Orígenes de la Gran Confederación de Los Taramaquas o Tarmas, Venezuela (página 3)

13.- Tomás Benítez Capote: Carpintero, comisario y mayordomo de fábrica de la iglesia, y padre de Zago, María, Zota y de los difuntos Alejandro y José Benítez León.

14.- Blas Cruzco.

15.- Magdalena Hidalgo: en donde hoy vive mi compadre Juan José Blanco "Cara é Perro" quién vino a este pueblo invitado por Ángel María Mayora a una fiesta en el año 1.952, quedándose aposentado en esta tierra en donde contrajo matrimonio con una hija de Magdalena Hidalgo Arias, hija del comisario Pedro Hidalgo Lozano y Margarita Arias.

16.- Juan Rodríguez: Quién era curioso.

17.- Cástula Tortoza: Tía del señor José Félix Tortoza Castillo, descendiente del Cacique Hilario de La Caridad Tortoza Rodríguez.

18.- Antonio Arias: Conocido como "Purifico".

19.- Terreno vacío: sembrado de café; el cual era aprovechado por Isidora Bello, vieja partera tarmeña quién era la mujer de Antonio Arias "Purifico".

20.- Baño: en donde metían presos a los detenidos en Tarmas.

Por la Calle de Abajo hacia el norte, con rumbo hacia la entrada del pueblo o Calle Real de Tarmas se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- Teodoro Brenke: era una carpintería de su propiedad que se encontraba ubicada en donde hoy vive la señora afro-descendiente Pillín Huizo.

02.- Teodoro Brenke: casa de familia de dicho comerciante alemán, en donde por muchos años vivió la difunta Lya Brenke, esposa del maestro Raúl Díaz.

03.- Raymundo Sosa.

04.- José Inés Díaz: quien era natural de la Isla de Cuba y vivía con Lina León, quién era hija de Benito León, hermana mayor de Juan León.

Por la Calle Real del Pueblo hacia el poniente, bajando con rumbo hacia la Calle de Abajo, se encontraban las siguientes casas y familias:

01.- Eloísa Díaz: mujer del poeta Pío Rengifo y madre de la curandera y poetiza Emma Díaz, madre esta del maestro Raúl Díaz; casa donde vivió por muchos años el negro Elio Mayora, en una esquina que da hacia la Plaza Bolívar del pueblo.

02.- Ramón Díaz Carrasquel: Mayordomo de fábrica de la iglesia; casa donde hoy vive el maestro Pedro Méndez García.

03.- Ramón Díaz Carrasquel: factoría que fue para realizar actividades comerciales; hoy es una expansión de la casa del maestro Pedro Méndez García.

04.- Eufrasia: Casa que compró el negro Justo León en el año 1.936. Él era de la Hacienda "La Florida" y fue el marido de la negra Gregoria Mayora; padre de Epifanía, Carlucho, Pío y Ángel María.

05.- Santiago Mendoza: Pescador quien era el padrino de bautizo de la afro-descendiente Valentina Benítez Mayora; él le vendió la casa a Ezequiel Mayora, quien vivía con Ventura Yépez Pedrón; en donde vivió por muchos años el dirigente agrario copeyano Rosalío Prado, natural del Edo. Miranda.

Por la Calle Real del Pueblo hacia el saliente u oriente, bajando con rumbo hacia la Calle de Abajo se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- Casa Parroquial de la iglesia de Tarmas.

02.- Sede de La Sociedad de La Virgen de La Candelaria en terreno que fue parte del cementerio del pueblo en la época colonial, y que hoy es el puesto policial de Tarmas.

03.- Zaguán entre el terreno de atrás de la iglesia de Tarmas y la casa de Carmelita Oropeza que comunica la Calle de las Flores con la Calle Real.

04.- Carmelita Oropeza: Casa de corredor llamada la "Casa del Níspero", donde funcionó la escuela del pueblo y que perteneció luego a la familia Quintero del Güire; con el correr de los años fue propiedad del agrarista Ángel Herrera Guevara y hoy es la sede de Tarmas TV.

