Filosofia

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• Sumisión al poder, fuerza de las ideas y reencantamiento del mundo

  La sumisión al poder de la guerra perpetua. La fuerza de las ideas y la resistencia ante el poder. Renovación y reencantamiento del mundo. Según han diagnosticado varios de los más importantes pensadores vivos de nuestro tiempo, en el mundo globalizado se vive en estado de excepción, en una guerra permanente que se quiere perpetua, bajo una agresividad cotidiana y micropolítica producto del predominio de esa competencia capitalista que se ha erigido ya como la única relación social entre los seres humanos suplantando a todas las demás. Estamos sumergidos en una suerte de totalitarismo sutil en el que lo real ha desaparecido suplantado por la imagen y el simulacro de una vida ausente.

  Publicado: Mar Nov 04 2008  |  193 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Techne vs. Poiesis: la ontología heideggeriana frente a la imagen del mundo

  Heidegger no era un científico. No obstante estudió física durante dos años y en su carrera docente tuvo no pocos encuentros con los científicos más eminentes de su tiempo, como el físico Werner Heisenberg o el biólogo Victor von Weizsäcker. De ahí su relación con el estudio de la ciencia y la técnica tal y como se venían configurando en la biología y en la cibernética o inteligencia artificial, hoy unidas en los biochips que desarrollan conjuntamente físicos y biólogos. Su interés primordial en este campo, residía en poner de manifiesto lo que significaba la técnica moderna para el hombre occidental, y en que medida había afectado su manera de pensar, de actuar y de vivir. La filosofía que le precede está latente de una forma peculiar en toda su obra. Heidegger toma de Dilthey la dimensión histórica de la vida; de Nietzsche, la crítica hacia la tradición y la necesidad de una opción decisiva; y de Pascal y Kierkegaard, la búsqueda de nuevas posibilidades más allá de los límites establecidos.

  Publicado: Mar Nov 04 2008  |  188 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Troya y la dignidad de los vencidos

  Diálogo de un hombre con su propia sombra a partir de una película de actualidad y de la obra de Homero. Acabo de ver la película Troya y me ha parecido que estaba muy bien llevada al cine. La película recoge un verdadero mito que se narra primordialmente en la "Ilíada" homérica y además refleja mitos verdaderos, pero contiene dos mitos falsos. Me explico. El verdadero mito de la "guerra de Troya" es la forma épica de narrar la verdad de una guerra que ocurrió hacia el siglo XIII a.C. Porque los verdaderos mitos se distinguen de los falsos en que formalmente responden a la estructura del mythos y si además son verdaderos en que contienen una verdad que exponen en forma literaria. Por eso Platón quería expulsar a los falsos (o malos, que es lo mismo) poetas de su República. Los mitos falsos que contiene ya la Ilíada y que recoge la película son el del rapto de Helena por Paris y el del caballo de madera, que no por mentir sobre el contenido del pólemos (guerra) entre griegos y troyanos deja de ser un hermoso mythos. Tan hermoso que suplanta a la historia real y no podrá ser nunca erradicado de la conciencia de los hombres si no es por otro mito más bello todavía. Así, la belleza del mythos no implica su verdad y puede ser engañoso. No hay entonces mejor mythos que el que une belleza y verdad cumpliendo sus misión tanto en forma como en contenido. El principal verdadero mythos (verdadero) que subyace a la épica homérica es el que transmite la obra colectiva que da origen al modelo de ciudad para los romanos: la nobleza de Troya y de sus habitantes, la razón de los vencidos, la caída numantina de una ciudad que no canjeaba la vida al precio de la esclavitud.

  Publicado: Mar Nov 04 2008  |  198 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Alcionismo en Nietzsche: entorno a una ética estética filosófica

  Nietzsche ante la comprensión romántica de la experiencia griega. El mito de alcíone y ceice. "Nosotros los alciónidas". "Ese sonido alciónico". Un futuro, una profecía y una nueva moral. En este artículo se analizan las relaciones que entabla la filosofía de Nietzsche con la corriente del clacisismo y el modo en que se posiciona frente al idealismo alemán, recorriendo tres aspectos: 1)ético 2)estético y 3) filosófico. Una propuesta filosófica que gira en torno a las nociones de perspectiva y metáfora. Veremos como para Nietzsche la multiplicidad de perspectivas no ha de ser interpretada en tanto que nihilismo moral, sino en tanto que multiplicidad de modos de abordar la vida.

