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Casa de La Ciudad de Santa Clara, Cuba




  1. Introducción
  2. Desarrollo
  3. Comparación de la obra
  4. Enfoque Sociopolítico
  5. Conclusiones
  6. Bibliografía

Introducción

No se sabe a ciencia cierta si la Casona que vino a vivir Don Pablo Luis Ribalta Serviá a mediados del siglo IVI en la Villa de Santa Clara estaba construida o la mandó a edificar al llegar de Barcelona, su tierra natal, donde había nacido entre 1805- 1810. Con más de 100 años perteneciente al período construido de 1850 - 1860 se conserva como uno de los exponentes arquitectónicos más bellos de la ciudad. Se trata de una mansión señorial de mediados del siglo IXI de singular factura y belleza; casona colonial de aspecto soberbio cuya fuerte construcción le permitió soportar el efecto demoledor de los años, de los maltratos que en ocasiones padeció, y de los usos inadecuados a que fue destinada a través del tiempo.

El inmueble se ubica en el Barrio del Carmen del Centro Histórico de la ciudad de Santa Clara fue sin duda, desde que se fabricó, la casa mejor construida en la antigua villa, en cuya obra se nota que no se reparó en gastos para lograr lo que se pretendía. Con la fachada principal hacia el sur su emplazamiento original fue en Santa Elena No. 67, esquina a Santi Spíritus, hoy calle Independencia No. 102, esquina a Juan Bruno Zayas, en Santa Clara.

Con su frente al sur en la Calle Independencia limitado al oeste con la Calle Ezquerra, al este con, Juan Bruno Zayas, con la cual hace esquina y con el número oficial 67 y fondo callejón Juan E. Valdés Su ubicación dentro de la trama urbana de la ciudad constituye un punto estratégico y privilegiado dada las funciones que desempeña en la actualidad: se encuentra en el extremo oeste del boulevard, principal arteria comercial de la ciudad, esquinera con la calle Juan Bruno Zayas que es el enlace con la calle Marta Abreu donde se concentran importantes funciones de carácter cultural y, a la vez, comunica directamente el Parque Leoncio Vidal con la Plaza Che Guevara, por lo que no solo se encuentra en una zona de grandes valores arquitectónicos, sino que se encuentra dentro del circuito turístico más importante y de mayor interés de la ciudad de Santa Clara.

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Artículo de identidad

Edificación:

Casa de La Ciudad de Santa Clara, Cuba.

Desarrollo

Constituye una construcción doméstica de planta baja en su mayor parte, de alto puntal (5.71m), Sólida construcción de muros gruesos y sobria presencia que asoma el gusto de la época por preferir el estilo neoclásico, apreciándose un adecuado ritmo y simetría en la planimetría de su patio claustral y el uso de la lira en la rejería simétrica de las ventanas y cancelas, aunque no renuncia a la planta tradicional que se desarrolla, evolutivamente, en la etapa de la colonia. Todas sus piezas son de mucha amplitud y muy bien acomodadas unas con otras. El aljibe, ubicado en el centro del patio, con el objetivo de almacenar las aguas de lluvia, conserva su estructura y funcionamiento. Fabricada con gruesos paredes y conformadas por piezas o habitaciones de gran amplitud y bien relacionadas. En sus techos predominan las azoteas planas y en un menor porciento las tejas criollas, las cuales se ubican hacia las piezas que conforman el frente y las situadas en su lateral derecho entrando. Los pisos en su mayoría de mármol, conservando las salas delanteras los originales dibujos policromados y el patio central y galería conformado por losas Málaga. Hacia la esquina derecha y posterior del inmueble se levanta una torre a manera de mirador de altos puntales de techos planos, vigas de hormigón y losas de barro, la estructura actual es el resultado de una rehabilitación realizada en el inmueble a finales de la década del 80 del pasado siglo. Originalmente dicha estructura era de madera con vigas de gran sección por las luces a cubrir, de la cual solo queda una, y la misma se conserva integrada al actual diseño de la cubierta.

