Breve introduccion al Nuevo Testamento Manual alumno (página 3)

Partes: 1, 2, 3, 4

3. PROPÓSITO: Hechos se cataloga como único de los libros del Nuevo Testamento porque provee un puente con los otros libros del Nuevo Testamento. Como el segundo tratado de Lucas, Hechos continúa lo que Jesús "empezó a hacer y enseñar" (1:1) como fue registrado en los Evangelios. Empieza con la Ascensión de Cristo y continúa en el periodo de las Epístolas del Nuevo Testamento. En el tenemos la continuación del ministerio de Jesús Cristo, a través del Espíritu Santo, trabajando en los apóstoles que continuaron predicando y estableciendo la iglesia, el cuerpo de Cristo. A la vez, proporciona una descripción de la vida de Pablo y da el momento histórico para sus cartas. En este proceso, Hechos hace un recuento de los primeros 30 años de la vida de la iglesia. "El propósito del Libro de Hechos: Para explicar con el Evangelio de Lucas la sistemática y soberana progresión directa del mensaje del reino de los judíos a los gentiles, y de Jerusalén a Roma. En el Evangelio de Lucas la pregunta a ser contestada: "Si la Cristiandad tiene sus raíces en el Antiguo Testamento y en el Judaísmo, ¿cómo se volvió una religión mundial?". El Libro de Hechos continúa en la trilla del Evangelio de Lucas para resolver el mismo problema[48]

4. LA FECHA DE ESCRIBIR: No puede ser más tarde que el tercer Evangelio. Los dos tratados fueron escritos antes del año 70 D.C. Según la tradición Lucas fue el tercero en ser escrito, cerca de la muerte de Pablo el año 66 D.C. Por lo tanto, fue escrito después del Evangelio pero antes del año 70 D.C. Algunos ponen la fecha cerca de 61 D.C. y la fecha del Evangelio en el año 59 D.C. FECHA: D.C. 61. Dependiendo de si el lugar de la redacción fuese Roma o posiblemente ambos Cesarea y Roma. En el momento de la redacción, la liberación de Pablo era inminente o se acababa de realizar[49]

5. VERSÍCULO CLAVE: Hechos 1:8

6. CARACTERÍSTICAS

a. Es la continuación de los Evangelios y la vida de Jesús.
b. Es una puerta a la entrada de las Epístolas.
c. Completa la historia de Cristo narrando la historia de la Resurrección.
d. El enfoque central es la Iglesia, Hechos narra sus inicios e historia temprana después de las Epístolas, dan la pauta para su maduración y crecimiento.
e. No propone un sistema doctrinal, solo presenta vínculos históricos.
f. Esta desarrollado sistemáticamente
g. La oración: La palabra "orar" (o una forma de la misma) se utiliza 35 veces1: 14,24;2:42; 3: 1; 4:31;6: 4, 6; 8:15,22,24,34;9:11,40;10:2,4,9,30,31,48;11:5; 12:5,12; 13:3; 14:23; 16:9,13,16,25;20:36;21:5; 22:17;23:18;24:4; 27:34; 28:8
h. Las mujeres:

Madre María, de Jesús en el "aposento alto:" 1:14 Safira: 5: 1-2,7-11 Tabita / Dorcas: 9: 36-43 María, la madre de Marcos : 12:12 Rodas: 12:13 Lydia: 16: 13-15. La primera convertir en Europa Damaris: 17:34 Priscilla: 18: 1-3, 26 hijas de Felipe: 21: 9

i. Muchas mujeres prominentes mujeres griegas creyeron Hech 5:14; 8: 3,12; 9: 2; 16: 1; 17: 4,12
j. Énfasis en el crecimiento de la "iglesia". 2: 41,47; 4: 4; 5:14; 6: 1,7; 9:31; 11: 21,24; 12:24; 13:48; 16: 5; 19:20
k. Énfasis en el ministerio de Pedro y Pablo

