Religion

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• La ley y el sábado de Jehová

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  Respuestas a las cuarenta preguntas sobre la ley y el sábado. Se define como "antinomianismo" la corriente que reclama la desobligación de la ley de Dios para los cristianos, apelando a la gracia divina para la salvación sin necesidad de atender a los mandamientos de Dios. Noah Webster ubica la aparición de esta herejía hacia 1538, por iniciativa de John Agrícola. Sin embargo, partiendo de 1 Juan 3, Albert Barnes propone que para tiempos de Juan ya había aparecido una forma de oposición a la ley de Dios. Puesto que Juan dice que el pecado es la transgresión de la ley (1 Juan 3:4), y que Pablo además dice que el pecado apareció con Adán (Rom. 5:12), podemos apropiadamente concluir que la oposición a la ley de Dios empezó en el Edén.

  Publicado: Vie Oct 20 2006  |  337 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Los curatos santafesinos en la época colonial

  La ciudad de Santa Fe y sus curatos. Creación de nuevos Curatos. Intentos fallidos de erección de Curatos. Las primeras Parroquias que surgen en el continente americano son por lo general urbanas -aunque también las había rurales cuya feligresía la constituían los indígenas- ya que el conquistador español no se limitó a erigir factorías comerciales sino que fundó ciudades en las cuales se asentó, formó familias y dio inicio a una nueva cultura en su mestizaje con el mundo indígena.

  Publicado: Mar Oct 17 2006  |  351 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Shalom Israel

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  Judaismo y nuestra historia. Nuestra infancia. Superman historia. La Santa Biblia. La bendición del Eterno sobre nuestro Padre. Primera y segunda Guerra Mundial. Israel actualidad. A todos los ciudadanos comprometidos del mundo. Escribo como judío que soy, que se canso de tanto maltrato de nuestra parte hacia el pueblo palestino, denuncio públicamente con este trabajo, con el fin de informar a la comunidad publica, todo el poder manipulador de nuestra parte, y que pueda ser un motivo, para limar asperezas, porque la guerra solo trae sufrimiento de lado y lado, y nadie gana con el sufrimiento y muerte de niños palestinos, y atacar el Islam como si fuera la respuesta terrorista a todos nuestros ataques, hoy defiendo y entiendo por unos momentos todo el dolor que causamos al mundo, producto de nuestro resentimiento del holocausto al pueblo judío, pero tenemos que sacar ese veneno y desquitarnos con los débiles y esos tienen que pagar lo que nosotros algún día lloramos.

  Publicado: Vie Oct 13 2006  |  555 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Erección Canónica de la Parroquia de San Justo (Santa Fe)

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  La nueva diócesis de Santa Fe y su organización pastoral. La parroquia de San Justo. El territorio de la jurisdicción. La feligresía. El Templo. Curato del Pbro. Cervilla. Los Curas Párrocos. Una mirada hacia atrás. En el año 1987, el Santo Padre Juan Pablo II señalaba a los Obispos de la región de Lombardia que "la Iglesia nuestra verdaderamente en la Parroquia la maternidad dirigida a todos, sin criterios exclusivos de élite".

  Publicado: Jue Oct 12 2006  |  329 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La emblemática en la Iglesia Católica

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  Los emblemas del Estado de la ciudad del Vaticano. La Iglesia Católica ha utilizado, desde el inicio y a lo largo de su milenaria historia, muchos símbolos identificativos, comenzando por la cruz. El Antiguo y el Nuevo Testamento, la Patrística, la Liturgia, etc. han ofrecido a la Iglesia temas muy variados para sus símbolos, destinados a transformarse en figuras heráldicas. Las llaves tienen una referencia bíblica en el Evangelio según Matías 16, 19: "Yo te daré las llaves del reino de Dios...". Así mismo, el Estado de la Ciudad del Vaticano y varios de sus organismos poseen emblemas característicos. Hay que recordar que el Estado de la Ciudad del Vaticano es una unidad administrativa de naturaleza completamente diferente a la Sede Apostólica, como se denomina la Iglesia universal. El Estado de la Ciudad del Vaticano (Stato della Città del Vaticano) nació con el Tratado de Letrán, estipulado entre la Santa Sede e Italia el 11 de febrero de 1929; posee una personalidad como Ente soberano de derecho público internacional -distinto de la Santa Sede- la cual es reconocida universalmente. Es la residencia oficial del Sumo Pontífice, donde están ubicados muchos de los Organismos que lo asisten en su responsabilidad con la Iglesia universal; el Estado tiene, pues, la característica propia de ser instrumento de la independencia de la Santa Sede y de la Iglesia católica respecto a todo poder constituido. En cierto modo, es signo del carácter sobrenatural de la Iglesia misma, ya que las estructuras del Vaticano se reducen al mínimo indispensable para su funcionamiento.

