Los guerreros de la iglesia (página 3)

Partes: 1, 2, 3

Todo el Occidente carece de esos instintos, de donde nacen las instituciones, de donde nace el porvenir. Se vive al día, se vive muy de prisa, se vive sin responsabilidad alguna y esto precisamente es lo que se llama libertad. Todo lo que hace que las instituciones sean instituciones es despreciado, odiado, descartado; se creen los hombres nuevamente en peligro de esclavitud, en cuanto se oye la palabra autoridad. La decadencia del instinto de evaluación de nuestros políticos, de nuestros partidos políticos, llega hasta preferir instintivamente lo que precipita el fin."

Y como él (Nietzsche) está en las puertas del Renacimiento de los pensadores, todavía huele el ambiente medieval y ubica a sus responsables.-

"Casi todas las formas de existencia que hoy honramos, vivieron en otro tiempo en esa atmósfera medio sepulcral; el hombre de ciencia, el artista, el genio, el espíritu libre, el cómico, el comerciante, el gran explorador. Mientras prevaleció el sacerdote como tipo superior, los hombres de valía de todas clases fueron despreciados.

Se acercan tiempos – os lo aseguro – en que el sacerdote será considerado como el ser más bajo, más embustero y más indecente, como nuestro chandala."

Aunque él habría querido ver esos tiempos, en forma paralela estaba creciendo la era industrial, que era la que precipitaría el fin deseado, y el fin de esta era también fue profetizado en forma matemática, no en el tiempo sino por su imposibilidad física, por Carlos Marx en su "Capital" y demás análisis. El sacerdote de Nietzsche y su iglesia, funcionan mientras hay una sociedad con pobres y ricos; es más, es una golo-sina en su boca, hablar y ser partidaria de los pobres, desde su trono de oro. Por eso la iglesia ensució y degradó tanto al comunismo, que era una posibilidad de sociedad sin jerarquías, en el planteo teórico. A medida que el comunismo ruso se fue convirtiendo en capitalismo de gobierno, el malestar disminuyó y cuando se desmembró el partido comunista y Rusia, en un discurso de Juan Pablo II dijo que el comunismo tuvo cosas buenas.-

Hace unos años, un cómico uruguayo, Roberto Barry decía que todos los buenos están en el cementerio. Después que uno muere, dicen: ¡Qué bueno que era!!

El humor nos permite decir las verdades que no podemos decir en serio.-

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Alberto Einstein

Lo racional y lógico establecido en las enseñanzas de la iglesia para la gente de afuera de ella, sobre todo en los niveles altos de estudio, no permite siquiera comenzar una discusión sobre teología, que tiene bases ilógicas en la fe, sus misterios y milagros. Que nos han mentido toda la vida (la de la iglesia), es seguro y eso nomás, alcanza para descartar toda su intervención en la sociedad humana, como una sucia estrategia empresarial-comercial.-

La iglesia ha sido monopólica de la enseñanza y de la educación y desde hace un tiempo los monopolios comienzan a ser mal vistos por las empresas menores y a través de sus denuncias y protestas, nosotros, pueblo, nos enteramos que no es tan bueno estar sometido a uno de ellos.-

Quien crea todavía que las ciencias y los adelantos técnicos llevarán a la humanidad adelante, están cubriendo sus ojos para no ver la realidad. Los últimos 50 años científicos y técnicos han sido promovidos por las empresas y los gobernantes forman parte de ellas. La producción subió, la ambición continúa y los empleos son menos, en términos sociales decimos: la empresa es multinacional, el empresario está en crisis y la sociedad marginada es epidémica.-

Esto ya tiene una apariencia contraria al "crecimiento y desarrollo."