Pedro	Pablo
Primero sermón: 2	Primero sermón: 13
El hombre cojo sanado: 3	Hombre cojo sanado: 14
Simón el hechicero: 8	Elimas el hechicero: 13
Influencia de sombra: 5	Influencia de pañuelos: 19
Imposición de manos: 8	Imposición de manos: 19
Pedro adorado: 10	Pablo adorado: 14
Tabita resucitada: 9	Eutico levantó: 20
Pedro encarcelado: 12	Pablo encarcelado: 28

7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: La verdadera evidencia del Espíritu Santo es poder dirigido: Poder para dar testimonio con el propósito de extender el Evangelio a lo largo del mundo.
8. PERSONAJES PRINCIPALES: Juan, Pedro, Pablo, Silas, Bernabé, Juan Marcos, Felipe, Esteban, Ananías y Safira, Dorcas, Cornelio, Félix, Agripa.
9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: El Salvador resucitado es el tema central en Hechos. Todo da testimonio de que Jesús es Señor y Cristo: las Escrituras del Antiguo Testamento, la resurrección histórica, el testimonio apostólico, y el poder declarado del Espíritu Santo (vea los sermones de Pedro en 2:22-36; 20:34-43). "De este dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él crean recibirán perdón de los pecados por su nombre" (10:43). "Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (4:12)[50]
10. BOSQUEJO:

a. Introducción Hechos 1:1-11
b. Parte Uno: Formando El Testigo En Jerusalén Hechos 1:12-7
c. Parta Dos: Funcionamiento Del Testigo En Jerusalén Hechos 2:5-7
d. Parte Tres: El Testimonio En La Judea y Samaria Hechos 8-12
e. Parte Cuatro: El Testimonio Hasta lo Último de la Tierra Hechos 13-28

Introducción a las cartas

1. Romanos: Una presentación del Evangelio que enfatiza la salvación exclusivamente por la fe.
2. 1 Corintios: Escrito para corregir errores de conducta cristiana en la iglesia local.
3. 2 Corintios: Habla del verdadero ministerio del Evangelio, la mayordomía, y la autoridad apostólica de Pablo.
4. Gálatas: Trata con el error de mezclar ley y fe. El tema es exclusivamente la justificación por la fe.
5. Efesios: Anima a los creyentes por todas las partes, aquellos que comparten una posición celestial con Jesús como miembros de la Iglesia.
6. Filipenses: Da énfasis a la alegría de la experiencia cristiana.
7. Colosenses: Trata con el error del "Gnosticismo", una enseñanza falsa que negaba que Jesús era de verdad Hijo de Dios e Hijo del Hombre. El libro también da énfasis a Jesús como la cabeza de la Iglesia.
8. 1 Tesalonicenses: Consejo sobre la vida Cristiana y énfasis sobre el retorno de Jesús.
9. 2 Tesalonicenses: Instrucción extensa sobre el retorno del Señor y cómo el conocimiento de esto debe afectar la vida cotidiana.
10. 1 Timoteo: Enfatiza la doctrina sana, el gobierno ordenado de la iglesia, y principios para guiar la iglesia por los años a venir.
11. 2 Timoteo: Describe al verdadero siervo de Jesucristo. Advierte de la apostasía (el declive espiritual) que ya había empezado y presenta la Palabra de Dios como el remedio para corregir todo el error.
12. Tito: Carta de Pablo a un joven ministro nombrado Tito que estaba sirviendo a Dios en la isla de Creta. Se enfatizan doctrina y una vida piadosa.
13. Filemón: Intercesión de Pablo por un esclavo clandestino de un Cristiano Colosense adinerado. Ilustra la intercesión de Jesús en nombre de los creyentes que una vez fueron esclavos del pecado.
14. Hebreos: Explica la superioridad de la Cristiandad sobre el Judaísmo. Presenta Jesús como el Gran Sumo Sacerdote y un mediador entre Dios y el hombre pecador.
15. Santiago: Enseña que la verdadera fe se evidencia por las obras, aunque la salvación es exclusivamente por la fe.
16. 1 Pedro: Una carta de consuelo y estímulo a los creyentes, sobre todo los que están sufriendo ataques espirituales a través de los incrédulos.
17. 2 Pedro: Una advertencia contra los ataques espirituales desde dentro. Por ejemplo, maestros falsos que ya habían ganado posición en la iglesia.
18. 1 Juan: Escrita para combatir el Gnosticismo que negaba la posición de Cristo como el Hijo de Dios e Hijo del Hombre. Da énfasis al compañerismo y amor entre los creyentes y asegura a los verdaderos creyentes de la vida eterna.
19. 2 Juan: Advierte contra cualquier compromiso con el error doctrinal y da énfasis a que la verdad se guarde en amor.
20. 3 Juan: Advierte del pecado de negar el compañerismo a aquellos que son verdaderos creyentes.
21. Judas: Otra advertencia contra la apostasía y la doctrina falsa. El tema es similar a 2 Pedro.