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Superficie:

La superficie total ocupada responde a las siguientes medidas:

23.60m de frente y fondo

33.60m de largo desde el frente hasta el fondo

Superficie total 792.60m2

En la superficie total se incluye el área ocupada por la torre del segundo nivel del inmueble.

Otros usos y el actual:

Don Pablo se casó en primeras nupcias con Rosa María de la Candelaria Mora y Mora, procedente de una de las familias más ricas de la villa, al fallecer esta contrae matrimonio con Natalia Grosa Alemán. Al no tener descendencia adoptaron una niña: Eulalia Valdés, que había sido abandonada por sus padres en el zaguán de su casa. El resto de la dotación estaba compuesta por 158 negros y pardos, de ellos 25 eran prófugos y 6 libertos. La vida hogareña de Don Pablo era compartida con su trabajo como Alférez y Regidor del Ayuntamiento formando parte del Cabildo de la villa. En 1855 cuando se decreta el alistamiento de voluntarios, fue capitán de una compañía de caballería. El 2de junio de 1871 fallece Don Pablo Luis Ribalta dejando como único heredero a su hermano Tomas Ribalta, disponiendo este que su esposa podía ocupar la vivienda hasta finales de su vida. La riqueza acumulada por este hombre además de la que poseía al llegar a la villa, la dejó a sus herederos. Entre ellos el ingenio La Rosa, de 80 caballerías de tierra, el potrero San Joaquín, en Hatillo, el potrero El local en Antón Díaz, el ingenio Santa Marta, casas de viviendas en Santa Clara y Cienfuegos. Por derechos y acciones el Banco Español de La Habana 1800, sucursal del Banco Español de Cienfuegos 6000, en la Sociedad de Vapores de Cienfuegos 10000, y en la Sociedad Mercantil 10000, entre otros. A la muerte de Tomás Ribalta, testa a su sobrina (hija de su hermano José) Carmen Ribalta, casada con Juan de Oña, en Sagua la Grande en 1888. Al fallecer Carmen en 1900, la vivienda se adjudica a su hija María Gabriela Oña Ribalta. El 18 de enero de 1932 se constituye Cía. inmobiliaria Oña-Abreu SA de la que María Gabriela, era socia aportando la casa como capital. La Cía. se disuelve el 30 de julio de 1953. Los últimos dueños de la casona fueron sus nietos Ofelia y Eduardo González Abreu Oña, nietos de Carmen Ribalta quienes se adjudican la propiedad el 6 de junio de 1955. Ofelia González Abreu Oña estaba casada con Miguel Morales Calvo, Marqués del Valle Siciliana, de cuya unión nació su hijo Miguel Morales González Abreu, que actualmente vive en Estados Unidos con los títulos de Marqués de Valle Siciliana y de La Real Proclamación. Mujer que profesaba una fuerte fe religiosa, Ofelia realizaba obras de caridad en la ciudad, perteneció al Patronato de Colonias Infantiles y también al Comité Todo Por Santa Clara, que se encargaba entre otras de las gestiones al traslado para los restos de Marta Abreu a la ciudad. La casa no fue vivida por sus dueños y a partir de entonces fue alquilada a la Superintendencia de Escuelas de la provincia de Las Villas que ocupaba el ala correspondiente de la Calle Zayas, el resto a la junta de educación hasta el triunfo de la revolución, en que las oficinas pasan al antiguo regimiento Leoncio Vidal, creándose en la casa la Escuela Secundaria Básica José Antonio Echeverría hasta 1988.Sometida a una intervención para su recuperación. La otra casona de Santa Elena No.67 esquina a Sancti Spíritus hoy Independencia y Zayas se inaugura como Casa de la Ciudad el 28 de enero de 1990.

