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Filosofia

 
Mitología (66)
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  • Arist√≥teles. Antolog√≠a de sus textos

    Digamos [...] cuál es el supremo entre todos los bienes que pueden realizarse. Casi todo el mundo está de acuerdo en cuanto a su nombre, pues tanto la multitud como los refinados dicen que es la felicidad [eudaimonía], y admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz. Pero acerca de qué es la felicidad, dudan y no lo explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas visibles y manifiestas, como el placer o la riqueza o los honores; otros, otra cosa; a menudo, incluso una misma persona opina cosas distintas: si está enfermo, la salud; si es pobre, la riqueza; [...]

    Publicado: Mar Mar 01 2016  |  79 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosof√≠a como instrumento de reflexi√≥n √©tica

    La ética, conjuntamente con la estética, constituye el fundamento de la axiología o ciencia de los valores. Se define la ética como una disciplina de la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La ética se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interacción social; es decir, indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la ética es estudiar el carácter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación con los demás.

    Publicado: Lun Feb 29 2016  |  76 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Buscando pautas en el caos

    Bolman y Deal, en su libro ‚ÄúOrganizaci√≥n y Liderazgo‚ÄĚ, consideran que hay cuatro perspectivas o miradas de la organizaci√≥n, que los distintos l√≠deres y gerentes adoptan, en general separadamente, o priorizando s√≥lo alguna, o como m√°ximo dos de ellas.

    Publicado: Vie Feb 26 2016  |  70 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • ¬ŅY Dios?... ¬ŅExiste?... Razonar filos√≥fico de un poeta

    El hombre, desde los primeros momentos en que llegó a existir, habiendo sido creado perfecto, tanto física, como espiritual y mentalmente; por su proceder, por su desobediencia, por no querer ubicarse y aceptar su lugar ¡Por no querer llevar a cabo la misión para lo que fue creado!:

    Publicado: Jue Feb 25 2016  |  76 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Llamando las cosas por su nombre

    La mayor√≠a de las personas, y especialmente los adolescentes, sienten verg√ľenza de llamar a los √≥rganos sexuales, tanto masculinos como femeninos, con su verdadero nombre. ¬ŅCu√°l es el problema? ¬ŅPor qu√© motivo no nos animamos a hablar de los √≥rganos sexuales correctamente? La respuesta est√° en el hecho de que a la mayor√≠a, en la etapa de crecimiento, cuando ni√Īos, se les va ense√Īando las partes del cuerpo con sus nombres propios, pero cuando se debe hablar de los genitales se les cambia de nombre. Este cambio de nombres es en realidad una negaci√≥n disimulada, que luego produce pudor extremo, verg√ľenza al referirse a los mismos. ‚ÄúCon esta actitud vamos sembrando en los ni√Īos y ni√Īas actitudes negativas hacia sus genitales, como una parte del cuerpo de la que no se puede hablar con total libertad‚ÄĚ

    Publicado: Mie Feb 24 2016  |  74 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La l√≥gica. Algunas nociones del pensar

    Algunos Pensadores afirman que el acto de pensar es una actividad mental, en la cual se puede distinguir tres elementos fundamentales: el sujeto que piensa, el objeto sobre el que piensa y el producto del pensar, todo articulado a través de un lenguaje.

    Publicado: Mar Feb 23 2016  |  81 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teor√≠as reflectivistas

    Steve Smith escogi√≥ el t√©rmino reflectivista por ser el m√°s usado, cabe aclarar el nombre de reflectivista. En realidad, no existe un t√©rmino exacto para estas teor√≠as, los t√©rminos m√°s populares son: ‚Äúradicales‚ÄĚ, ‚Äúalternativos‚ÄĚ, ‚Äúpost-positivistas‚ÄĚ, y simplemente ‚Äúnuevos‚ÄĚ. A continuaci√≥n se expondr√≠an las teor√≠as post positivista, empezando con la normativa. La cual al igual que las otras nuevas, rechaza categ√≥ricamente la validez de de la posici√≥n racionalista.