Calle Real del Pueblo de Tarmas

Por la Calle Real del Pueblo hacia el sur y subiendo con rumbo hacia la entrada del pueblo se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- Narciso Iriarte: Casa de habitación de la familia, donde vivió por muchos años Javier Iriarte.

02.- Narciso Iriarte: Casa en donde hoy vive "Hueso", hijo del difunto Javier Iriarte.

03.- Rosa Emilia.

04.- Anastasio Díaz.

05.- Anita Huizi.

06.- Natividad Mayora (Afro-descendiente).

07.- Juana de Dios Mayora (Afro-descendiente).

08.- Isidoro Bello.

09.- Terreno vacío: En donde está la carretera.

Por la Calle Real del pueblo había un canjilón que ladeaba con rumbo hacia El Vigía, en donde hoy está la carretera de Tarmas se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- El Canjilón de la Marcela: En donde vivió Justo Godoy, descendiente de isleños de las Islas Canarias. Justamente, donde vivió el negro Isaías Mayora, hoy difunto, y que es parte de la carretera de Tarmas.

02.- Ladislao Ovalles: Vivió realmente en El Vigía o La Vigía.

Por la Calle Real del pueblo subiendo hacia El Calvario en el canjilón que va por el camino antiguo hacia Tirima, por su lado sur se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- José Félix Tortoza Castillo: Quién era hijo del indígena Narciso del Carmen Tortoza Saniel con Raymunda Castillo; padre de la comadre Jovita Bello, mujer de mi compadre Bruno Kienzler Tortoza.

02.- Quintina Ladera: mujer de "Pillao", en cuya casa es en donde se hacen los velorios a La Santísima Cruz de Mayo en Tarmas en la subida del Apamate., ya que dicha matrona era natural de la Hacienda "La Florida", cuyo santo patrón era La Santísima Cruz del Altar; debido a eso todos los años esa festividad se celebra allí, para recordar lo que un día se dejó atrás como parte del acervo cultural de esa comunidad hoy desaparecida".

03.- Eduvigis León y Toribio Bello: Casa que era de los abuelos de Pedro, Nilsen y Blas Martínez.

04.- Antonia Lozano: Natural de la Hacienda "La Florida".

05.- Cristina Garrote de Díaz: Mujer de Eustaquio Díaz.

06.- Luego había un terreno bastante grande que daba a una cruz que era el lindero que daba en línea recta al tanquecito.

07.- Juana Yánez: hermana de Anselmo Yánez y era la esposa de Modesto, quienes con el correr del tiempo se fueron a vivir al Junquito, en donde murieron. Ellos tuvieron varios hijos, una de ellas llamada Evelia Yánez.

Por la Calle Real del pueblo subiendo hacia El Calvario, en el canjilón que va por la subida del Apamate en el camino antiguo hacia Tirima; por su lado norte se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- Magdaleno Rodríguez: hijo del difunto General Juan Rodríguez, antiguo jefe civil de Carayaca; estaba casado con una hermana del comerciante Ricardo Luy Acosta; siendo el padre del difunto Armando Rodríguez Luy y Lina Mercedes Rodríguez Luy de Yelamo, y padre del maestro Raúl Díaz con Emma Díaz; esa casa es donde hoy vive la esposa del pescador Martín Pedrad, natural del pueblo de Santa Clara de Asís de Choroní. Ricardo Luy Acosta nació en Maiquetía en 1.909 y falleció en 1.991, su hermana Encarnación Luy Acosta murió en 1.987. Casi todos los miembros de esa familia están enterrados en los cementerios de Carayaca y Maiquetía.

02.- Micaela Mayora: antigua curandera del pueblo quién vivía en esa casa con sus hijos Celestino y Victora. Ella con su familia hacían casabe en Tarmas.

03.- Terreno vacío.

04.- Avelina Rangel: era la madre de Abdón, Manuel Paulo y José Ángel Rangel. El primero de ellos fue el marido de la señora Magdalena Hidalgo Arias, madre de la mujer de mi compadre Juan José Blanco Fumero.

