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    • Verdad y justificación en Putnam y Rorty

      1 de 10 estrellas (2 votos)

      Verdad y justificación en Putnam antes de 1994. Críticas a la noción de justificación idealizada. Revisión del concepto de justificación idealizada. Diferencias entre putnam y Rorty sobre la verdad y la justificación. Para ser leída en el Seminario Internacional "Las Variedades del Pragmatismo" Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Cuernavaca, México, 8 de septiembre de 2001. En 1992, Ana Rosa Pérez Ransanz, del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, escribió un artículo sobre Hilary Putnam titulado "Verdad y Justificación". Este artículo apareció en la Revista Diánoia del año mencionado, junto con otros del propio Putnam; de su esposa, Ruth Anna Putnam, y de otros destacados investigadores mexicanos y extranjeros. Al cabo de casi una década, parece justo hacer un balance de la crítica que Ana Rosa Pérez hacía a la posición de Putnam sobre la verdad y la justificación, a la luz de las últimas declaraciones del filósofo, pues parece ser que el profesor emérito de Harvard ha cambiado —una vez más— de posición. En esta comunicación me propongo abordar las siguientes cuestiones: (1) cuál era la posición de Putnam sobre verdad y justificación antes de 1994; (2) cuáles son (algunas de) las críticas que se han hecho a esta posición; (3) cuál es la posición actual de Putnam respecto a este problema; y (4) en qué se diferencia la posición de Putnam de la de Richard Rorty sobre el problema de la verdad y la justificación.

      Publicado: Mie Mar 22 2006  |  401 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Vico, el primer antimoderno

      1 de 10 estrellas (1 voto)

      El juicio racional es lo que derrota al hombre —Joseph Conrad. ¿Qué importancia tiene Vico en los inicios del siglo XXI? Mucha, especialmente para quienes intentamos que la voz del pensamiento hispano se escuche en el contexto de la posmodernidad. Porque Vico representa, junto con Juan Luis Vives y Gracián, entre otros, lo mejor de la tradición humanista de origen latino, que se contrapone tanto a la filosofía racionalista continental, como al empirismo anglosajón. Gracias a autores como Ernesto Grassi podemos ver hoy el humanismo renacentista y barroco no como un simple movimiento cultural de recuperación de los clásicos grecolatinos, sino como una manera distinta de hacer filosofía. En esta comunicación, que pretende ser el inicio de una investigación mayor sobre la conexión entre el humanismo latino y el pragmatismo, me propongo explorar la raíz de las discrepancias que Vico tenía con prácticamente todos los filósofos importantes de su tiempo, desde Maquiavelo y Hobbes, hasta Descartes, Locke, Spinoza y Leibniz. Mi intuición —que he visto confirmada en artículos y libros recientes sobre el humanismo— es que la oposición de Vico a la filosofía de su tiempo no era tradicionalismo, como una lectura superficial de sus obras (especialmente, de su Autobriografía), podría sugerir, sino que esconde una visión de la filosofía que no encontró eco en su tiempo, pero que daría lugar, pasado un siglo, a un fuerte movimiento de oposición a la Ilustración. Hoy en día podemos ser más abarcadores que los románticos del siglo XIX, y afirmar que Vico fue uno de los primeros antimodernos, y que su manera de hacer y ver la filosofía —junto con la de muchos pensadores hispanos— podría considerarse como la versión latina de la posmodernidad...

      Publicado: Mie Mar 22 2006  |  345 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Hegel y la Dialéctica del Amo y del Esclavo

      8 de 10 estrellas (3 votos)

      La Fenomenología del Espíritu ha sido y sigue siendo uno de los libros más fascinantes y atrayentes de la historia de la filosofía. Quizás porque uno de los intentos de Hegel era contar cómo ha sido posible a los hombres acceder a un saber con pretensiones simultáneas de verdad(adecuación a lo real) y certeza (criterios seguros de afirmaciones), de procesualidad (construcción progresiva) y de totalidad (complejidad de resultados), pero más probablemente porque el hilo conductor de este relato no es otro que la experiencia misma del conocimiento, que cada hombre, cualquier hombre, la conciencia natural, como diría Hegel, puede recorrer rehaciendo este camino secular de los hombres tratando de saber. Por otro lado, esta historia del saber de la especie, la cultura, y su reproducción en el camino que invita a hacer a cada individuo, la experiencia, son para Hegel, la única verdad y comprobación de la libertad misma de los hombres y los pueblos, precisamente para seguir creando cultura y generando caminos de experiencia no transitados todavía.