    Publicado: Mar Feb 23 2016  |  77 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Teor√≠a de la verdad

    La verdad es un concepto sistem√°ticamente oscuro. Hasta el siglo XIX se consideraba a la verdad, una adecuaci√≥n entre pensamiento o su expresi√≥n ling√ľ√≠stica y la realidad. En lugar de la verdad, ¬Ņes el pensamiento o la proposici√≥n?. Es una relaci√≥n siempre entre dos polos. El origen de esta postura est√° en Plat√≥n, en sus di√°logos Teeteto, La Rep√ļblica y Sofistas, siendo sistematizado por Arist√≥teles en su Metaf√≠sica. La verdad como correspondencia o adecuaci√≥n. Esta noci√≥n expresa una noci√≥n empleada en el lenguaje ordinario pues decimos que algo es verdadero cuando alguna situaci√≥n existe, cuando es el caso. Consiste en alcanzar con el pensamiento o con el lenguaje una realidad extraling√ľ√≠stica o extramental. El lugar de la verdad est√© en el punto de coincidencia entre los dos polos por lo que necesitamos un criterio para determinar si se ha dado dicha adecuaci√≥n. Pero el problema entonces lo tendremos en c√≥mo podemos determinar dicho criterio.

    Publicado: Lun Feb 22 2016  |  78 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La met√°fora de la teor√≠a del caos

    En alguna ocasi√≥n hemos sentido que nuestras vidas se descontrolaban y se encaminaban directamente hacia el caos. La ciencia tiene hoy, para todos nosotros, sorprendentes novedades. Nuestras vidas est√°n ya en el caos, y no solo de forma ocasional, sino permanente. Y a√ļn m√°s: la nueva ciencia sugiere que la comprensi√≥n individual y colectiva del caos puede cambiar radicalmente nuestras vidas.

    Publicado: Mie Feb 17 2016  |  80 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Epistemolog√≠a y l√≥gica, por Eugenio M. Tait

    El presente cap√≠tulo pretende mostrar, m√°s sistem√°ticamente que literariamente, un breviario de las tem√°ticas que se desarrollan en la disciplina de la Filosof√≠a de las Ciencias. ¬ß1. Nociones preliminares Tres son las nociones b√°sicas que desarrollaremos: la de razonamiento, la de verdad y la de conocimiento. NOCI√ďN DE RAZONAMIENTO Este concepto subyace en los lineamientos de todos los estudios de la l√≥gica. Arguye a premisas que infieren resultados exactos y coincidentes con ellas, y pretende, en el mejor de los casos, ser el resultado de un proceso organ√≠smico de "eso" que llamamos cerebro humano.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  82 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ergonom√≠a, antropometr√≠a e indeterminaci√≥n

    Los datos antropom√©tricos que se utilizan en la pr√°ctica com√ļn de la Ergonom√≠a no siempre tienen la fiabilidad que se les supone. Una parte de esta poca fiabilidad se debe a las condiciones f√≠sicas del objeto a medir (el hombre) y a la dificultad de medir un gran n√ļmero de personas, pero otra parte es consecuencia de las condiciones psicol√≥gicas del sujeto observado. Este trabajo pretende llamar la atenci√≥n sobre las indeterminaciones debidas al estado emocional del protagonista de una observaci√≥n: la persona observada.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  105 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Gu√≠a final de l√≥gica, por Sheilla Quintana

    Introducci√≥n a la l√≥gica. La l√≥gica es una de las ramas m√°s importantes del gran √°rbol que es la filosof√≠a. Fue estudiada por los antiguos griegos, desde la √©poca de Plat√≥n, aunque el verdadero ‚ÄúPadre de la l√≥gica‚ÄĚ es Arist√≥teles. El objeto material de la l√≥gica son los pensamientos. El objeto formal de la l√≥gica es la validez o correcci√≥n de dichos pensamientos. Escribe sobre la raya si el pensamiento es un concepto, juicio, razonamiento o un pensamiento no enunciado.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  86 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosof√≠a en el transcurso de su historia

    En nuestro trabajo presentaremos en sus dos puntos de vista: primero la Filosofía y segundo la Historia. En este sentido en nuestro presente trabajo diremos que la Filosofía, se explica y se define como una ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas. Y la Historia se define como una ciencia de narración verdadera de los sucesos, hechos que han surgido en el proceso de la humanidad.

    Publicado: Lun Feb 15 2016  |  85 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El relativismo epistemol√≥gico

    Una aproximacion a la apologetica desde una optica epistemologica estricta con enfasis en ciertos aportes de la ciencia en general y de la fisica quantica en particular. El termino verdad se refiere a la concordancia entre aquello que se dice y lo que espera experimentar el sujeto expuesto en base a la información recibida .De este modo, la verdad se refiere a una concordancia entre un estado interno y una realidad externa, específicamente a la comprobación de tal concordancia por un sujeto cognoscente quien entonces acepta encontrarse frente a información veraz o una verdad.

