Religion

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• Santo Tomás de Aquino y San Agustín

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  Santo Tomás de Aquino. San Agustín. Durante el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía Aristotélica con la teología agustiniana. Tomas utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción. Tomás de Aquino, Santo (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. Nació en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudió en el monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Nápoles. Ingresó en la orden de los dominicos todavía sin graduarse en 1243, el año de la muerte de su padre. Su madre, que se oponía a la entrada de Tomás en una orden mendicante, le confinó en el castillo familiar durante más de un año en un vano intento de hacerle abandonar el camino que había elegido. Le liberó en 1245, y entonces Tomás viajó a París para completar su formación. Estudió con el filósofo escolástico alemán Alberto Magno, siguiéndole a Colonia en 1248. Como Tomás era de poderosa constitución física y taciturno, sus compañeros novicios le llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno había predicho que "este buey un día llenará el mundo con sus bramidos". En su filosofía de la política, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la Iglesia. Santo Tomás fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567. Su fiesta se celebra el 28 de enero. Con más fortuna que ningún otro teólogo o filósofo, santo Tomás organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, creó una síntesis filosófica de las obras y enseñanzas de Aristóteles y otros sabios clásicos: de san Agustín y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islámicos, de pensadores judíos como Maimónides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la tradición escolástica. Santo Tomás consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina católica. El éxito de santo Tomás fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes culminaciones en la historia de la filosofía. Después de él, los filósofos occidentales sólo podían elegir entre seguirle con humildad o separarse radicalmente de su magisterio. En los siglos posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre los pensadores católicos fue adoptar la segunda alternativa. El interés en la filosofía tomista empezó a restablecerse, sin embargo, hacia el final del siglo XIX. En la encíclica Aeterni Patris (Del Padre eterno, 1879), el papa León XIII recomendaba que la filosofía de santo Tomás fuera la base de la enseñanza en todas las escuelas católicas. El papa Pío XII, en la encíclica Humani generis (1950), afirmaba que la filosofía tomista es la guía más segura para la doctrina católica y desaprobaba toda desviación de ella. El tomismo permanece como una escuela importante en el pensamiento contemporáneo. Entre los pensadores, católicos y no católicos, que han trabajado dentro del marco tomista, han estado los filósofos franceses Jacques Maritain y Étienne Gilson.

  Publicado: Mar Ago 22 2006  |  847 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Algunas nociones básicas acerca del discipulado

  ¿Qué es el discipulado?. La importancia de la disciplina. Nuestra labor como discipuladores. Acerca de los materiales. El presente trabajo tiene como objetivo reflexionar acerca de la importancia del discipulado en la vida del cristiano, proporcionando ciertos elementos que vienen a contribuir en la búsqueda de su fortalecimiento.

  Publicado: Jue Ago 17 2006  |  435 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El astrólogo: Un chamán de los tiempos actuales

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  Astrología y destino. El viaje del héroe a través de la carta natal. El monomito. Y comienza el viaje. La consulta astrológica como rito de iniciación. El astrólogo como chaman. Bibliografía Citada. Comúnmente se ha hecho referencia con respecto a que la conciencia es destino. En lo que nos es personal, nosotros proponemos que la in-conciencia es destino.

  Publicado: Jue Ago 17 2006  |  581 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Reto de un Bautista

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  ¿Qué es un bautista?. Un reto de los bautistas: conservar la sana doctrina. Resumen de doctrinas que un bautista tiene el reto y la obligación divina de conservar fielmente. Los bautistas tienen el reto y el llamado hacia el evangelismo masivo. Significado de la palabra evangelizar. Los bautistas, llamados al evangelismo mundial. Los bautistas como testigos de Cristo. El desafío de las misiones para los bautistas. Los bautistas y el llamado a las misiones. El llamado del apóstol Pablo a las misiones (hechos 26:15-19). La preparación del ministerio de Pablo. El equipo misionero del apóstol Pablo. La visión misionera del apóstol Pablo. El objetivo de las misiones. Tres elementos indispensables en las misiones. Los bautistas y la santidad. Como todos sabemos, la Palabra de Dios ha venido siendo predicada en los últimos años pero todavía falta mucho trabajo por hacer. Este es el reto fundamental de todo bautista: proclamar a Jesucristo y glorificarle siempre. En este trabajo se dan a conocer los desafíos principales que todo cristiano bautista tiene en el ministerio y hacia la sociedad. La meta ministerial tiene dos sentidos: en primer lugar alcanzar a los perdidos y en segundo lugar edificar y contribuir al crecimiento espiritual de los cristianos o convertidos. En las siguientes páginas veremos muchos elementos importantes e indispensables en la vida ministerial de todo cristiano bautista, esperando que sea de mucho provecho y bendición.