La iglesia siempre ha mostrado su interés en los descubrimientos científicos, pero mucho más en las opiniones de esos pensadores. Hubo uno, no formado en las aulas de latín, que mostró una gran sutileza en sus expresiones, cada vez que fue convocado para dilucidar el tema sobre la prevalecencia de la ciencia o la religión.-

Para el caso, he extractado aquí, el discurso de Alberto Einstein pronunciado en el Seminario Teológico de Princeton, el 19 de Mayo de 1939.-

"Durante el siglo pasado y parte del anterior, se sostuvo de modo generalizado que existía un conflicto insalvable entre ciencia y fe. La opinión predominante entre las personas de ideas avanzadas era que había llegado la hora de que el conocimiento, la ciencia, fuese sustituyendo a la fe; toda creencia que no se apoyase en el conocimiento, era superstición y, como tal, había que combatirla. Según esta concepción, la educa-ción tenía como única función la de abrir el camino al pensamiento y al conocimiento, y la escuela, como órgano destacado en la educación del pueblo, debía servir exclusivamente a ese fin.-

Es también evidente, sin embargo, que el conocimiento de lo que ES no abra la puerta directamente a lo que debería ser. Uno puede tener el conocimiento más claro y completo de lo que es, y no ser capaz, sin embargo de deducir de ello lo que debería ser el objetivo de nuestras aspiraciones humanas. El conocimiento objetivo nos proporcio-na poderosos instrumentos para lograr ciertos fines, pero el objetivo último en sí y el anhelo de alcanzarlo deben venir de otra fuente.-

No debe suponerse que el pensamiento inteligente no juegue ningún papel en la formación del objetivo y de los juicios éticos. Cuando alguien comprende que ciertos medios serían útiles para la consecución de un fin, los medios en sí se convierten por ello en un fin. La inteligencia nos aclara la interrelación de medios y fines. No pueden cimentarse y justificarse únicamente en la razón, sólo cabe decir: son, en una sociedad sana, tradiciones poderosas, que influyen en la conducta y en las aspiraciones y en los juicios de los individuos. No hay que intentar justificarlas, sino más bien captar su naturaleza simple y claramente. Los más elevados principios de nuestras aspiraciones y juicios nos los proporciona la tradición religiosa judeocristiana. Es un objetivo muy elevado que, con nuestras débiles fuerzas solo podemos alcanzar muy pobremente, pero que proporciona fundamento seguro a nuestras aspiraciones y valoraciones. Si se des-vinculase este objetivo de su forma religiosa y se examinase en su aspecto puramente humano, quizá pudiese exponerse así: desarrollo libre y responsable del individuo, de modo que pueda poner sus cualidades, libre y alegremente, al servicio de toda la humanidad. Cuál es, pues, en todo esto, la función de la educación y de la escuela? Debería ayudarse al joven a formarse en un espíritu tal que esos principios fundamen-tales fuesen para él como el aire que respira. Sólo la educación puede lograrlo.-

En los estados totalitarios, son los propios dirigentes quienes se esfuerzan por destruir ese espíritu de humanidad. En zonas menos amenazadas son el nacionalismo y la intolerancia, y la opresión de los individuos por medios económicos, quienes pretenden asfixiar esas valiosísimas tradiciones. Sin embargo, los antiguos sabían algo que nosotros parecemos haber olvidado. Todos los medios resultan ser instrumentos inútiles, si tras ellos no hay un espíritu vivo. Pero si el anhelo de lograr el objetivo vive poderoso dentro de nosotros, no nos faltará fuerza para hallar los medios de alcanzar ese objetivo y traducirlo en hechos."

Einstein valora esas tradiciones, las de la humanidad anterior, pero la iglesia nos fabricó otras tradiciones: las locales y cercanas en el tiempo.-

Las vestimentas de hace 3 ó 4 siglos con sus bailes, sus comidas… y a recordarlas en el día de algún santo patrono del lugar. Conservando ese pasado, no tenemos otro anterior en qué pensar. Además a este pasado le hacemos una fiesta y volvemos sumisos al corral, a pastar otro año.-

Idiotez perfecta.-

Las tradiciones anteriores nos indican que ya estuvieron aquí, que somos sus descendientes y por lo tanto parientes, parte de la familia cósmica. También nos dieron indicaciones para organizar una sociedad sin sometedores y sometidos y eran Maestros Guías. Los sacerdotes los llamaron dioses (Elohim) y en vez de organizarnos, nos sometieron.-

A pesar del desorden social, de la desorganización y la educación sin-sentido que recibimos, hubo y hay gente que evoluciona mucho en una sola vida. Quien le da prioridad al prójimo, colabora en la sociedad desinteresadamente y hace para sí mismo apenas lo necesario, no solo avanza en su evolución sino que genera un campo evolutivo a su alrededor sumamente beneficioso para la humanidad de superficie.