Autenticidad del Monumento:

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La composición de las fachadas está orientada por la influencia de la arquitectura clásica conformada por muro, arquitrabe, friso, cornisa y pretil macizo; debajo del friso, capiteles toscanos que sugieren pilastras, las que no se han podido determinar si existieron o no, ya que no se cuenta con referencia gráfica ni escrita hasta la fecha. Hacia la calle Independencia está la puerta o portada principal y cinco ventanas, todas de gran tamaño, ubicadas cuatro a la izquierda de la puerta y una a la derecha en el local esquinero o gabinete.

La puerta principal a la española tiene un guardapolvo de discreto alero recto, aproximadamente del ancho de la misma, que descansa en dos pequeñas ménsulas. Está conformada por largueros de madera dura, color nogal, de bordes estriados en sus uniones y sujetos por clavos de bronce que le dan mucho realce. Tiene postigo central con posibilidad de abrir cualquiera de sus hojas. A cada lado una lámpara de hierro fundido con bomba y la tarja en la extrema derecha, entrando, que identifica la institución.

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Las cuatro ventanas de la izquierda de la puerta presentan una distancia entre sí de 1.4m, con un ancho cada una de 2.2m. Como detalles decorativos muy significativos de la fachada, existen grandes rejas situadas a cara exterior del muro, sobresaliendo muy poco; todas fueron confeccionadas con igual forma. Aparece la lira como elemento central, con cenefas en los contornos y en sus partes superiores e inferiores; llaman la atención estas rejas por su exquisito diseño, en los que la técnica de la forja de entonces, esmeró su empeño para lograr resultados tan atractivos.

Encima de las cinco ventanas existen guardapolvos tipo triángulo conopial, cuyos vértices superiores llegan hasta una discreta moldura que decora todo el ancho del frente.

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En la esquina presenta un ligero chanfleado que suaviza el vértice esquinero.

En la parte superior el entablamento se adapta al ángulo originado, ofreciendo una cara más; este punto se jerarquiza con la presencia de un capitel esquinero rematado por tres conchas decorativas que lo acentúan y destacan.

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Por el costado de la calle Juan Bruno Zayas, hay otras cinco ventanas del mismo ancho que las del frente. Los detalles ornamentales de este costado son iguales a los de su frente, menos el pretil que es liso y compacto, característica tipológica que adquiere la vivienda de la segunda mitad del siglo XIX en Santa Clara.

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Sobre la esquina de Juan Bruno Zayas y el callejón Juan E. Valdés, existe un cuarto alto de azotea, con alero de madera volado y pretil de rejería, enmarcado con pedestales macizos de muros de fábrica, rematados por copas decorativas, herencia de los caprichos de la arquitectura tradicional. Las ventanas tienen barandas forradas de rejas con motivos de flores, con puertas de dos hojas cada una; ninguno de los balcones es volado, todos son a nivel.

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Sus techos casi todos son de azoteas, de viga- losa y en menor por ciento de madera y tejas -con armadura sencilla-, como los de la primera crujía y el martillo que la enfrenta por la calle Juan Bruno Zayas. En su interior tienen cielo raso de masilla y yeso sobre rejilla de madera, con rosetón en las salidas eléctricas, tallado en madera semidura del país, todos, con excepción de las habitaciones de la servidumbre en la crujía paralela a la calle Juan Bruno Zayas y las accesorias para comedor y cocina.

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La fachada del fondo al callejón es más sencilla y la destaca el cuarto alto esquinero. Las evidencias arqueológicas indican que las ventanas fueron modificadas en el tiempo, pero no se ha encontrado referencia escrita al respecto.

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Composición espacial:

La planta se dispone de sur a norte en una planimetría compacta con patio claustral, distribuida en diez espacios alrededor de este que conforman las habitaciones

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Composición espacial:

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Distribuida en diez espacios alrededor del patio se conforman las habitaciones de antesala, dormitorios, cocina comedor y de servicios, casi todos de mucha amplitud, y el cuarto alto esquinero al fondo, entre las calles Juan Bruno Zayas y Juan E. Valdés, que se reservaba para la visita. Ver plano en el anexo.

La puerta principal comunica con un zaguán que, a su izquierda, entrando, tiene una reja con un entramado, a la manera de encaje, que lo limita de la sala; igualmente la cancela, también de hierro forjado, permite el acceso al interior del inmueble a través de la antesala.