Grupos de epístolas

1. Libros Acerca del Retorno de Cristo: 1 e 2 Tesalonicenses
2. Libros que Dan énfasis a El Evangelio: Romanos, Gálatas, 1 e 2 Corintios
3. Libros Escritos Por Pablo En la Prisión: Efesios, Colosenses, Filipenses, Filemón.
4. Cartas Pastorales: Estos Libros enfocan en las materias prácticas de dirección de la iglesia y organización: 1 e 2 Timoteo y Tito.
5. Epístolas Generales: Las Epístolas restantes

DIVISIONES SEGÚN SU CONTENIDO DOCTRINAL

1. Soteriología: Doctrina de la salvación.

a. Romanos: El camino de la salvación.
b. Hebreos: La persona de la salvación.
c. Gálatas: La libertad en el Evangelio.
d. Santiago: Evidencias practicas del Evangelio.

2. Cristología: Cristo el fundamento principal. (Epístola de la prisión) escrita en prisión.

a. Efesios: Cristo y la Iglesia.
b. Colosenses: Cristo y el cosmos; Cristo es todo y en todo.
c. Filipenses: Gozo en Cristo.
d. Filemón: El perdón en Cristo.

3. Eclesiología: Teología de la Iglesia.

a. 1 Corintios: Problemas de la Iglesia.
b. 1 Timoteo. Cuidado Pastoral de la Iglesia.
c. Tito: Características de una Iglesia sana.
d. 2 Corintios: Ministerio vindicado.
e. 2 Timoteo. Ministerio acabado.

4. Escatología: Teología de loa tiempos futuros.

a. 1 Tesalonicenses: La segunda venida.
b. 2 Tesalonicenses. La segunda venida.
c. 1 Pedro: Sufrimiento y la sociedad.
d. 2 Pedro. El vivir Cristiano a la luz de la segunda venida.
e. Judas: Peligro de doctrinas falsas.
f. Apocalipsis. Dios y Cristo en el Trono

ESTRUCTURA DE LAS CARTAS PAULINAS.

1. El género literario carta, no es una invención del Nuevo Testamento. Las cartas más antiguas que conocemos proceden de Egipto y datan de los años 2600-2000 a.C. El género carta tenía en la antigüedad ciertas reglas que se traducían en un "formulario", que es conocido no sólo por las cartas literarias sino por miles de trozos populares o no literarios contenidos en papiros que se han desenterrado en Egipto.
2. Este formulario contiene los siguientes elementos:

a. "Salutación": incluye el nombre del remitente en nominativo, el del destinatario en dativo y el deseo de gozo en infinitivo[51]Ejemplo: Fil 1,1-2.
b. "Introducción": contiene a la vez:

i. Eucaristía: una especie de agradecimiento a la divinidad del remitente por los bienes de que goza el destinatario. Por ejemplo: Fil1,3-8.
ii. Plegaria: petición hecha a la misma divinidad de menor o mayores beneficios para el destinatario. Por ejemplo: Fil 1,9-11.
iii. Noticias personales: del remitente acerca de su salud, familia, negocio, etc. Por ejemplo: Fil 1,12-26.

c. "Cuerpo Epistolar": es donde se desarrolla el tema que es el objetivo de la carta, de variable magnitud y extensión.
d. Conclusión. Que contiene:

i. Nuevas noticias personales (en especial proyectos): Flm 22
ii. Saludos de y saludos a: Flm 23-24
iii. Fórmula de despedida: 1 Tes 5,28; Flm 25.

