción con la posición que yo como socialista y materialista dialéctico debo mantener. ¿Por qué? Pues de aceptar esa conclusión, estaría aceptando que el mundo capitalista no puede ser conocido. Y si no puede ser conocido, no podría ser transformado en un mundo socialista. Muchas de las reacciones filosóficas modernas que van dirigidas contra el materialismo, sólo alcanzan al materialismo absoluto, al materialismo que tuvo por padre a Newton. Puesto que es el materialista absoluto quien cree que hay esencias absolutas en la realidad y conocimientos que son para siempre. Para el materialista dialéctico, por el contrario, el conocimiento nunca se acaba, siempre habrá cosas por conocer, es una tarea interminable. Y lo que se conoce de la realidad tampoco es un conocimiento absoluto, el conocimiento siempre será aproximado y relativo, siempre se podrá profundizar más. Pero el que sea aproximado y relativo no nos lleva a desfallecer y concluir: no conocemos nada.

  Publicado: Lun Ene 19 2009  |  136 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Los pares de opuestos

  (1 voto)

  Características y aspectos Yin-Yang. Principios de la relación Yin-Yang. La vida como unidad se expresa en la eterna dualidad, los pares de opuestos que coexisten y se entrelazan en una armonía total y completa, en la naturaleza esto se manifiesta en el día y la noche, el calor y el frío, lo de arriba y lo de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo masculino y lo femenino, en el ser humano esta dualidad se manifiesta en el lado derecho e izquierdo del cuerpo, y en todo aquello donde preferimos un aspecto a otro cuando nos encontramos ante una disyuntiva a elegir. El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos, en sus mitos y concepciones religiosas y filosóficas, en las culturas prehispánicas de Mesoamérica se ve reflejada esta idea, un Dios uno e invisible llamado Tloque Nahuaque también conocido como Ometeotl, "el Dios de la inmediata vecindad", "Aquel por quien todos viven", "El Señor del cerca y del junto", que está sobre los cielos, por encima de todos los dioses menores. Este Dios uno se manifiesta en un doble principio creador: Ometecuhtli, que quiere decir "2. Señor" y Omecíhuat, "2. Señora" y ambos residen en Omeyocan, "el lugar 2", también son conocidos como "el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro sustento", "El Supremo Dios dual", son el origen de la generación y los señores de la vida y de los alimentos. En la filosofía china del taoísmo esta eterna dualidad es conocida como el yin y el yang son los dos aspectos de la energía conocida como chi o ki, la cual fluye por meridianos o canales energéticos en el cuerpo físico, este conocimiento es la base de la acupuntura dentro de la medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran por el lado derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin y seis yang) y dos más que son complementarios como si fueran uno solo conocidos como vaso gobernador (yang) y vaso concepción (yin).

  Publicado: Vie Ene 16 2009  |  146 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Cómo pensamos lo femenino y lo masculino en la actualidad

  Dice Foucalt:"Una sociedad sin relaciones de poder sólo puede ser una abstracción. Por lo que es más políticamente necesario el análisis de las relaciones de poder en una sociedad dada, sus formaciones históricas, sus fuentes de fortaleza o fragilidad, las condiciones necesarias para transformar algunas o abolir otras.El análisis, elaboración y cuestionamiento de las relaciones de poder, y el antagonismo entre las relaciones de poder y la intransitividad de la libertad es una tarea política permanente, inherente a toda existencia." Se hace imprescindible el análisis del conjunto de relaciones de poder en un momento determinado ya que afecta el total de los relacionamientos que le son propios.

  Publicado: Jue Ene 15 2009  |  145 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Método Pempenides de desarrollo interno del ser humano al ser divino

  Curso para la unificación del cuerpo, mente y espíritu. El ser humano básicamente consta de un cuerpo físico rodeado de un cuerpo o huevo áurico. El cuerpo físico contiene en sus células el llamado genoma humano o código genético heredado de nuestros antepasados. Tanto el cuerpo físico (Genoma) como el campo áurico tienen genes y partículas puras e impuras, sanas y enfermas día y noche. El cuerpo físico y el campo áurico se penetran por medio de los llamados chakras, iglesias o centros de conciencia. El cuerpo áurico básicamente consta de siete planos o capas (días) cada una de las cuales se divide a su vez en siete subplanos. Hay infinidad de tratados en todas las lenguas y culturas que desmenuzan y describen hasta la saciedad cada uno de los centros de conciencia y de los planos áuricos, así como de cada uno de los senderos del árbol de la vida. Ahora bien, bajo mi punto de vista, lo verdaderamente importante, es saber que ----todo el trabajo de desarrollo estriba en Arrastrar al Cuerpo Físico Todos Los Planos Áuricos, lo cual hasta ahora ha sido una tarea tanto menos que imposible, siendo contadas las personas que lo han conseguido en toda la historia de la humanidad.

