Aprovechamiento de las potencialidades de las canciones de Eduardo Saborit Pérez

Resumen

Las potencialidades de las canciones de Eduardo Saborit Pérez para fortalecer el valor patriotismo en los estudiantes de 9no grado de la Escuela "Juan Castellá Lluches" es una experiencia para fortalecer el valor patriotismo partiendo de las canciones escritas por Eduardo Saborit Pérez y que servirán de guía a los profesores para su actividad pedagógica.

La exquisitez del estilo, la profundidad del pensamiento, la grandeza de las obra mantienen vigencia, como han afirmado múltiples estudiosos, esta obra es un clásico de la música cubana, poco superada ni en sus potencialidades morales e ideológicas.

Introducción

Educar al estudiante en el patriotismo, como componente esencial del trabajo político-ideológico, constituye y constituirá una dirección principal de la labor educacional de la nación cubana. El patriotismo es un valor de contenido no sólo moral, sino además socio-político, a través de este se desarrollan sentimientos de amor a la patria, que se traduce en una actitud de cuidado, conservación de sus conquistas y la disposición para defenderlas, el respeto y la admiración por aquellos hombres que contribuyeron y contribuyen a forjarla, la lucha por la dignidad y la soberanía, respeto a las leyes, la solidaridad en las causas justas.

Los insignes pedagogos del pasado (Varela, Luz y Caballero, Martí entre otros), fueron portadores de estos sentimientos patrióticos y pusieron especial atención e interés en trasmitírselos a sus discípulos, fueron capaces de desarrollarlos a través de su labor educativa. Para ellos el amor a la patria estaba por encima de todo, sin importar sacrificios, enseñaron a venerar a los héroes y a respetar los símbolos patrios. Martí consideraba que "…el patriotismo era la piedra angular, el soporte fundamental, capaz de vencer todos los obstáculos y movilizar al hombre y por extensión al pueblo, para la defensa de la patria…" (1)

El conocimiento de la Historia de Cuba es fundamental para entender la esencia de la Revolución Cubana, la realidad nacional e internacional, la razón de ser de las tradiciones patrióticas, antiimperialistas e internacionalistas.

A través del empleo de las canciones en el aula el maestro puede dirigir su labor también hacia lo cognitivo, al desarrollo de habilidades intelectuales y no solo a la formación de sentimientos, convicciones y valores.

El presente trabajo tiene como objetivo demostrar las potencialidades de las canciones para el fortalecimiento de los valores.

Desarrollo

Los doctores Justo Chávez Rodríguez, Orlando Valera y Ariel Ruiz Aguilera (Compendio de Pedagogía) abordan que el sustento filosófico de la educación cubana es la filosofía dialéctico materialista, entendida como la expresión más alta de la evolución del legítimo desarrollo del pensamiento nacional, principalmente por el ideario martiano, con el que se conjuga creadoramente. Se supera así la concepción del marxismo como una metodología de la pedagogía y como filosofía en general, lo que determinó que en años anteriores se diera poco tratamiento en el orden filosófico a la educación. (Chávez J., 1981).

Los valores enuncian el significado de los objetos externos para el hombre, su lugar de preferencia de acuerdo con las alternativas posibles y el nivel de dificultad para su proceso al indicar su valía.

En el Manifiesto Comunista Carlos Marx y Federico Engels trataron el patriotismo como un aspecto importante a tener en cuenta en la lucha de la clase obrera. Lenin estableció el concepto de patriotismo y patria, lo definió teóricamente, fundamentando su importancia en la formación de la conciencia, lo conceptuó como uno de los sentimientos más profundos y grandes, consolidados a lo largo de los siglos de la humanidad, argumentó su carácter clasista e histórico, así como su contenido social en las diferentes épocas.

Varela afirmaba que"… El amor que tiene el hombre al país en que ha nacido, y el interés que toma en su prosperidad lo llamamos patriotismo". (5)

De la ética de José Martí: "El patriotismo es, de cuantas se conocen hasta hoy (…) la levadura mejor (…) de todas las virtudes humanas". (6)

De la ética de Fidel Castro:"… Y si las guerras que se prometen los convirtieran en simples sueños, caeríamos con honor defendiendo esos sueños". (7)

"Si aquí hay un día una guerra es porque nos la imponen. Si a nosotros nos colocan en la disyuntiva de rendirnos o hacernos la guerra, habrá guerra, porque no concebimos siquiera el otro término de la disyuntiva". (8)

En síntesis, se pueden mencionar los siguientes modos de actuación asociados a este valor.

• Defender a toda costa de la soberanía e identidad nacional.

• Representar a Cuba dentro y fuera del país.

• Divulgar las tradiciones patrióticas.