OBJETIVOS BÁSICOS DE LAS EPÍSTOLAS PAULINAS

1. Corregir las falsas enseñanzas introducidas por algunos que están trabajando maliciosamente en las Iglesias 1, 2 Tesalonicenses.
2. Reformar los abusos de los que buscan debilitar la moralidad de la Iglesia 1 de Corintios.
3. Fortalecer las Iglesias.
4. Confrontar las herejías, especialmente las relacionadas a la persona y obra de Cristo y la doctrina de la Iglesia. Colosenses y Efesios.
5. Combatir a los judaizantes Gálatas, Romanos y II de Corintios.
6. Fortalecer y proveer formación para una correcta administración de la Iglesia. 1 y 2 de Timoteo y Tito.

Carta a los romanos

1. AUTOR[52]Como lo establece la carta, Pablo es el autor (1:1). Casi sin excepción desde la iglesia apostólica[53]se ha acreditado a Pablo. La carta contiene referencias históricas que están de acuerdo con hechos de la vida de Pablo y el contenido doctrinal del libro es consistente con las otras escrituras del apóstol, un hecho evidente al compararla con otras de sus cartas[54]Pablo hace menos referencias de él mismo y de sus lectores en Romanos que en 1 y 2 Corintios y Gálatas, ya que él no había fundado la iglesia ni los había guiado en sus esfuerzos por madurar como lo hizo con las otras[55]La única interrogante acerca de la paternidad literaria gira en torno del capítulo 16: "La mención por nombre de 26 personas en una iglesia que Pablo nunca había visitado (Priscila y Aquila que fueron recientemente asociados con Éfeso, Hechos 18:18-19) ha causado que algunos estudiosos consideren al cap. 16 como parte de una epístola enviada a Éfeso. Sería natural para Pablo mencionar, a una iglesia para la cual él era un extraño, su conocimiento de amigos mutuos. La única otra serie larga de saludos de Pablo está en Colosenses — una carta enviada también a una iglesia que él no había visitado[56]
2. A QUIEN: Los Creyentes en Roma.
3. ¿Cómo surgió la "iglesia" en Roma empezar?

a. La iglesia de Roma probablemente fue iniciado por los "extraños" de Roma que escucharon Pedro y fueron convertidos en el día de Pentecostés (Hechos 2:10) (aprox. 30 AD). Luego llevaron a la nueva doctrina de vuelta a Roma y comenzaron las iglesias. Habían sido la construcción de las iglesias durante aproximadamente 26-28 años, cuando Pablo escribió su carta a ellos.
b. Algunos creen que pueden haber sido iniciadas por misioneros que viajaron allí desde las iglesias más establecidos y no una "planta de la iglesia."
c. Otros creen que pueden haber sido iniciadas por los que fueron esparcidos, para escapar de la persecución que siguió a la muerte de Esteban (Hechos 8: 4) (Hechos 11:19).

4. PROPÓSITO: Presentar el significado del Evangelio con respecto a la ley, profecía, y la necesidad universal del hombre para la justificación por la fe. Al contrario de algunas de sus otras epístolas, Romanos no se escribió para tocar problemas específicos. Más bien, tres propósitos se desarrollan en esta epístola.

