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Filosofia

 
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  • Filosof√≠a del Derecho (inclinacionismo, derivacionismo e identidad)

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Los debates en el marco de la doctrina del derecho natural han sido muy intensos en los √ļltimos a√Īos, en especial en el √°mbito cultural anglosaj√≥n, y a partir principalmente de la edici√≥n del importante libro de John Finnis, Natural Law and Natural Rights (Oxford, Clarendon Press, 1980, 426 p√°gs.)(1). Desde la aparici√≥n de este trabajo, se han multiplicado sus sostenedores y sus detractores, en una pol√©mica que dura hasta nuestros d√≠as y que ha obrado como un revulsivo en el √°mbito del pensamiento iusnaturalista, enriqueciendo las perspectivas, precisando las cuestiones y afinando los an√°lisis.

    Publicado: Vie Oct 16 2015  |  86 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Jean Jacques Rousseau y su contrato social

    En el presente trabajo vamos a conocer que plantea Rousseau en cuanto al Estado, el aspecto social, político en su obra El Contrato Social.

    Publicado: Vie Oct 16 2015  |  80 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosof√≠a aplicada al derecho natural

    En Roma no hubo grandes filósofos ni sociólogos, pero si se caracterizó por sus grandes jurisconsultos; en Roma surgieron grandes Instituciones Jurídicas y Leyes que constituyen los grandes sistemas jurídicos, entre los que se constituyen el Romana Armanico al cual pertenecemos. En Roma se desarrollo una sólida estructuración legal de la familia, la propiedad y el Estado, que sirvieron de herencia a la civilización posterior, entre los grandes jurisconsultos romanos tenemos a Cicerón y Ulpiano.

    Publicado: Vie Oct 16 2015  |  84 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La metodolog√≠a

    El motivo de esta ponderación es con la finalidad de que los estudiantes la utilicen como medio de consulta, en el largo camino de la investigación educativa. No debe llamarse metodología a cualquier procedimiento, pues se trata de un concepto que en la gran mayoría de los casos resulta demasiado amplio, siendo preferible usar el vocablo método. También es de saber que existe una posición ametódica e incluso una tendencia de matizado anarquismo epistemológico.

    Publicado: Jue Oct 15 2015  |  103 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Plat√≥n y Fedro

    El Fedro ocupa un lugar preeminente en la obra platónica. La belleza de los mitos que en él se narran, la fuerza de sus imágenes han quedado plasmadas en páginas inolvidables. Un diálogo que nos habla, entre otras cosas, del pálido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado, precisamente, a través de las letras, resistir al tiempo y al olvido.

    Publicado: Jue Oct 15 2015  |  78 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Significado, estereotipo y clases naturales

    La obra del fil√≥sofo norteamericano H. Putnam comparte con la de S. Kripke la caracter√≠stica de desarrollarse a partir de concepciones sem√°nticas. Su n√ļcleo lo constituye un conjunto de tesis sobre la referencia de tipos de expresiones ling√ľ√≠sticas y de ese conjunto de tesis se extraen aplicaciones a problemas caracter√≠sticos de otras disciplinas filos√≥ficas. As√≠, del mismo modo que en Kripke la teor√≠a de la referencia de los nombres propios se encuentra ligada a la defensa del esencialismo y el rechazo del materialismo, tambi√©n en la obra de H. Putnam existe una trayectoria parecida. En particular, las consecuencias filos√≥ficas que Putnam extrae se distribuyen tanto en filosof√≠a de la mente (filosof√≠a de la psicolog√≠a) como en filosof√≠a de la ciencia (epistemolog√≠a) y configuran una posici√≥n filos√≥fica general que, aunque ha variado a lo largo de los √ļltimos veinte a√Īos, se conoce como realismo interno. Del mismo modo que en el cap√≠tulo anterior, se expondr√°n las tesis espec√≠ficamente ling√ľ√≠sticas de la obra de H. Putnam, dejando para otros especialistas el an√°lisis de sus concepciones epistemol√≥gicas o metaf√≠sicas. Esas tesis surgen ante todo, tambi√©n de modo paralelo a lo que sucede en Kripke, de una cr√≠tica de la sem√°ntica de G. Frege y R. Carnap. Pero, a diferencia de la obra de Kripke, basada en una teor√≠a de la referencia que tiene su origen en el an√°lisis de los nombres propios, las tesis sem√°nticas de Putnam surgen de su an√°lisis de los nombres comunes, de los t√©rminos generales, en particular aquellos que designan lo que se conoce como clases naturales, esto es, t√©rminos que refieren a especies, en un sentido general, como 'oro' o 'tigre'. La dimensi√≥n puramente sem√°ntica de la obra de H. Putnam se desenvuelve pues en el an√°lisis de c√≥mo se produce la referencia de los nombres comunes, cu√°les son sus condiciones de posibilidad y cu√°les son las consecuencias que se pueden extraer de ello.