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La sala que está a la izquierda del zaguán es de amplias dimensiones, comunica hacia la izquierda con una habitación (dormitorio), y hacia el fondo con la antesala, espacio de mayores dimensiones que cubre todo el ancho de la sala, el zaguán y el gabinete. Ver plano en el anexo.

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A partir de la primera habitación colindante con la sala, hacia el fondo, hay tres habitaciones más que poseen una decoración esmerada, apareciendo en ellas cenefas de pintura mural que, por su diseño y terminación, tuvieron que ser encargadas a un artista de la época que dominaba el oficio. Actualmente se encuentran en proceso de restauración.

Por el ala derecha, a partir de la antesala, hacia el fondo, hay otros dos dormitorios antiguamente reservados a la servidumbre y en estos no se detectó pintura mural.

Al fondo se ubicaba la cocina, un amplio comedor y el acceso al cuarto alto esquinero. La puerta adintelada que se observa en la foto de la extrema derecha, al igual que el cierre del vano con arco de medio punto son adiciones para la adecuación al uso actual, resultado de la modificación de la cocina original. Ver en el plano del anexo.

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Al centro un patio rectangular claustral porticado con techos de azotea, cuyo arquitrabe descansa sobre los capiteles en doce columnas toscanas; el borde del techo de las galerías está guardado con una baranda conformada por una reja, de similar diseño al de la demolida Iglesia Parroquial Mayor en nuestro parque Leoncio Vidal Caro, hacia 1923.

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El pavimento, original, se integra al de las galerías y se mantiene en buen estado de conservación.

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El resto de los pisos es de mármol en todas las habitaciones, colocado a cartabón en damero blanco y negro con taraceas decorativas centrales y remates perimetrales por toda la habitación, lo que denota oficio, elegancia y buen gusto en la ejecución de estos.

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El patio central es de lozas de Málaga en buen estado de conservación. El área afectada fue completada con este mismo tipo de losas, extraídas de otro inmueble de la ciudad con el objetivo de mantener un buen acabado.

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La carpintería en las habitaciones principales hacia la fachada por la calle Independencia posee un diseño exquisito, bien estudiado y de buen gusto, denotando el oficio que poseían los maestros carpinteros de la época en la realización de esta. Este diseño proliferó, posteriormente, en la ciudad de Sagua la Grande, coincidentemente, conocemos que el propietario tuvo una fuerte relación con esta villa y aún está por investigar si trasladó hacia allí a los maestros y operarios que le trabajaban.

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El inmueble cuenta con seis vitrales de singular belleza ubicados en las puertas que dan al patio central insertados en los arcos de medio punto. Investigaciones llevadas a cabo sobre la autenticidad de los mismos aseguran que estos se conservan en un 90 % de su originalidad.

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De la situación actual:

Después de su última intervención en la década del 80 del siglo pasado, este valioso inmueble no ha tenido un adecuado plan de conservación sostenido que haya evitado la aparición de una serie de patologías, que hoy por su grado de complejidad, pone en peligro su estabilidad con el riesgo de perder elementos de valor de su arquitectura. La torre a manera de mirador de altos puntales de techos planos, vigas de hormigón y losas de barro. Originalmente dicha estructura era de madera con vigas de gran sección por las luces a cubrir, de la cual solo queda una, y la misma se conserva integrada al actual diseño de la cubierta. La principal causa de su estado de deterioro se concentra en las filtraciones provenientes de la cubierta, las cuales han afectado la estructura de madera en las áreas con impermeabilización de las tejas criollas, llegando a los muros, falsos techos y carpintería. Las zonas de azoteas planas con impermeabilización de rasillas también se encuentran afectadas por la erosión, la presencia en determinados puntos de vegetación parásita y la falta de adherencia entre la soldadura y su mortero de asiento. Además han ido apareciendo al paso del tiempo, afectaciones en la estructura de la cubierta de vigas de madera y losas de barro, unas por el envejecimiento natural de los elementos componentes y otras por la presencia de insectos xilófagos.