a. El primero era anunciar los planes de Pablo de visitar Roma después de su retorno a Jerusalén y preparar a la iglesia para su ida (15:24, 28-29; Hech 19:21). Quiso informarles de sus planes y pedirles para que oren por su cumplimiento (15:30-32).
b. Un segundo propósito era presentar una detallada declaración del mensaje del evangelio que Dios lo había llamado a proclamar. Pablo no sólo estaba listo para "anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma" (1:15), sino que quería que tuvieran una comprensión clara de su significado y ramificaciones en toda la vida — pasado (justificación), presente (santificación), y futuro (glorificación).
c. Un tercer propósito se relaciona con las preguntas que se levantaron entre los judíos y los cristianos gentiles en Roma tales como ¿qué hace el evangelio con la Ley y los ritos del Antiguo Testamentos como la circuncisión? ¿Y qué sobre el judío? ¿Ha puesto Dios de lado al judío? ¿Se había olvidado Él de Sus promesas a los judíos? Así que Pablo explica el plan de salvación de Dios para los judíos y gentiles. El tema o plan enunciado por Pablo en Romanos es presentado en 1:16-17. Aquí Pablo muestra cómo Dios salva al pecador. En estos versículos, los grandes temas de la epístola son colocados juntos — el evangelio, el poder de Dios, la salvación, todos, quién cree, justicia de Dios, Judío y Gentil. "Más formal que las otras cartas de Pablo, Romanos presenta la doctrina de justificación por fe (y sus ramificaciones) de una manera sistemática. El tema de la epístola es la justicia de Dios (1:16-17). Se discuten varias doctrinas cristianas básicas: revelación genuina Rom 1:19-20, universalidad del pecado Rom3:9-20, justificación Rom 3:24, propiciación Rom 3:25, fe Rom 4:1, pecado original Rom 5:12, unión con Cristo Rom 6:1, la elección y rechazo de Israel Rom 9-11, los dones espirituales Rom12:3-8, y respeto para el gobierno Rom 13:1-8[57]

5. VERSÍCULOS CLAVE: 1:16-17
6. FECHA: Romanos fue escrita sobre el 57-58 D.C. cerca del final de su tercera jornada misionera Hech 18:23-21:14; Rom 15:19. En vista de la declaración de Pablo en Rom 15:26, parece que Pablo había recibido contribuciones de las iglesias de Macedonia y Acacia. Esto significa que ya había estado en Corinto. Pero cuando escribió a Corinto no había estado todavía en esa iglesia 1 Cor 16:1-4; 2 Cor 8-9, por lo tanto la redacción de Romanos debe seguir a 1ª y 2ª Corintios, las que son datadas el 55 D.C
7. CARACTERÍSTICAS:

a. Definir y diferenciar la doctrina y costumbres entre judíos y gentiles.
b. Los 7 primeros capítulos tienen un estilo argumentativo
c. La segunda parte indica los deberes sobre la base de nuestra realidad en Cristo.
d. El tema es la justificación por la fe.
e. Romanos proporciona el más detallado registro del odio de Dios de la perversión sexual: 1:18-32
f. Romanos da la más detallada explicación de las relaciones de Dios con la nación de Israel en el pasado, presente, y futuro. Vea capítulos 9-11
g. Romanos contiene cinco bendiciones que concluyen porciones del libro. Vea 11:33-36; 15:30-33; 16:20; 16:24-27

8. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: El justo vivirá por la fe.
9. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Adán, Abraham, Isaac

a. El ejemplo de Pablo

Fiel en el mensaje, método, y motivo: 2:1-5

Sólido en la edificación: 3:10-23

Mayordomo de la verdad del Evangelio: 4:1-6

Soportó tribulaciones por Jesús: 4:9-16

Consideraba los hermanos más débiles: 6:12; 8:13

Abandonó sus derechos: 9:12-18

Negó a sí mismo para alcanzar las almas: 9:19-23

Auto-disciplinado: 9:27; 10:33

Demostró refrenamiento apropiado en las asambleas públicas: 14:18-20

Humilde: 15:9-10

10. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Pablo presenta a Jesús Cristo como el Segundo Adán cuya justicia y muerte substitutoria han provisto justificación para todos aquellos que ponen su fe en Él. Él ofrece Su justicia como un benevolente regalo a los hombres pecadores, habiéndose llevado la condenación e ira de Dios por su maldad. Su muerte y resurrección son la base para la redención, justificación, conciliación, salvación, y glorificación del creyente[58]
11. BOSQUEJO:

a. La introducción: 1:1-7
b. La Relación de Pablo con los Romanos: 1:8-16

Parte Uno: Doctrinal

c. La Justicia de Dios Como Revelada en el Evangelio 1:18-8:39
d. Parte Dos: Histórico La Justifica de Dios en Sus relaciones con Israel y Toda la Humanidad 9:1-11:36
e. Parte Tres: Práctico La Justicia de Dios Aplicada a la Vida del Creyente 12:1-15:13
f. Conclusión 15:14-16:20