Este ejemplo no significa que haya uno sano y cinco enfermos que lo necesitan sino que las seis personas pueden obrar así, brindándose mutuamente y elevando ese ambiente a un disfrutar continuo.-

Los que obraron así, semi-ajenos al esquema individualista, habrán pasado tres o cuatro vidas aquí superando otros defectos y habrán pasado a otra humanidad de su nuevo nivel alcanzado.-

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El invasor sutil

Ampliemos el panorama: estamos en una sociedad triste, llena de culpas, de angustias y preocupaciones, con una mente tan ocupada y confusa que desatiende el buen funcionamiento orgánico inconsciente. Lo que luego el psiquiatra le da el nombre de psicosomático a la enfermedad que tengamos.-

Hemos visto una parte de nuestras confusiones y la causa original de ellas.

En los últimos siglos, que la iglesia perdió el monopolio del pensamiento surgiendo éste fuera del monasterio, intervino creando otra gran confusión y fuente de desigualdad con sus escuelas. Si no lo podían evitar, al menos lo podrían descarriar… y eso hicieron desde los programas educativos.-

Además de conservarnos ignorantes nos generó diferencias de saber, que luego se concretan en distintos oficios o empleos y por consiguiente, distintos resultados económicos y niveles sociales.-

El historiador uruguayo Guillermo Vásquez Franco alude a las investigaciones que está haciendo sobre el Ejército, la Universidad y la iglesia a los que considera:

"tres estamentos medievales cerrados, endogámicos y llamados a defender ahincada-mente sus intereses corporativos. Están enquistados en la República (Uruguay) y en cierta manera son ajenos. Dejemos a la iglesia, que fue separada del Estado, aunque tenga algunas prebendas como no pagar impuestos (pese a ser una de las grandes transnacionales que tiene el capitalismo contemporáneo). Pero dejémosla porque no está subsidiada directamente por los contribuyentes. Pero el Ejército y la Universidad están mantenidos íntegramente por la población y no rinden cuenta de sus inversiones. Nosotros no sabemos cuáles son los sueldos de los militares ni cuánto cuesta al país el armamento, comprarlo y mantenerlo. Nos enteramos, a veces, de una manera muy tangencial que hay por ahí un campo de maniobras porque de repente explota una mina olvidada y pasa a ser noticia. No sé cuántas hectáreas serán, pero ¿de quién es ese campo y esas hectáreas y por qué no se explotan para beneficio de toda la comunidad? El Ejército no devuelve a la sociedad lo que la sociedad gasta en él. Y la Universidad merece la misma consideración. Si me pongo a pensar yo no sé qué nos devuelve al común de las personas, con lo que cuesta mantenerla. Bueno, nos entrega profesio-nales, médicos, arquitectos, dentistas… pero así cobran también cuando liquidan honorarios porque tienen aranceles muy altos. De manera que la sociedad se beneficia muy relativamente. En la ecuación costo-beneficio, la masa de contribuyentes sale perdiendo." (del diario El País, Montevideo, 5-Ago-1994)

Un estamento era, en el reino de Aragón (hasta 1479) cada uno de los Estados (el eclesiástico, el de la nobleza, el de los caballeros y el de las universidades, que concurrían a las Cortes.) (A) con lo que podemos ver que la iglesia se repetía con su presencia universitaria. La endogamia es la unión matrimonial entre individuos de una misma rama o familia. (A) por lo que el pueblo siempre queda afuera.-