Comparación de la obra

EL NOECLASICISMO, con esta influencia en nuestras construcciones se introduce la profusión de cánones compositivos asimilados en obras públicas, palacios, casas solariegas y otras.

Primera mitad del siglo XIX.

Palacio de Aldama: Erigido en 1840 con proyecto de Manuel José Carrerá, pieza cardinal del neoclásico cubano, sufrió intervención readaptativa y de restauración en los años 1960 y 1970 para su uso administrativo y cultural.

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En comparación con La Casa de la Ciudad que es una vivienda del interior del país de medianos ingresos pero que desde su posición es una familia adinerada, específicamente de la región central: El Palacio de Aldama presenta las características de la vivienda de la alta burguesía de la ciudad de La Habana.

En la cual la Inclusión de elementos neoclásicos en la fachada con órdenes toscanos dóricos y jónicos, los más simples. Y una composición un tanto renacentista ya que usaba dentro de la fachada más de un orden. Frisos, pórticos adintelados, pilastras y barandas y cancelas de hierro forjado, remates con frutas tropicales y otros motivos.

La Planta.

Igual a la del siglo XVIII en el occidente, primera crujía, galería y patio. La variación está en que el uso, ya no es el mismo, el almacén se emplea en oficinas y comercios

Niveles.

Primera planta, entresuelo y segunda planta. La portada jerarquizada, tomando la primera planta y el entresuelo.

Tradición:

Desde el punto de vista tradicional mantiene los elementos compositivos neoclásicos del periodo.

Contemporaneidad:

Desde el punto de vista contemporáneo es evidente que estamos en presencia de un mayor desarrollo, lo cual se evidencia desde su expresión formal, hasta del estudio de la planta, con sus respectivos niveles.

La Planta.

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Enfoque Sociopolítico

La obra se desarrolla en el periodo de los años 1850-1860 a mediados del siglo XIX, constituye una construcción doméstica, ubicada en el centro histórico de la ciudad, perteneciente a una de las familias más ricas de la época. Para realizar el análisis de esta desde el punto de vista sociopolítico debemos tener en cuenta el decursar de la historia donde se refleja el carácter político de la sociedad para su momento histórico.

El sistema de colonización impuesto por los conquistadores españoles y los métodos y mecanismos feroces, empleados por estos para obtener más y más ganancias, lo cual trajo consigo un acto tan inhumano como la exterminación de la población indígena autóctona de la isla y aquellos que fueron incorporados por la fuerza a éste en calidad de esclavos. A esa insoportable carga añádase el monopolio sobre el comercio que España ejercía sobre Cuba, dicho dominio se ejercía no con objeto de fomentar los intereses y haciendas de los colonos, sino para recuperar dinero para las arcas constantemente vacías por las frecuentes guerras. El comercio controlado y refrenado de forma arbitraria e injusta, indujo a la primera forma de protesta de los moradores de la Isla contra la corona española, la forma de la "innovación" y la rebeldía que se asentaría en la conciencia social de la nación cubana en el decursar de su historia. Esa primera forma fue el contrabando. Ante la exigencia del control absoluto sobre el comercio por parte de España, no se le hizo caso: buques de varias naciones europeas tocaban las costas de Cuba para el intercambio y comercio de forma sistemática. Este temprano hecho sirve para entender como el desarrollo de lo cubano, incluso en el plano económico no se produce por las condiciones favorables que propicia España a la Isla de Cuba, sino a pesar de las desfavorables condiciones, que promueven formas adaptativas "innovadoras" en la población de la colonia. Estas formas innovadoras no sólo fueron ocultas, sino manifiestamente abiertas como las insurrecciones armadas de los vegueros contra las diversas restricciones que les imponía a su comercio, el monopolio del tabaco establecido en 1717.