  Publicado: Vie Ene 09 2009  |  194 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La construcción de una nueva era: la concepción de José Vasconcelos

  En este documento se describe de manera crítica y reflexiva la propuesta de José Vasconcelos sobre la edificación de una nueva era a partir de un proceso de mestizaje radical. Esta es la reflexión de un libro muy polémico escrito en 1925 llamado la Raza Cósmica. La presente reflexión gira en torno a la obra de José Vasconcelos, en especial a la obra "La Raza Cósmica". Lo que mencionaré, se divide en las siguientes partes: justificación, objetivo, desarrollo, conclusiones y Bibliografía. El interés recae en analizar el concepto de Raza Cósmica, cuales son sus características básicas y el alcance de sus hipótesis. Por qué será importante leer la obra "La Raza Cósmica". Si esta obra tienen una esencia historicista o de un vitalismo metafísico, acaso no estarán ya obsoletos los historicismos, los Destinos Manifiestos o la Predestinación, las metas únicas o las revelaciones proféticas en que por etapas sucesivas arribaremos al paraíso. En cada momento la sociedad seguirá teniendo propuestas abiertas o cerradas para su desarrollo, propuestas que devienen en ideas, modelos, muchas veces derivan en ideologías o doctrina. Karl Popper en su libro "La sociedad abierta y sus enemigos" combate el oscurantismo desde las concepciones platónicas hasta su expresión marxista con un trasfondo histórico donde se enfrentaban dos razones ya no en una controversia académica sino en el plano de la conflagración mundial, recuérdese que la obra data de 1945. El libro nos invita a estar alerta sobre los enemigos de la sociedad. "La Raza Cósmica" que es una propuesta no vendrá siendo una variante de la Raza Elegida, otro oscurantismo velado en la formación de una ideología iberoamericana, otro subterfugio que habrá que combatir.

  Publicado: Mie Ene 07 2009  |  158 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Filosofía universal

  Filosofía Universal. Escuela filosófica universal/ismo /ista. Lema/s y controversia/s universal/es. Proyecto Movimiento universal: por y para un mundo mejor. La teoría universal Es la teoría que preconiza que todo (todos los todos) forman el todo universal y como tal todo/s de alguna forma está combinado. Por tanto la teroría universal tiene en cuenta el todo y los todos a la vez (la diversidad/es) como diferente pero a la vez como los mismo y forma el todo. Marca un antes y un después de la filosofía: sus ideas, ideologías, sus corrientes de pensamiento, sus escuelas, sus movimientos ... etc pues hay nuevas filosofías pero todas las que hay y pudieran haber están ya en esta (donde aparecen sus aciertos y sus fallos) pues esta es ``universal´´: ``todo´´ (es la nueva filosofía que ve la luz hoy pero que a la vez es la filosofía de siempre para siempre porque es la filosofía universal: lo que es, lo que hay en realidad aunque haya permanecido hasta ahora oculta debajo de todos esos condicionantes humanos). De todo pues es la absoluta filosofía ``universal´´ es una filosofía abierta (como tal: universal) porque lo abarca todo. (incluso lo que parece antagónico) .

  Publicado: Lun Ene 05 2009  |  177 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Crítica a la filosofía del Derecho

  En el trabajo se aborda el problema fundamental de la filosofía en su aplicación a la filosofía del derecho. En el mismo se analizan distintas posiciones filosóficas en torno al fenómeno derecho, así como su crítica desde posiciones materialistas. También se aborda el problema de la axiología jusfilosófica y las posiciones marxistas al respecto. La filosofía del derecho es una meditación y especulación concreta sobre fenómenos que tocan una amplia problemática de la vida social, tales como lo justo y lo injusto, lo legal y lo ilegal, lo legítimo y lo ilegítimo entre otros. Según Julo Fernández Bulté, la filosofía del derecho constituye una esfera especulativa concreta, que trata de elucidar las leyes y regularidades del fenómeno jurídico entendido en su dimensión más general y abstracta. Se trata de una rama aplicada de la filosofía, al estilo de la filosofía de la ética o de la estética.