Aquí vemos que el invasor sutil es el ajeno y ha producido los mismos ambientes desorganizados al intervenir como asesores letrados en todos los gobiernos americanos originales. Si tenemos unos dirigentes cuyas reglas de acción están basadas en el mismo sostén de la iglesia: la mentira, cualquier análisis sobre sus resultados será negativo para la sociedad completa. Partamos de que nos enseñan a considerarnos civilizados, que se refiere a personas o pueblos salidos de su estado salvaje, es decir, con carácter civil, que es sociable, urbano, atento, pero también es contraposición de estatal, militar y eclesiástico (A) por lo que el pueblo nuevamente queda afuera a pesar de decirnos que vivimos en democracia.-

Esta oposición de clases, a veces recrudece ante hechos que nos convierte en enemigos. Cuando el Estado impone en forma autoritaria y unilateralmente los impuestos sin considerar las realidades civiles. Cuando los militares anteponen su condición de fuerza a los civiles ante ideas diferentes (guerras civiles) y a los civiles extranjeros en una invasión. Cuando los sacerdotes, estando en comunión con los grupos anteriores le indican a los civiles el camino del trabajo, la sumisión y la humildad mediante sus sermones.-

Tantos siglos de mentiras, que se han convertido en costumbre del pueblo en escucharlas generación tras generación y en tradición de los dirigentes religiosos y políticos en decirlas, se ha perdido en ambos bandos el respeto anterior, que suponía escuchar al sabio y mientras, no se acallan las voces de protesta con estados de sitio o represiones militares, nunca con aclaraciones ni soluciones comunitarias, el poder autoritario pierde valor por la indiferencia civil y los civiles aumentan su "darse cuenta" del engaño.-

La familia, célula base social, impuesta oralmente por la iglesia, también se deja de lado por inoperante y por las realidades sociales.-

Un país cristiano y rico como EE.UU. que todavía hace estadísticas para saber dónde está parado, nos informa a través de Phil Donahue en un gran trabajo sobre el tema, que:

"menos del 5 % de las familias constituídas en el país, conforman el perfil de padre trabajando, madre en casa, dos niños, cuyo modelo ha sido tan pregonado. La familia americana es una especie en peligro."

No olvidemos que la iglesia con sus dogmas antisociales y la mentira de base, sembró nuestra desconfianza y confusión dando por resultado una sociedad individualista de competencia. En algún momento se enarboló a la competencia como el método ideal de avance de la humanidad, pero a través de él se aumentaron los capitales y la cantidad de pobres, a la vez que otra cara del asunto, surgía junto con las enfermedades psicosomáticas: no podemos acumular capital y a la vez disfrutar del amor. Erich Fromm nos dice:

"Tengo la convicción de que la respuesta a la absoluta incompatibilidad del amor y la vida "normal" sólo es correcta en un sentido abstracto. El principio sobre el que se basa la sociedad capitalista y el principio del amor son incompatibles. El ven-dedor de un artículo inútil, por ejemplo, no puede operar económicamente sin mentir; un obrero especializado, un químico o un médico pueden hacerlo. De manera similar, un granjero u obrero, un maestro y muchos tipos de hombres de negocios pueden tratar de practicar el amor sin dejar de funcionar económicamente." (V, p.127)

EE:UU. Mostró el camino para el crecimiento industrial y capitalista, basado en la competencia, que es consecuencia del individualismo impuesto por la iglesia.

En 1960 entró en crisis (la profecía de Marx) y en el presente agita los brazos hundiéndose y arrastrando consigo a sus acreedores, sus "países amigos".-

Cada Estado que tenía una serie de empresas de servicio a la comunidad como la luz eléctrica, combustibles y agua potable, por su desorden traducido en burocracia y el agotamiento del sistema capitalista de consumo, se ve obligado a la privatización (venta) que solo servirá para acelerar el proceso de caída, ya que la desocupación aumenta y las empresas privadas no están para beneficiar al pueblo sino a sí mismas.-

En la actualidad el pueblo va llegando a su consumo cero, con lo que todo el edificio estatal se detiene, porque solo sabe funcionar con el dinero de los impuestos del pueblo.-

