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Empresas asociativas y comunitarias en la la economia solidaria en Colombia




  1. Noticia sobre empresas asociativas y comunitarias
  2. Economía solidaria y mis aportes en letra cursiva
  3. La economía solidaria y el conocimiento
  4. Principios filosóficos de la economía solidaria

Noticia sobre empresas asociativas y comunitarias

A continuación redactare la siguiente noticia con mis propias palabras: en Colombia la formación de aproximadamente 64 empresas como proyectos y realidades comunitarias están sirviendo de ejemplo a las zonas campesinas de Apiay, Castilla La Nueva y Chichimene. Ya que la gente se ha podido integrar al trabajo comunitario y social. El gobierno colombiano está planeando para el 2011 que se puedan crear 40 nuevas empresas; además de brindar nuevas opciones de trabajo que generen apertura social. A estos avances a denominado el gobierno cadenas productivas campesinas. Estas empresas no serian posibles sin la formación educativa que se hace mediante talleres, divulgación publicitaria, ya que estas generan interés y propuestas de nuevos proyectos que pueden impulsar la economía de la región en Colombia.

Aporte y comentario

Pienso que Colombia como país que va en vía de desarrollo genera profundos avances en materia social y económica cuando se lo propone. Esto es importante si se piensa que el dinero no debe solo fluir para los empresarios y los dueños de las compañías en el interior del país; sino que también debe dejarse participar a los campesinos y personas que deseen presentar sus proyectos en los avances del plan de desarrollo nacional colombiano. Nosotros desconocemos mucho las problemáticas campesinas y sus necesidades. Es por ello que esta clase de beneficios pueden generar un incentivo para que los campesinos reconsideren trabajar la tierra y habitarla con la esperanza de recibir beneficios y vivir tranquilos. Lo cual es algo que todos deseamos.

Otra cosa importante que se debe resaltar es que el gobierno haciendo uso de la planeación estratégica y de los planes de acción a corto, mediano y largo plazo ya se estaba proyectando desde el año 2010 a generar más empresas para el año 2011, lo cual es algo totalmente positivo. Porque genera empleo, estabilidad, bienestar y educación como es el caso de las capacitaciones y talleres impartidos a la comunidad. Algo que se puede deducir es que los campesinos también necesitan capacitación técnica y tecnológica para poder generar una producción que les sea más beneficiosa y rentable. Y el estado colombiano lo está haciendo por ello se le debe abonar un punto a su favor, como también se le debe exigir más acción y compromiso.

Economía solidaria y mis aportes en letra cursiva

UNIDAD 1 TEMA 1

En la lectura de los orígenes de la economía solidaria y el video pude comprender que la cultura política es una lucha de clases porque las más adineradas se apropian de amplios sectores sociales económicos y culturales de la sociedad y los vuelven una propiedad privada. TESIS: Luego los "humillados" (pobres), que desde el siglo XIII, se forman como posibilidad de aproximación y solidaridad entre la gente, en su lucha por sobrevivir o subsistir, mediante la ayuda precaria que un menos pobre o un menos enfermo, puede prestar a otro de su misma clase.

Aportes

Esto me permite reflexionar que las clases sociales más pobres se pueden apoyar mutuamente si se lo proponen. Es decir que entre la misma clase se puedan generar auxilios en distintas situaciones; aquí puede generarse algo para que el dinero circule entre los pobres de una manera más abundante. En vez de que las personas gasten sus salarios en los grandes almacenes de cadena, deberían gastarlos apoyando los negocios de las personas de su misma clase social, solo que aquí en Colombia se hace todo lo contrario.

TESIS DEL TEXTO

Otra cosa interesante en la lectura es que los nuevos escenarios, cambian la mentalidad de la población asalariada y generan una crisis en la organización popular. Del deseo y la necesidad de protegerlos oficios y la producción, con organizaciones que terminan controladas por quienes detentan la riqueza y el poder, se pasa a proteger a la persona, familia y clase social, como germen del pensamiento que da mayor valor a la gente y le ofrece capacidad, para defender sus derechos como trabajadores y productores directos de riqueza.

Aportes

Esto me hace pensar que los escenarios y mentalidades cambian atreves del tiempo. En pocas palabras la población asalariada n o es la misma; después de muchas crisis son más organizados y son más conscientes de que los oficios y la producción la generan ellos, por esta razón debe n ganar mejor. Solo que las personas que protegen el poder y la riqueza pueden formar estrategias para lastimar o empobrecer a las personas para que no intenten exigir nada. Sin embargo a pesar de las represarías los trabajadores defienden más y defenderán sus derechos pues son ellos los que producen la riqueza. Y si ellos quieren dejarla de producir por una semana o más en todo un territorio nacional. Las pérdidas millonarias obligaran a los empresarios a garantizar mayor estabilidad economía, educativa, política, social y cultural.