    Publicado: Jue Oct 15 2015  |  78 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • √Čtica a Nic√≥maco (Fragmentos sobre la Felicidad y la Virtud)

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    ¬ŅQu√© es lo que todos, sin excepci√≥n, queremos, aquello m√°ximo a lo que aspiramos? Ser felices. Es que el hombre por naturaleza busca ser feliz. El que ama busca ser feliz, el que se droga busca ser feliz, el ambicioso busca ser feliz, el humilde y el autosuficiente buscan ser felices, el generoso y el materialista tambi√©n buscan ser felices; en una palabra, todos buscamos la felicidad. Lo que diferencia a un hombre de otro es su idea de felicidad.

    Publicado: Mie Oct 14 2015  |  71 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El problema de la realidad y la metaf√≠sica

    10 de 10 estrellas (1 voto)

    Si sólo puede haber ciencia de lo universal, la metafísica se ocupa de lo más universal que existe el ser. Las demás ciencias sólo se ocupan del ser desde un determinado punto de vista, y por eso se les llama ciencias particulares. Así pues, por metafísica debemos entender en Aristóteles lo que él denomina con la expresión filosofía primera.

    Publicado: Mie Oct 14 2015  |  76 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Plat√≥n, m√°s que un fil√≥sofo un visionario

    Plat√≥n y Arist√≥teles son un√°nimemente considerados como los pensadores en quienes la filosof√≠a griega alcanza su madurez y plenitud. Con Plat√≥n nos encontramos por primera vez con lo que podr√≠a considerarse un ‚Äúsistema‚ÄĚ completo de pensamiento en el que se plantean todas las cuestiones que han interesado a lo largo de la historia de la filosof√≠a (la naturaleza, el hombre considerado individualmente y socialmente, el conocimiento, la realidad).

    Publicado: Mie Oct 14 2015  |  82 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Bit√°cora de la utop√≠a (anarquismo para el siglo XXI)

    La utop√≠a significa el sue√Īo colectivo y si este sue√Īo no existe la gente se desmigaja, se encierra en c√©lulas y se vuelve m√°s ego√≠sta y depredadora. Y aparece el miedo y la insolidaridad. Est√°s m√°s indefenso, eres menos generoso, m√°s cobarde y por tanto m√°s vulnerable. Sin utop√≠as vives a merced de lo que el poder decida imponer en cada momento. Est√°s en sus manos... Joan Manuel Serrat. El comienzo de un a√Īo, de un siglo y, en este caso, de un milenio, es buena oportunidad para mirar al futuro y revisar el pasado reciente. Aqu√≠ pretendemos hacer lo primero, y como introducci√≥n conviene considerar nuestra justificaci√≥n, que deriva de la experiencia que vivimos en el siglo XX, un siglo de mucha violencia e injusticia, de mucho sufrimiento pero que tambi√©n brind√≥ a la humanidad progresos y adelantos t√©cnicos y cient√≠ficos que parecieran abrigar un futuro promisorio. La pregunta es c√≥mo ha sido posible que situaciones tan contradictorias se dieran en una misma centuria y al respecto nuestra reflexi√≥n es que hemos equivocado el modo de organizaci√≥n socio-pol√≠tica. El error ha sido centrar nuestra vida, personal y comunitaria, en estructuras de poder jer√°rquico institucionalizado que han mostrado no estar a la altura de la necesidades, aspiraciones y solicitudes de la gente y de la historia, lo cual ha sido particularmente visible en el caso del Estado.

    Publicado: Mar Oct 13 2015  |  82 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • De Plat√≥n a Arist√≥teles

