Filosofia

Páginas: [<<] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ... [>>]

• La historia de la filosofía como diálogo

  A la memoria de mi primo, German Michael Brewster (nacido como Germán Becy Laliga), con quien no logré hablar a tiempo, antes de que pusiera fin por sus propias manos al regalo de su joven vida. Se ha repetido en muchas ocasiones que nuestra época requiere imperiosamente del diálogo. Un desacorde conjunto de monólogos en el que pocos escuchan parece caracterizarla. Entre la cultura del bienestar, la prepotencia que ésta engendra y la búsqueda de exotismos que llenen desde fuera un enorme vacío espiritual (sin comprensión profunda de las enormes verdades que esos supuestos "exotismos" suelen encerrar y menos aún de que dichas verdades han estado presentes también en la cultura propia desde siempre), Occidente padece una crisis de civilización, uno de cuyos rasgos es la estimulación, a menudo muy consciente, de mitos que sirven de distintos modos a los sectores de poder en muchos países.

  Publicado: Mar Mar 10 2009  |  233 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La imagen del hombre en los albores de la modernidad europea

  El cuarto centenario del nacimiento de Descartes constituye una buena oportunidad para retornar sobre una de sus proposiciones más importantes, que colocada al inicio del Discours de la méthode revolucionaría la visión acerca del hombre: el buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo. Pues la común posesión de la razón convirtió a todos los hombres en iguales y libres por naturaleza, en la medida en que son capaces de decidir a partir del conocimiento de los pro y los contra, como mucho más tarde la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano afirmaría en la práctica. Esta definición tuvo por marco un medio social, cultural e intelectual heterogéneo y lleno de contradicciones, ávido de saber y plagado de herencias oscurantistas o simplemente carentes de fundamento, aunque no por ello inofensivas. El racionalismo del siglo XVII, heredero del humanismo antiguo, como lo fue toda la filosofía progresista de los albores de la modernidad, construyó sus grandes sistemas filosóficos en función del hombre y de su progreso, y en muchos casos, desde perspectivas antropológicas.

  Publicado: Mar Mar 10 2009  |  236 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Lo que la Filosofía debe al Psicoanálisis

  Reconocerá un tanto a regañadientes su deuda con Schopenhauer, pero Nietzsche le parecerá siempre "demasiado". ¿Demasiado qué? ¿Próximo, lejano, poderoso, astuto, errado, disolvente, envolvente? En un tono más contemporizador, Jacques Lacan les lanzará guiños a los filósofos de la Antigüedad. Básicamente a ellos. Pero si lo hace es en primer lugar porque aquella, la filosofía antigua, ha desaparecido. En la época moderna no parece haber lugar para una filosofía de tal calado. La filosofía moderna se desliza hacia la(s) ciencia(s) y resulta que el espacio cerrado a cierta sabiduría vital tendrá que ser ocupado por otros dispositivos. Nada tan "moderno" como el psicoanálisis nada tan mandado hacer para reemplazar aquella sabiduría puesta a punto al menos desde Sócrates hasta los cínicos.

  Publicado: Mar Mar 10 2009  |  220 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Dolor y sufrimiento en Nietzsche o la crianza del héroe

  El cultivo del sufrimiento. El héroe trágico y el guerrero. Partiendo del hecho bruto de la existencia del dolor y del sufrimiento, hay teorías que van más allá de este mero hecho bruto y tratan de encontrar o postular un sentido del sufrimiento; en este caso tenemos una filosofía o una teología del dolor. Un ejemplo de ello es la concepción de Nietzsche del sufrimiento. Sin pretender dar cuenta en estas breves notas de la totalidad de la concepción nietzscheana del sufrimiento, daremos un esbozo de ella. Lo importante de tal esbozo es contradecir cierta tendencia en la exégesis de la obra nietzscheana que le da una gran relevancia a la "afirmación de la vida", afirmación que tendría un carácter "dionisiaco", "anticristiano" y, por lo tanto, según dicha exégesis, sería una "afirmación de la vida" placentera o gozosa. Pero lo cierto es que el problema es más complejo, ya que se trata de la "afirmación de la vida" en el "sufrimiento", y recién a partir del sufrimiento habría goce. Por otra parte, tal "afirmación de la vida" está de acuerdo con la fascinación de Nietzsche con el modelo de existencia ofrecido por el héroe entendido como ser superior forjado en la lucha o por lo menos en la dureza y, por tanto, en y por medio del sufrimiento. En general, se trataría del sufrimiento como una afirmación de la vida a través de la destrucción de la misma, y sería apenas en el movimiento destructivo que, a fin de cuentas, surgiría un gozo, especialmente el gozo del héroe bélico, quien se regocija en la destrucción y el sufrimiento que produce, incluyendo el suyo propio. El sufrimiento tendría, por lo menos, este sentido fundamental: ser parte necesaria, ineludible, de la existencia del hombre superior, que es superior en tanto se impone y llega a dominar a los demás a través de la destrucción y la crueldad. Este esbozo de teoría filosófica del sufrimiento pretende desprender su validez remitiéndose a las ideas de Nietzsche provenientes, básicamente, de dos obras situadas en los extremos de su carrera literaria. Una de ellas es su obra primeriza, Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik (El origen de la tragedia a partir del espíritu de la música, 1872). La otra es la obra de madurez, Jenseits von Gut und Böse (Más allá del bien y del mal, 1886). La elección de tales obras cuenta además con el hecho de que el mismo Nietzsche establece una relación bastante explícita entre ambas. En efecto, precisamente en 1886, el año de la aparición de Jenseits von Gut und Böse, se publica nuevamente la obra Die Geburt der Tragödie precedida de un Versuch einer Selbst-kritik (Intento de autocrítica).