  Publicado: Lun Oct 09 2006  |  296 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Siete mil millones de personas y un solo DIOS; Revelándose progresivamente

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  La revelación progresiva de DIOS. El convenio Divino. Algunos Principios Bahá ´ ís. Profecías de Daniel(Dn8:13/14). Y Cristo(M T. 24:3/4y5),sobre la primera; y la segunda venida de cristo(Bahá ´ u ´ lláh : La Gloria de DIOS). La revelación progresiva de DIOS. Bahá' u' lláh enseña que Dios ha ido educando a la humanidad a lo largo de la historia, mediante el envío de Mensajeros o Profetas a distintos pueblos y naciones. Cada uno de estos Mensajeros o Manifestaciones de Dios ha traído las enseñanzas de Dios adecuadas a la mentalidad o coyuntura histórica del pueblo para el que fueron reveladas. Cuando la civilización evoluciona y requiere nuevos conocimientos y leyes, un nuevo Mensajero surge entre los seres humanos para revelar nuevas enseñanzas. Por esta razón no hay motivo para la discordia religiosa, pues todos los grandes Mensajeros provienen de un único Dios y obedecen a un mismo propósito. Bahá 'u' lláh, el Mensajero de Dios para nuestra época, declara: "No puede haber duda alguna de que los pueblos del mundo, de cualquier raza o religión, derivan su inspiración de una única Fuente celestial y son los súbditos de un solo Dios. La diferencia entre las ordenanzas a las que están sometidos debe ser atribuida a los requisitos y exigencias variables de la época en la que fueron reveladas."

  Publicado: Lun Oct 09 2006  |  265 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Como llegar a conocernos a nosotros mismos pudiendo así encontrar sentido a nuestras vidas

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  Como llegar a conocerse uno mismo. Los cuatro métodos de adquirir conocimiento. Las cuatro clases de Amor. La naturaleza del potencial humano. Fe y el desarrollo del potencial humano. La ansiedad y lo desconocido. Los prejuicios, una barrera en el camino. El sentido de la vida. La ansiedad. La realidad. Conocer y amar a DIOS. Atributos Divinos. La necesidad de un educador. Como llegar a conocerse uno mismo. Para llegar a poder realizar este cometido o acción, los requisitos principales van a ser: el conocimiento y el amor ambos van a ir siempre unidos, el conocimiento ira unido o relacionado con la parte del intelecto y el amor con el espíritu-el alma. Conocimiento: Los cuatro métodos de adquirir conocimiento, las realidades de las cosas se comprenden por medio de los cuatro métodos que siguen: El primero se verifica por medio de los sentidos, todo cuanto la vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto perciben se comprende de esta manera.

  Publicado: Mie Oct 04 2006  |  355 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El Islam Shiita

  Significado del término shia. Origen del Shiismo. Suceso de Gadir Jum. Tradiciones proféticas sobre los Imames y los shias. El rol de la Familia del Profeta. Si podemos afirmar que el Islam ha sido muy poco conocido en Occidente, cuánto más podemos decir con respecto a la versión shii del Islam. Pensemos que Occidente ha tenido más contacto con el Islam en Al Andalus donde existió un califato Omeya y donde gobernaron siempre los sunnies a través de los Almorávides y los Almohades, en Italia Federico II (1194-1250), emperador de Sicilia hacía una alianza con el Sultán al Kamil , sobrino de Saladino en el siglo XII.. Los Otomanos, por su parte imprimieron su particular sello al Islam presentándolo así en gran parte de Europa. La entrada de Napoleón en Egipto en el siglo XIX también volvía a conectar a los europeos con la versión sunni del Islam, lo mismo que le pasó a los ingleses en la India. Además, la mayoría de los musulmanes son sunníes y por lo tanto, no es de extrañar que la poca familiarización que existe con el Islam esté mayormente concentrada en la visión sunní del Islam. En la actualidad, el shiismo ha irrumpido con fuerza por fenómenos de tipo político como ser la revolución de Irán en 1979 liderada por el Imam Jomeini y por los sucesos actuales en Irak donde los shiies son más del 62 % de la población de ese país invadido.