05.- Casa de un andino.

06.- Eduardo Tortoza Corro: Padre del difunto Félix María Tortoza Mayora.

07.- Eleuteria: Viuda de Félix María Tortoza Mayora.

08.- Olegario Mayora: Afro-descendiente, tío de la señora Epifanía Mayora.

09.- Dolores León: Afro-descendiente quién era familia mía.

10.- Pedro González: Marido de Tarcisia Huizi.

11.- Pancho Romero: Nativo del pueblo de Catia de La Mar.

12.- Hacia el Cementerio de Tarmas que fue un lote de tierras donado por el alemán Georg Kienzler Kabis en el año 1.877 a causa del asesinato del negro Lorenzo Rodríguez, quién fue asesinado por su mujer Felipa Rengifo y su amante, donde hoy está la Escuela "Pío Rengifo"; siendo él el primer difunto enterrado en ese campo santo. Lorenzo Rodríguez y Felipa Rengifo fueron los padrinos de bautizo del poeta Pío Rengifo; por esos lados había un ranchito de bahareque con techo de paja.

13.- Por arriba está el rancho de Salomé Navarro, entrando a Tirima; llamado también el "Coco de Salomé"; donde esta Juan, quién es hijo de la difunta afro-descendiente Floripa León.

¿Danos más pistas sobre la llegada de esa gente que vino de la Hacienda "La Florida" al pueblo de Tarmas, papá?

Si revisamos una foto que tomaron la gente de la Electricidad de Caracas en el año 1.940 y que fue publicada en la Revista "Líneas", podemos observar que allí se encuentra sentado en unos de sus muros y fumando en pipa el señor Sebastián Kienzler Tortoza, pero también vemos una niña atravesando la antigua plazuela de tierra del pueblo y un niño ubicado en la bodega que fue de Salvatore Cauterucce, ambos tienen marcadas facciones indígenas como las familias Lozano y Cedeño que son originarios de La Pericosa en El Guire, y si podemos mirar al difunto Pablo Benítez González, quien si era de origen afro-descendiente y se ve de pie en uno de los pilares que servían para amarrar las bestias y mulas en dicha bodega. En esta foto podemos ver que la torre estaba recién construida, ya que la misma se había derrumbado a raíz del terremoto del año 1.900. Eso nos indica aquella presencia indígena que siempre hubo en nuestro ancestral pueblo de Tarmas.

Pueblo de Nuestra Señora de Candelaria de Tarmas en 1.940

Y si vemos las fotos de los primeros alumnos que tuvo la Escuela Federal Rural Nacional "Tarma" N° 50 en el año lectivo 1.946-1.947, nos encontramos con la siguiente observación:

En la primera foto vemos a unos niños con algo de facciones diferentes a los de la segunda foto, ya que en la primera vemos a unos alumnos que si son descendientes de los antiguos indígenas Tarmas, entre ellos podemos ver en las esquinas a los difuntos Alejandro Benítez León y a Celestino Tortoza, en cuclillas, donde observamos que sus enseñanzas se fundamentaron en el conocimiento agrícola y pecuario, en la segunda foto podemos observar al afro-tarmeño don Regino Mayora enseñando agricultura y labranza de la tierra, los niños son más pequeños que los otros y son de descendencia africana y en donde están algunos de orígenes alemanes y canarios, como los hermanos BRENKE.

Alumnos de la Escuela Federal Rural Nacional "Tarma" N° 50 en el año 1.946

Contaban algunos de los hacedores de cultura ya fallecidos como: Tomás Benítez Capote, Práxedes León, José Félix Tortoza Castillo, Sebastián Kienzler Tortoza y Saturnino Díaz, que la mayoría de los afro-descendientes que llegaron a Tarmas se vinieron de "La Florida" en 1.958, cuando tumbaron el gobierno del General de División (Ej.) Marcos Pérez Jiménez, y se establecieron por los lados de El Tiesto, otros en La Vigía y algunos en El Taral.