  Publicado: Mie Ago 16 2006  |  433 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Dr. Víctor Sanabria Martínez (1898-1952) II Arzobispo de San José, Costa Rica

  El sacerdote y obispo. El profeta de la cuestión social. El historiador. Epílogo. El hombre. 1-1. Víctor Sanabria Martínez, nació el 17 de enero de 1898 en San Rafael de Oreamuno (Provincia de Cartago), el lugar popularmente llamado "Choruca". Sus eran padres dos acomodados campesinos: don Zenón Sanabria Quirós y doña Juana Martínez Brenes. Cartago fue la Capital de la Provincia durante el periodo colonial, se caracterizó por su gente muy política y muy católica. Ha sido por muchos años cuna de las vocaciones sacerdotales y religiosas. Dentro de este ambiente campesino, de la lucha diaria de la tierra y las brisas del Volcán Irazú, va creciendo el último retoño de la familia Sanabria Martínez. En su pueblo natal hace sus estudios primarios, pasando luego al Colegio Seminario, regentado por los Padres Paules Alemanes. Finalizando la secundaria, en 1912, hace la petición formal a Mons. Juan Gaspar Stock, C.M., 3º Obispo de San José de Costa Rica, para ingresar al Seminario Mayor. Los informes de su Cura Párroco, los Padres Paulinos y otras personan son muy positivos. 1-2. Inicia sus estudios de Filosofía y Teología en el Seminario Mayor, a cargo de los Padres Paúles Alemanes en 1914. Los formadores, compañeros y familiares notan muchas cosas en Sanabria: su gran capacidad y disciplina para el estudio, su facilidad para las lenguas y su don para la investigación histórica. En 1919 hace pide la ordenación de subdiácono a Mons. Stock. Finalizados sus estudios de teología por no contar con la edad canónica para su ordenación sacerdotal, es nombrado profesor del Colegio Seminario. En este mismo año es enviado a Roma al Colegio Pío Latinoamericano, donde estudia Derecho Canónico en la Universidad Gregoriano obteniendo el doctorado, luego lleva el ciclo de cursos de Filosofía en la Academia Santo Tomas.

  Publicado: Jue Ago 03 2006  |  558 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Como se inicia la Iglesia Católica Apostólica Romana y como esta estructurada por dentro

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  Iglesia Católica Apostólica Romana. Organización y estructura. Doctrinas distintivas. Culto y costumbres. Historia. Es un Doctrina social de la Iglesia católica, en donde esta un conjunto de enseñanzas, orientaciones y normas prácticas emanadas, en el seno de la Iglesia católica, de los pronunciamientos pontificios en materia política, social y económica a partir del siglo XIX.

  Publicado: Lun Jul 31 2006  |  979 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Identidad y globalización en el marco de la Iglesia Pentecostal latinoamericana