El primer elemento de injusticia social que de algún modo incide en la formación de una cultura de rebeldía y resistencia está lógicamente vinculado al fenómeno de la conquista y la colonización de Cuba Aproximadamente hacia mediados del S. XVI. Ya hacia fines del siglo XVIII comienzan a aparecer diversas corrientes ideológicas que respondiendo a diversos intereses sociales tratan de caracterizar nuestra criollicidad y capitalizar la opinión pública y el apoyo de los principales sectores de la población a su favor. Es así como en esa etapa encontramos enfrascados en una fuerte lucha no solo a los cubanos y a los españoles, sino a grupos de cubanos entre sí, que representando bien al separatismo, bien al anexionismo o al independentismo, al mismo tiempo tratan de responder a la necesidad de la emergente nación cubana de tener las mismas posibilidades de los peninsulares que dominaban en la Isla. Ya hacia principios del siglo XIX los criollos de la Isla de Cuba se alistaban en 3 corrientes ideológicas que a nuestro juicio hicieron contribuciones apreciables a la constitución de la nación cubana, cuando se quisieron arrancar determinadas conquistas a la metrópoli, por lo que integraron el bando del progreso en general respecto a la contradicción fundamental que agobiaba a la Isla de Cuba: la contradicción colonia vs metrópoli. Las tres corrientes mencionadas: El reformismo, anexionismo e independentismo cada una a su manera deseaba la prosperidad para la Isla, pero tenían fuertes puntos divergentes con relación a cómo lograrlo. Las presiones abolicionistas internas y externas por parte de otras naciones condicionan que Félix Varela uno de los 3 diputados cubanos a las cortes de 1822 a 1823 propusiese la gradual abolición de la esclavitud en toda la América hispana, lo cual fue bien acogido en las cortes y se trazaron planes para llevarlo a efecto. Sin embargo el derrocamiento del régimen liberal español por la "Santa Alianza" en abril de 1823, no sólo paralizó el proyecto de Varela, sino reconvirtió el liberalismo cubano y se instauró un régimen despótico en Cuba, que impuso la ley marcial a sus habitantes. Esta causa junto al surgimiento de una amplia clase media en Cuba, como efecto de las medidas tomadas para estimular la colonización blanca, acabar con el monopolio del tabaco y fomentar el comercio libre hizo que cobrara auge el movimiento independentista, ya que a dicha clase no le aterrorizaba el que las masas negras se lanzasen a la lucha por la independencia, pues era muy poco lo que le debían al sistema esclavista. Los partidarios de la independencia representaban la corriente ideológica más radical. Mientras que a los reformistas y a los anexionistas los aterrorizaban los negros esclavos, y querían, bien por la continuación de la dominación española o por la anexión a Estados Unidos, mantener en la Isla el dominio de los blancos; entre los partidarios de la independencia se creía en la unión de blancos y negros para derrocar el poder de España. La necesidad de desarrollo autóctono es vinculada a la independencia, a la emancipación del negro y a la justicia social. Precursor de estas ideas fue Félix Varela. No obstante, todavía en este momento el movimiento independentista no es el más fuerte en el país, pues la derrota de las reformas y la imposición del autoritarismo propulsara el movimiento anexionista. Los motivos de los anexionistas no tenían una naturaleza única. Pero atribuir motivaciones patrióticas a los mismos, sería exagerado, pues como señala Ramiro Guerra: "La palabra independencia no significaba otra cosa en 1842 que separación de España e incorporación a los Estados Unidos". La razón que unía a los anexionistas cubanos era principalmente el mantenimiento de la esclavitud, pues había muchas dudas acerca de si España cediese o no a las presiones del movimiento revolucionario europeo (1848) en cuanto a la liberación de esclavos en las posesiones ultramarinas. Por otro lado hay que resaltar que el anexionismo cubano era alertado y estimulado por los Estados Unidos. No obstante no puede dejar de considerarse, que hubo un factor determinante que influyó en que todas las gestiones de