Se puede considerar que estas avanzadas de contingentes humanos desde esas zonas de la Parroquia Carayaca, contribuyeron a fortalecer el aspecto cultural del pueblo de Tarmas en todas sus manifestaciones, ya que ellos dejaban atrás las tierras de sus antepasados para integrarse al pueblo que históricamente se encontraba en el camino que ellos ansiaban y en pro de salir de la miseria, el hambre y las penalidades que sufrieron en esos lugares desde los tiempos en que arribaron a esas tierras sus antepasados, provenientes de algunos lugares de la milenaria África.

Este fue el motivo que lo hizo acogerse a las políticas del Plan de Emergencia propiciado por el Vicealmirante Wolfang Larrazábal Ugueto como jefe de la junta de gobierno que fue, y en donde les pagaban a las personas 80 bolívares semanales, sin hacer nada. Claro está, esto se agravó más con las políticas de reforma agraria implementadas por el presidente Rómulo Betancourt durante su mandato, donde le ofrecieron a los campesinos tierras, créditos y semillas, y nada fue realidad; haciendo que grandes contingentes de personas abandonaran las tierras y pasaran a engrosar los cordones de miseria en la capital de la república y en otras regiones del litoral central.

El sacerdote católico Maximino Castillo, antiguo párroco de la Iglesia de San Joseph de Carayaca, quién eclesiásticamente casó al señor Sebastián Kienzler Tortoza y a la señora Cecilia Izquierdo en el pueblo de Tarmas. El quiso dar a conocer que los líderes del Partido Acción Democrática (AD) durante el trienio adeco de la Junta de Gobierno que tumbo del gobierno al General (Ej.) Isaías Medina Angarita en 1.945, se lanzaron a una elecciones en contra del Partido Social Cristiano (COPEI) en 1.947 y el maestro Rómulo Gallegos derrotó al joven fascista opusdeista Dr. Rafael Caldera Rodríguez.
¿Qué pasó en la Parroquia Carayaca con el sacerdote Maximino Castillo, papá?

¿A qué le temía la iglesia católica en esos tiempos, papá?

¿Al comunismo o a la francmasonería?

Ese ensotanado sinvergüenza de ideología fascista, como todo la jerarquía eclesiástica de su época, se dieron a la tarea de hacer ver ante el pueblo venezolano y en especial con más énfasis en las zonas rurales del país, y por ende en nuestra parroquia, que la gente de Acción Democrática (AD) eran comunistas o empedernidos socialistas. Esos grandes carajos no aceptaban el laicismo dentro de la nueva educación venezolana, cuya persecución y desmanes más bien fue dirigido hacia los dirigentes que pertenecían a la francmasonería venezolana, por ser hombres libres y de buenas costumbres, ya que eran de pensamiento liberal y progresista, destacándose las figuras de los doctores Andrés Eloy Blanco (Presidente del Congreso Nacional), Leonardo Ruiz Pineda (Gobernador del Edo. Táchira), Valmore Rodríguez y Luis Beltrán Prieto Figueroa (Ministro de Educación), al igual que el Querido Hermano Lucas Pérez.
Ese cura se dio a la tarea de estar publicando extraños boletines en donde buscaba confundir a los modestos habitantes de nuestra rural y foránea parroquia al oeste del Edo. Vargas, la cual se extendía desde El Latín Quarter en las inmediaciones del viejo Aeropuerto de Maiquetía hasta las orillas del Río Maya, abarcando inclusivo a El Junquito. Rodrigo Conde en esa época hizo referencia a lo siguiente: "… el P. Castillo, el párroco, intentará iluminar a sus fieles católicos para que no se dejen influenciar por las corrientes novedosas y peligrosas que algunos partidos políticos intentaban llevar hasta los caseríos más apartados de su parroquia…".

El padre Maximino Castillo fue nombrado párroco de la Iglesia Parroquial de San Joseph de Carayaca a los 25 años de edad en 1.940, en donde se mantuvo en sus funciones pastorales hasta enero de 1.951. En 16 ejemplares de sus boletines "Antena", "Hoja Parroquial" y "Hoja Católica", entre los años 1.946 y 1.948. Dando a conocer una serie de hechos políticos y sociales que incidieron en el cambio del ser social, en los nativos de esa amplia geografía en el litoral central varguista.