  Publicado: Mar Oct 03 2006  |  330 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El conflicto Indo Pakistaní

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  Antecedentes históricos del conflicto. India. Pakistán. Jammu Kashmir. Partición y conflicto. Antecedentes históricos. La partición del Raj Británico, y los movimientos separatistas. "Su historia antigua es la misma, su historia medieval es la misma y hasta el 14 de agosto de 1947, su historia moderna es la misma. No sólo la historia, su condición y herencia socioeconómica es también la misma. En la historia más reciente son enemigos jurados que se enfrentan en todo tipo de escenarios, en el campo de batalla, en eventos internacionales e incluso en el cricket, hockey, etc. Han desarollado una gran carrera armamentista en Asia Meridional. Han enterrado los buenos tiempos de antaño y han esparcido la sangre y perpetuado la tragedia de miles de seres desraizados que viven como refugiados a ambos lados de la frontera". Antecedentes históricos del conflicto. La enemistad histórica entre la India y Pakistán, conjuntamente con la arbitraria partición del Imperio Británico, encuentra fundamentos en la notable disparidad con la que nacen ambas naciones; ejemplos de ella, pudieran citarse: India tiene 10 veces la población de Pakistán, los musulmanes indios (estimados en 14% del total) es mayor que la totalidad poblacional pakistaní. La economía india supera a la pakistaní en seis veces, el desarrollo industrial indio (industria pesada, manufacturera, militar, nuclear; tecnología de punta -software, Telecomunicaciones, biotecnología, etc-) es incomparablemente mayor al pakistaní. Por otra parte, mientras en los últimos años de la década del 90 , la economía pakistaní, creció (promedio de un 7%), este crecimiento, no se vio reflejado en bienestar social, puesto que la esperanza de vida, sigue siendo de 58 años, como en la década del 80 . La única vía para cierta "paridad" ha sido la tenencia de armamento nuclear.Una breve caracterización de los principales actores en este histórico conflicto, nos permitirán comprender mejor toda esta situación de conflicto.

  Publicado: Mar Sep 26 2006  |  1542 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Teocracia: Gobierno de Dios

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  Legal teocrático. Objetivo central del proyecto teocrático. Irreformable. Sociedad teocrática. Economía teocrática. Moralidad teocrática. Educación teocrática. Salud teocrática. Seguridad y defensa teocráticas. Laboral teocrático. Judicial teocrático. Soberanía teocrática. Espiritualidad teocrática. Cultura teocrática. La República Teocrática es un sistema revolucionario desde lo divino, por lo tanto insurgente contra cualquier otro sistema humano. En el sistema teocrático, el Estado y la Sociedad quedan sometidos a las leyes, estatutos, reglamentos, decretos y disposiciones divinas, las cuales rigen todas las áreas de la vida, dentro del espacio territorial de influencia de la nación teocrática. Se interpreta como obediencia directa a Dios, la sumisión a la voluntad divina expresada mediante las leyes de Dios. La nación teocrática tiene una constitución teocrática, que es la línea maestra de todo el sistema legal teocrático, de la que se derivan el resto de las leyes divinas, para la ordenación de la constitución teocrática. Son convocadas todas las confesiones religiosas a un debate nacional sobre la palabra de Dios en todos los temas de interés nacional, luego se encargará una comisión que sea la que recopile y ordene la constitución teocrática. Anterior a la recopilación y ordenación de la constitución teocrática, es obligatorio la discusión nacional sobre el modelo democrático, de manera que la población nacional pueda entender las diferencias notables entre los sistemas; y por ejemplo el punto central de la democracia es el poder para el pueblo; el sistema socialista su punto central es lo humano, el libre mercado, la libertad de empresas. En el sistema teocrático el punto central es Dios, su sistema en escala de valores coloca el valor espiritual en primer lugar, en segundo lo humano y en tercero lo material. Establece que el valor económico es un medio al servicio de lo espiritual y de lo humano, que son objetivos. ¿Qué diferencia existe entre el sistema teocrático y el sistema socialista, en lo humano y lo social? En el Sistema Socialista la igualdad social y económica se concretan en la inversión social por parte del Estado, en el ser humano, desarrollarlo social y económicamente. Para el sistema teocrático el desarrollo del ser humano se centra en la superación del egoísmo como pecado social; el egoísmo es algo que forma parte de cómo está formado el ser humano. El segundo punto es que la acción del ser humano es un "sí" o un "no" a Dios, por lo tanto no existe fe ni adoración en una sociedad estructurada bajo el pecado de egoísmo. El tercer punto es la idolatría del ser humano al capital, cuando a una sociedad no se le ha inculcado colocar el valor económico en su lugar en la escala de valores, esta sociedad deriva en materialista inhumana y anti-Dios, degenera en corrupción, en la soberbia del ser humano contra su creador y la lucha contra sus semejantes.