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  La globalización y las contraculturas. El surgimiento y desarrollo del pentecostalismo. El pentecostalismo y las subculturas. Respuesta del sistema capitalista: Surgimiento del neopentecostalismo. Este trabajo, al igual que uno anterior, "Pentecostalismo y lucha social", plantea un estudio desde las ciencias sociales de este movimiento en particular. Se busca por medio del mismo reconocer las características de este fragmento específico del cristianismo y analizarlo en contraposición al sistema-mundo capitalista. Como es evidente, este texto deja de lado las cuestiones de la fe -muy preciadas para mí por otra parte- para dirigirse directamente a un análisis meramente social del fenómeno. Quien revise este texto –o el antes mencionado- desde una perspectiva teológica o desde la fe, encontrará las obvias carencias de que carece el análisis social carente de una adecuada filosofía que se fundamente en Dios o que trascienda al mero materialismo propio de las ciencias sociales. El presente ensayo busca aplicar un análisis desde las ciencias sociales a los movimientos evangélicos denominados "pentecostales", encuadrados en la lógica de la universalización y la exclusión del sistema-mundo capitalista entendidos en los parámetros wallersteinianos. A partir de esta aplicación específica, se busca dar luz sobre el modo de actuar de este modelo en las diversas áreas de la vida social de los pueblos latinoamericanos.

  Publicado: Lun Jul 31 2006  |  547 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Iglesias del Ecuador

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  Basílica del Voto Nacional. Iglesia y convento de la Merced. Iglesia de la Catedral. Convento de San Diego de Quito. Iglesia de la Compañía de Jesús. Convento de la Inmaculada Concepción. Iglesia de San Francisco. Convento de El Carmen Alto. Iglesia de San Agustín. Iglesia de El Sagrario. Convento de Santa Catalina. Iglesia y convento de Santo Domingo. Convento de El Tejar. Catedral de la Inmaculada. La Catedral del Sagrario. Iglesia todos los Santos. Iglesia San Francisco. Iglesia San Blas. Iglesia las Conceptas. Catedral Metropolitana. Iglesia Santo Domingo. Basílica menor de la Merced. Iglesia San Francisco. Iglesia san Juan Bosco. Iglesia San Agustín. Iglesia Cristo Redentor. María Madre de la Iglesia. La historia de la Iglesia es parte de la historia del Ecuador". "Su estudio contribuye a elevar a la familia humana a conceptos más altos de la verdad, de la bondad, de la belleza y a un juicio de valor universal". "La historia que presentamos no es una apología de la Iglesia; reconoce sus errores, pero tampoco es una aceptación pasiva de leyendas en su contra. Refleja la conciencia de que la Iglesia, en cuanto Pueblo de Dios, peregrino en la tierra, participa de la vicisitudes, de las virtudes y defectos del pueblo en cuya entraña actúa". Comprender la importancia de articular la reflexión de género desde su realidad etérea, propiciar un espacio de reflexión, discusión y celebración para asumir el compromiso de trabajar críticamente desde las Iglesias. Siendo un país de creencia católica, a lo largo de la historia se han levantado iglesias realmente suntuosas y representativas de la época de su construcción. Ahora, podrá conocer un poco de su historia, para que al visitarlas reconozca el bagaje cultural y de persistencia que ellas traen. La transmisión de este tema sobre las Iglesias también nos hace reflexionar, en la cual el Espíritu Santo hace. presente a Cristo como Palabra de Dios, constituye el significado primordial de la tradición apostólica. La tradición apostólica de la iglesia implica continuidad en las características permanentes de la iglesia de los apóstoles: testimonio de la fe apostólica, proclamación del evangelio e interpretación fidedigna de las Escrituras, celebración del bautismo y la eucaristía, ejercicio y transmisión de las responsabilidades ministeriales, comunión en la oración, el amor, el gozo. y el sufrimiento, auxilio de los enfermos y menesterosos, unidad entre las iglesias locales y participación de los dones que el Señor ha concedido a cada cual. La continuidad en esta tradición constituye sucesión apostólica. La iglesia, debe también procurar la promoción de la unidad en la fe, la esperanza y el amor. Si bien toda congregación reunida alrededor de la palabra y el sacramento es la iglesia en su pleno sentido eclesiológico, todas las congregaciones locales están por naturaleza indisolublemente vinculadas, por encima de barreras de espacio y tiempo, con toda la iglesia en la tierra y en el cielo, que es una sola.