En algún momento hay que parar,… pensar… y obrar.-

Desde las comunicaciones actuales, recibimos una indicación sumamente positiva: "Tenemos otra maravillosa Ley Universal: Nosotros creamos nuestro propio sendero por la manera en que pensamos. Así es y que así sea. No derrumbarse ni gemir ni reclamar sobre su destino en la vida, no zozobre en una mórbida compasión de sí mismo. Si no le gusta su vida…¡¡Cámbiela!!" (X, p.79)

Y entonces recordamos que, aunque Jesús nos incitó a amarnos unos a otros, la iglesia nos envolvió en su telaraña de confusiones sociales y nos permite amar solo a dios.-

Algunas religiones establecen una forma de vida "al servicio de dios", tanto como los sacerdotes "se casan" con dios al tomar los hábitos.-

También las monjas "se casan" con la iglesia y ambos dejan los hábitos con el asentimiento de su jerarquía. Una separación de la iglesia y de dios, equivale a un divorcio, sin embargo no admiten los divorcios a los civiles. Haz lo que yo digo y no lo que yo hago; (oímos de nuevo…)

Si mentalmente estamos separados del estado espiritual y a la vez estamos ocupando un cuerpo para afrontar las pruebas de una vida, nos debemos ocupar de lo que tenemos a nuestro alcance y ahora.-

Tener un cuerpo y ocuparse solo de meditar es como tener una biblioteca en casa y andar vagando solamente.-

Nuestro comportamiento habitual hace que estemos en armonía con los demás o nos estemos aislando de todos. Somos juzgados por la moral, por nuestro interior espiritual que aflora en los hechos. Los que nos juzgan han sido tocados también en su espíritu y es el que goza o rechaza.-

Desde el punto de vista espiritual podemos considerar lo mismo con una pequeña sustitución: nuestro comportamiento habitual hace que estemos en armonía con dios o nos estemos alejando de él. Pero de ninguna manera significa que lo debamos tener siempre presente o lo estemos nombrando. Esto mismo, a veces, es una falsedad interior disfrazada de bondad a la vista ajena.-

Todos los que han estado clínicamente muertos han visto la luz blanca y se han sentido invadidos por una paz inmensa. Ese detalle nos puede dar la tranquilidad de que está en todas partes y que no es necesario llamarlo para que nos vea, ni avisarle que hicimos algo bien, ni tratar de ocultarle lo que hicimos mal. Solo debemos dedicarnos a hacer todo, lo mejor posible.-

"Los que se preocupan seriamente por el amor como única respuesta racional al problema de la existencia humana deben, entonces, llegar a la conclusión de que para que el amor se convierta en un fenómeno social y no en una excepción individualista y marginal, nuestra estructura social necesita cambios importantes y radicales." (V,p.127)

Hemos visto que esto que estamos practicando está basado en la competencia y lo que habíamos recordado en el proyecto de los libros sagrados se basaba en la cooperación.-

Hace unos años y esta vez en una experiencia múltiple universitaria se compro-baron 34 tesis sobre competencia y cooperación, resultando todas productiva y social-mente favorables a la cooperación. Se comprobó que competir, separa; cooperar, une.-

No podemos repetir las condiciones del reino de dios porque la situación actual es diferente, pero sí podemos alegar que esos dos proyectos se llevaron a cabo por el sistema de shock, es decir, elección de gente dispuesta y … a vivir de otra manera!!