  Publicado: Mie Sep 20 2006  |  293 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El Santo Rosario, la Corona de las rosas

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  ¿Qué es el Rosario?. La eficacia del Santo Rosario. Las quince promesas de la Virgen sobre el Rosario. ¿Por qué el Rosario diario?. El Rosario es el mejor medio de pasar toda la vida en unión con María. En qué consiste en esencia la Oración del Santo Rosario?. El Rosario familiar. Los misterios del Santo Rosario.

  Publicado: Jue Sep 14 2006  |  401 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mensaje a las religiones

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  Sueño de unión religiosa. Saludo protocolario. El Mensaje. La propuesta. Religión Universal. Los escépticos. ¿Seré yo, Señor?. Cordial invitación. Perfil de Apóstol de Paz.

  Publicado: Jue Sep 14 2006  |  294 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La Dirección en la obra de Juan Pablo II

  El Papa Juan Pablo II publicó en mayo de 2004 parte de su autobiografía en el libro "¡Levantaos! ¡Vamos!". De las reflexiones allí realizadas es posible, brevemente, tomar algunos puntos importantes aplicables a la Dirección. Este libro está impregnado, desde el comienzo hasta el final, por una vida interior en búsqueda del servicio a los demás y que manifiesta su motivación trascendente. Para comenzar el análisis, nos dice Juan Pablo II. El obispo está siempre en lo alto de un monte, en el candelero, visible a todos. Debe darse cuenta de que todo lo que sucede en su vida tiene importancia para la comunidad: "todos tenían los ojos fijos en él" (Lc 4, 20). En términos de Dirección es claro el mensaje para quien se encuentra en el vértice de las organizaciones, es decir, al Gerente General o Presidente. Todas las personas están pendientes de sus decisiones, de su comportamiento, de su manera de ejecutar los planes de acción, de su voluntad, de su pasión por el trabajo, de su entrega a la misión corporativa, y lo más importante, de su compromiso con los criterios éticos en su día a día. Por su visibilidad, el Directivo es un modelo a seguir por los demás y, en consecuencia, deberá actuar, de manera consistente, con contenido en términos de virtudes y valores en todas las dimensiones de su rol, especialmente en la toma de decisiones. Juan Pablo II afirma. Se puede decir que una diócesis refleja el modo de ser de su obispo. Análogamente podríamos ampliar esta frase, tan aguda y rica en su significado de la siguiente manera: cada organización refleja el modo de ser de su Director General. Los hombres han tenido siempre necesidad de modelos que imitar. Tienen necesidad de ellos sobre todo hoy, en este tiempo nuestro tan expuesto a sugestiones cambiantes y contradictorias. Hace parte de la naturaleza humana observar modelos de conducta para incorporarlos a su propia vida. Con su ejemplo, el Directivo señala el camino a otros dentro de su organización, proponiendo y construyendo en conjunto una misión trascendente que propulse la energía intelectual y emocional de las personas. No se trata de comprometer sólo a los cerebros... sino también los corazones. Y la manera de hacerlo es mediante una visión clara ("a dónde") y unidad de vida, es decir, con un comportamiento en consistencia con los valores y virtudes cristianos.

  Publicado: Mie Sep 06 2006  |  314 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Teología y filosofía

