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La demanda de amor en la histeria y el amor de transferencia




  1. Introducción
  2. Contexto histórico
  3. Planteamiento del problema
  4. La demanda de amor en la histeria y el amor de transferencia historial clínico de amor Miss Lucy
  5. Distintos tipos de histeria
  6. Bibliografía

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Introducción

La psicología clínica es considerada una de las mayores ciencias neurológicas. Desde luego sus avances más significativos; se pueden asociar a tratamientos psicoanalíticos que tienen como base o fundamento terapéutico la disciplina o ciencia de la mente conocida como psicoanálisis, diseñada y estructurada por el señor Sigmund Freud, alrededor de 1896. A nivel clínico esta disciplina busca tratar casos de neurosis, fobias y diversas alteraciones psíquicas. Por otra parte debe considerarse que la mente de los seres humanos tiende a generar conflictos de tipo psicológico, lo cual puede afectar la personalidad de los individuos. Como también su sistema biológico. Como consecuencia algunas enfermedades, son producto de alteraciones mentales de la persona que las padece. Pero que desafortunadamente no son reconocidas por el paciente, por ello la importancia del psicoanálisis clínico. A fin de que los pacientes sean capaces de reconocerse a sí mismos como instrumentos de una terapia científica que puede obrar a su favor. Ahora: para poder entregar un trabajo de calidad, usare el caso del historial clínico de amor Miss Lucy y otras fuentes que considere pertinentes.

LA DEMANDA DE AMOR EN LA HISTERIA Y EL AMOR DE TRANSFERENCIA

Contexto histórico

Antes de ingresar en el tema que he propuesto, es necesario estudiar que es la histeria y la transferencia. Ya que del amor se tienen demasiados conceptos y apreciaciones. De la histeria se tienen varios conceptos a través de la historia, tal como lo señala la especialista Mercedes Ugalde Apalategui al decir:

(1) "La palabra histeria proviene etimológicamente del término griego "HYSTERA" que significa útero. Este vocablo nos está señalando lo que históricamente se consideraba como la causa de la enfermedad histérica, el desplazamiento del útero, de lo que se deriva que durante siglos se haya considerado una enfermedad exclusivamente femenina. Sin embargo Galeno (130-200), debido a que poseía amplios conocimientos sobre anatomía, comprobó que resultaban imposibles tales desplazamientos uterinos, lo que desbarató la explicación somática de la histeria, pero no su adscripción femenina. Resulta así que a partir de su contribución, se requiere del concurso de lo mágico o teológico (demonología), con su importante carga simbólica, para explicar la etiología de la enfermedad. Para el reconocimiento de la histeria masculina, hemos de esperar a Thomas Sydenham (1624-1689), quien observa que la enfermedad histérica es padecida igualmente por hombres y mujeres. Desde entonces se permitirá disentir con la versión polarizada en "padecimiento femenino" y admitir también la histeria masculina"

Como se puede analizar la palabra histeria ha cambiado a través de la historia, ya que casi todos los conceptos que usamos actualmente tienen raíces o significaciones griegas. Lo interesante del asunto; es que su primer significado se aplicaba al supuesto desplazamiento del útero. Pero con el avance de la anatomía se cambia la idea que se tenía de aquel concepto, sin embargo la relación de la enfermedad con lo femenino permaneció. Pasado el tiempo una reacción histérica por parte de la mujer se asociaba a las fuerzas demoniacas o posesiones al cuerpo de las mismas. Algo que desde luego se le puede atribuir a la iglesia católica, porque la única interpretación que hallaba razonable para la época, era la intervención de poderes demoniacos al servicio de las tinieblas. Sin embargo el médico ingles Thomas Sydenham, fue mucho más objetivo al considerar aquel padecimiento de la conducta; como algo que le sucedía tanto a mujeres como a hombres. Ya no se trataba de la supremacía de un sexo sobre otro, todo lo contrario: tanto la una como el otro, se hallaban inmersos en cuerpos biológicos.