• Garantizar la defensa del país de cualquier amenaza, tanto externa
  como interna y rechazar el sistema capitalista.

• Denunciar los efectos de la política norteamericana contra
  Cuba.

• Tener disposición para asumir las prioridades de la Revolución
  al precio de cualquier sacrificio.

• Tener conciencia de la importancia de su labor y ponerla en función
  del desarrollo económico y social del país.

• Fortalecer la unidad del pueblo en torno al Partido.

• Demostrar alegría y orgullo por el suelo en que nació; asumir
  los conceptos de independencia y soberanía.

• Admirar, respetar y defender la historia patria; sus símbolos y
  atributos.

• Conocer los hechos históricos y amar a los héroes y mártires
  de la patria.

• Amar y cuidar la naturaleza.

• Asumir que hablamos del mismo concepto cuando nos referimos a Patria, Revolución y Socialismo.

En este sentido, el referente teórico y metodológico esencial que guía y orienta esta investigación, desde el punto de vista psicológico, es el enfoque histórico-cultural desarrollado por Vigotsky, el cual plantea la estimulación del desarrollo cognitivo, afectivo y conductual, mediante el diálogo y la reflexión donde el conocimiento, los sentimientos y el comportamiento del escolar se establecen a través de una selección dinámica en el proceso de formación de valores, ofreciendo una concepción más integrada, sistemática y acabada del desarrollo psíquico, apoyándose en el método dialéctico-materialista.

Esther Báxter, por su parte, también ve la relación de lo afectivo y lo cognitivo para la formación de valores, al expresar que," además del componente cognoscitivo, resulta necesario trabajar a la par el afectivo, pues este (…) es el que abarca la relación personal con el valor" (11).

Resulta necesario que los escolares, mediante la participación, lleguen por sí mismo, a la valoración de lo significativo y emocionante que resulta lo que hacen, así como, el para qué y por qué lo hacen, criterio con el que se coincide. En este contexto manifiesta lo importante que resulta que el docente tenga en cuenta que no se trata de trasmitirles a los alumnos de forma mecánica las tradiciones revolucionarias, combativas y laborales, ni proporcionarles formas y métodos de lucha ya preparados (Báxter E, 1989).

En la Educación, dado sus fines y las características de los estudiantes, se requiere para formar valores:

• De una ejemplaridad a toda prueba por parte del profesor, con un sentido ético de su profesión, representando para sus estudiantes un modelo de moral; un modelo de ciudadano comprometido con la Revolución; un modelo de profesional para que se produzca en los jóvenes, un desarrollo integral de su personalidad.

• De una adecuada organización escolar, pues esto permite aprovechar todos los espacios para el trabajo educativo y de formación de valores y es en la clase donde debe alcanzar su máxima potencialidad. Las particularidades del centro docente y de los estudiantes deben tenerse en cuenta para proyectar el sistema de acciones a desarrollar para la formación de valores.

• De una clase donde se logre un proceso desarrollador y educativo que propicie, a la par de la adquisición de conocimientos y habilidades, la formación de valores, aprovechando las potencialidades del contenido de la enseñanza en cada asignatura.

Por tanto, desde el punto de vista pedagógico las dos tareas básicas del maestro que son fundamentales para la formación del hombre y el desarrollo de los valores en la Educación siguen siendo hoy instruir y educar , teniendo en cuenta que no hay instrucción sin educación y viceversa, aspectos que tienen que estar presentes en las actividades políticas, docentes, culturales, vocacionales, laborales, deportivas, dirigidas al logro de un alumno patriota comprometido para materializar el fin de la educación (Cobas Ochoa, L. 2008).

Potencialidades de las canciones para la formación de valores

José Martí expresó:" Lo verdadero es lo que no termina y la música está perpetuamente palpitando en el espacio."(14)

Es evidente que la música es fuente de inspiración, a través de ella se expresan sentimientos, se trasmiten valores imperecederos que perduran de generación en generación, está presente en todas las actividades que se realizan, todo lo que rodea está impregnado de música, esta ofrece alegría, tristeza, regocijo, nostalgia.

La música" posee, connotaciones ideológicas estrechamente vinculadas al lugar, tiempo y coyuntura histórica en que surge, y de acuerdo a distintos códigos que los músicos y los pueblos se van creando: una música puede ser esgrimida como símbolo de identidad nacional y de resistencia…" (15)

Al estar presente en la vida del hombre, cumple diversas funciones:

Político – ideológica: se manifiesta de forma explícita
en la letra de himnos, marchas, canciones cargadas de sentimientos patrióticos,
muy ligadas a las actuaciones del pueblo cubano por diferentes hechos o situaciones.