  Publicado: Mar Dic 23 2008  |  188 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Realidades paralelas y la percepción de la realidad

  El término “realidad” es uno de los más difíciles de definir, y esa dificultad reside principalmente en que la misma está sujeta a interpretaciones, las cuales suelen ser consideradas verdaderas en función de una cuestión meramente estadística. Este breve ensayo se refiere a los puntos comunes entre la disciplina del yoga, la disciplina del chamanismo y la obra "La matrix". En los tres temas abordados existe a mi ver un punto en común o mejor dicho una interpretación común la cual se refiere al tema Realidad. En el chamanismo, cultura ancestral casi tanto como el yoga, se habla de una realidad aparente creada y sustentada por todos los seres y su percepción incompleta, (la realidad del lado derecho) y una realidad mucho mas compleja, si cabe el término, más incomprensible y mucho mas conducente y verdadera, que sería la del lado izquierdo. (En formato PDF).

  Publicado: Lun Dic 22 2008  |  262 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Jaques Ranciére. La lección del Maestro

  A Ranciére hay que tomarlo a la letra. El lema de su emprendimiento: no pase aquí quién no parta de la igualad. La igualdad no es un punto al cual llegar, ni un programa orientador de las pretensiones políticas, la igualdad se hace, la igualdad se practica. Ranciére no dice que los hombres son iguales. Mucho más modesto, dice tan sólo que pueden serlo, y que ese poder -la vida de esa hipótesis- exige para quién lo declare la invención de un trayecto, heterogéneo al orden clasificatorio policial. El pensamiento de la política consiste en escenificar, montar zonas de litigio donde dos lógicas, la igualitaria y la desigualitaria, se enfrentan. Hay algo de teatral en Ranciere, algo de escénico, de montaje, que todavía no llego a descular. ¿Cual es la pregunta que signa El desacuerdo? Si el aroma de época nos indica que los últimos rescoldos utópicos han ya sido pisoteados -o deben serlo-, la indagación de Ranciére va a intentar sortear ese veredicto. Entonces, la pregunta guía: ¿cómo pensar la política de tal manera que su borrado sea siempre un asunto tendencial y local, nunca un destino histórico?.

  Publicado: Jue Dic 18 2008  |  194 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La visión de la muerte en el esperpento Las galas del difunto de Valle-Inclán

  Nuestro estudio se fija en una de las presencias más relevantes dentro del mundo personal del esperpento valleinclanesco, el de la muerte, centrándonos en sus perfiles temáticos y estilísticos en uno de los tres esperpentos de Martes de carnaval, Las galas del difunto, de Ramón María del Valle-Inclán. Con esta obra pretendió el autor formular -con técnica esperpéntica- una dura crítica contra el mito literario de Don Juan Tenorio y el donjuanismo español, a través sobre todo de la figura de Juanito Ventolera; contra el código absurdo del honor calderoniano, del que es víctima el boticario don Sócrates, y, sobre todo, contra el estado político-social de la España de 1.898 a 1.925-30, haciendo especial énfasis en la denuncia de la derrota en la guerra de Cuba y sus consecuencias para los españoles de a pie. Su argumento gira en torno al personaje de Juanito Ventolera, un repatriado de «Cubita libre», que charla en la calle con la Daifa, una prostituta que escribe una carta a su padre solicitándole perdón (por quedar embarazada) y dinero para marcharse. éste, al recibirla, muere de un ataque «de honor», diríamos. Ventolera, a modo de Juan Tenorio grotesco, despoja el cadáver en el cementerio. Después va a solicitar a la viuda el resto de las galas del difunto. Hecho esto, vuelve a ver a la Daifa, ante la que lee la carta que ella misma escribió, que estaba en el bolsillo del terno de su difunto padre ultrajado.