Sin embargo, don Rodrigo Conde retomando las palabras de ese malvado sacerdote, señaló lo siguiente: "… Carayaca era un pueblo eminentemente rural, dedicado fundamentalmente al cultivo del café. La única vía de acceso era por la carretera de la costa que entonces todavía no estaba asfaltada. Era, y es, una parroquia muy dispersa y con una población de escasa formación intelectual y religiosa. Aunque es una parroquia de la época colonial, estuvo muchos años desatendida espiritualmente. Sólo con la permanencia fija del P. Maldonado, a finales de la década de los 30 y del P. Castillo en 1940 es cuando la parroquia adquiere mayor significación…".

Lo que ha pasado en que muchos terratenientes, latifundistas y terrófagos nunca nos han considerado como parte del actual Edo. Vargas, sino que ellos creen que más bien somos de mentalidad aragüeña, por nuestras costumbres y tradiciones culturales que difieren de otras regiones de nuestro litoral caribeño, ya somos parte de las costas de sotavento y no de las de barlovento, inclusive hasta en nuestra forma de hablar somos diferentes.

¿Al final que pasó con el sacerdote Maximino Castillo, papá?

Los copeyanos fueron derrotados por el maestro Rómulo Gallegos, quien tomó el poder en 1.948. Sin embargo, el padre Maximino Castillo pidió su cambio a Caracas en 1.950, alegando lo siguiente: "… Pedí traslado porque venían unas elecciones, no quería más pleitos con los adecos. Después se moderaron, como que aprendieron bastante con la dictadura…".

Dr. Raúl Leoni, elecciones presidenciales en Carayaca por AD en 1.963

Después señaló que los activistas de AD en el pueblo de San Miguel de Chichiriviche, quienes eran agricultores y pescadores, los catalogó de ignorantes por estar muy aislados geográficamente de otros poblados de la parroquia, como los pueblos de Maya y Puerto Cruz o Cagua, en relación a Uricao, El Guire, La Florida, Tarmas y Carayaca.

Lo que nunca dijo ese degenerado sacerdote es que esa población heredera de sus antepasados que fueron traídos a esa región por los factores vascos de la Real Compañía Guipuzcoana a partir del año 1.720 y por instrucciones del vizcaíno don José Pedro de Olavarriaga, casi nunca tuvieron más contactos con otras regiones del centro del país y que no escribían pero hablaban la lengua castellana, fue más bien por la implementación del Régimen de Hacienda que se implementó con don Simón de Bolívar "El Viejo", cuando trajo por el puerto de La Guaira y al mercado de Punta de Mulatos casi un millar de mujeres y hombres traídos de la región del Congo o quizás de la Guinea Ecuatorial.

El padre Maximino Castillo fue un "pastor de almas" de pensamiento fascista y de mentalidad sarcástica y burlona. Así lo manifestaron los viejos carayaqueros y tarmeños que le conocieron y aún viven en nuestra parroquia. Sus actitudes reaccionarias transgredieron la tranquilidad de las personas que le adversaban políticamente en esos duros años en que fue electo el maestro don Rómulo Gallegos como Presidente de la República de Venezuela, y más luego con su posterior caída con el golpe de estado en su contra que se dio en 1.948.

A raíz del asesinato del Coronel (Ej.) Carlos Delgado Chalbaud en 1.950, aparecieron una serie de esbirros de la Seguridad Nacional (SN) en Carayaca, encabezados por el Comisario Sebastián Kienzler Tortoza, quién fue la primera persona del pueblo de Tarmas en obtener su cédula de identidad durante el gobierno del General (Ej.) Isaías Medina Angarita.