los E.U por anexarse a Cuba, fuesen baldías y era la oposición a la anexión de Cuba por las fuerzas abolicionistas y antiesclavistas que actuaban en el norte, de tal manera que al terminar la década del 50 la anexión ya no ofrecía salida para Cuba. El fracaso del movimiento anexionista promueve una nueva oleada de reformismo en el país, ya que la burguesía cubana no quiere arriesgarse a satisfacer sus intereses esenciales apelando a la lucha armada con España, pero sus contradicciones con la burguesía que representaba a los encumbrados sectores comerciales españoles son cada vez más agudas, y ello sucede no sólo porque se quisiesen obtener determinados derechos políticos de España, sino porque se sigue pensando en la autodeterminación de un gobierno cubano interino, pero además en el orden económico las modificaciones acaecidas en la industria azucarera exigen encarar el problema del negro de otra forma. En época de Arango se exigía la existencia de la esclavitud y el mantenimiento de la trata negrera, en época de José Antonio Saco, se seguía exigiendo la esclavitud, pero admitiéndose el cese de la trata. En la década del 60 se propugnaba la abolición de la esclavitud de forma gradual y con indemnización a los dueños. El elemento esencial que promueve este cambio es la tecnificación en la producción azucarera y la esclavitud es una traba para la aparición de trabajadores calificados. Por otra parte la burguesía azucarera cubana se había endeudado, con banqueros y capitalistas españoles para adquirir la nueva maquinaria, con vistas a resistir la competencia azucarera europea (azúcar de remolacha), problema este que no se pudo solucionar por la industria azucarera cubana en el S. XIX y subsiguió en el XX y una forma de afrontar satisfactoriamente la deuda, a partir de la indemnización que se recibiría en el proceso de abolición gradual de la esclavitud. Este interés es defendido ante la Junta de Información Hispánica. Todo ello trae como resultado la radicalización en las posiciones de la burguesía cubana y pasa a primer plano la vía independentista para la solución colonia-metrópoli, a dicha vía ligan su suerte las capas trabajadoras y humildes de la sociedad cubana y lógicamente dentro de ellas los negros esclavos. Antes de que se hubiese adelantado mucho en los preparativos de la insurrección armada, los cubanos blancos tuvieron que abordar la cuestión de los negros, pues sin su apoyo la guerra contra España sería imposible, junto a estos participan los sectores medios y pobres del campesinado. Después de 1868 no hubo posibilidad útil para la nación cubana más que por medio del independentismo y el abolicionismo (o el heredero de éste después de 1886: la igualdad real del negro) "El reformismo y el anexionismo quedaron obsoletos y no se sedimentaron como valores en la conciencia nacional cubana". Después de la Guerra de los Diez años, el reformismo y el anexionismo se convirtieron en obstáculos al único camino válido, para lograr los anhelos del pueblo cubano la lucha por su independencia, pero no fueron estos movimientos los que abortarían la misma hacia finales de siglo. Un factor externo, que había estado gravitando sobre Cuba, se interpondría al sueño independentista y marcaría una actitud y valor que sustenta el pueblo cubano hasta hoy: el antimperialismo. Como habíamos referenciado, el independentismo da un impulso colosal a la formación de la nación cubana, no sólo porque impuso carácter unitario a los distintos cubanos, que comprobaron en la práctica de la lucha libertaria, que solo la unidad habría de hacerla viable, sino además porque la guerra planteó la necesidad de la "creación de la nación en su estructura jurídica". Se constituyó la República en Armas y sus órganos de gobierno. "Por último la guerra -como plantea Sergio Aguirre- dió al cubano otro gran factor de consolidación: el orgullo nacional". El cual se nutrió de gran cantidad de muestras de tesón y valentía durante 30 años. Para ejemplificar esta situación baste apoyarnos en las causas fundamentales del estallido de La Guerra de 1868. Agudización de las contradicciones colonia-metrópolis (Económicos, Políticos y Sociales).