      Publicado: Mar Mar 14 2006  |  475 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • La importancia y significación de la filosofía bajo distintos puntos de vista

      4 de 10 estrellas (4 votos)

      Platón. Aristóteles. Augusto Comte. José Ferrater Mora. Las cosas se diferencian en lo que más se parecen.” Por esto se ha decidido trabajar con las distintas perspectivas de la importancia de la filosofía en la vida del hombre. Debido al hecho de que todos citan la relevancia o irrelevancia de la filosofía según sus creencias se hace posible comparar sus ideas con una especial cuota de interés hacia las oposiciones y ligaduras.

      Publicado: Mar Mar 14 2006  |  456 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Platón contra la teatrocracia

      7 de 10 estrellas (4 votos)

      El Argumento metafísico contra los poetas. Contexto histórico. El argumento de la educación. El argumento psicológico. Segunda parte: leyes. El argumento del "cultivo del gusto" (Libro II). Argumento contra el placer como criterio de belleza. Moldeamiento del juicio estético, libro VII. El legislador como poeta (libro VII).

      Publicado: Lun Feb 20 2006  |  549 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • 5 (cinco) sentidos

      5 de 10 estrellas (7 votos)

      Vista. Oído. Tacto. Gusto. Olfato. Los siguientes son cinco breves artículos sobre los cinco sentidos. Son reflexiones sencillas, el primero en el campo de la teología cristiana, y los siguientes cuatro en el de la filosofía.

      Publicado: Dom Feb 12 2006  |  499 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Da-Dá, o Nihilismo Incompleto

      10 de 10 estrellas (1 voto)

      Nietzsche, el póstumo. Nicolás Casullo: las confirmaciones de los profetas. La vanguardia del … ¿nihilismo?. Peter Bürger: la peor muerte del da-da: ¡la vida en el museo. El siguiente pretende ser un recorrido; un recorrido selecto, especialmente diseñado para hacer un seguimiento sólido de una de las vanguardias más desafiantes, sino la más de todas (y eso, en definitiva., creo); al menos, la más violenta de ellas: el Da-Dá. Abriendo una hoja de un diccionario enciclopédico, un dedo señaló a ciegas a un animal del África. Era una vaca; el nombre de su rabo trascendió insólitamente y no será olvidado jamás en la historia de la cultura occidental: Da-Dá, tal como le llamaban los negros Kru. Tristán Tzara y los suyos comenzaron, de este modo, el montaje de una de las historias más quijotiles de la literatura y la cultura europea...

      Publicado: Mie Ene 18 2006  |  622 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Orientación Filosófica, Arte y Futuro

      7 de 10 estrellas (3 votos)

      ¿Qué es la orientación filosófica?. ¿Qué diferencias básicas existen entre psicología y otras terapias y la orientación filosófica?. ¿Cuál es el objetivo de la orientación filosófica?. ¿Identificar los problemas y ya está?. ¿Cómo podemos aplicar la filosofía a la vida cotidiana? ¿Para qué?. ¿Es una manera de aprender a pensar?. ¿Qué es un problema filosófico?. ¿Cómo podemos saber si lo que necesitamos es un filósofo?. ¿Por qué aparece en este momento?. ¿Quiere decir que Universidad y orientación filosófica no han de ir de la mano?. ¿Lo importante es la persona o el método filosófico?. ¿Qué formación debe tener el orientador?. ¿Cuáles fueron sus orígenes dentro de la orientación filosófica?. ¿Sobre qué trabaja ahora y hacia dónde cree que se dirige la orientación filosófica?. ¿Algo distinto?. El tercer milenio, ¿Será filosófico o no será?.