    Publicado: Vie Feb 05 2016  |  84 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sujeto y postmodernidad, por Le√≥n Vallejo Osorio

    Hablar del sujeto, del papel de la subjetividad y clarificar esos conceptos, creo es importante en la tarea docente. No creo que lo que yo pueda decir aqu√≠ les resuelva aqu√≠ el problema diario, pero s√≠ que les pueda suministrar una perspectiva interesante. Para hablar del sujeto y de la subjetividad en la filosof√≠a contempor√°nea deber√≠amos saber primero dos cosas: ¬ŅContra qui√©n se piensa y cu√°l es el origen de esta nueva manera de pensar el sujeto? Toda filosof√≠a siempre piensa contra otras filosof√≠as. Unas teor√≠as del sujeto ‚ÄĒo contra el sujeto‚ÄĒ actuales, piensan contra otras concepciones. Por eso es bueno saber contra quien va la reflexi√≥n filos√≥fica actual sobre la subjetividad, sobre el papel del sujeto. A continuaci√≥n, tambi√©n ser√° bueno explicar un poco de d√≥nde procede, porque saber los or√≠genes tambi√©n ayuda a clarificar. Y por √ļltimo, en una tercera parte de esta reflexi√≥n, abordar√© algunas de las ideas, de las tesis de algunos autores contempor√°neos al respecto.

    Publicado: Jue Feb 04 2016  |  85 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Continuaci√≥n del di√°logo con el estudiante

    5 de 10 estrellas (1 voto)

    En nuestra época, la Filosofía ha perdido parcelas de conocimiento a medida que la ciencia ha tomado cuerpo y se ha desarrollado en numerosas especialidades. Pero aun así siempre queda, y quizás quedará, un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo; y es en ese margen en que el pensamiento filosófico seguirá vigente.

    Publicado: Lun Feb 01 2016  |  88 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Jaspers, Husserl, Kant: las situaciones-l√≠mite como un punto de giro

    El art√≠culo resume algunos comentarios - como se han expuesto en mi libro La Existencia en busca de la raz√≥n. Apuntes sobre la filosof√≠a de Karl Jaspers, Editorial Acad√©mica Espa√Īola, LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG, Alemania , 2012- sobre el significado de las situaciones-l√≠mite en la filosof√≠a de Karl Jaspers, como un punto de giro con respecto a la fenomenolog√≠a de Husserl y a la filosof√≠a trascendental de Kant. Para Jaspers, el significado de las situaciones-l√≠mite como estructura de la Existenz subraya la posibilidad del riesgo en la historicidad individual, que rompe el " flujo" de la reflexividad y, al mismo tiempo, apela a una apertura de la eticidad -sin sacrificar la universalidad del imperativo categ√≥rico.

    Publicado: Vie Ene 29 2016  |  86 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Mariategui o la revoluci√≥n permanente

    Se expone la concepci√≥n marxista de Mari√°tegui y su estrategia revolucionaria diferente a la estalinista de la Tercera Internacional y diferente a la aprista de Haya de la Torre que se reclamaba marxista y desde una opci√≥n de izquierda criticaba al "marxismo congelado de Mosc√ļ". Hemos presenciado la bancarrota estalinista. Sobre el Apra Mari√°tegui vaticin√≥ que luego de una "temporal borrachera nacionalista" caer√≠a en brazos del imperialismo.

    Publicado: Jue Ene 28 2016  |  94 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Fil√≥sofos del ser en el tiempo

    La reflexi√≥n es una forma de dialogar con los cl√°sicos del filosofar, raz√≥n por lo cual, aleatoriamente hemos seleccionado a siete fil√≥sofos paradigmas que han pensado con serenidad y fruici√≥n sobre el Ser, aquello que est√° presente y constituye a todos los entes, sin el Ser es imposible la intelecci√≥n de los entes. Usted se dar√° cuenta de los estilos del pensar y de la originalidad de cada fil√≥sofo como es Parm√©nides, Arist√≥teles, Santo Tom√°s de Aquino, Renato Descartes, Guillermo Leibniz, Jos√© Ortega y Gasset, Mart√≠n Heidegger. Espero que el di√°logo con los fil√≥sofos del ser, sea una ayuda, para superar el mar de la nihilidad sof√≠stica y del olvido de la honorabilidad y de la decencia. La vida humana por naturaleza es pr√≠stina y debemos hacerlo cada d√≠a m√°s transparente en el claro de la luz, √ļnica posibilidad para ser homo sapiens.

    Publicado: Mar Ene 26 2016  |  89 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • De las revoluciones

    Dedicado a quienes con mucho amor desean indagar acerca de que se trata vivir para aprender y a la ves aprender a vivir en un mundo cambiante que derivado de perversidades y benevolencias se transmuta en proclive a ignorar la verdadera esencia de un concepto que pareciera complicado pero lo vivimos en nuestra casa o en las otras. Empero, lo vivimos.