Educativa: mediante la letra de las canciones se puede aprender la historia de los países, la narración de hechos y situaciones, normas de comportamiento, conocer el significado de los valores como internacionalismo, patriotismo, responsabilidad, honestidad, entre otros.

Estética: como sinónimo de belleza debe de estar en la propia obra, independientemente del tipo de música que sea, lo esencial es que posea altos valores artísticos y cumpla una función determinada.

Recreativa: influye en los estados de ánimo altamente positivos en las personas.

Las canciones, como expresión de la música, forman el gusto estético, desarrollan la creatividad, la imaginación y la sensibilidad. Son composiciones cuya estructura textual permite armonizarse a los sonidos y ritmos musicales en un determinado orden de temporalidad para ser cantadas; en ellas se sintetizan determinados aspectos, integrados armónicamente, entre los que sobresalen la letra y la música.

Estos elementos son de gran importancia para la formación de niños y jóvenes. Se destacan por su alta capacidad para transmitir conocimientos, desarrollar habilidades y valores, estimular sentimientos, emociones y estados de ánimo, crear hábitos, orientar y motivar hacia una determinada actividad, por lo que constituyen un elemento importante de interacción y socialización entre los hombres en el proceso de la actividad.

Como se ha expresado anteriormente, las canciones, por su alto valor artístico y educativo, constituyen un importante elemento a tener en cuenta a la hora de desarrollar el proceso de enseñanza-aprendizaje. Particularmente, en la formación de valores, la utilización de la música y el canto pueden llegar a ser muy beneficiosa si se realiza adecuadamente.

Algunos autores consideran que, teniendo en cuenta los valores culturales, psicológicos y didácticos de la cancionística, su uso debe planificarse dentro del curso en sesiones breves y frecuentes, formando parte integrante de las actividades sistemáticas en la enseñanza. Deben aprovecharse, además, las potencialidades educativas de las canciones, por lo que su selección debe contribuir al desarrollo integral, ideológico y cultural de los alumnos.

La canción está frecuentemente vinculada a elementos patrióticos, deviene símbolo hermoso de lo colectivo, de la unidad, de la victoria, convirtiéndose en un arma de denuncia y de combate. Las canciones patrióticas contribuyen a educar en valores y formar convicciones patrióticas y revolucionarias, a través de ellas se abordan las luchas políticas de ayer, de hoy y de siempre.

Las canciones de Eduardo Saborit Pérez constituyen fuente inagotable a lograr fortalecer el patriotismo en el sentido más amplio de la palabra para todas las generaciones al incluir dentro de su repertorio las siguientes obras:

Entre sus canciones más conocidas obras se encuentran:

• Cuba que linda es Cuba.

• Conozca a Cuba primero y al extranjero después.

• Ven, niña, ven.

• El guarapo y la melcocha.

• La Guayabera.

• El caballo y la montura.

• Tócalo con limón.

• Sin Bandera.

• Caridad.

• Flor de amor.

• Noche de tragos.

• Despertar.

• Firme a la libertad.

También compuso varios himnos como:

• Himno del 1ro de Mayo.

• Himno de las Brigadas Conrado Benítez.

• Himno de los Becados.

Compuso además canciones infantiles tales como:

• Mi escuelita.

• Los pioneros.

• Estrellita roja.

• Niñito cubano.

Su puesta en práctica se evidencia en la unidad 6 del Programa de Historia de Cuba al impartir los siguientes contenidos:

Con el triunfo revolucionario el 1ro de enero de 1959, dedica su vida y obra a los logros de la Revolución, es así como compone varios himnos que responden al momento histórico vivido. Tuvo participación en la Campaña de Alfabetización fungiendo como asesor, compone la canción Despertar, inspirada en una carta que le envía un joven campesino a Fidel expresándole que había despertado de la ignorancia que estaba viviendo, compone además la música del Himno de la Alfabetización, Cuba, qué linda es Cuba, que fue aplaudida en el XVII Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, interpretada por un coro dirigido por Cuca Rivero, en la que hace un proceso de enaltecer los sentimientos más alto del ser humano por su patria en el sentido más amplio de la palabra incluyendo a "La Guayabera" como símbolo de cubana letra y música por él concebidas, se unen en feliz realización lo mismo en la guaracha, en la guajira o en la canción.

Así cantaba Saborit por aquellos tiempos, y frente al olvido que estaban quedando nuestras bellezas naturales, por la afición burguesa de viajar al extranjero y principalmente a Estados Unidos, el cubanísimo cantor compone "Conozca a Cuba primero y al extranjero después"

Una manera propia de dar valor a los atributos de nuestra cubana.