  Publicado: Lun Nov 03 2008  |  208 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Asesoría Filosófica

  Sobre la ayuda a personas en situación de consulta, como un nuevo escenario para el trabajo profesional de los filósofos en la sociedad. Si uno presta atención a los medios de comunicación, notará que cada vez más frecuentemente se oye decir que la filosofía está de moda. Actualmente se pueden leer artículos periodísticos en los cuales se nos informa que algunas empresas multinacionales e importantes bancos, así como también las empresas de investigación de mercado y asesoramiento en marketing, han comenzado a contratar los servicios de filósofos. Y ello porque en una época como la actual, en la que el acceso a la información es cada vez más rápido y simple (pensemos por ejemplo en la internet), es muy fácil quedar literalmente "desbordado" por el flujo de datos, así como también sentirse "desorientado" al momento de analizar y discriminar criteriosamente la pertinencia de tales o cuales datos. Entonces, se confía en el filósofo porque es un hombre especialmente preparado para llevar adelante este tipo de tareas: pensar de manera amplia, ordenada y analítica; aportando soluciones más profundas y menos circunstanciales para problemas cada vez más complejos.

  Publicado: Lun Nov 03 2008  |  183 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Asesoría Filosófica en el legado de Platón y Aristóteles

  Aristokles, más conocido por su apodo: Platón, tenía 29 años cuando Sócrates, su maestro durante décadas, fue condenado a muerte. A posteriori del deceso de su mentor Platón fundó en el año 385 AC su propia escuela de Filosofía en las afueras de Atenas, en el predio de unos jardines arbolados que debían su nombre al héroe mitológico griego Academos. Allí, en la Academia de Platón, la conversación viva era la manera más importante de filosofar. La meta de esos diálogos filosóficos era recorrer el camino que va desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran detrás de los fenómenos de la naturaleza. La pretensión, en definitiva, era que el diálogo permitiera captar la luminosa realidad que se encuentra más allá de la opacidad del mundo que nos es dado ver... Para lograrlo, en la Academia hurgaban en las ideas habituales de la gente, tratando de transitar a partir de ellas hacia la verdadera sabiduría. También hay que señalar que Platón realiza en la Academia un primer intento de sistematización del pensamiento. En efecto, la enseñanza de Sócrates era poco dogmática y sus discípulos la desarrollaron luego en muy diversas direcciones, adhiriéndose a ciertos aspectos fragmentarios del pensamiento del maestro y alterándolo en parte. Ante ello, Platón intenta reunir en un sistema original todo el conjunto de pensamientos que los filósofos habían dispersado.

  Publicado: Lun Nov 03 2008  |  276 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Análisis del diálogo "Ion o de la Poesía", de Platón

  Ion (o Sobre la Ilíada) es un diálogo de Platón, perteneciente a la serie llamada "Primeros diálogos", escritos en la época en que el autor era aún joven. La fecha exacta permanece, sin embargo, incierta. Según algunos detalles presentes en el texto, especialmente acerca de la dominación de los atenienses sobre éfeso o del nombre de algunos generales extranjeros reclutados por Atenas. Ion: Es un rapsoda, es decir, un artista que va de ciudad en ciudad recitando poemas épicos a la población. Es originario de la ciudad de éfeso, que en ese entonces se encontraba bajo dominación ateniense. Ion acaba de ganar el premio de la recitación en los juegos de Epidauro por su excelente conocimiento de Homero y extrae de ello una vanidad inconmensurable, que Sócrates va a demoler progresivamente. Este personaje, fuera de su aparición en el diálogo de Platón que lleva su nombre, nos es totalmente desconocido: puede haber realmente existido, o bien puede haber nacido de la imaginación de Platón con el fin de caricaturizar al conjunto de los rapsodas.

  Publicado: Vie Oct 31 2008  |  277 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Felicidad: ¿utopía de la contemporaneidad?