    Publicado: Jue Ene 21 2016  |  81 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Sobre la sabidur√≠a

    Una reflexión sobre la sabiduría, las definiciones que se nos ofrecen de ella en el diccionario y cual podría ser una buena definición para ella.

    Publicado: Vie Ene 15 2016  |  87 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Filosof√≠a teol√≥gica

    Tratado de la Teolog√≠a desde el punto de vista de la Filosof√≠a, como componente de esta √ļltima.

    Publicado: Jue Ene 14 2016  |  115 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Simbolos fundamentales de la ciencia sagrada, por Ren√© Gu√©non

    Mucho menos peligroso y comprometedor que enfrentar en el campo de la pol√©mica a un ad-versario de la erudici√≥n y la penetrante inteligencia de Gu√©non, es correr sobre su nombre y su obra un velo de silencio. La consigna parece haber sido no discutirlo y, por supuesto, tampoco citarlo. √Čsta ha sido la actitud m√°s corriente de quienes ten√≠an la obligaci√≥n de expedirse acerca de una obra intelectual cumplida a lo largo de treinta a√Īos. M√ļltiples son las razones de esta permanente hostilidad hacia el hombre y su obra y entre esas razones las hay de orden personal y general. Las primeras no pueden haber sido numerosas ni importantes, porque quienes le conocieron elogiaron sin reservas su natural bonhom√≠a y su generosidad y, adem√°s, los veinte √ļltimos a√Īos de su existencia transcurrieron en su voluntario exilio de El Cairo. Veamos algunas de las razones de orden general: 1) Su implacable cr√≠tica a la civilizaci√≥n occidental y, en particular, al mundo moderno, intolera-ble para los representantes del ‚Äúmodernismo‚ÄĚ. A pesar de la resistencia pasiva de los orientalistas oficiales, las obras que consagr√≥ al an√°lisis del mundo moderno influyeron en dos autores: Daniel Rops y Ananda Coomaraswamy; el primero escribi√≥ un libro cuyo t√≠tulo revela el influjo guenoniano, Un mundo sin alma, y el segundo un ensayo titulado Sabidur√≠a oriental y conocimiento occidental, publicado originariamente en Isis XXIV, Part 4, 1943 y recogido despu√©s en el volumen titulado The Bugbear of Literacy (London, Dennis Dobson Ltd., 1947). En un trabajo in√©dito titulado La crisis del mundo moderno: Heidegger y Gu√©non, lanzamos la hip√≥tesis de una influencia de Gu√©non sobre Heidegger, bas√°ndonos en las sorprendentes coincidencias entre las ideas enunciadas por el primero en sus libros ya mencionados y los conceptos del segundo formulados en La √©poca de la imagen del mundo, trabajo incluido en la obra Holzwege

    Publicado: Lun Ene 11 2016  |  89 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Trayectorias l√≥gicas de la complejidad

    En las primeras décadas del siglo XX tuvo lugar una serie de transformaciones epistemológicas que afectó los sistemas de representación del conocimiento heredados de la episteme clásica1. Una de estas transformaciones impactó profundamente la representación que de lo lógico tenía el hombre. En el marco de este texto vamos a destacar algunos aspectos relevantes de esta transformación para ponerlos en relación con la cuestión de la complejidad.

    Publicado: Jue Ene 07 2016  |  101 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Vocabulario plat√≥nico

    Nuestra naturaleza: el t√©rmino naturaleza tiene un significado muy particular en la filosof√≠a griega en cuanto principio de vida. En este texto, Plat√≥n se refiere a la naturaleza humana, compuesta por cuerpo y alma. El cuerpo pertenecer√≠a al mundo sensible, es una c√°rcel y obst√°culo para que el alma alcance la sabidur√≠a y el conocimiento de su lugar natural: el mundo suprasensible. Educaci√≥n: la educaci√≥n es un punto fundamental en la filosof√≠a pr√°ctica plat√≥nica. Es una obligaci√≥n del Estado educar a los ciudadanos en un r√©gimen estricto, que ir√° dando lugar a los distintos tipos de clases sociales: trabajadores manuales, guardianes y, por √ļltimo, los fil√≥sofos, llamados a ejercer la autoridad. Con este fin, Plat√≥n ide√≥ un sistema educativo meticuloso, completo y largo, que pod√≠a finalizar hasta alcanzar los 35 a√Īos.

    Publicado: Jue Ene 07 2016  |  92 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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