La iglesia ha impuesto las costumbres sociales y también los miedos. Aunque ésta bajara sus persianas de hoy para mañana, todavía quedaría la ignorancia general, la desconfianza y la confusión. No estamos muy lejos de decir que vivimos en un CAOS. Si pensáramos en poner en marcha un nuevo tipo de sociedad comunitaria, deberíamos comenzar por un plan de transición entre lo que tenemos y el nuevo al que vamos.-

Como dijimos antes, la única institución que fomenta la familia es la iglesia, y ellos, los sacerdotes, solo se van de las familias e integran su "comunidad".-

En cambio nosotros, somos los que nos sometemos y sufrimos sus órdenes porque la intención de tener un mundo de familias es solo una utopía, ya que nuestra sociedad se compone de mucha gente sola, gente agregada a una familia, como abue-los, tíos y alguna viuda y las instituciones-remiendo de una sociedad que no funciona: orfanatos, reformatorios, cárceles, manicomios y geriátricos. En los orfanatos se trabaja con la idea de proveer a cada niño de un lugar en una familia, insistiendo, como si la familia fuera el modelo ideal y probadamente funcional. La gente que vive en los geriátricos es la prueba de que el sistema no nos ampara. Nuestra sociedad es un montón de gente sobrante.-

Todos los problemas sociales parten de la tenencia del dinero y la iglesia nos ha introducido sus reglas muy adentro en el pensamiento y las costumbres.

En la exposición de motivos de la ley 20337 (argentina) se marca:

"la peculiar naturaleza de organización económica de servicio social. El cooperativismo asume particularidades que lo separan de las sociedades civiles y comerciales, toda vez que el objeto no es sumar capitales para producir ganancias o utilidades sino reunir usuarios, de servicios comunes, cuya realización se hace posible mediante el esfuerzo propio y la ayuda mutua."

A pesar de formar parte del esquema económico que conocemos, la ley cooperativa tiene una esencia de sociedad superior a la que vivimos. Es ideal para la transición porque contiene las reglas de comportamiento del reino de dios y también admite cierto intercambio de dinero.-

Se hace necesaria aquí la aclaración de esos "servicios comunes" citados más arriba: SERVIDOR tiene un significado social amplio. Dado que no se establece bajo el régimen jerárquico material que conocemos sino que apunta a la nueva sociedad humanitaria de cooperación, un servidor es un trabajador para los fines de la socie-dad; lo que podríamos considerar un cooperativista de ley; un amigo de todos. Por su-puesto que es una premisa individual para practicar en grupo. Es una faceta del amor.-

Desde un punto de vista más elevado (de nuestros maestros) en el orden espiritual no hay servidores ni servidos; todos estamos en el proceso de evolución y colaboramos en el conjunto. Trasladar esta idea al ambiente terrestre, requiere DAR más que RECIBIR.-

En ese caso, la iglesia ha dado el peor ejemplo: impuso por la fuerza la 3ª virtud teologal, la caridad, junto con todo su argumento de culpas e incertidumbres.

Sus actores – gerentes que lo pregonan a los cuatro vientos disfrutan de la impunidad de versear descaradamente a la masa ignorante.-

Vamos a leer con detenimiento unas declaraciones a la prensa, hechas por el obispo de Zárate – Campana (Buenos Aires) monseñor Rafael Rey el 2.6.94 ante la próxima colecta de Caritas, que preside:

"Si bien muchas veces se critica la insensibilidad del plan económico (argentino) hay que tener en cuenta que la insensibilidad no está solo allí sino también en cada uno de nosotros."

En la primera parte amaga a ponerse de parte del pueblo, pero cuando termina la frase ya somos todos culpables!!

"Son muchos los millones de pobres que hay entre nosotros y por eso debemos comprometernos a luchar contra la pobreza porque es un mal que debe ser combatido. Pareciera que la pobreza no le quita el sueño a nadie, sino únicamente a los pobres."

Todo lo que habló para decir ¡pobres pobres!! Porque la pobreza no es un mal como una enfermedad (que genera la compasión de Nietzsche); la pobreza es el residuo de los ricos, cuyo primer ejemplo es el Vaticano; y luego continúa…

"La pobreza es una consecuencia del egoísmo de muchos y de estructuras injustas que dejan a los pobres en una situación de la cual no pueden salir."

Ya vimos a lo largo de la 3ª Historia cómo la iglesia hizo las dos primeras partes: el individualismo y el orden jerárquico y el final, es su consecuencia.