• Económicos:

1. Condicionantes socioeconómicas y políticas en Cuba durante el siglo XIX. Este desarrollo económico, trae un auge cultural, en la literatura, en la educación, en la pintura, etc. Estas manifestaciones por el comercio tuvieron influencia del neoclasicismo francés, el romanticismo y el modernismo. Lo que genera la necesidad de crear nuevos centros de reunión social, como los teatros, nuevos parques y plazas. Los cubanos pagaban altos impuestos. En la década de1860 un salto, de la producción de manufacturera a semindustrializada.

2. Aparecen las contradicciones en la isla, ejemplo: Carlos Manuel de Céspedes, va a la guerra para buscar mejoras.

3. Concentraciones de capitales y se construyen grandes ingenios, por tanto se necesita más extensión de tierra para cultivar caña.

4. Esta situación repercute en la arquitectura, ya que al haber mucho más capital, esto trae un aumento de las construcciones, por el aumento de la población y por ende de las ciudades.

5. La economía cubana estaba en crisis.

• Sociales:

1. Existía una marcada diferencia social, explotada y explotadora

2. Los esclavos, campesinos, pequeños productores, negros y mulatos libres eran sometidos a una doble explotación por los funcionarios españoles y terranientes criollos.

• Políticos:

1. Los cubanos no tenían derechos políticos y civiles de ocupar cargos en el gobierno.

2. Existían los gobiernos militaristas y despóticos que aplicaban una política represiva.

• Subjetivas:

  • 1. Formación de un pensamiento patriótico y revolucionario en el ala más radical de los terratenientes.

• Carácter: Antiesclavista, Anticolonialista, y de Liberación Nacional

• Figuras importantes: Francisco Vicente Aguilera, Ignacio Agramonte, Perucho Figueredo, Carlos Manuel de Céspedes.

• Fuerzas Motrices: Terranientes radicales, esclavos, campesinos, pequeños productores, negros y mulatos libres.

Conclusiones

Exponente de los elementos neoclásicos,

Se trata de una mansión señorial de mediados del siglo IXI de singular factura y belleza, casona colonial de aspecto soberbio.

Constituye una construcción doméstica de planta baja en su mayor parte. Sólida construcción de muros gruesos.

Apreciándose un adecuado ritmo y simetría en la planimetría de su patio claustral y el uso de la lira en la rejería simétrica de las ventanas y cancelas, aunque no renuncia a la planta tradicional que se desarrolla.

En sus techos predominan las azoteas planas y en un menor porciento las tejas criollas.

Los pisos en su mayoría de mármol y la galería conformada por losas Málaga.

Hacia la esquina derecha y posterior del inmueble se levanta una torre a manera de mirador de altos puntales de techos planos, vigas de hormigón y losas de barro.

Por lo ya expuesto, se concluye que la Casa de la Ciudad de Santa Clara es atípica y exclusiva en el país

Bibliografía

PREMIO CONSERVACION Y RESTAURACION DE MONUMENTOS 2005

VILLA CLARA.

Categoría: Conservación.

Obra: Casa de la Ciudad.

Localización: Independencia No. 102, esquina a Juan Bruno Zayas. Santa Clara. Villa Clara.

Propietario: Sectorial Municipal de Cultura.

Equipo de realización del Expediente:

MSc. Arq. Felicia Fernández Pérez de Alejo.

MSc. Arq. Yiset Betancourt Casanova.

Arq. Miguel Ángel Fernández Brito.

Lic. Dialys Tápanes Oves.

Todos especialistas de la Oficina de Monumentos y Sitios Históricos.

Con la colaboración especial de la dirección de La Casa de la Ciudad.

Comisión Provincial de Monumentos

2005.

Artículo: Carta Cuba (Santa Elena No 67).

Escritor: Rolando Rodríguez.

Dictamen técnico de La Casa de la Ciudad.

Arq: Guillermo Jesús Pérez.

Ing: Luis López Rodríguez.

Oficina de Monumentos y Sitios Históricos.

Regulaciones Urbanísticas. Ciudad de La Habana

Conferencias de Historia. Tema 2

Profesora: Milvia Maribona.

 

 

Autor:

Arq. Dunia Rodríguez Barrera

 


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