  • (1) Mercedes Ugalde Apalategui, Año 2003.Pagina1) Trastornos Somatomorfos y Disociativos (N e u r o s i s h i s t e r i c a s) Editorial: Universidad de Barcelona, España.

Como ya expuse algo muy breve acerca de la Histeria, pasare al tema del amor de transferencia. Claro está: cuando aborde el historial clínico de amor Miss Lucy; profundizare en la histeria y sus distintos grados e implicaciones a nivel clínico y como el amor de transferencia sirve como terapia científica.

Los especialistas parecen estar de acuerdo al considerar la transferencia como uno de los resultados de la teoría psicoanalítica, que posibilita al individuo que padece histeria, neurosis etc. y al psicólogo en busca de una cura apropiada y objetiva. Tanto así como si se pasara de un lugar a otro. Es decir: el paciente transfiere al médico o analista fenómenos psicológicos que él no reconoce y que son resultado de cosas vividas en el pasado. Vivencias relacionadas con la infancia, sucesos reprimidos de manera arbitraria y egoísta por parte de una autoridad paternal o adulta etc. Elementos que le permiten al analista identificar los grados de frustración y qué tipo de manifestaciones usa el paciente para rechazar la frustración mental y física que siente como persona reprimida en el pasado o en el presente. Por otra parte cuando se dice amor de transferencia se hace referencia a una privacidad generada en el consultorio entre el médico analítico y el paciente, que le permite a este último confesar sus secretos más íntimos. Tanto así como si viajara al pasado, a ese mundo del inconsciente. Pero con una especie de tranquilidad que antes no había sentido; ya que el analista es su acompañante de viaje, una persona que no lo reprocha, tampoco lo reprime. Por lo tanto nace un amor profesional entre el individuo y su terapeuta.

  • (2) "En este enamoramiento no importa el físico de analista, lo amable que pueda ser o cualquier otra característica a favor, nace a partir de esta alianza un "amor incondicional" que no da valor a mas calificativos, le basta con escuchar esas alentadoras palabras "Dime todo lo que venga a tu mente" y hacerle ver a nuestro paciente que no habrá ninguna crítica o comentario a sus comentarios Son el marco de referencia para que se produzcan diversos pensamientos, podríamos mencionar algunas:

  • 1. El Analista sabe acerca de lo que me pasa.

  • 2. El Analista conoce los síntomas que me agobia, esta etiqueta puesta al analista de "Interprete", del sentido inconsciente del malestar, es el inicio de ese proceso que dará inicio a un enamoramiento, conocido clínicamente como "El Amor de Transferencia".

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  • (2) Alejandra María García Jerez, Año 2010. Página 1) El amor de transferencia. Editorial: Revista de Psicoanálisis, Psicoterapia y Salud Mental vol.3 nº7, 2010, España.

Planteamiento del problema

Ya identifique algunos aspectos de la Histeria y el amor de transferencia. Pero se puede presentar un gran problema al respecto. Me refiero: un individuo como paciente puede ocultar los síntomas que lo afectan, tras una máscara o una fijación emocional. A lo que algunos especialistas denominan "el fantasma" también se pueden presentar inconvenientes con relación al sexo, ya que el hombre como paciente puede considerar por imposición social; que los hombres no sufren de Histeria y si las mujeres. Entonces al querer tratarse su enfermedad, sentirá que se le trata como al sexo femenino, lo cual genera algunas barreras que demoran el proceso terapéutico. Pero no podemos atribuir todo el peso de la culpa al paciente, pues algunas veces el médico o analista no tiene la suficiente formación e intuición para saber cómo puede ir quitando las mascaras y los prejuicios sociales que tienen sus pacientes. Por último, los pacientes pueden estar llamando la atención mediante la Histeria y las acciones que le hacen daño física y mentalmente, a fin de recibir cariño, buen trato etc. en conclusión: demandan amor.