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  Teología y Filosofía ¿son dos mundos distintos?. Teología y Filosofía: ¿Son dos mundos inmersos?. Teología y Filosofía ¿Por qué deben relacionarse?. Teología y filosofía ¿Son dos caminos paralelos para comprender la realidad? o ¿Son dos mundos distintos?. En la disertación doctoral en filosofía de Luis Eduardo Cantero, comienza planteándose algunos puntos claves que generan conflictos, entre Teología y Filosofía, para El La filosofía comprende una investigación fundamental de la naturaleza de la realidad y del pensamiento humano relacionado con ella, y en vista de que la teología cristiana se ocupa de la naturaleza de Dios, la humanidad y la creación humana, puede parecer inevitable que la teología encontraría expresión en las categorías filosóficas del día. Parece que, en la historia de la teología cristiana, desde Tertuliano hasta Karl Barth, siempre ha existido una línea que ha desconfiado, o sospechado, de cualquier vínculo positivo entre la teología cristiana y los descubrimientos de la filosofía. No obstante, aunque los teólogos cristianos tienen razón de cuestionar cualquier cosa que pudiera dañar o comparar el carácter distintivo de la fe, y aun cuando a veces los esfuerzos de los filósofos se han inclinado hacia tales compromisos, no hay nada intrínseco en la filosofía que vaya en contra de la fe cristiana, y hay mucho que le pueda resultar de beneficio. Aun aquellos que vituperan la filosofía pueden hallarse haciendo uso de algunos de sus conceptos en su teología sistemática. Si el teólogo sistemático o pastoral no ha de limitarse en estas actividades a una repetición literal de un pasaje de la Biblia, invariablemente se verá obligado a adoptar, y adaptar formas de pensamientos filosóficos actuales con el fin de investigar más profundamente, o explicar algún aspecto de la fe. Este es el proceso de la fe que busca entendimiento, en la frase enfática de Anselmo. El objetivo de este artículo, es comprender que la filosofía y la teología son dos caminos paralelos que le sirve al ser humano que quiere comprender su realidad, que quiere hallar respuesta a preguntas difíciles como ¿Qué somos? ¿Existe Dios? ¿Si Dios existe por que sufrimos?.

  Publicado: Mie Sep 06 2006  |  527 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La religión en la antigua Roma

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  Mitología Romana. Caracterización de los principales dioses de Roma. El Calendario Romano. El rol político-religioso: El Pontificado, las Mores Maiorum y el Consejo Imperial. Antes del cristianismo, Roma ideo una religión de carácter politeísta. Si se sitúa de manera cronología, esta habría tenido su desarrollo arcaico durante las décadas anteriores a la legendaria fundación de Roma, situada por la tradición en el año 753. Los primeros dioses romanos fueron de acorde a las necesidades de Roma, según una serie de leyendas, el primer dios fue Saturno, quien arribo a la colina del Capitolio y enseño a los latinos el cultivo de la tierra. Pero no solo el era una deidad de esa época, habían otras como Pamona, Pale, Jano y Fauno. La mitología arcaica acabo cuando el reinado del segundo rey de Roma inicio, este fue Numa Pompilo, el cual desarrollo el comercio general de la ciudad, tanto fue que llego al contacto con los griegos del sur, adoptando parte de su cultura. Para difundir su religión, más amplia y de carácter griego, fundo en la cima del Capitolio el primer Panteón, dedicado a Júpiter, Juno, Minerva y Saturno. A pesar de la nueva incorporación de estos dioses, los antiguos de carácter aborigen de la ciudad de Roma no desaparecieron, sino que se entremezclaron y helenizaron conforme al desarrollo de Roma. En conforme se producía el desarrollo religioso, Numa Pompilo fundo la primera orden religiosa de Roma, con esto se iniciaba la entremezcla romana de la religión-jurisprudencia-política-moral. La primera orden romana de sacerdotes fue la de los protectores de los "Liber Actionum", libro romano en los cuales estaban inscritos todos los ciudadanos romanos y sus delitos. Esta orden estaba compuesta por los sacerdotes llamados "Rex Sacroroum". Conjunto a esta orden se fundo además el primer colegio de sacerdotes, llamado "Collegia de Sacerdotes". Hacia la época imperial romana, el emperador ya era un dios más, mensajero de ellos. Hacia la dinastía de los Flavios, este homenaje a los soberanos se fue dejando de lado, y estos eran considerados como dioses tan solo luego de muertos. El sistema sería renovado y mucho más agudizado durante la tetrarquía, hasta el final de Roma.

  Publicado: Mie Ago 30 2006  |  2819 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• San Hilario de Poitiers