    Las filosof√≠as de Plat√≥n y de Arist√≥teles marcan actitudes netamente distintas, cuyo profundo influjo se prolonga en la historia del pensamiento, hasta nuestros d√≠as. Y seguir√°. Se trata de dos esp√≠ritus y dos actitudes diferentes ante la realidad. No cabe armonizarlos, porque resulta mezcla absurda. El esfuerzo extraordinario de Plat√≥n queda invalidado por el uso de m√©todo equivocado y la aceptaci√≥n de premisas sin fundamento. Arist√≥teles adopta m√©todo diferente, basado en la realidad, que comprendi√≥ como pocas personas, y alcanz√≥ as√≠ valiosos resultados. Arist√≥teles en cierto modo retorna al m√©todo socr√°tico en su verdadero sentido ascendente, partiendo de la realidad de los individuos sustanciales del mundo f√≠sico. Sobre ellos construye las ciencias en el orden l√≥gico hasta alcanzar, por pasos bien fundados, la √ļnica realidad trascendente que es Dios. Revaloriza la experiencia sensible, combinada con firme confianza en el poder universalizador de la raz√≥n, fundamentos de su vigoroso realismo. Plat√≥n es brillante, con lo que ha atra√≠do a muchos. Pero Arist√≥teles, m√°s sencillo, alcanza mayor sabidur√≠a en el conocimiento de la realidad. Incre√≠bles vicisitudes acompa√Īan la influencia de estos fil√≥sofos a lo largo de los siglos. La recuperaci√≥n y entrada de las obras de Arist√≥teles a Europa es un caso asombroso. Y los hombres han hecho sus preferencias a lo largo del tiempo...

    Publicado: Vie Oct 09 2015  |  101 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristoteles dentro del contexto historico

    Reinstaurada la democracia en Atenas, despu√©s del gobierno de los Treinta Tiranos, el dominio de Esparta sobre ella durar√° todav√≠a entorno a 20 a√Īos (399-379 a.C.) La democracia del siglo IV naufrag√≥ y estuvo a punto de convertirse en demagogia (2¬™ √©poca de la sof√≠stica). Los magistrados son acusados frecuentemente de traici√≥n y malversaci√≥n, los jefes militares y pol√≠ticos procesados. Se desencadenan luchas y venganzas personales.

    Publicado: Mie Oct 07 2015  |  88 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristoteles y las escuelas √©ticas

    Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.

    Publicado: Mie Oct 07 2015  |  101 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristoteles, inicio y fin de la Etica actual

    Nace en el norte de Grecia, en Estagira,hoy Stavr√≥ en el a√Īo 384 a. C., en una familia de tradici√≥n cient√≠fica; su padre, Nic√≥maco hab√≠a sido m√©dico de Amintas II, procedente de Calcis, padre de Filipo II de Macedonia. Perdi√≥ sus padres siendo a√ļn muy ni√Īo, y qued√≥ a cargo de su tutor, Pr√≥xeno de Atarneo, quien a los diecisiete a√Īos lo envi√≥ a Atenas para estudiar en la Academia de Plat√≥n y sigui√≥ con el maestro hasta su muerte 348-7)veinte a√Īos despu√©s. Plat√≥n estimaba extraordinariamente a su disc√≠pulo, a quien llamaba "el lector" y la "mente de la escuela".

    Publicado: Mie Oct 07 2015  |  98 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristoteles (del sentido y lo sensible - de la memoria y el recuerdo)

    Sin duda que Arist√≥teles, nacido en el 384 a. de C. en una familia de m√©dicos, debi√≥ a sus primeros a√Īos el inter√©s por el estudio de los seres vivos. Dedicados sus iniciales a√Īos, muy pocos ciertamente, hasta los diecisiete, a los primeros estudios de la medicina, comenz√≥ su desarrollo intelectual en contacto con la m√°s emp√≠rica de las realidades: el cuerpo humano. Nos parecen importantes estas dos coordenadas para comprender en una actitud espont√°nea ya las aportaciones de Arist√≥teles a la sicolog√≠a, uno de los campos en que indudablemente rebas√≥ las teor√≠as plat√≥nicas.

    Publicado: Mar Oct 06 2015  |  80 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Aristoteles mas que un loco, un cientifico

    Arist√≥teles (384 - 322 a. C.), naci√≥ en el a√Īo 384 a. C. en la ciudad de Estagiria, en Macedonia; y falleci√≥ en Calcis, en Eubea, en el 322 a. C. A causa de su ciudad de origen, frecuentemente se le menciona como ‚Äúel estagirita‚ÄĚ.

    Publicado: Mar Oct 06 2015  |  99 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La l√≥gica, m√°s que simple conocimiento

    La lógica tiene por objeto de estudio fundamental determinar si un razonamiento deductivo es válido y correcto o no lo es, un razonamiento deductivo será válido, y correcto cuando la proposición final o conclusión se deduce necesariamente de las proposiciones de partida llamadas premisas, cuando la conclusión del razonamiento no se deduce necesariamente de las premisas estaríamos ante un falso razonamiento, es decir, no estaríamos ante un razonamiento deductivo propiamente dicho.