De lo anterior surge la pregunta:

¿Puede la clínica freudiana eliminar las mascaras de la personalidad y las fijaciones emocionales, las distinciones de sexo por imposiciones sociales, además de enseñarle al médico y analista los procedimientos adecuados para ayudar a un paciente con Histeria?

JUSTIFICACIÓN

La clínica freudiana es importante porque le permite no solo a las personas adultas jugar a la transferencia. También los niños y niñas son tratados desde el psicoanálisis, ya que algunos infantes presentan desordenes psicológicos bastantes fuertes. Es así como la labor del médico analista o psicólogo permite que el paciente llegue más allá de su capacidad cotidiana, aprendiendo a identificar por sí mismo la raíz de sus problemas emocionales y mentales. La clínica psicoanalítica no se halla limitada al ámbito terapeuta, puesto que abarca un estudio, un análisis y diversas propuestas frente a la cultura y el ámbito social. Por ejemplo: imaginemos a una persona adicta a la drogas, entre ellas; bazuco, alcohol, heroína etc. Después de un periodo de desintoxicación, aquel individuo logra reconocer que mediante las drogas puede evadir su responsabilidad económica, marital, social y otras tantas que no desea afrontar. Como consecuencia el psicoanálisis clínico le indicara el porqué es necesario que enfrente la vida, y como mediante un conocimiento personal puede observar para qué labor es apto y que sensación de agrado le produce. Como también de qué manera puede generar ingresos haciendo algo que le apasione. Desde luego deberá brindársele varias posibilidades con el propósito de que no se frustre si una de estas no le arroja los resultados esperados. Como se puede analizar la psicología clínica no solo sirve para pacientes con Histeria, Neurosis, niños etc. si no que aborda casos en los cuales se puede hacer que una persona que fue drogadicta se integre de nuevo a la sociedad. Por esta razón considero que la pregunta ¿Puede la clínica freudiana eliminar las mascaras de la personalidad y las fijaciones emocionales, las distinciones de sexo por imposiciones sociales, además de enseñarle al médico y analista los procedimientos adecuados para ayudar a un paciente con Histeria? Queda justificada por sí misma.

La demanda de amor en la histeria y el amor de transferencia historial clínico de amor Miss Lucy

El doctor Sigmund Freud cuenta:

  • (3) "A fines de 1892, un colega y amigo mío envió a mí consulta a una joven paciente, a la cual tenía en tratamiento a consecuencia de una rinitis supurada crónica. La causa de la tenacidad de su padecimiento era, como más tarde se demostró, una caries del etmoides. En los últimos días se había quejado la enferma de nuevos síntomas, que mi colega, muy perito en la materia, no podía atribuir ya a la afección local. Interpretar las sensaciones olfativas de carácter subjetivo como síntomas histéricos, permanentes, dada su calidad de alucinaciones periódicas. Siendo quizá la depresión el afecto concomitante al trauma, debía de ser posible hallar un suceso en el qué tales olores, que ahora se habían hecho subjetivos, fueron objetivos, y este suceso había de ser el trauma del cual constituirían dichas sensaciones olfativas un símbolo que retornaba de continuo a la memoria"

En términos médicos una caries del etmoides hace referencia a un Hueso corto, compacto, impar y medio situado en la parte anterior de la base del cráneo. Forma parte del esqueleto de las fosas nasales y de la órbita. En palabras simples; una enfermedad de tipo biológico. Sin embargo el colega de Freud al tratar la paciente logro observar que se trataba de un problema que podía abarcar el aspecto físico y psicológico. El psicoanalista identifico un trauma mental que generaba en la paciente una especie de Histeria relacionada con los olores. Lo interesante del asunto es que aquella percepción de su olfato se había hecho subjetiva, pues era ella la que le daba una realidad que quizás no tenia. Sin embargo Freud, era consciente que aquellos olores debían tener otra realidad, me refiero a una percepción objetiva. Causada y generada por algo que existía en la realidad, ya fuera una cosa, una persona, un recuerdo etc. Después de un breve diagnostico el analista le pregunto a la joven que clase de olor la perseguía con frecuencia, a lo que ella respondió que era algo semejante a olor de la harina quemada. Fue así como apareció la primera pista. Puesto que se hallaba ligada una fragancia a un momento o situación traumática que afecto la vida de la joven. Para lograrse obtener aquella información tan importante; Freud acudió al dialogo, algo que al parecer olvido la psiquiatría, porque en la mayoría de los casos acude solo a medicamentos.