De su rica e inagotable cantera lírica emerge ¨Sin Bandera¨, una canción dirigida a los que emigran del país por su desacuerdo con la política de la Revolución:

"Qué triste debe ser la primavera"

Para estos que se van equivocados,

Sabiendo que se encuentran condenados

"A vivir eternamente sin bandera"

Saborit se destaca además como un compositor de música popular, a su talento creativo no escapan géneros como el bolero (Flor de amor), la guaracha, el Sucu Sucu, el Vals, Son, guajiras, entre otras. "El guarapo y la melcocha", por ejemplo es una muestra de su fogosidad criolla.

También compuso para los niños, que en la generalidad de los casos concibe la formación del niño entorno a la Revolución y el amor a la Patria, como es el caso de "Estrellita Roja", "Los pioneros", "Mi escuelita", "Niñito cubano", entre otras, muestra evidente de que a su talento de cantor revolucionario no le es ajeno género ni edad.

A continuación mostramos algunas cualidades fundamentales de la personalidad socialista, operacionalizados en indicadores, y una posible escala para evaluar algunas de las actitudes más recurrentemente planteadas en los objetivos formativos del nivel y del grado.

Patriotismo. El comportamiento social tiene entre sus expresiones más evidentes, aquellas conductas que la sociedad, mediante los diferentes sistemas de influencias, promueve y valora positivamente.

Para evaluar este aspecto el docente considera:

Muy Bien (MB). El que se destaca por su educación y por el respeto a sus coetáneos y adultos que lo rodean, utiliza normas de cortesía adecuadas y se expresa correctamente en correspondencia con su edad.

Bien (B). El que posee una educación y respeto aceptable a sus coetáneos y los adultos que lo rodean, utiliza por lo general normas de cortesía adecuadas y se expresa correctamente.

Regular (R). El que en ocasiones demuestra incorrecciones o deficiencias en los aspectos señalados en las categorías anteriores.

Deficiente (D). El que presenta sistemáticamente muchas deficiencias e incorrecciones en los aspectos que se evalúan.

Conclusiones

A través de la puesta en práctica de las actividades basado en canciones patrióticas de Eduardo Saborit se contribuyó al fortalecimiento del valor patriotismo, lográndose además, una transformación en los modos de actuación de los alumnos, reflejados en su accionar coherente y su quehacer diario, tanto en el centro como fuera de este.

Permite además que las clases sean asequibles, amenas y se logre formar modos de actuación asociados al valor patriotismo en los estudiantes.

Bibliografía

• 1. Addine Fernández, Fátima. (2004). Didáctica: teoría y práctica: Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 2. Alarcón De Quesada, Ricardo. (2007). Cultivar y preservar los valores de nuestra Patria. En La Damajagua. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 3. Amador Martínez, A. (1996). Algunas reflexiones sobre la educación en valores. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 4. Amador Martínez, A. (2000.). aprendizaje y la formación de valores. En seminario nacional para educadores: Ed. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 5. Báez García, M. (2006). Hacia una comunicación eficaz: Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 6. Báxter Pérez, E. (2003). ¿Cuándo y cómo formar valores? la habana: Pueblo y educación. La Habana, Cuba.

• 7. Báxter Pérez, E. (2007). Educar en valores: tarea y reto de la sociedad. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 8. Báxter Pérez, E. (1999). La educación en valores: papel de la escuela. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 9. Báxter Pérez, E. (2001). La educación en valores: tarea principal de la escuela, la familia y la sociedad Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 10. Báxter Pérez, E. (1989). La formación de valores: una tarea pedagógica. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 11. Báxter Pérez, E. (1999). ¿Promueves o facilitas la comunicación entre tus alumnos? Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 12. Castro Ruz, F. (2001).tengo fe infinita en lo que pueden hacer los educadores. Periódico Granma. La Habana, Cuba.

• 13. Castro Ruz, F. (2001). Discurso pronunciado en el acto de graduación del primer curso emergente de maestros primarios. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 14. Díaz Pendás, H. (2002). Enseñanza de la historia: selección de lecturas Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

• 15. Díaz Pendás, H. (2006). A propósito del conocimiento de la historia como componente esencial de la cultura general e integral de todo educador. en vii seminario nacional para educadores. Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

Autor:

MSc. Elio Víctor Torres Morales. 1

Dr. C. Xiomara Sánchez Batista. 2

MSc. Tamara Martínez Rosa. 3

MSc. Mario Zamora Pérez. 4

Master en Investigación Educativa, Profesor Asistente 1. Doctora en Ciencia de la Educación. Profesora Titular 2. MSc. Ciencias de la Educación Superior. Profesora Auxiliar 3. M. Sc. Ciencias Agrícolas. Profesor Auxiliar 4. Centro de trabajo Centro Universitario Campechuela, Cuba.