  Publicado: Lun Mar 09 2009  |  208 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• ¿Divinidad o banalidad de la cultura? Flusser y la dignidad humana

  Modernidad y reacción en la filosofía. El concepto de cultura: ¿progresismo xenófobo? El concepto de cultura, Vilém Flusser y la libertad. Un fenómeno muy interesante en el mapa de las ideologías de nuestra época es el tendencial corrimiento de los pensadores progresistas de la crítica de las diferencias de clase social hasta pasar a la defensa de las diferencias culturales. Esto es muy notable dado que la mayoría de los progresistas, de una u otra forma, tendía a hacer suya la famosa frase de que los proletarios no tienen nada que perder más que sus cadenas. Empero, de alguna manera, no siempre muy clara, la opresión de clase pasó a ser substituida, en el pensamiento progresista, por la opresión cultural, resultando que no nada más los proletarios sino con ellos otros muchos incluida la burguesía tenían algo que perder, a saber, su respectiva cultura. Especialmente interesante en este contexto es el hecho de que en la defensa de la cultura, de la tradición cultural, sea la que sea, los progresistas son difícilmente distinguibles de los conservadores, produciéndose una curiosa alianza progresista conservadora. Tal vez más curioso aun es el hecho de que para el ala progresista de la alianza progresista conservadora, el progreso tecnológico devino uno de los enemigos principales, amén de la modernización en general. El objetivo de esta presentación es problematizar el concepto de cultura común a tales progresistas y a los conservadores. En contra del concepto amplio de cultura como simple diferencia entre lo humano y lo meramente natural, la alianza progresista conservadora sostiene un concepto de cultura como diferencia no entre lo humano y lo natural sino como diferencia entre lo humano y lo humano. Tal diferencia, la diferencia interhumana de uso, costumbre, vestimenta, lengua, etc., es concebida ya por Hegel como algo divino. La pregunta es si el concepto progresista conservador de cultura no se basa en una sacralización de lo banal. Ciertamente, la visión más simple de la modernidad, el recuento más elemental de sus características, en tanto sociedad y forma de vida surgida en Occidente a partir del Renacimiento, la distingue porque lo que en las sociedades premodernas era una unidad, podríamos decir, una totalidad indiferenciada, en la modernidad se diferencia y se articula en una serie de esferas con una autonomía relativa las unas de las otras. Particularmente notable es la autonomización del estado y los poderes religiosos, pero también lo es la autonomización del Estado y la economía, de la economía y la familia, de lo público y lo privado, de lo político y lo moral, de lo social y de lo natural, del rito y del saber, entre otras autonomizaciones que podrían ser mencionadas aquí. Por ello, cuando Kant, en el sistema constituido por sus famosas tres críticas, distingue rigurosamente entre cuestiones de verdad (conocimiento), cuestiones de la bondad (moral) y cuestiones de la belleza (estética), sólo está expresando en un sistema filosófico los rasgos esenciales de la nueva época.