Sebastián Kienzler Tortoza era descendiente de los antiguos colonieros que llegaron en la fragata francesa "Clemence" en 1.843 y se establecieron en El Palmar del Tuy o La Colonia Tovar, quien fue un enemigo declarado de los comunistas y adecos en esos tiempos de terror y muerte. El otro caso tiene que ver con el agente perejimenista Juan José Blanco Fumero "Cara é Perro", hombre de poca moralidad ciudadana, si se quiere, ya que él era descendiente de isleños canarios que se establecieron en Caracas.

Juan José Blanco Fumero nació por los lados de Mamo y Marapa, convirtiéndose en agente de la SN y en esbirro implacable en las persecuciones de los enemigos políticos del régimen perejimenista en todo el Departamento Vargas del Distrito Federal. El padre Maximino Castillo fue reciamente atacado por el Periódico "El País", en donde comentó lo siguiente: "… Nos satisface, por otra parte, que nuestra despreciable publicacioncita arribe, a las oficinas del periódico oficioso sin ruborizarse por los requiebros del director y sin tener percances que lamentar. Hasta ahora teníamos la impresión de que solamente nos leían los pocos carayecenses que, a pesar de la Revolución, saben hacerlo, y de que era muy reducido el círculo de nuestros favorecedores…".

¿No sería idéntica situación a la que vivimos hoy en día en la confrontación que hay entre el clero y el chavismo-madurismo en Venezuela?

La formación religiosa y política del padre Maximino Castillo siempre estuvo inmersa dentro de los principios apostólicos y canónicos del santurrón fascista Papa Pio XII. Sus ataques estuvieron dirigidos en contra del Partido Acción Democrática (AD). Considerando ante la opinión pública nacional, que los líderes fundamentales de esas organizaciones políticas fueron comunistas y ateos irreverentes. Dicho sacerdote trató de influir descaradamente en el ánimo de los habitantes de la Parroquia Carayaca y sus zonas adyacentes, en aras de tratar de voltear los resultados electorales, que después llevaron al poder al maestro don Rómulo Gallegos en 1.948.

Si somos objetivos en el análisis de la historia, como ciencia, debemos ver la dualidad y el gran parecido que arrojó el primer gobierno de Rómulo Betancourt entre los años 1.945 y 1.947, con el que presidió el Tcnel. (Ej.) Hugo Rafael Chávez Frías y el que ahora dirige el señor Nicolás Maduro Moros, en las cuales cuyas gestiones políticos administrativas se recogen en las palabras que en esos tiempos emitió dicho sacerdote: "… Que las promesas están desacreditadas en este país por la facilidad con que se hacen, la prontitud con que se olvidan y la seguridad con que no se cumplen….".

"… Cuando dicen respeto yo entiendo odio…"-

Iglesia de Carayaca en tiempos del padre Maximino Castillo en 1.948. En donde vemos que en un pilarcito reza: Vota por AD.

El padre Maximino Castillo en "Los percances del Decálogo" afirmó que los Mandamientos de la Ley de Dios dejaron de ser diez, para convertirse en nueve; porque para los adecos el octavo mandamiento de la ley mosaica no existía, formulando lo siguiente: "… A medida que a muchos acciondemocratistas se les va arraigando la idea de que son los libertadores y dueños de Venezuela, los diez mandamientos de la ley de Dios sufren serios descalabros y percances. El primero y más notable de tales percances es, que han dejado de ser diez, pues aquel que, según tenemos entendido, es el octavo y ordena: no levantar falso testimonio ni mentir, hace tiempo que no existe para ellos. Fabrican y lanzan a la publicidad tantos infundios y falsedades y lo hacen con tanta facilidad y desfachatez, que va a hacerse necesario apellidarlos "los verdugos del octavo mandamiento".

El anciano poeta tarmeño Carlos José Mayora o Serapio Mayora, claro representante de la negritud tarmeña, en su poema en octosílabo titulado "Los Mentirosos", refiriéndose a los gobiernos de la IV República trazó lo siguiente:

"Los Mentirosos"

I

Qué tronco é vaina compadre

Se echaron estos partidos

Por ponerse a decir cosas

Que no tenían sentido.

Primero mentirle al pueblo,

A un pueblo muy respetado

Por ser ellos los mejores

Y lo echaron a un lado.