  Publicado: Jue Dic 18 2008  |  172 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Antígona y Sócrates o el precio de la sabiduría

  Lo trágico puede asumir dos formas fundamentales; la primera y más reconocida proviene del enfrentamiento de los esfuerzos humanos con fuerzas que frustran intentos y aspiraciones por incompatibilidad, antagonismo o simple incongruencia. A este género de conflicto pertenecen las situaciones de anagnórisis para el héroe, los "descubrimientos" de ocultas claves que, de seguirse, hubieran "evitado" o al menos aliviado la tragicidad de las situaciones. En tal caso, es posible para el héroe la re-conciliación con el poder desafiado conscientemente o no, pues en el fondo de los males sobrevenidos al héroe, yace la ignorancia en alguna de sus formas, ya sea como desconocimiento o como falso saber, no encaminado a lo recóndito sino a lo evidente y/o aparencial. Se producen así estados de "ceguera" que conducen al choque con el poder representativo de la fatalidad. Esta ceguera espiritual puede manifestarse como inocencia, desconocedora de toda maquinación --tal es el caso de la Desdémona de Shakespeare--o como culpa ajena que se arrastra por herencia--la estirpe de Edipo en su conjunto--, como hybris--el caso de Medea o, en otro sentido, el de Macbeth--, como formas de justicia conflictivas, en cuyo trasfondo pugnan fuerzas suprahumanas, sobrenaturales o no--en Las Euménides--, como pretensión de modificar la realidad a través del solo poder individual humano--Hamlet o Edipo.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  189 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Argumentos en torno a la idea de lo sagrado

  De inicio. Lo sagrado como objeto. Fragmentos de la autoconciencia de la época. Persistencia de lo impensado y retorno de lo reprimido. Facetas y límites de la crítica de la modernidad. Nietzsche entre la ruptura y la redención. Heidegger o la invisibilización de lo visible. En busca de otro horizonte. Hacia una poética de la pasión. La fuga de lo inmediato.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  166 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Argumentos en torno a la técnica

  Sería inútil comenzar buscando (y terminar encontrando) un "concepto" de la técnica. El concepto es un producto "y una condición" del pensar propiamente técnico. Para pensar la técnica hay que dar un paso atrás de ella. Resistir a su poderosa inercia: a su entropía utópica. ¿Es ello posible? Y si lo es, ¿con qué objeto? La tarea que se impone la filosofía contemporánea se presenta como un "corresponder", más no a la técnica o a su concepto, sino a su "esencia". Por "esencia" deberá entenderse aquí algo diferente a "naturaleza", a "idea" o a "concepto"; la "esencia de la técnica", en particular, no es algo técnico. En la esencia de una cosa no está la cosa sino, diríamos empleando un giro foucaultiano, las reglas de su producción. Este camino, por lo demás, ya fue abierto y balizado por Kant. Pensar la técnica implica despejar un camino "o volver a recorrerlo" que debe comenzar por eliminar ciertos automatismos. La palabra "automatismo" cobra en este principio una dimensión muy especial. Para pensar la técnica necesitamos liberarnos de su dominio.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  162 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Asambleas de pájaros

  Antecedentes. Dios, inmanente y trascendente. El Teatro: sueño y juego. El juicio y sus consecuencias. Religión y vivencia. Dos épocas, dos culturas, dos perspectivas cosmovisivas y vitales confluyen en un mismo punto: el lenguaje, los anhelos, temores, tentaciones de los pájaros. Attar, en Persia, entre los siglos VI-VII después de la Héjira--XII y XIII según el cómputo cristiano del tiempo--; Cyrano de Bergerac, en la primera mitad del siglo XVII francés. Místico indudable el primero, atrevido librepensador el segundo, con fama de incrédulo. Musulmán sunnita uno, íntimamente vinculado al sufismo; racionalista cartesiano, aventurero, crítico hasta el cinismo el otro, sobre todo con respecto a la religión tradicional e institucional. ¿Qué podría haber de común, ni siquiera de similar entre dos hombres tan diferentes? ¿Basta para justificar una comparación la simple coincidencia en ambos de la asamblea de los pájaros(2) con vistas a esclarecer o proclamar ciertas verdades? ¿No podría tratarse, en el caso de Cyrano, de un antiguo recurso literario, vacío de cualquier significado que no sea la crítica de la época? Y en tal caso, ¿tendría sentido establecer el paralelo entre ambos?