  Publicado: Lun Mar 09 2009  |  200 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El problema del solipsismo

  El problema del solipsismo: Algunos apuntes desde la fenomenología de Maurice Merleau Merleau-Ponty. En este ensayo abordo el tema del solipsismo, presentando algunas consideraciones que realiza Merleau-Ponty a esta teoría gnoseológica. El trabajo se divide en dos secciones. En la primera sección efectúo una breve serie de consideraciones elementales sobre el solipsismo. En el segundo, me concentro en el tema del solipsismo propiamente hablando, teniendo como referencia teórica la fenomenología y los análisis que desde ese método hace Merleau-Ponty al solipsismo, o cuando menos, aquello que pueda brindar un punto de referencia para el abordaje y tratamiento del tema. En esta segunda sección se presentan, como se dijo, algunas consideraciones que el filósofo hace a esta teoría, tendencia, actitud o corriente de pensamiento de carácter gnoseológico, según como se le quiera llamar. Cabe mencionar que no sólo muestro en este apartado o sección, la crítica propiamente dicha al solipsismo, sino que intercalo algunas interpretaciones al pensamiento del filósofo en estudio. Por lo que en este segundo apartado efectuaré algunas opiniones propias a la luz del pensamiento o ideas que el autor sugiere respecto al tema. De esta manera, no hay una conclusión propiamente hecha, sino que el mismo apartado es crítica e interpretación a la vez por parte del que escribe. Pese a ello, hago una breve conclusión donde evidencio algunas consideraciones respecto al autor, sin embargo, son ellas puramente marginales. Las fuentes que empleo para este ejercicio son básicamente obras sobre problemas filosóficos. En ellas, el problema del idealismo y sus variantes, son abordados con mucha profundidad. Este ensayo persigue mostrar el tema del solipsismo teniendo como referente a Merleau-Ponty y el solipsismo en general, y no mostrar la crítica a un autor determinado. Si quisiéramos efectuar tal enmienda, posiblemente debamos echar mano de fuentes como las de Descartes o las del obispo Berkeley. Pero esa no es mi intención aquí. (En formato PDF).

  Publicado: Mar Mar 03 2009  |  220 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Filosofía Marxista - Leninista. Importancia y significación

  (1 voto)

  Referente epistemológico. Referente sociológico. Referente axiológico. Referente psicológico. El presente trabajo tiene como fin realizar una aproximación a la enseñanza de la filosofía y las condiciones para su análisis. Se trata de un replanteamiento de la práctica académica a partir de una actitud investigativa permanente, motivando el espíritu de investigación, creación, innovación y crítica. Promueve además el rescate de valores y de la memoria de lo mejor que ha legado el pensamiento humano universal. La propuesta, prioriza la función social del conocimiento histórico y filosófico, encaminada al perfeccionamiento de la formación humanista y humanística a partir de un enfoque filosófico y un aprendizaje desarrollador en aras de elevar la cultura filosófica de la vida, propiciando la transformación de la realidad y de sí mismo, la solución de problemas y la toma de decisiones, la auto confianza, la autovaloración y la búsqueda de una mejor manera de ser, servir, vivir y hacer en las condiciones de los momentos actuales.

  Publicado: Lun Mar 02 2009  |  195 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Pensamientos

  En el Amanecer de las Ideas nace una Luz de Esperanza para el Logro del equilibrio Psicológico y la Grandeza Espiritual del Ser Humano". "Los sonidos articulados de la voz, como expresión de sentimientos, anhelos, vivencias, recuerdos, pensamientos, reflexiones y proyecciones, se unen armónicamente a las vibraciones mágicas de la música para convertirse en creación imperecedera e insustituible del espíritu humano. Es la unión olímpica e inmortal de la Poesía y la Música. ¡Eso es una Canción!" "El hombre demuestra el amor por su terruño cuando conoce su historia, lucha por mejorar la condición integral de sus habitantes y comparte con ellos". "Un pueblo sin identidad nunca encontrará el camino hacia la grandeza porque no sabe a dónde se dirige". "Las voces y obras de los cultores populares derribarán los muros del coloniaje cultural y construirán caminos para cultivar lo auténticamente nuestro". "La Educación debe planificarse en consonancia con las necesidades de cambios sociales, políticos, científicos, tecnológicos, ambientales y culturales, y aplicarse en atención a los intereses y necesidades de los educandos y los fines de la nación".