  Publicado: Lun Jul 31 2006  |  466 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Iglesias y Conventos del Ecuador

  Quito. Cuenca. Guayaquil. La historia de la Iglesia es parte de la historia del Ecuador". "Su estudio contribuye a elevar a la familia humana a conceptos más altos de la verdad, de la bondad, de la belleza y a un juicio de valor universal". "La historia que presentamos no es una apología de la Iglesia; reconoce sus errores, pero tampoco es una aceptación pasiva de leyendas en su contra. Refleja la conciencia de que la Iglesia, en cuanto Pueblo de Dios, peregrino en la tierra, participa de la vicisitudes, de las virtudes y defectos del pueblo en cuya entraña actúa". Comprender la importancia de articular la reflexión de género desde su realidad etérea, propiciar un espacio de reflexión, discusión y celebración para asumir el compromiso de trabajar críticamente desde las Iglesias. Siendo un país de creencia católica, a lo largo de la historia se han levantado iglesias realmente suntuosas y representativas de la época de su construcción. Ahora, podrá conocer un poco de su historia, para que al visitarlas reconozca el bagaje cultural y de persistencia que ellas traen. La transmisión de este tema sobre las Iglesias también nos hace reflexionar, en la cual el Espíritu Santo hace. presente a Cristo como Palabra de Dios, constituye el significado primordial de la tradición apostólica. La tradición apostólica de la iglesia implica continuidad en las características permanentes de la iglesia de los apóstoles: testimonio de la fe apostólica, proclamación del evangelio e interpretación fidedigna de las Escrituras, celebración del bautismo y la eucaristía, ejercicio y transmisión de las responsabilidades ministeriales, comunión en la oración, el amor, el gozo. y el sufrimiento, auxilio de los enfermos y menesterosos, unidad entre las iglesias locales y participación de los dones que el Señor ha concedido a cada cual. La continuidad en esta tradición constituye sucesión apostólica. La iglesia, debe también procurar la promoción de la unidad en la fe, la esperanza y el amor. Si bien toda congregación reunida alrededor de la palabra y el sacramento es la iglesia en su pleno sentido eclesiológico, todas las congregaciones locales están por naturaleza indisolublemente vinculadas, por encima de barreras de espacio y tiempo, con toda la iglesia en la tierra y en el cielo, que es una sola.

  Publicado: Lun Jul 31 2006  |  443 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Definición de la pastoral como ciencia

  Reflexión antigua de la ciencia pastoral. Definición de pastoral como ciencia. Campo de acción de la ciencia pastoral. Durante mucho tiempo se ha hablado de pastoral desde la perspectiva católica romana que según sus cánones se ve como "El accionar total de la iglesia dentro de su comunidad o una acción eclesial del pueblo de Dios en el mundo. "1. El avance religioso de la reforma y principalmente de Martín Lutero lo encaminó hacia su definición como: "la cura de almas". Y en épocas modernas se le consideró como teología práctica. Término que no obstante ser de uso común, al buscarlo en la teología sistemática siempre vienen a ser un campo de estudio dentro de la materia de la eclesiología y más específicamente uno de los denominados medios de gracia. Todas estas designaciones únicamente manifiestan el qué hacer de personas especiales dentro de la estructura de la iglesia cumpliendo como mejor pueden con una labor por demás delicada y urgente. Las descripciones de la pastoral no obstante no cumplen con presentar un marco teórico que racionalice, norme, identifique y de fundamento cognoscitivo a la labor. Es por ello urgente definir lo que es la ciencia pastoral que permita ubicar la ciencia como tal por sus principios y causas, relacionarla con métodos investigativos, encontrar la interacción con otras ciencias y manifestar los indicadores prácticos que sirvan de evaluación de su contenido.

  Publicado: Lun Jul 24 2006  |  548 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El evangelio de Judas y el conocimiento sobre Jesús