II

Pero les llegó el momento

De rendir cuentas señores,

Con todas y dificultades

Al pueblo por sus valores

Y llegaron a pensar

De seguir con PDVSA

Y se cayeron de un coco,

Llegó Chávez y su grandeza.

III

Qué desvergüenza señores

Pero los mismos lo hicieron,

Se despedazaron todos

Y en polvo se convirtieron,

Y algunos periodistas

Por cierto desprestigiados

Pero igualmente lo hicieron

Y al pueblo lo masacraron.

IV

Por cierto los camaleones

Chávez los metió en un saco

Y no les quedó más caso

Solo de fumar tabaco

Con el humo que salía

Se cambiaron de colores

Y se terminó este cuento

De estos grandes ladrones

Tan afamado poeta de la afro-descendencia en el pueblo de Tarmas, proveniente de las filas del Partido COPEI y quien en vida fue militante chavista, escribió dicho poema con la misma semejanza de lo que aprendió en su niñez, y en palabras del padre Maximino Castillo, a quien conoció personalmente en su pueblo natal. Un sector del pueblo de Carayaca en vista al proceso eleccionario de 1.948, sacaron estas cuartetas llamada "Cantares", para ir en contra de la elección presidencial del maestro don Rómulo del Monte Carmelo Gallegos y Freyre, cuya victoria en Carayaca fue aplastante.

"CANTARES"

Si vengo de Pericoco

Vengo en mi potro castaño.

Y traigo un par de pistolas,

Mi CRISTO y mi ESCAPULARIO.

Al que dice que desprecia

La Carta de los Obispos,

Aunque jure que es cristiano

Yo lo tengo por judío.

Y no pretenda ninguno

Comprarme con sus halagos,

Que yo no creo en promesas

Porque estoy harto de engaños.

Cuando vaya a votar,

Voto por el que me da la gana,

Así se llame Francisco,

Don Quijote o Sancho Panza.

Si del Arbolito vengo,

Vengo en mi mula geniosa,

Vengo regando el camino

Con mi sudor y mis copias.

Solamente he de fijarme

Cuando vaya a dar mi voto,

Que el candidato no sea

Encubierto y rapaz lobo.

Y al que ofenda en sus palabras

A mi Religión Católica,

Le pido a Dios que le ponga

Un avispero en la boca.

Vengo del campo cantando

Cantares y más cantares,

Pero nadie los comprende

Sino la Virgen del Carmen.

Si revisamos la historia con detenimiento podemos ver desde el pueblo de Tarmas a las Islas de Los Gigantes, las cuales conocemos como Aruba, Bonaire y Curazao, en donde se establecieron los antiguos TAINOS de orígenes arawacos y los cuales salieron desde nuestras tierras a poblar todas las ínsulas o islas de nuestro inmenso Mar Caribe, hasta alcanzar las costas de Centroamérica y el sur de la Península de La Florida. Si revisamos a Curiana o Coro en las tierras falconianas, nos encontramos que su santa patrona es la misma que tenemos o tuvimos en la Hacienda "Curiana" en el pueblo de Tarmas, nada más y nada menos que a SANTA ANA.

Gruta en honor a Santa Ana en la Hacienda "Curiana" en 1.980

Lo que sí ha sido muy cierto, es que la gente del pueblo de Tarmas siempre usó las costas del pueblo de Uricaro o Uricao para faenas de pesca o de pasar días de playas en algunas épocas del año. Por eso libramos a comienzo de la década de los años ochenta del siglo pasado interesantes luchas en defensa del hoy desaparecido pueblo afro-caribeño-antillano de Uricao, en donde destacamos las luchas libradas por Catalino León y Ana Jacinta Mayora, máximos representantes de la Negritud en esa comunidad, y que recordamos bajo estas letras:

"… Cuando a nuestras playas llegaron los primeros españoles, los naturales de Tarmas utilizaban las playas de Uricao. Cuando más tarde se importaron africanos como herramientas de trabajo, parte de ellos fueron ubicados en las haciendas de esta zona y de aquellos indios, mestizos y negros que sobrevivieron a la cacería unos y a la explotación de otros, surgieron los actuales habitantes de la zona…". Junta del Rescate Cultural y Ecológico de Carayaca (JURCECA).