  Publicado: Mie Feb 25 2009  |  221 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Nada puede existir fuera del espiritismo

  El Cristo y el Anticristo. Prólogo a la Tierra y sus espacios. Código de amor universal. Ley de amor. Ley de afinidad. Ley de justicia. Ley de igualdad y compensación. Procreación de los seres. Como apareció el hombre en la Tierra. La procreación es ley universal. La unión de los seres. Situación de la mujer unida sin amor, sus efectos. Las casas de comercio y de traición. El desprecio y la calumnia. Las casas de maternidad deben ser casas comunales. La mujer es parte integrante de la humanidad y le corresponde, por su fisiología, legislar. Los vicios y sus efectos, sólo el amor puede regenerarlos. Características de los mundos. Los estados civiles son feudos de la religiones. La sociedad dividida en clases es un absurdo. Criminología y sus causas. Las penas y los establecimientos penales. Los títulos nobiliarios son ficticios e injustos y ocasionan la división de clases. La comuna es el régimen que el Creador dio a sus hijos. La Tierra en su séptimo día de la humanidad. Las humanidades antiguas formaron las primeras religiones y filosofías dentro del Espiritismo. Los hombres de aquellos tiempos, aun en su grandeza, eran puros; había espíritus grandes y no desconocían la verdad. Después imperó la mentira, la falacia, la hipocresía; así estaba la ley, la humanidad tenía que conocer el dolor y el dolor se lo proporcionaba ella misma. Poco a poco se ha reconocido ese camino y ahora, en la época actual, El Espiritismo interesa en todo el mundo; ya en forma primitiva, en la forma llamativa, se podría decir: en todas partes se ofrecen fenómenos, porque es la forma de llamar la atención. En Europa, en América, hay distintas escuelas; el espiritismo se extiende, pero ya se sabe que es el camino para llegar al Espiritismo. Los hombres buscan ese "lago" que no saben donde está. Los adelantados han encontrado el camino; los demás buscan el provecho propio; por eso acuden a los centros espiritualistas (catalogados brujos, curanderos, adivinadores, charlatanes, agoreros, etc.) buscando el remedio, la solución de sus problemas; buscando el consejo de sus asuntos privados, buscan el tesoro, el número de lotería; ese es el espiritualismo. El espiritismo "Luz y Verdad" que propaga nuestra Escuela está lejos de todo eso; es filosofía desnuda, es la que va en pos de la verdad. que está tan lejos de esos comerciantes y vividores de la ignorancia. La verdad. ¿Quién la conoce?

  Publicado: Mar Feb 24 2009  |  218 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Metodología para la rehabilitación y mantenimiento de obras portuarias

  Proyecto de estudio de la capacidad de carga del Muelle del Puerto del Mariel. Proyecto de estudio de la capacidad de carga del Muelle de Pastelillo. Camaguey. Diseño del Muelle de Pastelillo. MINAZ. Camaguey. Estudio del atraque # 8 del puerto del Mariel para base de la Compañía petrolera. Estudio de la capacidad de carga del Atraque No. 8 del Puerto del Mariel para la manipulación de cargas mayores a 350 T. Proyecto de estudio de la capacidad resistente del Puerto José Mercerón. Fabrica de Cemento en Santiago de Cuba. Análisis técnico-económicos de las aplicaciones de los resultados obtenidos. En los años actuales, el trasporte marítimo se caracteriza por el uso de contenedores de gran capacidad, y la tendencia a establecer rutas marítimas con puertos como base de almacenamiento, a partir de los cuales se intercambia las mercancías, todo ellos con el empleo de contenedores, dejando atrás el trasiego a granel de productos. Por otra parte, los puertos construidos en las décadas de los 50 al 80, fueron diseñados para cargas pequeñas y el uso del ferrocarril para el trasiego a granel de nuestras producciones.

  Publicado: Vie Feb 20 2009  |  214 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Guía de Filosofía para el examen de ingreso a la Universidad Autónoma de México (UNAM)

  (3 votos)

  Definición de Filosofía. Diferencia entre ética y moral. Los presocráticos. Sócrates y posteriores. Lógica. Filosofía viene del griego Philos y Sophia, que literalmente se traduce como amor a la sabiduria. La filosofía guía los actos de la razonabilidad inclinada hacia los fundamentos de la verdad, parte de conocimientos ya establecidos y trata de establecer el suyo propio. Disciplina del hombre a través de la cual busca interpretar la realidad, de una manera universal comprendiendo el entorno que le rodea y dando una explicación de cada uno de los fenómenos por los cuales se pregunta.

  Publicado: Mie Feb 18 2009  |  232 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El todo y la nada

  Las palabras todo y nada son dos de los vocablos más utilizados en castellano, sin embargo presentados con carácter literario y sobre todo filosófico como el todo o la nada, adquieren la categoría de conceptos de especial relevancia, de los cuales se ocupan no sólo literatos y filósofos, sino también la ciencia. Del todo y la nada nos ocupamos en el presente trabajo, preferentemente desde la ciencia, pero también estarán presentes la literatura y la filosofía. En el 2004, el físico y filósofo David Bohm publicó un libro cuyo título traducido al español es "Totalidad y Orden Implicito", donde el autor expone con amplitud su tesis en la cual los conceptos de Todo y Totalidad se revisten de profundo y peculiar significado.