    Publicado: Jue Oct 01 2015  |  84 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Ideolog√≠a y aparatos ideol√≥gicos de estado, basado en Freud y Lacan

    Dec√≠a Marx que aun un ni√Īo sabe que una formaci√≥n social que no reproduzca las condiciones de producci√≥n al mismo tiempo que produce, no sobrevivir√° siquiera un a√Īo.2 Por lo tanto, la condici√≥n final de la producci√≥n es la reproducci√≥n de las condiciones de producci√≥n. Puede ser ‚Äúsimple‚ÄĚ (y se limita entonces a reproducir las anteriores condiciones de producci√≥n) o ‚Äúampliada‚ÄĚ (en cuyo caso las extiende). Dejaremos esta √ļltima distinci√≥n a un lado.

    Publicado: Mie Sep 30 2015  |  84 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • El pensamiento basado en ideolog√≠as sin pensamientos

    La vida cotidiana, la m√°s ordinaria, la lleva a cabo el hombre, en gran parte gracias a sus pensamientos; la formidable red de relaciones que los hombres van tejiendo a partir de los primeros n√ļcleos, est√° constituida por los pensamientos que los hombres han elaborado y continuamos elaborando.

    Publicado: Lun Sep 28 2015  |  73 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Evoluci√≥n humana, Origen y de las cosas que le rodean

    El hombre, desde que ha tenido uso de la raz√≥n, se ha preguntado acerca de su origen y de las cosas que le rodean. En tiempos remotos, a estas dudas se les atribu√≠a un origen divino o legendario. En la actualidad, debido al cambio de la forma de pensar del hombre y de la necesidad de encontrar pruebas para comprobar su origen, la religi√≥n ha sido desplazada por la ciencia, la que en el d√≠a de hoy es la encargada de recopilar informaci√≥n para la formulaci√≥n de teor√≠as, las cuales, de alguna u otra forma han dado supuestas soluciones a este problema ancestral de los seres humanos. En √©ste informe, procuraremos exponer en primer lugar, las diversas rutas seguidas por el intelecto humano en su empe√Īo por resolver el problema de la biog√©nesis, para luego terminar con la teor√≠a seleccionada por nuestro grupo de trabajo.

    Publicado: Lun Sep 28 2015  |  84 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Antropolog√≠a filos√≥fica o plat√≥nica

    El dualismo ontol√≥gico "mundo sensible/mundo inteligible" tiene su paralelo en su antropolog√≠a en el neto dualismo entre el cuerpo y el alma. Plat√≥n concibe al hombre como un compuesto de dos sustancias distintas: el cuerpo, que nos vincula al mundo sensible, y el alma con el mundo inteligible. El alma humana es superior al del cuerpo debido a que el alma es el principio de conocimiento y de bondad, pero m√°s a√ļn a que el cuerpo est√° sometido a corrupci√≥n y muerte mientras que el alma tiene un destino inmortal.

    Publicado: Lun Sep 21 2015  |  82 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • La filosof√≠a de la pedagog√≠a comparada

    El siguiente trabajo de investigación trata de la filosofía y su vinculación con la pedagogia

    Publicado: Jue Sep 17 2015  |  99 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Reflexionemos juntos. Una invitaci√≥n a pensar

    A través de una serie de anécdotas,fábulas y parábolas,se busca conocer las leyes que todo pensador a de observar para encontrar el camino correcto en medio del laberinto de las ideas.

    Publicado: Mie Sep 16 2015  |  83 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Erasmo de Rotterdam, fil√≥sofo de la locura

    En el trabajo presentamos un Resumen, Introducción, dos temas: Erasmo de Rotterdam y sus contemporáneos, en la que saben leer e interpretar los signos de los tiempos, los cambios que se va realizando. El Filósofo de la Locura, en la que expone los problemas humanas en base a los contrastes de la existencia humana, cotejando la lógica humana y la lógica cristiana. La bella se hace bella y exquisita en Jesucristo, es la conclusión.

    Publicado: Mie Sep 09 2015  |  103 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
  • Immanuel Kant Reuter, fil√≥sofo de la cr√≠tica

    Immanuel Kant Reuter con sus m√ļltiples escritos cr√≠ticos da continuidad a la sensatez creativa del filosofar iniciado por los griegos, continuado por los fil√≥sofos medievales y modernos; asimismo se√Īala el derrotero ulterior del pensar sapiencial. La Reflexi√≥n que estamos haciendo posee un resumen, introducci√≥n y dos temas centrales: Fuentes y contempor√°neos de Immanuel Kant Reuter y ¬ŅPara qu√© estudiar la cr√≠tica de la Raz√≥n Pura? La respuesta: para hacerse racional y sabio.

    Publicado: Mie Sep 09 2015  |  86 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana
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