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  Contexto sociocultural. Vida y Obras. "Pinceladas" de su Doctrina. Contexto sociocultural: Siglo IV. Grandes controversias "trinitarias". Arrio y el "arrianismo" contra Nicea. Arrio: presbítero de la Iglesia de Alejandría, procedente de la escuela de Antioquia (en la línea de Luciano y Pablo de Samosata). Bajo un primer intento de conservar apariencia de ortodoxia, cae en herejía: Su concepción de Dios es netamente de inspiración neoplatónica: el Ser divino, absoluto y uno, está totalmente separado del mundo, de todo otro ser, de modo que la criatura y el Creador se oponen dualísticamente. O Todo fuera del Padre ha sido creado, incluso el Logos, el Verbo, que es como el instrumento del cual Dios quiso valerse para crear el mundo. Niega la divinidad y eternidad del Logos, considerándolo un ser —creado— "intermedio" entre Dios y el mundo. El Verbo no es consustancial [homousios] a Dios. O Si se le llama "dios" es en virtud de que se antes se le llama "hijo" o "engendrado", pero en realidad no lo es, porque de fondo se parte de una mala comprensión del sentido escriturístico, según el cual todos los justos son "hijos de Dios". Al respecto ya se había pronunciado el concilio de Nicea en el 325, cuando define que Jesucristo es Dios, "engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre". A pesar de ello la lucha continuó. En este marco histórico le tocó desenvolver su actividad al primer escritor latino que aparece en la Galia, eximio obispo de Poitiers y primer doctor de la Iglesia de Occidente, Hilario.

  Publicado: Mar Ago 29 2006  |  495 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Hechicería e Imaginario Social

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  Brujería y Hechicería. La Naturaleza femenina. Feminidad y Masculinidad en el Chile Mapuche. Lo autóctono y lo foráneo. La Hechicería como delito en América. La Hechicera como fenómeno social. Modos de actuar de la Inquisición en América. Tipología de casos rastreados en el Tribunal de Lima. La aplicación de la Inquisición en Chile. Algunos casos de hechicería en Chile colonial. Ideas que subyacen en el imaginario social a la práctica de la hechicería. Hechicería e Imaginario Social: prácticas mágicas coloniales en el Virreinato del Perú y Reino de Chile a través de los juicios de la Inquisición. El presente trabajo intenta mostrar algunas ideas y prácticas relacionadas con la hechicería tanto en Europa como en Chile, previo al encuentro de estos dos mundos, para luego adentrarnos en la realización de esta dentro de la nueva sociedad que nacía en América durante la colonia, mediatizadas por la idea de delito y pecado que integraba la mentalidad europea venida a nuestras tierras en plena época de caza de brujas y contrarreforma. Veremos el actuar del Tribunal de la Santa Inquisición en el Virreinato peruano y su influencia en Chile, para luego dar algunas explicaciones y conclusiones de por qué se desarrolló con fuerza la hechicería en América dentro del contexto colonial, y como fue su desarrollo y manifestación, y de qué manera podemos hablar de la hechicería como un fenómeno social que afecta preferentemente a la mujer.

  Publicado: Vie Ago 25 2006  |  436 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La evolución del alma-espíritu

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  El Alma. El conocimiento. La conciencia. La realidad del hombre. El espíritu humano. El espíritu de fe. El espíritu Santo. La inmortalidad del espíritu humano. La preparación en este mundo para la vida eterna. Los cuatro métodos de adquirir conocimiento. Sabe que, que en verdad, el alma es un signo de DIOS, una joya celestial cuya realidad no han logrado comprender los mas doctos de los hombres y cuyo misterio ninguna mente, por aguda que sea, puede tener esperanzas de desentrañar. Es la primera de todas las cosas creadas en declarar la existencia de su Creador, la primera en reconocer su gloria , en adherirse a su verdad y en inclinarse ante EL en adoración. Si es fiel a DIOS , reflejara su luz y , si finalmente, regresara a EL.(BAHA U LLAH). En consecuencia, la divinidad de DIOS, la cual es la suma de todas las perfecciones, se refleja en la realidad del hombre… El hombre, entonces es el espejo perfecto dirigido hacia el Sol de la Verdad y es el centro de irradiación : el Sol de la Verdad resplandece en este espejo . El reflejo de las divinas perfecciones se manifiesta en la realidad del hombre…(Abdul- Baha).

  Publicado: Vie Ago 25 2006  |  310 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Manifestaciones y Representaciones del Mal

  Palabras preliminares. Introducción. Problema. La perspectiva religiosa y sus distintos enfoques en las ciencias sociales. El problema del mal. El análisis. Manifestaciones y Representaciones del Mal. Encarnado en la Figura del Diablo en diferentes tradiciones religiosas de la ciudad de Rosario. "Hacía días que María estaba preocupada por el marcado deterioro de salud que sufría su esposo Ernesto. Hacía ya cinco días que éste se encontraba sin poder levantarse del viejo catre de toda su vida, sin comer, emitir una mínima palabra ni expresión; pero esa serena noche del 28 de Septiembre sería fatal para la pobre mujer y sus seis hijos. Justo allí, en el descampado, sin ningún vecino más cercano a los dos o tres kilómetros. Desesperada María llamó a Beto, el mayor de sus seis hijos y le rogó que partiera en el viejo caballo manchado de su padre hasta el pueblo en busca de la ayuda del único médico del lugar, el Dr. Gutiérrez, al que recurrían todos los pueblerinos por cualquier tipo de dolencia. Partió enseguida, como alma que lleva el diablo. Era una noche obscura y solo la luz de la luna iluminaba el camino del jovencito que por primera vez, a sus escasos dieciséis años, tenía que hacer las veces del hombre de la casa. Mientras tanto en la casa el desenlace fatal comienza a manifestarse. Ernesto se agita, su respiración se torna acelerada y, dando saltos sobre el catre, emite desgarradores alaridos de dolor.