  Publicado: Lun Feb 09 2009  |  303 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La identidad cultural hispano-caribeña desde la perspectiva de Pedro Henríquez Ureña

  Visión filosófica. Pedro Henríquez Ureña, quien llegara a formar parte del gran grupo de hombres excepcionales que ha tenido la historia de los pueblos de América Latina podemos nombrarlo hoy, como uno de los más grandes pensadores acerca del tema de la identidad, enmarcada en el contexto latinoamericano, y su mayor mérito está en haber logrado esas ideas tan valiosas en medio de un contexto tan complejo, matizado por una situación político-económica y social en graves condiciones; el constante asecho por parte de las compañías estadounidenses; la llegada al poder de una de las dictaduras más cruentas de la historia, la de Rafael Leónidas Trujillo, quien a pesar de que sólo ocupó la presidencia personalmente la mitad del tiempo (de 1930 a 1938 y nuevamente de 1942 a 1952), durante los siguientes 31 años Trujillo presidió una de las dictaduras más severas del mundo. Basándose en el apoyo de los militares y rodeado de su familia dirigió prácticamente todos los aspectos de la vida nacional; no obstante, durante su gobierno se llevó a cabo un considerable progreso material: se construyeron nuevos hospitales, se estableció un plan de pensiones y se mejoraron las instalaciones sanitarias, los puertos y las carreteras.

  Publicado: Lun Feb 09 2009  |  282 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Miremos los problemas del medio ambiente desde la filosofía

  El presente trabajo destaca cómo al abordar el problema del medio ambiente debe tenerse presente la dinámica de la relación del hombre con su entorno así como su especificidad, dado que éste no es un problema simple sino que encierra aspectos económicos, políticos, éticos, educativos, cuestiones de identidad, etc., lo que pone de manifiesto la urgencia de estudios filosóficos que rebasen el marco particular presente en la mayoría de las investigaciones realizadas, pues la Filosofía siempre ha estado vinculada al conocimiento y ha sido expresión de diferentes concepciones del mundo que han caracterizado las comunidades humanas, en tanto su reflexión gira en torno a los problemas de la relación hombre-mundo.

  Publicado: Vie Feb 06 2009  |  731 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Tareas de la Filosofía de la Educación y su materialización en la educación superior cubana

  (1 voto)

  La filosofía de la educación es una de las más importantes tradiciones del pensamiento cubano y un tema obligado en el debate filosófico contemporáneo. El conocimiento de ambos aspectos es una necesidad para todo el que pretenda asumir una actitud consciente hacia el fenómeno educativo o realizar aportes teóricos o prácticos en este terreno. La reflexión filosófica sobre el proceso educativo y la intromisión ventajosa de la filosofía en el terreno pedagógico han tenido históricamente consecuencias valiosas para ambos sectores del conocimiento. Los más destacados representantes del pensamiento teórico universal han estado de acuerdo, en que el arte de educar y la propia pedagogía como sistema de conocimientos sobre la educación, requieren de un fundamento filosófico. Los esfuerzos que hace la pedagogía contemporánea por legitimar su carácter de ciencia la vuelven más exigente con la filosofía, que es una de sus principales colaboradoras para la construcción de sus bases teórico-metodológicas. La profundización en el estudio de los múltiples vínculos entre filosofía y pedagogía, se convierte, de hecho, en una necesidad para el desarrollo del conocimiento teórico y de toda la práctica social transformadora, dirigida a crear un hombre más pleno y libre a la altura de su tiempo.

  Publicado: Jue Feb 05 2009  |  285 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Sed de ideas ¿qué hacemos con este mundo?

  ¿Cuántos Filósofos hay en el mundo?. Los "mejores" Think Tanks. El auto halago mercantil. La organización de los filósofos como trabajadores. 13 tareas, ineludibles, para la Filosofía a estas horas. Filósofos para transformar al mundo... cambiar la vida. Lo que hay que hacer. Sed no es sinónimo de inanición. La mejores ideas de la humanidad son sus ideas emancipatorias y esas están presentes siempre, aunque vivan reprimidas por fuerzas ajenas. Las mejores conquistas sociales devienen de sus mejores ideas para la emancipación de las conciencias, de los cuerpos, del trabajo, de las emociones... de la ciencia, de la tecnología, de la felicidad, de la justicia... no para unos cuantos. La Filosofía debe ser hecha por todos.