La economía solidaria y el conocimiento

TEMA 2

TESIS DEL TEXTO

Una de las frases de la lectura con la que puedo generar mi aporte es esta: Este es un ejemplo de lo que es la ciencia crítico-emancipatoria, que busca romper cadenas. Su-interés es liberador, proporciona la argumentación teórica y hace evidentes las ocultas ataduras y así mismo, plantea cada vez mayores desafíos al individuo y a la sociedad, para construir una cultura de la solidaridad.

Aportes

Según puedo observar existe una ciencia que aparte de ser critica puede liberar a las personas de esa condición tan pobre a la que voluntariamente se someten. Esas cadenas ya no están en los pies y en las manos como pasaba con los antiguos esclavos, ahora es peor porque están en el alma; ya que las personas se sienten por necesidad obligadas a trabajar en lo que no les gusta. En lo que sienten que desperdician su vida, y esta vida se vive una sola vez.

Como dice la frase las ataduras están ocultas pero funcionan igual de bien que una empresa. La servidumbre de todos debe plantearnos desafíos para mirar como hacemos, quizás la respuesta esta en la cultura solidaria desde las clases mas bajas hasta las mas altas. Es decir que las mas altas ayuden a las mas bajas y si no que las mas bajas no generen ninguna producción a ver cual es el que mas pierde.

TESIS DEL TEXTO

Otra frase el ejemplo clásico que nos permite ilustrar este tipo de disciplina es el análisis de Marx, que devela la manera como se apropia el capitalista de la plusvalía de los trabajadores, al mismo tiempo que se ocupa de dotar a la clase obrera de herramientas para su emancipación, pues está sufriendo una explotación por parte de un sistema económico, que reproduce sus propias formas de encubrimiento y legitimación. El interés de una economía crítica, está en develar romper y liberar, lo cual la liga a los procesos sociales.

PLUSVALÍA: valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia gratuitamente el capitalista.

Aportes

Esto me hace pensar que las empresas nos dotan de los aparatos técnicos y tecnológicos con los cuales nos van a explotar. Por ejemplo una multinacional nos puede hacer trabajar tres días del mes y ya habrá sacado nuestro salario mínimo, todos los demás días son regaladas o en otras palabras para el dueño de la empresa. Nuestra producción en tres días de nuestro sudor le paga el sueldo que nos da por un mes de trabajo el empresario.

Principios filosóficos de la economía solidaria

Para poder iniciar mis aportes a este ensayo necesitare de esta frase:

TESIS DEL TEXTO

Una crisis inocultable de los valores y propuestas capitalistas, como mecanismo de defensa, en la lucha por su supervivencia algunos de sus epígonos, en una actitud mesiánica y apocalíptica, afirmen que el neoliberalismo constituye la última etapa de la historia humana y que con su apoteosis, mueren todas las ideologías

Los epígonos del sistema capitalista, y particularmente sus nobelados, viven enjuagando su mendaz boca con la trillada y halagüeña libertad individual, libre iniciativa, libre empresa, libre tránsito, libre producción, libre culto, libremercado.

Apoteosis: Ensalzamiento de una persona con grandes honores y alabanzas.

Aportes: Las crisis del capitalismo es evidente; cada día las personas son más conscientes de la explotación tan excesiva que se produce todo el tiempo. Horarios de 10, 12, 14,16 hasta 24 horas como hacen con los vigilantes aquí en nuestro país. Algo in-humano pues una persona trabajando todo un día y no bastando con ello debe trabajar toda la noche, un robot, una marioneta, un ser vivo para trabajar como una herramienta. También es cierto que el capitalismo siempre se defiende con las ideas de prosperidad, planes de desarrollo, educación gratuita etc. los epígonos se la pasan haciendo lo que decíamos; convenciendo a todos de una libre iniciativa y una libre empresa. Lo que no dicen es que no te dejaran alcanzar esa libre empresa tan fácil. Porque el capital es privado, no es público. Y lo que entrega con el salario mínimo es para subsistir. Y qué decir de la apoteosis la cual siempre nos ensalza con el supuesto bienestar social y familiar. Con grandes honores de la educación y el trabajo y las alabanzas de que por amar la economía actual somos buenos. En conclusión estamos patrocinando nuestra propia manipulación y explotación.

Parecemos una mercancía cada vez que debemos de llevar una hoja de vida para trabajar. Porque siempre nos desvalorizan el trabajo hasta donde se les da la gana; lo hacen porque conocen que hay necesidad, hambre y miseria en nuestra tierra y el mundo entero. Necesitamos hacer lo que hacen los filósofos de verdad. Es decir juzgar y denunciar esta crisis.

Notas:

(1) Fuente tomada de Publicación el tiempo Sección Información general Fecha de publicación 16 de mayo de 2010 pagina 3 Autor: NULLVALUE

 

DEDICADO AL MODELO EDUCATIVO DE FINLANDIA.

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA.

2012.

 

 

 

Autor:

Jose Orlando Melo Naranjo.

Investigador en estudios latinoamericanos y pensamiento universal.


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