  La Metamorfosis: resumen. Breve comentario biográfico de Franz Kafka. Consideración sobre Jean-Paul Sartre. La Náusea: resumen. Consideraciones teóricas para abordar la investigación. Análisis de los personajes. Contemporaneidad y causas e la misma. El ser humano es una criatura muy particular que a diferencia de muchas otras especies animales posee la capacidad de hacerse preguntas y de responderlas, o por lo menos de intentarlo. Esta capacidad ha sido responsable de grandes penas y grandes dichas de esta especie, esta capacidad hizo y hace humanos a los humanos. Cada ser hace un uso diferente de esta capacidad a lo largo de su vida, de hecho podría decirse que hay quienes pasan su vida preguntándose y hay quienes prácticamente no ejercitan esta capacidad.

  Publicado: Vie Oct 31 2008  |  212 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Réplica de Simón Royo a "Filosofía para una nieta" (de Manuel Rojo)

  Simón Royo - La Caverna de Platón. Lo primero que se aprende en la escuela la primera vez que se reciben unas clases de Historia de la Filosofía es que Platón distinguía entre ideas y opiniones, entre doxa y episteme, así como entre apariencia y realidad. El señor Rojo aporta humildemente sus opiniones, solicitando el parecer de otros al respecto, y sin embargo, en lo que sigue, procuraré responderle no ya tanto con mis opiniones, sino también con algunas ideas, no adoctrinando a nadie, sino realizando un diagnóstico de un problema, una cartografía, un mapa imperfecto que podrá servir de orientación a quien no conozca directamente y mejor que la topografía presente los caminos que ésta traza; aun a sabiendas de que ningún mapa más que el que propiamente se trace tras familiarizarse con tal arte podrá ser de utilidad.

  Publicado: Jue Oct 30 2008  |  195 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La crisis de la filosofía; análisis y discusión

  En el trabajo se analiza el fenómeno de la crisis actual de la filosofía. Se parte del presupuesto de que ésta es de fondo y estructural, que afecta tanto la parte fundamental de la filosofía como a su cuerpo aplicado. En este trabajo, también, se intenta proponer alternativas a la crisis, es decir, el replanteamiento del lugar de la filosofía en el cuadro general del mundo y su reorganización y reestructuración. Nuestra sociedad actual vive una contradicción relacionada con el papel social de la filosofía. La filosofía, como forma de la conciencia social, deberá aportar al hombre (cualquiera que este sea), según el punto de vista tradicional, una concepción del mundo que le permita orientarse en éste (el mundo) y reflexionar sobre su lugar en él, de modo que el hombre encuentre en la filosofía la guía orientadora de su conducta y sentido de la vida. Pero la filosofía, tanto la oficial como la no oficial, se muestra incapaz de llegar al hombre, al menos de la forma y en la proporción que éste, según este punto de vista, necesita. Esto por una parte; por la otra, el hombre mismo se aparta de la filosofía, huye de la filosofía, de sus construcciones teóricas y prácticas como el que no le interesa el asunto. Esto es una contradicción in cito e in adjecto. Este orden de cosas está relacionado con la crisis que vive la filosofía actual.

  Publicado: Mie Oct 29 2008  |  226 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Octava Esfera

  La naturaleza inferior del hombre opuesta a la Octava Esfera. El descenso de Cristo al inframundo. Materialismo y clarividencia visionaria. La Octava Esfera (llamada esfera en el sentido que lo son las siete fases sucesivas de desarrollo evolutivo desde Saturno a Vulcano) viene a ser una especie de luna compuesta de las imaginaciones luciféricas y del elemento material terrestre ahrimánico, lo cual conforma así un fenómeno completamente falso en el Universo, mediante la creación de un plano cósmico de existencia irreal en un mundo paralelo a la tierra, con el consiguiente torcimiento y desviación del proceso evolutivo, en sustitución del impulso crístico ascendente hacia la siguiente esfera a la tierra, que sería el nuevo Júpiter. Constituye un mundo de espectros y fantasmas creados por Lucifer y Ahriman, en forma de imaginaciones arrancadas de la tierra, no puras como lo eran las de la verdadera luna, sino densificadas con la materia elemental de lo mineral. Es por tanto una esfera lunar rellena de material elemental terrestre, que supone un hecho equivocado en el cosmos, en el intento combinado de Lucifer y Ahriman de arrancar al hombre de la tierra, pasando por encima del desarrollo del Yo planificado por las correctas Jerarquías superiores como fase indispensable en la evolución de los seres humanos.