  Publicado: Mie Feb 04 2009  |  201 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Temas de reflexión

  (2 votos)

  En una ocasión, por la tarde, un hombre vino a nuestra casa, para contarnos el caso de una familia hindú de ocho hijos. No habían ya comido desde hacía ya varios días. Nos pedía que hiciéramos algo por ellos. De modo que tome algo de arroz y me fui a verlos. vi. como brillaban los ojos de los niños a causa del hambre. La madre tomo el arroz de mis manos, lo dividió en dos partes y salio. Cuando regreso le pregunte: que había hecho con una de las dos raciones de arroz. Me respondió: "ellos también tienen hambre". Sabia que los vecinos de la puerta de al lado, musulmanes, tenían hambre. Quede más sorprendida de su preocupación por los demás que por la acción en si misma. En general, cuando sufrimos y cuando nos encontramos en una grave necesidad no pensamos en los demás. Por el contrario, esta mujer maravillosa, débil, pues no había comido desde hacia varios días, había tenido el valor de amar y de dar a los demás, tenia el valor de compartir. Frecuentemente me preguntan cuando terminara el hambre en el mundo. Yo respondo: "Cuando aprendamos a Compartir". Cuanto mas tenemos, menos damos. Cuanto menos tenemos, mas podemos dar.

  Publicado: Mie Feb 04 2009  |  192 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Berman y el debate sobre la modernidad, el modernismo y la modernización

  En el debate intelectual sobre las ideas "modernidad" ,"modernismo" y "modernización" desde el punto de vista de varios autores, tales como Marshall Berman, Perry Anderson, Sergio de Zubiría Samper y Consuelo Corredor Martínez haré referencia a varios documentos teniendo como base el libro de Marshall "Todo lo Sólido se desvanece en el aire", y los documentos escritos por los otros autores con el fin de intentar dar claridad al debate sobre la modernidad, Inicialmente nos encontramos con Berman que nos transporta por varios escenarios para explicarnos sobre la modernidad, el modernismo y la modernización, a través de su obra "Todo lo sólido se desvanece en el aire". Según él para ser modernos debemos estar en un ambiente que nos promete una innovación de nosotros y del mundo que nos rodea y que también amenaza con destruir todo lo que somos, y esto no lo deja ver en le primera parte de su libro, cuando nos arrastra a través del proceso metamórfico de "El Fausto" de Goethe, donde los procesos y entornos en los que se encuentra el personaje son atravesados por experiencias que tienen que ver con lo moderno, podremos decir que la modernidad articula a toda la humanidad, pero esa articulación nos lanza a todos en una turbulencia desintegradora y renovadora. Lo moderno se alimenta por muchas vértices que se enmarcan lo económico, lo político y lo tecnológico acelerando el ritmo de la vida, generando nuevas formas del poder. Ahora bien en el siglo XX se han generado procesos sociales que dan origen a la «modernización», modernización que es caracterizada por procesos históricos sustentados por una extraordinaria pluralidad de ideas y miradas que procuran hombres y mujeres como sujetos por un lado como objetos de la modernización, para que hagan suya los elementos de la naturaleza que les rodea.

  Publicado: Mie Ene 28 2009  |  235 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Interpretación y hermenéutica en Hans Göer Gadamer

  El presente trabajo se centra en la hermenéutica interpretativa, de dos conceptos de Edgar Morin, en su libro "El método IV, las ideas", de manera especifica el capitulo I: Cultura – conocimiento. El primer aspecto a tratar es saber que se entiende por hermenéutica; lo que se ha entendido en historia de la filosofía con sus diferentes acercamientos; y Gadamer, ¿dónde pone el énfasis y en qué consiste su forma de hacer hermenéutica?. El punto de acercamiento es pensar que el horizonte entre interpretación y hermenéutica llega a tocarse en un punto y que no hay una real separación. El segundo aspecto es hacer hermenéutica a partir del texto antes mencionado, aplicando las herramientas vistas en el curso y caer en la cuenta de "una hermenéutica interpretativa o interpretación hermenéutica". Y por ultimo las conclusiones personales de este acercamiento a la comprensión de la hermenéutica en Gadamer.