(3) Sigmund Freud, Año 1895. Texto base año 2012. Páginas 58,59) estudios sobre la histeria.

El analista Freud intento usar la hipnosis con la joven Miss Lucy R, pero fracaso en el intento, por lo cual tuvo que usar otras estrategias psicológicas. Entre las terapias que uso el psicoanalista se hallaba una denominada concentración. Para él; más eficaz que la misma hipnosis. Por otra parte la experiencia de Freud con varios pacientes le permitió comprender lo que le sucedía a los enfermos, en sus propias palabras:

(3) "Lo que sucedía en estos casos es que los enfermos no habían aprendido aún a dejar en reposo su facultad crítica y habían rechazado el recuerdo emergente a la ocurrencia, considerándolos inaprovechables y creyendo se trataba de elementos extraños al tema tratado; pero en cuanto llegaban a comunicarlos, revelaban ser lo que se buscaba. Algunas veces, cuando la comunicación tenía efecto a la tercera o cuarta tentativa, manifestaba el sujeto que aquello se le había ya ocurrido la primera vez, pero que no había querido decirlo. Este procedimiento de ampliar la conciencia supuestamente restringida resultaba harto penoso y, desde luego, mucho más que la investigación en el estado de somnambulismo, pero me hacía independiente de dicho estado y me permitía penetrar un tanto en los motivos de los que depende muchas veces el «olvido» de recuerdos. Puedo afirmar que este «olvido» es, con frecuencia, voluntario, pero que nunca se consigue sino aparentemente"

Esta clase de acciones como terapias clínicas en el psicoanálisis son bastante complejas y quizás para algunos, pueden ser consideradas alternativas contradictorias. Ya que por una parte se puede decir que los individuos no deben abandonar su facultad critica, hacerlo indicaría; volverse susceptible a cualquier tipo de manipulación conductista que puede llevar al paciente a un estado de vulnerabilidad bastante peligroso para su integridad personal o social. Por otra parte si la persona que acude a las clínicas especialistas en psicoanálisis en busca de alguien que trate su problema o enfermedad, no abandonan en las terapias su facultad crítica; pueden hacer que el procedimiento tarde mayor tiempo. Puesto que tocaría trabajar demasiado para poder aislar aquellas mascaras de la personalidad, prejuicios sociales y culturales con relación al sexo masculino y femenino; además de la indisposición que pueda generarle al médico, analista y psicólogo. En conclusión: Si la persona acude voluntariamente o es consciente que debe trabajar en su enfermedad, deberá hacer lo posible por ayudarse y dejar que la ayuden. Lo que demuestra que la clínica freudiana es una disciplina científica que puede menguar el malestar social de los ciudadanos.

La joven Miss Lucy R, con el tiempo logro reconocer a través de las terapias que se habían mezclado varias cosas que le causaron un profundo trauma. Es decir: dos situaciones contrarias. Una carta de su mama que le pedía se fuera a vivir con ella, la solicitud de las niñas para que no las abandonara. Algunas calumnias que surgieron a partir de que ella decidiera marcharse. Por último: la recomendación del padre de las niñas para meditara un tiempo la decisión que ella habría de tomar, todo esto relacionado con la harina que las niñas dejaron quemándose en el horno o la estufa; cuando se hallaban jugando a las cocineras el día en que recibió la carta de su madre. Freud lo narra así:

  • (3) "Esta sensación había sido, pues, en un principio, objetiva, como yo había supuesto, hallándose íntimamente enlazada con un suceso una pequeña escena en la cual habían entrado en conflicto afectos contrarios, el sentimiento de abandonar a las niñas y los disgustos que a ello la impulsaban. La carta de su madre hubo de recordarle los motivos de tal resolución, puesto que al dejar la casa pensaba irse con ella. El conflicto de los afectos había elevado el momento a la categoría de trauma, y la sensación olfativa con él enlazada había perdurado como símbolo de dicho trauma. Quedaba aún por aclarar por qué razón había elegido la enferma para símbolo de trauma, y entre todas las percepciones sensoriales, aquella escena, precisamente el olor de harina quemada, inclinándome yo a explicar esta elección por la afección nasal de la sujeto"

Para ir finalizando con el tema, es importante aclarar que la joven Miss Lucy R se hallaba enamorada del padre de las niñas. Inconscientemente deseaba ocupar el lugar de la madre fallecida. De manera profesional como ama de llaves, en parte tutora de las niñas etc. había hecho todo de la manera pertinente. Pero su inconsciente anhelaba algo más; Quería ser mujer de aquel hombre. El trauma se hizo mucho más grande y se salió de sus manos al pensar en las críticas sociales y las burlas que recibiría por ello, si trataba de manifestar sus sentimientos. Puesto que ella era una mujer pobre y aquel hombre una persona millonaria y muy distinguida. Ese deseo profundo nació cuando aquel hombre tan ocupado como director de una fabrica durante el primer año de su estancia en la casa, decidió hablarle de la confianza que el colocaba en ella. A fin de que ejerciera disciplina estudiantil en las niñas y tratara de cubrir en algo la orfandad de las mismas. Ese día lo vio tan romántico y tierno como nunca antes, aun cuando haya sido producto de su imaginación. Un día llego con la frente en alto, alegre y feliz, Lo cual sorprendió a Freud. Ella había logrado encontrarse a sí misma.

Como se puede analizar la clínica freudiana es de aplicación práctica. Cuanto más ahora, que la ciencia y las técnicas han avanzado tanto. Estamos hablando de un caso tratado en el año 1892. El cual deja una profunda reflexión de cómo nuestros instintos y deseos reprimidos nos pueden destruir internamente. Con lo expuesto anteriormente hemos contestado a la pregunta, ya que la clínica freudiana sirve para quitar las marcaras de la personalidad, romper con las barreras referentes al sexo, además de la ayuda que le brinda al médico o analista en sus métodos de investigación y practica con pacientes que sufren de Histeria y otros tipos de alteraciones psicológicas.

Distintos tipos de histeria

Según Belén Cano Moyano:

  • (4) "Comportamiento observable - Dramático: Tomando como referencia a Millon las características más significativas del comportamiento serían la hiperactividad, relacionándose en ocasiones de manera fugaz y provocativa, pero mostrándose habitualmente de forma atractiva y teatral. Manifiestan comportamientos impulsivos, caprichosos y emotivos, excitaciones momentáneas y aventuras hedónicas. Los afectos cambian rápidamente, son de corta duración y superficiales"

Análisis: En nuestra vida cotidiana hemos observado o tratado a personas que pueden formar relaciones de manera inmediata y fugaz. Pero que al poco tiempo se vuelven provocativos, dominantes y caprichosos. Por falta de inversión Estatal en estudios clínicos para ayudar a las personas que es a diario escuchamos en las noticias de asesinatos por motivos pasionales.