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  165 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La guerra de las ciencias. Holismo semántico versus realismo

  El "escándalo sokal". El marco general: relativismo versus realismo. Dos puntos de confrontación: semántica y física. Holismo lingüístico y relativismo. El modelo general. La distinción "analítico-sintético". Holismo e indeterminación. El relativismo epistemológico y ontológico. Señalamiento crítico.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  156 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Tres aristas de lo humano en la poesía de Goethe

  Siempre una traducción es un pretexto para retornar sobre uno de los tantos "obreros de sueños", según les llamara Salvatore Quasimodo, que aún alimentan, y alimentarán por tiempo indefinido el ansia de belleza y de verdad del hombre. Es a la vez un guante lanzado al rostro, por propia voluntad para colmo, y un reto provocado se acepta riendo y con temor. Goethe, por su hermetismo esencial y su apariencia clara, con la engañosa sencillez de la materia prístina--la misma de los versos órficos o de los sûtras de Patanjâli--suele rematar todo duelo con una burla, un mentís no exento de dulzura a toda conjetura del lector, el traductor y el investigador. Lo dulce empero del diálogo compensa el riesgo y el posible sacrificio. Es así como, a través de seis poemas, intentaremos extraer conclusiones acerca de la concepción goetheana sobre el hombre, imagen generada por la Aufklärung, y que, tras recorrer un camino propio, adquiere validez perenne. Quizás como glosa más que como ensayo interpretativo, tómese este trabajo cuyo núcleo es la poesía.

  Publicado: Mie Dic 17 2008  |  161 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Meditaciones metafísicas de Descartes

  La filosofía en Francia en el siglo XVII, Descartes y el Cartesianismo. La lucha del materialismo contra el idealismo ha contribuido siempre y, sigue contribuyendo hoy, a la lucha de la ciencia contra la religión, "Los enemigos de la democracia - dice Lenin - trataban con todas sus fuerzas de "refutar", minar, calumniar el materialismo, y defendían las diversas formas del idealismo filosófico, que se reduce siempre, de un modo o de otro, a la defensa o al apoyo de la religión." La lucha entre el materialismo y el idealismo es el hijo que engarza todo el desarrollo filosófico y constituye el contenido fundamentalmente de la historia de la filosofía. En cuanto ciencia, la historia de la filosofía tiene por objeto el desenvolvimiento del pensamiento filosófico en las distintas fases de desarrollo de la sociedad y, ante todo, la historia del nacimiento, formación y desarrollo de las tendencias filosóficas fundamentales; es decir, el materialismo y el idealismo en su lucha recíproca.

  Publicado: Mar Dic 16 2008  |  155 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• ¿Quién es el Hombre?

  Concepciones antropológicas de distintos filósofos a lo largo de la historia. Sabemos que la antropología filosófica es el conocimiento del hombre a la luz de la filosofía. ésta intenta comprender al hombre superando los límites de las ciencias, dando respuestas de su origen, esencia y considerándolo en alma-cuerpo. Una pregunta fundamental que se hace la antropología es: ¿Quién es el hombre? Y a su vez también se cuestiona por la naturaleza de su ser, lo que lo diferencia del resto de los seres, entre otras cosas. En esta monografía, explicaré las diferentes concepciones que se obtuvieron del hombre a lo largo de la historia, basándome en filósofos de distintas épocas, tales como la filosofía griega: en ella se encuentran Sócrates, Platón y Aristóteles, la filosofía medieval: Santo Tomás de Aquino, la filosofía moderna: Descartes y Kant, y la filosofía contemporánea: Nietszche y Sartre.

  Publicado: Vie Dic 12 2008  |  210 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Pensamiento matemático, filosófico y complejo

  Cuando nos proponemos profundizar en la esencia de algún tema o concepto de la matemática, de inmediato se evidencia el sustrato filosófico y complejo que a esta disciplina caracteriza. Al ser la matemática no sólo un instrumento de cálculo y expresión, en su uso como método de razonamiento y creación surge espontáneamente el discurrir filosófico. Al establecerse un concepto matemático surge consciente o inconscientemente la reflexión de cuánto hay de correspondencia o no con el objeto definido. Aparece la pregunta de qué es en sí el objeto de referencia. Sobre la filosofía en la matemática y de matemáticos y filósofos que se han destacado en el tratamiento del tema, nos proponemos una panorámica en las líneas que siguen. Comenzaremos por hacer referencia a una corriente filosófica que desde su inicio al principio del pasado siglo XX hasta nuestros días ha constituido una de las que más interés y aceptación ha motivado. Se trata de la Fenomenología de la cual fue su impulsor y principal figura Edmundo Husserl cuyo artículo pudiéramos decir fundacional, Philosophie der Aritmetik, el cual al tratar sobre el "sentido propio y original" de la teoría de los conjuntos (en contexto cantoriano) y la de los números, se aviene al tema que tratamos. La Fenomenología busca captar los objetos como son dados directamente a la conciencia por la experiencia.