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  El evangelio de Judas y el disparate revestido de criterio científico. El Evangelio de Judas es un documento anticristiano. El Nuevo Testamento es la única versión fiable para todo lo concerniente a Jesucristo y a su obra de salvación. El conocimiento de Jesús. El evangelio de Judas y el disparate revestido de criterio científico. Al final de la década de los setenta fue hallado en Egipto un códice escrito en el dialecto sahídico, del idioma copto, en el que aparece un texto que se creía perdido y que parece corresponder al "Evangelio de Judas", mencionado en la literatura patrística antigua. Dicho texto, que forma parte de un códice en el que hay otras tres obras gnósticas, ha sido datado por varios métodos, entre ellos el del carbono14, estableciéndose para el mismo una fecha de redacción aproximada entre la última mitad del siglo III y la primera del siglo IV d.C. El papiro se encuentra muy deteriorado ya que algunas partes del texto se han perdido y otras se conservan sólo fragmentariamente. Sólo 26 de las 66 páginas de que consta el códice corresponden al "Evangelio de Judas". De las 13 que han podido traducirse hasta aquí, se desprende que se trata de unas presuntas revelaciones que Jesús hizo en privado a Judas tres días antes de la Pascua, en las que Judas Icariote es presentado como el discípulo favorito de Jesús que entrega a su maestro a los romanos siguiendo las órdenes del propio Jesús.

  Publicado: Mie Jul 05 2006  |  815 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Cristianismo Primitivo: Los Gnósticos

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  Isis sin velo. Los evangelios gnósticos. El evangelio de Tomás o las palabras secretas de Jesús. Los gnósticos. Diferencias entre las doctrinas gnósticas y la ortodoxia cristiana. Jung y la crítica de la espiritualidad cristiana occidental.

  Publicado: Mar Jul 04 2006  |  679 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La Sagrada Eucaristía, Alimento esencial del cristiano

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  ¿Qué es la Misa?. Gracias obtenidas por asistir a la Santa Misa. "La locura del amor de Dios". ¿Que es la Eucaristía?. ¿Por qué debo asistir a misa todos los días?. Bendiciones de la Santa Misa según las enseñanzas. Estructura de la Santa Misa. Como se debe oír la Santa Misa. Plegaria a Jesús Eucaristía.

  Publicado: Lun Jul 03 2006  |  451 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El pentecostalismo y la lucha social en América latina

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  Surgimiento del Movimiento Pentecostal. Ingreso del movimiento a América Latina. Adhesión de los Movimientos Pentecostales a los lineamientos fundamentalistas. Movimientos sociales de finales de los 60’s. Tipologías. Su liturgia. La pentecostalidad como fruto de renovación del cristianismo moderno, avanza, se desarrolla, se transforma e infunde nuevos bríos a otros movimientos del cristianismo que se encontraban aletargados luego de varios siglos de minucias conceptuales que parecían volverse paulatinamente estériles. Corrientes espirituales de vieja data parecen florecer nuevamente ante estos nuevos vientos que se perciben al interior de la iglesia, primero como un movimiento subversivo y de protesta religiosa y cada vez más como un dinamizador de nuevos cambios de las viejas estructuras políticas de la fe cristiana. Estos movimientos que resurgen suelen venir acompañados por el desorden y la confusión propios de aquello que nos es nuevo aunque -paradójicamente- conocido. Se percibe la manifestación de estos nuevos modelos de religiosidad como aquello que, por medio de la memoria colectiva -depositada en la tradición- se presenta renovado. Las nuevas generaciones les da precisamente ese sentimiento de algo nuevo ya vivido anteriormente cuando entran en contacto con esta realidad. La confusión y lo nuevo conllevan siempre el fanatismo y el afincarse en posiciones diametralmente opuestas que en más de una ocasión terminan dañando el renuevo que empieza a nacer. Fue lo que sucedió al renacer del pietismo y de la reforma radical; así como también en el avivamiento del siglo XVIII con los hermanos Wesley y Withfield por un lado y la iglesia anglicana establecida por el otro; igualmente se pudo percibir estos angustiosos apasionamientos en el nacimiento del pentecostalismo en los brazos del movimiento de santidad. Insultos y vituperios salieron de ambos bandos para desacreditar a una y otra parte. El presente trabajo tiene como finalidad indicar ciertos lineamientos que permitan ver el carácter del pentecostalismo y su relación con los diversos movimientos sociales que surgen desde el primer cuarto del siglo XX y que se intensifican luego de la década de los sesenta. El movimiento pentecostal surge, al igual que estos movimientos sociales, a inicios de siglo, y es tan solo a partir de finales de la década de los sesenta que se hace sentir su presencia de manera fuerte, por medio del: 1) aporte teológico, 2) la presencia ecuménica y 3) una expansión explosiva que se manifiesta a lo largo del tercer mundo principalmente, y entre las clases marginales de la sociedad. Es pues nuestro afán, presentar ciertos elementos del movimiento que permitan encontrar las similitudes con los mencionados grupos. Es decir, el esfuerzo de este capítulo se centrará en demostrar que el pentecostalismo se engarza en esta repulsa contra la modernidad en el ámbito religioso, dando como resultado una nueva modalidad de religiosidad más acorde con las necesidades de la sociedad posmoderna. Partiremos desde una historia del movimiento pentecostal en Estados Unidos y su expansión a América Latina. Posteriormente, revisaremos algunos de los factores de las iglesias fundamentalistas que surgen en la segunda mitad de siglo y la alianza que se fragua entre ambos. Haremos un somero esbozo del desarrollo de los movimientos sociales a nivel mundial y su fuerte crecimiento a partir de la década de los sesenta. Estudiaremos el caso del movimiento pentecostal y los tipos de taxonomía en los que se ha intentado encasillar al movimiento pentecostal. Veremos, a partir de esto, que los movimientos pentecostales, por naturaleza, comparten ciertos lineamientos de los movimientos sociales en cuestión. Por último, veremos que las luchas sociales que se desarrollan en Europa y Norteamérica, necesariamente tendrían que cobrar un tinte religioso en América Latina donde la religiosidad popular impera por encima de cualquier secularismo.