      Publicado: Mar Ene 10 2006  |  613 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • El existencialismo desde la perspectiva de Karl Jaspers

      6 de 10 estrellas (4 votos)

      Breve reseña biográfica de Karl Jaspers. La existencia. Comunicación. Libertad – Elección – Historicidad. Nació en Alemania en el año 1883. Estudio Medicina y luego se dedico a la Psiquiatría dentro del campo de la psicopatología general. Mientras tanto sus ambiciones filosóficas tomaron fuerza y comenzó a dar clases de filosofía. Durante el régimen nazi en Alemania se refugia en Suiza donde siguió dando clases de filosofía y adentrándose en esta disciplina...

      Publicado: Dom Ene 01 2006  |  1164 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Metafísica. Una Introducción a la Ciencia Cósmica

      7 de 10 estrellas (5 votos)

      Breve Aproximación a los Conceptos Fundamentales de la Naturaleza Humana y el Universo. Estrategia Energética. Herencia Evolutiva (el diseño original). El Karma. La Naturaleza del Proceso kármico y Algunas de sus Manifestaciones. Organización y Empleo. Lógico de la Energía. La Memoria (una herramienta vital). Generación y Transformación Energética. La transferencia del efecto onírico al estado de vigilia. Las Leyes Silenciosas del Sistema Energético Unificado.

      Publicado: Mie Dic 14 2005  |  500 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Albert Camus

      6 de 10 estrellas (5 votos)

      Le premier homme: breve biografía y sinopsis de la obra de Camus. El absurdismo existencialista o el existencialismo absurdo de Camus. La posición política de Camus. La novelística de Camus. La Ensayística de Camus. El Mito de Sísifo: el absurdo como axioma existencial y sus corolarios. Introducción: Bases Mitológicas. Sísifo el personaje mitológico: arquetipo del "hombre absurdo". El Mito de Sísifo: una exposición sintética de la Filosofía de Camus en sus aspectos ontológicos, a xiológicos y teleológicos. El suicidio como cuestión primigenia de la reflexión filosófica. La epistemología del "absurdismo". El rígido racionalismo como metodología del absurdo filosófico. La crítica al existencialismo. El "salto" de los fenomenólogos (Husserl) y de los existencialistas cristianos (Kiekegaard, Jaspers y Chestov) y no cristianos (Heidegger). La construcción del "hombre absurdo": conciencia absurda y rebelión existencial. La moral absurda: una vida sin apelaciones. Una falacia inteligible. La concretización del hombre absurdo en la literatura occidental. Don Juan: el arquetipo del "hombre absurdo".

      Publicado: Mie Nov 09 2005  |  965 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Los valores humanos

      La Dimensión Filosófica de los Valores. La Comunicación Social y los Valores Humanos. La Tecnología Moderna y los Valores Humanos. La Conciencia Moral. El Deber. La Responsabilidad. Justicia y Caridad. El Valor y la Vida Doméstica. El Valor y la Vida Económica. El Valor y la Vida Política. Valor Humano desde la Perspectiva Cristiana. La Libertad y el Pecado. Para hablar sobre el tema de valores humanos es muy importante enfocar desde la perspectiva de tres dimensiones: Desde el punto de vista filosófico, desde el punto de vista de las comunicaciones, y desde el punto de vista de nuevas tecnologías. Por otro lado, es imprescindible enfocar socialmente e individualmente.

      Publicado: Dom Oct 30 2005  |  73 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Alquimia política - Hacia una teoría moderna del Discurso

      6 de 10 estrellas (7 votos)

      Orígenes del Discurso. La estructura y composición del Discurso. Análisis del Discurso. Ideas finales. El Discurso, en su sentido más amplio, es teoría y práctica de la elocuencia, sea hablada o escrita. El Discurso hablado es la oratoria; las reglas que rigen toda composición o discurso en prosa que se propone influir en la opinión o en los sentimientos de la gente y, en tal sentido, es una forma de la propaganda. Se ocupa, pues, de todos los asuntos relacionados con la belleza o vigor del estilo...