  Publicado: Mie Dic 10 2008  |  277 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Apología de Sócrates

  Comienzo de la apología. ¿En qué consiste la apología?. ¿Quiénes fueron los acusadores?. ¿Cuáles fueron los motivos porque lo acusarón?. Por no creer en los dioses de la ciudad. Por introducir dioses extraños. Por corromper los jóvenes. (En formato PPT).

  Publicado: Mar Dic 09 2008  |  148 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Dios y las leyes: Minitaller espiritual para docentes

  Teoría del Big Bang. Conceptos de tiempo y espacio. Edad del Universo. Las galaxias. Sucesión del Big Bang. Las inteligencias se juntan, la de mayor luz es la que toma la iniciativa de la creación. La primera creación. Nuestro padre eterno. El concilio de los cielos. Jehova redentor. Adán y Eva. La vida en la Tierra. Los diez (10) mandamientos. (En formato PPT).

  Publicado: Mar Dic 09 2008  |  153 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El arte de la Homilía

  En la homilía algunos se balancean sobre sus pies a manera de columpios, están quienes se mueven y los estáticos, los que preparan y quienes no lo hacen, los de movimientos repetitivos, quienes acentúan su comunicación facial, los que no escuchan y quienes gritan, los de repetitivos ejemplos, en fin, son estilos. Esto, que he llamado estilo, ocurre porque el lenguaje no es más que un reflejo de nuestros mapas internos los cuales se han formado a lo largo de nuestra existencia y están conformados por todas las experiencias, vivencias, en fin, de todo un bagaje con el que contamos para comunicarnos. Las habilidades comunicativas facilitan la relación con otras personas y nos ayudan a ser más nosotros mismos; si las cultivamos y dominamos mejoraremos indudablemente nuestras presentaciones en público y para nuestro caso, en la homilía. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  176 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El varón y la mujer

  (6 votos)

  El verdadero filósofo no es el que sabe todas las cosas, sino tan solo el que busca la verdad y la sabiduría; es la persona que no tiene todas las respuestas, mas sino está abierto a todas las preguntas. Por esta razón he decidido realizar esta pequeña tesis sobre “el varón y la mujer”. En mis primeros 30 años, mi persona ha sido un simple embudo desleal, siempre acumulando y asimilando como auténticas todas las enseñanzas recibidas de la sociedad, la educación y la iglesia católica. Hoy, con incoherencia de un sinnúmero de cosas que he dicho y amparado en esa etapa de mi vida, y gracias a que hace más de un año he cuestionado, experimentado y validado la verdad real; hoy daré a conocer mi opinión particular y singular, sobre los dos entes más inteligentes mujer. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  171 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Pasteur y la generación espontánea

  En el siguiente trabajo, desarrollaré la historia de la generación espontánea, que fue objeto de duros debates entre quienes mantenían una posición distinta, manteniendo, según Kuhn, el típico papel de la preciencia con su falta de desacuerdo en lo fundamental haciendo imposible el trabajo detallado, esotérico. Sin embargo hizo falta una verdadera revolución científica pudo dar fin a tal controversia La autoridad intelectual de Aristóteles (384-322AC) quien decía que los animales se originaban espontáneamente del suelo, plantas u otros animales, y la autoridad moral representada por la Biblia, junto con las opiniones de escritores clásicos, científicos y filósofos como Galeno, Ovidio, Plinio el viejo, Lucrecio, Ambroise Paré, Buffon, Needham, Spallanzani, Voltaire y muchos otros-, con mayor o menor conocimiento de causa, tomaron posición en el problema, proponiendo diversas soluciones, las que se citaba como referencias incontrovertibles en la literatura médica en la Edad Media y Renacimiento, dieron carta de naturaleza a la idea de que algunos seres vivos podían originarse a partir de materia inanimada, o bien a partir del aire o de materiales en putrefacción. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Dic 04 2008  |  156 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

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