  Publicado: Mie Oct 29 2008  |  180 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Trabajo Práctico acerca de La Sombra de Heidegger, de José Pablo Feimmann

  En una primera lectura del libro se puede apreciar que el mismo es muy conciso en sus ideas y casi no presenta fragmentos o parlamentos oscuros. En otras palabras, podría decirse que La sombra de Heidegger es una obra de lectura fácil y fluida, donde se aprovecha el formato de carta para introducir algunos de los conceptos de la filosofía de Heidegger. En suma, aquéllos (como el Dasein, el ser-ahí, el ser-en-el-mundo, el ser-con y el ser-para-la-muerte) son explicados de una manera práctica y sencilla, haciéndolos formar parte del texto armando una narración homogénea e inspiradora. Entonces, con lo anteriormente dicho es de esperar interrogarse lo siguiente: ¿dónde se manifiestan partes oscuras en la obra de Feinmann? Aunque las mismas no abunden, es posible identificarlas. Los fragmentos "oscuros" son aquéllos en los que se mencionan personalidades importantes (tanto políticos como artistas y filósofos). Algunos de los filósofos nombrados en el texto son Jaspers, Hegel, Kant, Nietzsche, Platón, Descartes, Husserl. De los mismos se tratan ciertos temas sin desarrollar temas específicos; en consecuencia, a continuación se brindará pequeñas biografías sobre cada filósofo mencionado.

  Publicado: Mie Oct 29 2008  |  194 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El amor de la familia es el más imperfecto

  El amor de la familia es la base de la sociedad. Ya parece que en el primer renglón hay una contradicción potente de establecer un tremendo dilema; porque si el amor de la familia es el más imperfecto, no debería ser la base de la sociedad, y sin embargo, es así y no hay tal dilema. Todo descansa en el mismo principio de amor, pero todo tiene la misma ley de estimulo, que es el antagonismo; y como la molécula y el átomo en los cuerpos y el hombre individual en la sociedad, son antagónicos de los otros, igualmente la familia considerada en el hogar consanguíneo, es antagónica de la vecina, aunque se amen, pero cada una tira para sí la mejor parte posible.

  Publicado: Mar Oct 28 2008  |  246 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Friedrich Nietzsche "Nihilismo y muerte de Dios"

  Nietzsche describió a la cristiandad como una religión nihilista porque evadía el desafío de encontrar sentido en la vida terrenal, y que en vez de eso crea una proyección espiritual donde la mortalidad y el sufrimiento son suprimidos en vez de transcendidos. Nietzsche creía que el Nihilismo es un resultado de la muerte de Dios, negamos a Dios, negamos la responsabilidad de Dios; solamente así liberaremos al mundo e insistió en que debía ser superado, dándole de nuevo significado a una realidad monista. Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación "Dios ha muerto". En este trabajo me dedicaré a exponer dos de los tantos conceptos que abundan en la filosofía de Nietzsche, los conceptos a desarrollar son el nihilismo y la muerte de Dios.

  Publicado: Mar Oct 28 2008  |  186 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Amor, justicia y predestinación

  (1 voto)

  A lo largo de la historia el ser humano se ha enfrentado con el gran misterio del destino. En la mayoría de las culturas encontramos mitos que tratan de explicar las diferentes circunstancias de la vida y el propósito de las mismas. También han existido adivinos y oráculos quienes se decían capaces de ver el destino, ya sea de individuos o de estados, como el famoso oráculo de Delfos de los griegos. Pero cuando aparece en nuestra mente la idea de un Dios todopoderoso que se encuentra por encima de las circunstancias, la pregunta que nos planteamos es ¿Hasta que punto Dios controla nuestras vidas? ¿Podemos ser libres para tomar decisiones que marquen nuestro destino? En el cristianismo bíblico conocemos que el ser humano va a enfrentarse con solo dos destinos diferentes, la vida eterna o el infierno. Entonces la pregunta que surge es ¿Puede el ser humano decidir cuál será su destino eterno? (En formato PDF).