  Publicado: Mie Ene 28 2009  |  202 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La forma del bien (preseminario Platón, La República)

  Símil del sol. Símil de la línea. El mito de la caverna. Hasta ahora hemos ido desarrollando la argumentación por la cual ningún hombre puede gobernar bien a menos que logre un conocimiento adecuado de la belleza, la justicia, el bien y otras entidades similares. También debemos considerar que el verdadero conocimiento no se puede lograr en el mundo de lo sensible, donde se da lo múltiple y el cambio continuo y como veremos más adelante sólo interactuamos con imágenes en contraposición con originales. Hasta ahora hemos ido desarrollando la argumentación por la cual ningún hombre puede gobernar bien a menos que logre un conocimiento adecuado de la belleza, la justicia, el bien y otras entidades similares. También debemos considerar que el verdadero conocimiento no se puede lograr en el mundo de lo sensible, donde se da lo múltiple y el cambio continuo y como veremos más adelante sólo interactuamos con imágenes en contraposición con originales. Pasemos entonces a la descripción y explicación de los tres símiles antes de realizar su análisis e interpretación desde un punto de vista integrado al final bajo el titulo de conclusiones. En 505 Sócrates nos muestra, que el más sublime objeto del conocimiento es la "idea del Bien o el Bien"[1], (hee tou agathoú idéa), él es la justificación de su propia existencia, el fin de todo esfuerzo, y a su vez sirve de fundamento primordial de la justicia, el valor y las demás virtudes. Sin ella lo justo e injusto quedarían sin sustento, por eso requiere un carácter de estabilidad, además del hecho de poder ser captado por la inteligencia suprema. Luego Sócrates comienza con una comparación del Bien con el sol. Esta analogía nos dice que el Bien es en el mundo inteligible, lo que el sol es en el mundo visible (508b-c).

  Publicado: Mie Ene 21 2009  |  220 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Por una Filosofía al servicio de la transformación de la realidad

  La posición filosófica ante el mundo. ¿No conocemos nada? Lo verdadero y lo falso. El método de la duda. Sueño y realidad. ¿Qué es la realidad? La realidad como construcción de la conciencia. ¿Cómo puede pretenderse transformar la realidad desde el escepticismo y el kantismo? ¿Cómo puede pretenderse transformar la realidad si se duda de su existencia objetiva y de la posibilidad de conocerla? Se pueden hacer reflexiones filosóficas sobre la realidad y sobre las posibilidades de su conocimiento. Siempre es bueno hacerlas. Pero debemos medir las consecuencias sociales de esos resultados. No debe pensarse que una reflexión filosófica sobre las conquistas de la mecánica cuántica, por ejemplo, pueda ser aséptica, siempre tendrá consecuencias sociales, más tarde o más temprano alcanzará la conciencia de la gente. Hay que saber siempre qué posición última se tiene y qué línea filosófica se sigue. Si llego a una conclusión filosófica que niega que la realidad pueda ser conocida, esta conclusión entra en contradicción con la posición que yo como socialista y materialista dialéctico debo mantener. ¿Por qué? Pues de aceptar esa conclusión, estaría aceptando que el mundo capitalista no puede ser conocido. Y si no puede ser conocido, no podría ser transformado en un mundo socialista. Muchas de las reacciones filosóficas modernas que van dirigidas contra el materialismo, sólo alcanzan al materialismo absoluto, al materialismo que tuvo por padre a Newton. Puesto que es el materialista absoluto quien cree que hay esencias absolutas en la realidad y conocimientos que son para siempre. Para el materialista dialéctico, por el contrario, el conocimiento nunca se acaba, siempre habrá cosas por conocer, es una tarea interminable. Y lo que se conoce de la realidad tampoco es un conocimiento absoluto, el conocimiento siempre será aproximado y relativo, siempre se podrá profundizar más. Pero el que sea aproximado y relativo no nos lleva a desfallecer y concluir: no conocemos nada.

  Publicado: Lun Ene 19 2009  |  231 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Los pares de opuestos

  (1 voto)

  Características y aspectos Yin-Yang. Principios de la relación Yin-Yang. La vida como unidad se expresa en la eterna dualidad, los pares de opuestos que coexisten y se entrelazan en una armonía total y completa, en la naturaleza esto se manifiesta en el día y la noche, el calor y el frío, lo de arriba y lo de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo masculino y lo femenino, en el ser humano esta dualidad se manifiesta en el lado derecho e izquierdo del cuerpo, y en todo aquello donde preferimos un aspecto a otro cuando nos encontramos ante una disyuntiva a elegir. El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos, en sus mitos y concepciones religiosas y filosóficas, en las culturas prehispánicas de Mesoamérica se ve reflejada esta idea, un Dios uno e invisible llamado Tloque Nahuaque también conocido como Ometeotl, "el Dios de la inmediata vecindad", "Aquel por quien todos viven", "El Señor del cerca y del junto", que está sobre los cielos, por encima de todos los dioses menores. Este Dios uno se manifiesta en un doble principio creador: Ometecuhtli, que quiere decir "2. Señor" y Omecíhuat, "2. Señora" y ambos residen en Omeyocan, "el lugar 2", también son conocidos como "el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro sustento", "El Supremo Dios dual", son el origen de la generación y los señores de la vida y de los alimentos. En la filosofía china del taoísmo esta eterna dualidad es conocida como el yin y el yang son los dos aspectos de la energía conocida como chi o ki, la cual fluye por meridianos o canales energéticos en el cuerpo físico, este conocimiento es la base de la acupuntura dentro de la medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran por el lado derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin y seis yang) y dos más que son complementarios como si fueran uno solo conocidos como vaso gobernador (yang) y vaso concepción (yin).