"Comportamiento interpersonal: Buscador de atención: El objetivo principal de los histriónicos es la afectividad y la atención y para conseguir este propósito recurren a diversas tácticas para elicitar una respuesta favorable. Tanto las mujeres como los hombres presentan despreocupación y sofisticación por una parte y por otro lado inhibición e ingenuidad. En un primer momento hacen una buena actuación, pero cuando las relaciones demandan profundidad y constancia suelen dudar y abandonar"

  • (4) Belén Cano Moyano curso de doctorado, Año 2003, página 6,7) Trastorno histriónico de la personalidad. Editorial: Universidad de valencia. España.

(4) "Estilo cognitivo-frívolo: Evitan el pensamiento introspectivo, sugestionables, están hipervigilantes a los acontecimientos momentáneos y superficiales. Carecen de una identidad independiente de los demás debido a la orientación que manifiestan al exterior. Manifiestan incapacidad para pensar de una manera concentrada y lógica. "Se disocian de los pensamientos, de las personas y de las actividades que pueden alterar su estrategia de superficialidad"

Análisis: Nuestra experiencia humana y social nos ha permitido hallar o tratar con personas que un día piensan una cosa y después otra. Afirmaban creer, vivir o soñar por ese algo. Pero al ser sugestionados por alguien, manipulados o incentivados por otro; aceptan estas cosas como verdaderas y desean experimentarlas. Evitan pensar y actúan por actuar. Casi como una maquina o robot.

Autoimagen gregaria: Se ven como gente sociable, amigable y conformista. Se consideran estimulantes y encantadores y suelen negar las señales de agitación interna, debilidad, depresión u hostilidad, rechazándolas como si pertenecieran a ellos mismos.

Análisis: estas personas tienden a ser encantadoras, personas que presumen una amistad con nosotros. Pero a la larga muchas de las cosas que hacemos les molestan. Y prefieren tratar de rechazarlas en vez de confrontarlas o sugerir cambios y terminan por volverse hipócritas.

Representaciones objetales superficiales: Son insaciables en la búsqueda de atención y aprobación, las estrategias que utilizan para atraer la atención se consideran patológicas porque no pueden restringir sus manipulaciones a situaciones en las que son apropiadas, de esta manera se aplican de una manera indiscriminada y persistente. El fracaso en conseguir la atención y aprobación que desean suele provocar depresión y ansiedad.

Análisis: una personalidad de este tipo implica; que aquellos individuos vivan por los demás, les afecta que dicen y piensan de ellos. A si mismo que los aclamen, que siempre les presten atención etc. Por lo tanto parecen adquirir un Egocentrismo nocivo para su salud mental.

Conclusión: La clínica Freudiana abarca estos temas y muchos más. Por ello consideramos que la pregunta fue contestada mediante hechos de la experiencia y cosas que nosotros mismos hemos vivido y que no podemos negar.

(4) Belén Cano Moyano curso de doctorado, Año 2003, página 6,8) Trastorno histriónico de la personalidad. Editorial: Universidad de valencia. España.

Bibliografía

  • (1) Mercedes Ugalde Apalategui, Año 2003.Pagina 1) Trastornos Somatomorfos y Disociativos (n e u r o s i s h i s t e r i c a s) Editorial: Universidad de Barcelona, España.

  • (2) Alejandra María García Jerez, Año 2010. Página 1) El amor de transferencia. Editorial: Revista de Psicoanálisis, Psicoterapia y Salud Mental vol.3 nº7, 2010, España.

  • (3) Sigmund Freud, Año 1895. Texto base año 2012. Páginas 58, 59, 61, 64,68) estudios sobre la histeria. Editorial: Escuela de Filosofía Universidad ARCIS. Chile.

  • (4) Belén Cano Moyano curso de doctorado, Año 2003, página 6, 7,8) Trastorno histriónico de la personalidad. Editorial: Universidad de valencia. España.

 

 

Autor:

Jose Orlando Melo Naranjo

PEDAGOGIA 5

DEDICADO AL MODELO EDUCATIVO DE FINLANDIA

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y

PENSAMIENTO CRÍTICO

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONALISTA BOLIVARIANA

FACULTAD DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

VENEZUELA 2010


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