  Publicado: Mie Jun 28 2006  |  497 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Evangelio de Judas

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  El texto se llama "El Evangelio Prohibido de Judas" traducción fidedigna del idioma original Copto. Es un evangelio Apócrifo, del cual se hallaron los pergaminos originales.

  Publicado: Mar Jun 27 2006  |  515 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Sentido del mal y del pecado

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  El pecado. El dolor y la muerte. Pasajes de la Biblia. Muchas veces tratamos de comprender el porqué de las desgracias humanas y cual es la intención de Dios sobre ellas. No entendemos el significado del odio y todos los malos sentimientos, debido a que el hombre busca la felicidad. El siguiente trabajo nos tratara de explicar la existencia de estos sobre el hombre, la definición de tentación y el mal sobre el mundo. Hay que tomar en cuenta las enseñanzas de Dios a través de la Sagrada Biblia, y la opinión de la Iglesia Católica a través del Catecismo de la Iglesia Católica...

  Publicado: Lun Jun 12 2006  |  466 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Bismilaji Rahmani Rahim. En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso. Al-Fátíha

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  Definiciones. Judaismo y su historia. Nuestros primeros dias. Periodo Patristico. Grandes padres del Cristianismo. Estudio de la Biblia contradicciones. Genealogía de Jesús. Consagración de los primogénitos. Mi sirviente, mensajero y elegido. El rey David le llamó "Mi Señor". ¿Eres tú ese profeta?. El confortador (El Paráclito). Revelación al profeta Muhammad, el profeta de Dios, la paz sea con Él, (lpybse). El Cristianismo en la Biblia. Composición de los Evangelios. Lo impreciso de los Evangelios. Glosario de términos en el Islam. ¿Cuáles son los pilares del Islam?. La autenticidad del Corán. ¿Qué es el Islam?. El Islam no es el origen del terrorismo, sino su solución. El carácter beduino en el Coran. La actual fuente del terrorismo: fanatismo del tercer mundo. Conclusión: recomendaciones al mundo de occidente. La regla de justicia y tolerancia del imperio otomano. Moralidad coránica: la fuente de la tolerancia islámica. La verdadera moral islámica.

  Publicado: Mar Jun 06 2006  |  796 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• ¿Quién fue realmente María?

  (6 votos)

  La Biblia como escrito inspirado por el espíritu de Dios, nos relata históricamente a través de sus autores lo siguiente. Mateo. Lucas. Juan.