  Publicado: Lun Oct 27 2008  |  167 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• ¿Existe realmente Dios?

  El avance actual de la ciencia habría logrado mostrar en forma consistente con las observaciones, el proceso mediante el cual se forman las galaxias y los mundos en el Universo. Del mismo modo, la evolución y selección natural de las especies, permite comprender de forma racional como se desarrollan seres inteligentes como nosotros. Este progreso ha ido en detrimento de las explicaciones teológicas históricas, las que paulatinamente se han visto forzadas a retroceder y atrincherarse en los umbrales del conocimiento actual. La pregunta que surge es porqué, aún con lo que sabemos actualmente, cerca del 95% de la población mundial creemos ya sea en Dios o bien en algún tipo de divinidad o ser místico que interviene de algún modo en nuestra vida diaria? ¿Podría ser acaso que estuviésemos todos equivocados, tal como lo estuvo el mundo antiguo al sostener que la tierra era plana?.

  Publicado: Lun Oct 27 2008  |  179 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La razón

  La razón es el complemento intelectual. La razón es a la reflexión, lo que la imaginación a la percepción; el complemento intelectual. Bajo esta fórmula que eleva la causa y los efectos a una regla matemática en sus partes constructivas e inventivas, por la inducción de la razón podemos y debemos llevar a la matemática también hasta ideas espirituales; que será el complemento de la sabiduría de cada hombre, que por la ley dominante del progreso, cada uno, sólo puede alcanzar en esas ecuaciones, al punto justo de su luz espiritual; pero siempre ascendiendo bajo una rigurosa Escala Cromática. Las operaciones reflexivas, en efecto, tienen por fundamento la experiencia, cuya materia prima radica en la percepción; y la transforma en la imaginación.

  Publicado: Mie Oct 22 2008  |  163 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Historia de la música en la filosofía

  Presentar una temática desarrollada en un ambiente de expresión de sentimientos como la música en un área como la filosofía hace pensar en que la relación es evidentemente distante o no tiene conexión. Se reconoce que la música ha sido pilar fundamental para descubrir aspectos novedosos e innovadores sobre el hombre. La relación entre la filosofía y la música es innegable debido a que ésta transporta al hombre a un camino o acción concreta, le facilita la interpretación de un hecho con sentimientos e ideologías distintas y el solo hecho de interpretar, pensar, es ya filosofar. Muchos filósofos han experimentado que la música es esencial en la vida del hombre y afirman que todo ser humano tiene su música interna. El presente trabajo pretende ser una respuesta reflexiva sobre cómo la música se ha desarrollado dentro del mundo de la filosofía a través de la historia para concluir evidenciando su incidencia en el hombre.

  Publicado: Mar Oct 21 2008  |  184 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La muerte. Trabajo práctico de Antropología Filosófica

  (1 voto)

  Hablar de la muerte es hablar de la vida, desde el inicio de nuestra existencia está implicado nuestro fin, por más sanos que estemos no sería raro morir. La muerte es al mismo tiempo personal e intransferible, nadie puede morir por nosotros, no podemos retrasar ni cambiar la muerte de una persona por la de otra, la muerte es a la vez lo más individulizador e igualitario: en ese momento nadie es más ni menos que nadie. Puede ser entendida de dos maneras: ante todo de un modo ambiguo, luego, de una manera restringida. Ampliamente entendida, la muerte es la designación de todo fenómeno en el que se produce una cesación. En sentido restringido en cambio es considerada exclusivamente como la muerte humana. Lo habitual ha sido atenerse a este último significado, a veces por una razón puramente terminológica y a veces porque se ha considerado que solo en la muerte humana adquiere plena significación el hecho de morir.