Lo que queremos decir con estas letras e investigación histórica en el marco de la historia regional y local, la enmarcamos dentro de lo que el Dr. Luis González-González describió en "Microhistoria y Ciencias Sociales", de la siguiente forma:

"… La historia sin más, y sobre todo en los tiempos que corren, pretende ser científica hasta en las etapas de regreso del fundo histórico, Mientras la macro intenta descubrir leyes causales, la microhistoria se reduce al desentierro de hombres de estatura normal y de comunidades pequeñas. Para conseguir la resurrección del mejor modo posible, no se requiere de ayudas científicas y si de los auxilios del arte. La micro se comporta como ciencia cuando va hacia lo histórico y como arte a su regreso de lo histórico…". "HISTORIA REGIONAL. Siete ensayos sobre teoría y método". (P.17).

Mis queridos hermanos tarmeños y tarmeñas, venezolanos todos. Jamás olvidemos que nuestros senderos y destinos fueron señalados por nuestros anuános padres Los Taramaquas o Tarmas a través de aquellos navegantes y pilotos de piraguas y canoas, quienes en sus derroteros siempre trazaron en sus memorias y mentes las rutas que conservaron siguiendo la Estrella "Polar" o a la Cruz del Sur, para hacer más viables sus derrotas en las horas nocturnas, y de día por el Sol y los vientos.

De esa manera fue como llegaron a las tierras tarmeñas de la Civilización KATUGUA y por eso están identificadas en nuestros petroglifos con la mayor veracidad posible, de que algún día regresaremos nuevamente del lugar de donde vinimos, para construir una sociedad de iguales, que nos lleven a levantar las voces de aquellos héroes y mártires que tienen sus nombres bien burilados en las páginas de la historia indo-americana.

Fraternalmente,

Táriba, 23 de enero del 2.017.

León Manuel Morales

Francmasón Grado 33°

Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas

Oficial de Marina Mercante

0426-9006413 / 0276-4145949

leonmorales3367735@gmail.com

Bibliografía

DÍAZ SEIJAS, Pedro. "La gentil biografía de una ciudad", Los Libros de El Nacional, Editorial CEC, SA, Caracas, Venezuela, 2.005.

GONZÁLEZ-GONZÁLEZ, Luis. "HISTORIA REGIONAL. Siete ensayos sobre teoría y método", Microhistoria y Ciencias Sociales, Fondo Editorial Tropykos, Tercera edición: agosto de 2.010, Caracas, Venezuela.

MORALES, León Manuel. "Uricaro o Uricao, un Pueblo en Diáspora", publicado en Monografías en Internet. "RELICARIO POÉTICO DEL FRANCMASÓN Y PATRIMONIO CULTURAL VIVIENTE DEL EDO. VARGAS, LEÓN MANUEL MORALES", publicado en Monografías en Internet. "TARMAS, MI PUEBLO NATAL", Carayaca, 22 de junio del 2.011.

NECTARIO, María, Hno. "Historia de la Conquista y Fundación de Caracas", Fundación para la Cultura Urbana, N° 12, Caracas, Venezuela.

ROJAS ALEXI, José., THANYI, Luis (Laffer). "Arte Rupestre del Municipio Vargas", Fondo Editorial Record El tarmeño, La Guaira 1.992.

ROJAS, ARISTIDES. "Crónicas de Caracas", Los Libros de El Nacional, Editorial CEC, SA, 2° reimpresión, Caracas, Venezuela, 2.002.

TAIBO, Manuel. "Tercera expedición de Colón", Aporrea, Jueves, 07/10/2010 03:19 PM.

Material de apoyo:

"Tarmas: Memoria y Oralidad, Tradición y Cultura", Grupo Local de Investigaciones Históricas "Carapaica", Tarmas-Edo. Vargas, publicado por el CONAC, 2.006.

Autor:

León Morales.