  Publicado: Mie May 31 2006  |  644 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Importancia de la educación bíblica, teológica y ministerial

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  Apuntes para una teología paulina. Retos y desafíos de la Educación Teológica hacia el siglo XXI. Teología del Ministerio. Educación teológica, bíblica y ministerial. Educación en Guatemala. Problemática actual. Importancia de la educación. Comprobación de la hipótesis.

  Publicado: Mar May 30 2006  |  721 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Antisemitismo

  El Odio a Los Judíos. ¿Que Idioma Hablaba Jesús?. Recuperando al Maestro. El Conflicto Árabe - Israelí. Los artículos recopilados aquí tienen un común denominador: Contribuir a disipar la niebla de la ignorancia que ha sido el caldo de cultivo de un fenómeno vergonzoso en la historia de Europa. Me refiero al antisemitismo, la judeofobia y su moderna modalidad, el antisionismo.

  Publicado: Lun May 29 2006  |  679 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• Viejo pacto, nuevo pacto y la gloria del Mesías Real

  (3 votos)

  Es frecuente que desde el "judaísmo mesiánico" y "nazareno" se afirme que para aceptar a Jesús/Yeshua "no hay que cambiar de religión", sino que hay que sujetarse a los parámetros del antiguo judaísmo. Se dice que el "cristianismo" es un "cambio de religión" inaceptable, que ofende a Elohim, y abogan con celo por el mantenimiento de los "mandamientos de la Torah" como una obligación que deben cumplir también los que acepten la fe en el Resucitado. Esto es una falsedad ya que nuestro Señor estableció un nuevo pacto, o un mejor Pacto (en todo caso otro pacto, y no un pacto renovado en los mismos términos que el antiguo, con algunas añadidos de ultimo momento). Y este nuevo pacto esta basado en una promesa mas fiable que el antiguo...

  Publicado: Dom May 21 2006  |  646 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• ¿Qué hacemos con tantas versiones de la Biblia?

  (27 votos)

  La primera impresión que tenemos al observar las diferentes versiones disponibles hoy en día en nuestro idioma es de inseguridad. Tendemos a preguntarnos: « ¿Acaso la Biblia no es una sola? ¿Por qué hay diferentes versiones?». ¿Por qué hay tantas versiones? Siempre ha habido en nuestro idioma diferentes versiones de la Biblia, pero hay dos razones por las cuales el panorama es diferente ahora. La primera es que anteriormente, aunque se contaba con varias versiones de la Biblia, la mayoría de creyentes de habla española usaba sólo la versión Reina-Valera. Muy pocas personas usaban otras versiones existentes. Sin embargo, hoy en día las versiones nuevas son muy populares y rivalizan en su uso con la versión Reina-Valera...

  Publicado: Lun May 08 2006  |  686 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• El Padre Nuestro un asesino y genocida despreciable

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  La gran patraña. Padre nuestro que estas en los cielos. Santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino y hágase tu voluntad. El pan nuestro de cada dia dádnoslo hoy. Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentación y líbranos de todo mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por todos los siglos de los siglos amen.

  Publicado: Mar May 02 2006  |  831 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La creación una gran mentira bíblica

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  El otro concepto divino. Inspiración sin asesores. Imagen y semejanza... ¡Pero del polvo!. Deliciosas veleidades y contradicciones. El padre nuestro mal artesano y falaz. La vida no es producto bíblico, ni de Yahvé ni de los Elohím. Ridículo reyezuelo prepotente y vulgar. Las motivaciones divinas. La traición al Creador. Un Dios machista al 100%. Profundos suspiros femeninos. Decepción, decepción... ¡y más decepción!.

  Publicado: Mar May 02 2006  |  716 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

• La gran mentira de la creación bíblica

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  Fraude desde el inicio. Ecología sin sentido común. Asustando a los creyentes. Controversia divina. La bestia y el Anticristo. Zoolatría y simbolismos. Hagamos al hombre. Bendiciones y maldiciones. Sacro sexología. Un Dios mas voluble que el aire. Resumen fatal.

  Publicado: Mar May 02 2006  |  766 visitas  |   Calificar  |  Comentar  |  Abrir en otra ventana

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