  Publicado: Vie Ene 16 2009  |  256 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Cómo pensamos lo femenino y lo masculino en la actualidad

  Dice Foucalt:"Una sociedad sin relaciones de poder sólo puede ser una abstracción. Por lo que es más políticamente necesario el análisis de las relaciones de poder en una sociedad dada, sus formaciones históricas, sus fuentes de fortaleza o fragilidad, las condiciones necesarias para transformar algunas o abolir otras.El análisis, elaboración y cuestionamiento de las relaciones de poder, y el antagonismo entre las relaciones de poder y la intransitividad de la libertad es una tarea política permanente, inherente a toda existencia." Se hace imprescindible el análisis del conjunto de relaciones de poder en un momento determinado ya que afecta el total de los relacionamientos que le son propios.

  Publicado: Jue Ene 15 2009  |  235 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Método Pempenides de desarrollo interno del ser humano al ser divino

  Curso para la unificación del cuerpo, mente y espíritu. El ser humano básicamente consta de un cuerpo físico rodeado de un cuerpo o huevo áurico. El cuerpo físico contiene en sus células el llamado genoma humano o código genético heredado de nuestros antepasados. Tanto el cuerpo físico (Genoma) como el campo áurico tienen genes y partículas puras e impuras, sanas y enfermas día y noche. El cuerpo físico y el campo áurico se penetran por medio de los llamados chakras, iglesias o centros de conciencia. El cuerpo áurico básicamente consta de siete planos o capas (días) cada una de las cuales se divide a su vez en siete subplanos. Hay infinidad de tratados en todas las lenguas y culturas que desmenuzan y describen hasta la saciedad cada uno de los centros de conciencia y de los planos áuricos, así como de cada uno de los senderos del árbol de la vida. Ahora bien, bajo mi punto de vista, lo verdaderamente importante, es saber que ----todo el trabajo de desarrollo estriba en Arrastrar al Cuerpo Físico Todos Los Planos Áuricos, lo cual hasta ahora ha sido una tarea tanto menos que imposible, siendo contadas las personas que lo han conseguido en toda la historia de la humanidad.

  Publicado: Vie Ene 09 2009  |  363 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La construcción de una nueva era: la concepción de José Vasconcelos

  En este documento se describe de manera crítica y reflexiva la propuesta de José Vasconcelos sobre la edificación de una nueva era a partir de un proceso de mestizaje radical. Esta es la reflexión de un libro muy polémico escrito en 1925 llamado la Raza Cósmica. La presente reflexión gira en torno a la obra de José Vasconcelos, en especial a la obra "La Raza Cósmica". Lo que mencionaré, se divide en las siguientes partes: justificación, objetivo, desarrollo, conclusiones y Bibliografía. El interés recae en analizar el concepto de Raza Cósmica, cuales son sus características básicas y el alcance de sus hipótesis. Por qué será importante leer la obra "La Raza Cósmica". Si esta obra tienen una esencia historicista o de un vitalismo metafísico, acaso no estarán ya obsoletos los historicismos, los Destinos Manifiestos o la Predestinación, las metas únicas o las revelaciones proféticas en que por etapas sucesivas arribaremos al paraíso. En cada momento la sociedad seguirá teniendo propuestas abiertas o cerradas para su desarrollo, propuestas que devienen en ideas, modelos, muchas veces derivan en ideologías o doctrina. Karl Popper en su libro "La sociedad abierta y sus enemigos" combate el oscurantismo desde las concepciones platónicas hasta su expresión marxista con un trasfondo histórico donde se enfrentaban dos razones ya no en una controversia académica sino en el plano de la conflagración mundial, recuérdese que la obra data de 1945. El libro nos invita a estar alerta sobre los enemigos de la sociedad. "La Raza Cósmica" que es una propuesta no vendrá siendo una variante de la Raza Elegida, otro oscurantismo velado en la formación de una ideología iberoamericana, otro subterfugio que habrá que combatir.

  Publicado: Mie Ene 07 2009  |  249 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

25 Anteriores

Próximos 25