  Publicado: Vie Ago 25 2006  |  322 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La teodicea leibniziana y las demostraciones de la existencia de Dios (ITER)

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  Gottfried Wilhelm Leibniz, nació en Leipzig en el año 1646. En 1661 entró a la Universidad de Leipzig como estudiante de filosofía y leyes, y en 1666 recibió el grado de doctor en derecho en Altdorf. Al año siguiente, conoció al diplomático Baron von Boineburg por cuya sugerencia entro al servicio diplomático del Elector de Mainz. Desde el año 1672 al 1676 trabajo como representante diplomático de Mainz ante la corte de Luís XIV, en ese mismo periodo tuvo la oportunidad de visitar Londres, donde conoció a los más eruditos matemáticos, científicos y teólogos ingleses de ese momento. En Paris hizo amistad con destacados representantes del catolicismo y comenzó a interesarse en las cuestiones que constituían temas de discusión entre católicos y protestantes. En 1676 aceptó el puesto de bibliotecario, archivista y consejero de la corte, ante el Duque de Brunswich. El resto de su vida lo paso en Hanover con algunos viajes a Roma y a Viena con el propósito de consultar ciertos documentos relativos a la historia de la casa de Brunswich. Falleció en Hanover el 14 de noviembre de 1716. Leibniz fue reverenciado y considerado como genio universal por parte de sus contemporáneos, Su obra aborda problemas matemáticos, filosóficos, derecho, diplomacia, política, historia, física, filología y teología; sin duda uno de los mayores intelectuales del siglo XVII. La palabra teodicea aparece por primera vez en el siglo XVII, con este gigante del conocimiento, y se erige como disciplina filosófica para justificar la existencia de Dios, así como para explicarla bondad que emerge de éste y para argumentar acerca de la existencia del mal. "Con la obra en cuestión Leibniz propuso el nombre de ‘teodicea’, para designar toda investigación destinada a explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios". Este tipo de investigaciones son muy antiguas en la historia de la filosofía, originándose en Grecia con el estagirita, pasando por la escolástica medieval con Anselmo de Canterbury y el aquinate, llegando a la modernidad con Francisco Suárez, René Descartes y el filósofo de Leipzig, entre otros. La teodicea busca la causa del ser estudiado por la ontología, esta última consiste en el estudio del ser en cuanto tal – en cuanto ser- y sus leyes. Siendo esto así, la teodicea estudia el ser que es causa de los demás seres. Ésta mostrará que los seres reales dependen de una primera causa que es el ser por excelencia, a lo cual se le denomina Dios, en quien a su vez, esencia y existencia no se dan separadamente.

  Publicado: Mie Ago 23 2006  |  409 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Tópicos de la teología lucana

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  Tópicos de la teología lucana. Independencia teológica de Lucas. La deidad de Jesucristo. El Espíritu Santo. La teología del Nuevo Testamento es muy extensa, pues va desde la Soteriología de los sinópticos, hasta la escatología de Juan, todos los temas que se tratan llevan como centro a Jesucristo. Pero en este trabajo vamos a hablar de la Teología Lucana, aunque esta es también muy extensa, trataremos de desarrollar algunos tópicos importantes del pensamiento teológico de estos interesantes escritos. Nos daremos cuenta de las prioridades de este escritor que además de ser historiador fue teólogo. El contenido de este trabajo tiene como fin demostrar que la teología lucana es sistemática, carismática y misionológica.