"Un problema principal es la falta de trabajo. La manera más digna es ganán-dose el pan con el sudor de la frente." (diario Primera Edición – Posadas, 3.6.94)

Eso sí les preocupa a los curas!! Si la gente no trabaja, ellos no comen.

Nos indican cómo hacerlo, mientras este discurso era para hacer la COLECTA!!

La colecta anual y las donaciones que reciben, forman un CAPITAL que desconocemos, que administran ellos y del que la sociedad no se beneficia. Si fuera beneficioso, en los 1700 años que llevan pidiendo para los pobres ya los habrían convertido en "clase media". En cambio su pesebre inicial ya cambió por la ciudad leonina y sus riquezas.-

No podríamos usar aquí el pensamiento de intercambio pretendido por el historiador G. Vázquez Franco entre las instituciones y la sociedad, porque esta iglesia transnacional es la formadora de la sociedad, la gran ramera que reina sobre los reyes de la tierra (Ap.17, 18) aún en las costumbres uruguayas donde no pesa tanto en el gobierno.-

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Lo que se viene

Si esta 3ª Historia ha tomado base en lo dicho por todos los precursores rebeldes de la mala educación recibida, cabe también mencionar que las profecías anuncian dos papas más, luego de Juan Pablo II; que el último tomará el nombre de Pedro y que la Bestia sucesora, anunciada en el Apocalipsis, considero, no como profecía sino por conclusión, que tomará cuerpo en la unión de varias ramas cristianas, en una, (acuerdo empresarial de sus jerarcas) en un vano intento de sobrevivir a sus desapariciones individuales.-

Por nuestra parte, con el conocimiento de lo expuesto en este libro, podemos asumir la responsabilidad de desarrollar la sociedad humanitaria.-

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El amor

No vale la pena hacer una antología con los libros que hablan mal de la intervención de la iglesia en la sociedad humana; tampoco podríamos comenzar una listita de los que hablan bien sobre ella, porque no hay ninguno. Ni siquiera quienes estuvieron muy ocupados en convencernos del poder de dios y su posible castigo si no poníamos una limosna en su alcancía y mal podría darle un final feliz a este libro si solo hablara de la iglesia. Así que haré un último relato con un ANTES y un DESPUÉS de la iglesia tomando como motivo al ausente de la era cristiana: el amor.-

En los pactos de la Confederación Campesina se establecía con los juramentos una confianza mutua de cumplimiento. Esa confianza recíproca es el principio del amor; es un intercambio inmaterial que comunica una tranquilidad interior, de la que sabemos bastante poco.-

Cuando Jesús nos habla de amarnos los unos a los otros, solo usó otras palabras para indicarnos el mismo procedimiento de colaboración y confianza entre todos. Todos, no es discriminatorio, significa todos.-

La Naturaleza es una expresión del amor; un conjunto de energías en intercam-bio constante. No debemos atender a un intercambio sino a la finalidad del conjunto.

Y nos incluye a todos. Cada uno de nosotros es una energía más de intercambio en esta Naturaleza y una representación, en miniatura, de ella.-

Estamos despertando a la etapa que comienza hoy, con esta nueva visión. Pongamos nuestra voluntad en aprender (leer) y unirnos en una actitud positiva.

Ese tipo de pensamiento mejora nuestra vida y nuestro ambiente.-

Al amor lo hemos aprendido como un sentimiento, como una emoción que es momentánea e imposible de sostener. El amor es un estado de conciencia al que llegamos desarrollando las virtudes que lo forman. Ese desarrollo hace disfrutar y es continuo porque es un estado interno y propio.-

La estructura a establecer es diferente y calma. Las edades no afectan, los colores no importan. Tú mismo eres un principio del nuevo paisaje. Un paisaje natural que comprende tu cuerpo, tu ser interno y una relación equilibrada con el ambiente físico y los afectos.-

Aquí mismo hay muchas puntitas de caminos a tomar.
Los que están entendiendo las sabrán encontrar. La energía
del amor tiene muchas formas para guiarte… pero no lo hará por ti.-

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