  Publicado: Mar Oct 21 2008  |  174 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Métodos de la Filosofía

  En nuestro trabajo presentaremos los métodos de la Filosofía. En este sentido en nuestro presente trabajo diremos que la Filosofía, se explica y se define como una ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas. De esta manera explicaremos los métodos de la Filosofía, para introducir en el conocimiento de los filósofos y con su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que ellos inauguraron y todavía hoy nosotros buscamos poseer. Esta es la principal enseñanza de los filósofos y es por esta razón que los métodos de la Filosofía pueden entenderse, en el sentido que ellos dieron, como búsqueda de la verdad, aspiración a conocer del modo más profundo desde las primeras causas la totalidad de las cosas.

  Publicado: Mar Oct 21 2008  |  235 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Procedimientos de cognición lógica

  La Investigación. La Observación. La Abstracción. La Descripción. La Comparación. La Generalización. La Clasificación. La División. La Demostración. La Definición. La Experimentación Científica. La Explicación. La Predicción. La Interpretación. La Refutación. La Exposición. La Argumentación.

  Publicado: Mar Oct 21 2008  |  165 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• White paper: Paradigma lógico

  Cuando hablamos de programación nos vienen a la mente casi de manera automática los algoritmos. Y los pensamos como una serie de pasos que se ejecutan secuencialmente paso por paso. En sí, eso es un algoritmo. Pero hacer un algoritmo para un lenguaje estructurado, ya sea imperativo u orientado a objetos, es un proceso sumamente artesanal en el que nos debemos valer de nuestra inteligencia y razonamiento para comprobar que sus pasos producen los resultados que nosotros deseamos. En este proceso artesanal son muy comunes los errores. Tanto lógicos, léxicos, o sintácticos (errores en el uso de las estructuras sintácticas del lenguaje de programación). La probabilidad de tener errores lógicos aumenta al manipularestructuras de datos complejas, como árboles, grafos, etc. Y es ahí donde nos podemos valer de la estrategia llamada “divide y vencerás”. Esta se centra principalmente en dividir un problema grande y complejo en subproblemas pequeños y simples, de modo que la combinación de estos últimos sea equivalente a la primera. (En formato PDF).

  Publicado: Jue Oct 16 2008  |  175 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Meditación: la Ciencia Subjetiva; El Buda no era budista

  Este es uno de los primeros libros de una serie con los que investigaremos al Buda y sus experiencias convertidas en la actualidad en budismo y budismo Zen, todo ello lo iremos descubriendo juntos. Una vida dedicada al Zen, en estado puro, sin ligarnos a ninguna escuela a ningua creencia, porque la experiencia del Buda, es No creencias, No dioses. La Vida no es el Mundo, la Vida es la manifestación de la Existencia, El Mundo es la manifestación de la Mente. El Buda no era budista, porque no existía el budismo, el Buda es un estado a recobrar, inherente en cada ser sintiente, El Honorable del Mundo en su legado nos legó su experiencia, por ello no confundamos el Buda con el budismo. (En formato PDF).

  Publicado: Mie Oct 15 2008  |  178 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Mal y las escuelas ocultistas

  Una de las cosas que salta a la vista cuando nos reunimos espiritualistas de diversas corrientes esotéricas, donde se reivindica por los benevolentes más impenitentes la bondad intrínseca del ser humano consustancialmente caracterizado por los utópicos ideales de amor, felicidad y unidad que todos ansiamos, es la crispación y desagrado que resultan al establecerse por parte de algunos la existencia objetiva del Mal en la estructura interna del hombre y en tal sentido de la importancia de la toma de consciencia y asunción de ese Mal como parte constitutiva esencial del alma humana, representado por las entidades adversas que habitan nuestros cuerpos inferiores, como punto de partida y como objetivo fundamental a concienciar para su eventual transcendencia y redención.

  Publicado: Vie Oct 10 2008  |  187 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Trabajo Práctico N° 3 - Filosofía

  En el siguiente trabajo práctico, analizaremos diversas corrientes filosóficas que se pueden apreciar en la literatura. Comenzaremos analizando "Don Quijote de la Mancha", de Miguel de Cervantes, y concluiremos con una serie de cuentos del libro "El Hombre que ya no tenía nada que hacer", de Peter Bichsel. Del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Comenzaremos nuestro análisis citando una parte de la famosa historia de los molinos de viento, ocurrida en el capítulo VIII...

  Publicado: Vie Oct 10 2008  |  243 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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