  Publicado: Mie Ago 23 2006  |  323 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Santo Tomás de Aquino y San Agustín

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  Santo Tomás de Aquino. San Agustín. Durante el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía Aristotélica con la teología agustiniana. Tomas utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción. Tomás de Aquino, Santo (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. Nació en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudió en el monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Nápoles. Ingresó en la orden de los dominicos todavía sin graduarse en 1243, el año de la muerte de su padre. Su madre, que se oponía a la entrada de Tomás en una orden mendicante, le confinó en el castillo familiar durante más de un año en un vano intento de hacerle abandonar el camino que había elegido. Le liberó en 1245, y entonces Tomás viajó a París para completar su formación. Estudió con el filósofo escolástico alemán Alberto Magno, siguiéndole a Colonia en 1248. Como Tomás era de poderosa constitución física y taciturno, sus compañeros novicios le llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno había predicho que "este buey un día llenará el mundo con sus bramidos". En su filosofía de la política, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la Iglesia. Santo Tomás fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567. Su fiesta se celebra el 28 de enero. Con más fortuna que ningún otro teólogo o filósofo, santo Tomás organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, creó una síntesis filosófica de las obras y enseñanzas de Aristóteles y otros sabios clásicos: de san Agustín y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islámicos, de pensadores judíos como Maimónides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la tradición escolástica. Santo Tomás consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina católica. El éxito de santo Tomás fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes culminaciones en la historia de la filosofía. Después de él, los filósofos occidentales sólo podían elegir entre seguirle con humildad o separarse radicalmente de su magisterio. En los siglos posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre los pensadores católicos fue adoptar la segunda alternativa. El interés en la filosofía tomista empezó a restablecerse, sin embargo, hacia el final del siglo XIX. En la encíclica Aeterni Patris (Del Padre eterno, 1879), el papa León XIII recomendaba que la filosofía de santo Tomás fuera la base de la enseñanza en todas las escuelas católicas. El papa Pío XII, en la encíclica Humani generis (1950), afirmaba que la filosofía tomista es la guía más segura para la doctrina católica y desaprobaba toda desviación de ella. El tomismo permanece como una escuela importante en el pensamiento contemporáneo. Entre los pensadores, católicos y no católicos, que han trabajado dentro del marco tomista, han estado los filósofos franceses Jacques Maritain y Étienne Gilson.

  Publicado: Mar Ago 22 2006  |  450 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Algunas nociones básicas acerca del discipulado

  ¿Qué es el discipulado?. La importancia de la disciplina. Nuestra labor como discipuladores. Acerca de los materiales. El presente trabajo tiene como objetivo reflexionar acerca de la importancia del discipulado en la vida del cristiano, proporcionando ciertos elementos que vienen a contribuir en la búsqueda de su fortalecimiento.

  Publicado: Jue Ago 17 2006  |  262 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El astrólogo: Un chamán de los tiempos actuales

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  Astrología y destino. El viaje del héroe a través de la carta natal. El monomito. Y comienza el viaje. La consulta astrológica como rito de iniciación. El astrólogo como chaman. Bibliografía Citada. Comúnmente se ha hecho referencia con respecto a que la conciencia es destino. En lo que nos es personal, nosotros proponemos que la in-conciencia es destino.

  Publicado: Jue Ago 17 2006  |  424 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• El Reto de un Bautista

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  ¿Qué es un bautista?. Un reto de los bautistas: conservar la sana doctrina. Resumen de doctrinas que un bautista tiene el reto y la obligación divina de conservar fielmente. Los bautistas tienen el reto y el llamado hacia el evangelismo masivo. Significado de la palabra evangelizar. Los bautistas, llamados al evangelismo mundial. Los bautistas como testigos de Cristo. El desafío de las misiones para los bautistas. Los bautistas y el llamado a las misiones. El llamado del apóstol Pablo a las misiones (hechos 26:15-19). La preparación del ministerio de Pablo. El equipo misionero del apóstol Pablo. La visión misionera del apóstol Pablo. El objetivo de las misiones. Tres elementos indispensables en las misiones. Los bautistas y la santidad. Como todos sabemos, la Palabra de Dios ha venido siendo predicada en los últimos años pero todavía falta mucho trabajo por hacer. Este es el reto fundamental de todo bautista: proclamar a Jesucristo y glorificarle siempre. En este trabajo se dan a conocer los desafíos principales que todo cristiano bautista tiene en el ministerio y hacia la sociedad. La meta ministerial tiene dos sentidos: en primer lugar alcanzar a los perdidos y en segundo lugar edificar y contribuir al crecimiento espiritual de los cristianos o convertidos. En las siguientes páginas veremos muchos elementos importantes e indispensables en la vida ministerial de todo cristiano bautista, esperando que sea de mucho provecho y bendición.

  Publicado: Mie Ago 16 2006  |  257 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

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