      Publicado: Mie Sep 28 2005  |  1032 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Buscando el origen

      7 de 10 estrellas (7 votos)

      Y se hizo la luz, o mejor dicho, la luz se separó de la materia poco después del la Gran Explosión. De este momento ya hace más de 20.000 millones de años. Es en este punto donde empieza nuestra historia, la del universo conocido en el que más tarde apareceremos nosotros en escena. Tan sólo 15.350 millones de años después del Big Bang (Hace 4.650 m.a.), la explosión desde la cual surgiría toda la materia, antimateria y cualesquiera partículas que forman nuestro universo, comenzó la formación de una estrella. Este hecho no tendría mayor trascendencia si no fuese porque esa estrella era el Sol, nuestro Astro Rey. En aquel entonces el sistema solar era un conjunto de basura espacial girando alrededor de la recién nacida estrella. Polvo y gases a la deriva en una órbita elíptica (Fig. 1 y 2). Hasta que toda esa materia empezó a entrar en colisión, y así empezaron a formarse partículas más densas, luego serían pequeños fragmentos, y más tarde enormes agrupaciones de roca y metales. La gravedad de estos náufragos espaciales empezó a interactuar, atrayendo unos contra otros y comenzando a formar lo que hoy conocemos como planetas...

      Publicado: Mie Sep 28 2005  |  566 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Justicia de Justicias

      8 de 10 estrellas (9 votos)

      La filosofía política tiene su principal materia pendiente en el desarrollo de una Teoría de la Justicia que concilie universalismo y particularismo (o derechos humanos y relativismo ético) y que vincule el problema de la justicia con el más profundo del mejoramiento moral del ser humano. Justicia de Justicias es un intento en esa dirección.

      Publicado: Mar Sep 13 2005  |  592 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Tablas Kantianas

      6 de 10 estrellas (4 votos)

      Respuesta de la pregunta de parcial "Explique como es para Kant el proceso de "conocer" un objeto", de la materia Introducción a la Filosofía. Explica la tabla de categorías de juicios de Kant. Con la ayuda del Diccionario de la RAE. Al final hago un ejemplo.

      Publicado: Vie Ago 19 2005  |  583 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Crisis mundial de valores en la era del olvido del corazón

      7 de 10 estrellas (5 votos)

      El tema del que hablaremos hoy tiene que ver con el pasado y el presente. Aunque el pasado haya sido pródigo, el presente y el futuro son aún inciertos. Nadie sabe si girará hacia algo peor o hacia algo mejor. La existencia presente permite siempre sentir lo que nos falta para la felicidad y perfección. El hombre -desde luego- tiene la esperanza de un futuro mejor, pero al mismo tiempo, teme lo incierto: la enfermedad, los inconvenientes serios, la angustia, el dolor, las frustraciones, la ruptura de los afectos, las pérdidas, todo anticipo de muerte. Pero nosotros hoy hablaremos de un tema muy peculiar, de gran actualidad, como es el que he dado en llamar "Crisis mundial de valores en la era del olvido del corazón". Crisis es hoy una palabra de uso cotidiano. Es raro el día que no la decimos o escuchamos y no falta quien la ve como una oportunidad. Pero crisis significa etimológicamente "separar", "discernir"; y va unida siempre a la urgencia de tener que tomar una decisión. Decisión a menudo dolorosa, porque implica ejercer un mandato de libertad y, por lo tanto, de responsabilidad. Dice Jean Guitton que hoy vivimos la "crisis de las esencias": se refiere a la crisis de las ideas que hasta ahora formaban el lazo entre las civilizaciones...

      Publicado: Mar Ago 16 2005  |  773 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

    • Ensayo Filosófico. Convivencia y existente

      8 de 10 estrellas (29 votos)

      En el presente ensayo, se establece lo que sucede en una situación no tanto hipotética quizás, pero que para el caso de "asociatividad" vale dejarlo tal cual, y trata de una persona en este mundo que en cierta forma se siente frustrada de esta Sociedad, en la cual de alguna manera como "ser humano" se siente inhumano". Para nuestro caso a analizar, recurrimos a Ortega y Gasset, "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo" y también a Descartes con "Pienso, luego existo ", asunto que por un lado el lector deducirá respecto a la conveniencia de aplicación de ambos pensadores y por otro, nuestro personaje central si no lo tiene claro, en su "enredo" de alguna manera asoma "atisbos" de entendimiento previo y decidirá su aplicación para el caso que le afecta. Se da el hecho que de momento se desconoce, se "desconecta", y ello le provoca "perderse" en la sociedad en que todos vivimos, y encontrarse en una "isla solitaria", cual Róbinson Crusoe, provocándole una "realidad pensante"...

      Publicado: Mar Ago 02 2005  |  579 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana
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