1 CORINTIOS

1. AUTOR: Que Pablo es el autor de esta epístola es apoyado por evidencia externa e interna. Desde el siglo I en adelante (96 D.C.), hay evidencia continua y abundante de que Pablo es el autor. Clemente de Roma, en su Epístola a los Corintios, habla de 1ª Corintios como "la Epístola del bendito Apóstol Pablo," y citó 1 Corintios con respecto a sus múltiples facciones. La evidencia interior es obvia. El escritor se llama Pablo en varios lugares (cf. 1:1; 16:21; 1:12-17; 3:4, 6, 22).
2. A QUIEN: A los creyentes en Corinto
3. PROPÓSITO: Pablo trata con problemas que se han traído a su atención y preguntas que los creyentes corintios han hecho. Así 1 Corintios fue escrita como una pastoral correctiva por las noticias que había recibido de los problemas y desórdenes en la iglesia. Los problemas, incluyendo las divisiones en la iglesia (1:11), confianza en la sabiduría del hombre o del mundo en lugar de en la de Dios (1:21-30), inmoralidad (Caps. 5; 6:9-20); y preguntas con respecto al matrimonio y el divorcio, comida, culto, dones espirituales, y la resurrección. Indudablemente, debido a su trasfondo religioso e inmoral, creencias y prácticas de variedad, caracterizaron a esta iglesia
4. VERSÍCULO CLAVE: 13:13
5. CARACTERÍSTICAS:

a. Se nota la preocupación por normalizar ciertas cuestiones de la vida práctica de la Iglesia 1 Cor. 7:25; 8:21; 12.1 y 16:1
b. Hay una abierta lucha contra la inmoralidad y la secularización. 1 Cor. 5-6.

6. FECHA: D.C. 55 La primera vez que Pablo predicó el evangelio en Corinto fue durante su segunda jornada misionera, alrededor de 50 D.C. Mientras vivió allí trabajó con Aquila y Priscila que eran del mismo oficio, fabricantes de tiendas Hech 18:3. Como era su costumbre, Pablo predicó primero en la sinagoga pero fue forzado a salir por la oposición judía. Sin embargo se movió a la puerta siguiente, a la casa de Justo, donde continuó su ministerio Hech 18:7. A pesar que fue acusado por los judíos ante el gobernador romano Galión Pablo permaneció 18 meses en Corinto Hech 18:1-17; 1 Cor 2:3. Esta carta se escribió hacia el fin de la permanencia del tres años de Pablo en Éfeso Hech 20:31. Pablo hace referencia que se quedaría en Éfeso hasta Pentecostés (16:8), parece que cuando escribió esta epístola pensaba permanecer allí poco menos de un año
7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: El amor es la mayor llave espiritual a la vida y ministerio cristiano eficaz.
8. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Timoteo, Apolos, Estéfanas (los nombres en los saludos del capítulo 16.)
9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: La centralidad de Cristo como la esencia, fuente, y significado de la vida cristiana 1 Cor 1:30
10. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1-9
b. Las Divisiones de la Iglesia: 1:10-4:21
c. Los Problemas Morales en la Iglesia: 5:1-6:20
d. Matrimonio: 7:1-40
e. La Comida Ofrecida a los Ídolos: 8:1-11:1
f. El Culto Público: 11:2-14:40
g. La Resurrección: 15:1-58
h. Cuestiones Prácticas y Personales: 16:1-24

Corintios

1. AUTOR: Nuevamente, como está indicado en el saludo de apertura, Pablo es el autor de esta carta. La evidencia externa e interna es fuerte en apoyo a la paternidad literaria Paulina. De hecho, "está sellado con su estilo y contiene más material autobiográfico que cualquiera de sus otras escrituras." El problema involucra la demanda de algunos que consideran su clara falta de unidad. Algunos críticos han argumentado que los capítulos 10–13 no hacían parte de esta carta en su forma original debido a un cambio de tono. Una teoría popular dice que los caps. 10-13 son parte de la perdida "carta afligida." Aunque algunos rasgos de esos capítulos corresponden a lo que debe de haber sido el contenido de la carta perdida, el asunto principal de esa carta (el ofensor de 2 Cor 2:5 no se menciona en ninguna parte en estos capítulos. No hay evidencia para dividir 2 Corintios[59]
2. A QUIEN: Los Creyentes en Corinto.
3. PROPÓSITO: Reestablecer su autoridad apostólica era el propósito mayor, pero también tratar con los problemas importantes adicionales. (Vea 8:10.)
4. VERSÍCULO CLAVE: 12:9
5. CARACTERÍSTICAS:

a. Pablo revela sus sentimientos más profundos 2 Cor. 10.13.
b. Pablo expone acerca de la mayordomía Cristiana 2 Cor.8:1-9.15.
c. Pablo expone las características del Ministerio 2 Cor. 6 y 11

6. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: La debilidad humana provee la oportunidad a la manifestación del poder de Dios.
7. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Timoteo, Tito.
8. BOSQUEJO

a. Introducción: 1:1-11
b. Parte Uno: Exhortación Con respecto Al Ministerio 1:12-7:16
c. Parte Dos: Una Petición Acerca De La Ofrenda 8:1-9:15
d. Vindicación La Defensa de Pablo de Su Ministerio: 10:1-13:10
e. Conclusión 13:11-14

Gálatas

1. AUTOR: Pablo, Aparte de algunos estudiosos del siglo IXX, casi nadie ha cuestionado su paternidad literaria.
2. A QUIEN: Los Creyentes en Galacia.
3. FECHA: D.C. 49 O 55 La fecha de cuando Pablo escribió esta carta depende del destino de la carta. Hay dos puntos de vista principales:

a. El del Norte de Galacia y el del Sur de Galacia. Ryrie: En el momento en el cual se escribió esta carta el término "Galacia" se usaba en dos sentidos uno geográfico y otro político.

i. El primero se refería al centro norte de Asia Menor, norte de las ciudades de Antioquia de Pisidia, Iconio, Listra, y Derbe;
ii. el otro se refería a la provincia romana (organizada en 25 A.C.) que incluía los distritos del sur y las ciudades mencionadas.

b. Si la carta fue escrita a los cristianos en el Norte de Galacia, las iglesias se fundaron en la segunda jornada misionera y la epístola fue escrita en la tercera jornada misionera, antes de la epístola a Éfeso (sobre 53 D.C.) o después (aprox. 55 D.C.) desde Macedonia. En favor de esto está el hecho de que Lucas parece usar "Galacia" sólo para describir el Norte de Galacia Hech 16:6; 18:23.
c. Si la carta fue escrita a los cristianos en el Sur de Galacia, las iglesias se fundaron en la primera jornada misionera y la carta se escribió después del fin de la jornada (desde Antioquia, 49 D.C., convirtiéndola en la más temprana de las cartas de Pablo), y el concilio de Jerusalén Hech 15 se realizó después. A favor de esta fecha está el hecho de que Pablo no menciona el fastidio del concilio de Jerusalén con el argumento de los Gálatas acerca de los Judaizantes e indica que el concilio no había tenido lugar aún"[60].

4. PROPÓSITO: Corregir falsas enseñanzas del legalismo judío en la Iglesia.

a. Esta carta fue el grito de batalla de la Reforma porque destaca la Proclama de la Justificación por Fe. Por consiguiente se la ha llamado "la Carta Constitucional de la Libertad Cristiana." Lutero consideró esta Epístola en un sentido peculiar[61]Gálatas se levanta como una poderosa polémica contra los Judaizantes y sus enseñanzas legalistas. Enseñaban que prácticas ceremoniales del Antiguo Testamento estaban ligadas a la iglesia. Así, el apóstol escribe para refutar su falso evangelio de obras y demuestra la superioridad de la justificación por fe y la santificación por el Espíritu Santo sobre las obras de la Ley.
b. Además, no sólo proclamaban un falso evangelio, sino que buscaban desacreditar el apostolado de Pablo. En los primeros dos capítulos Pablo defiende su mensaje y apostolado. En estos dos capítulos Pablo demostró que su mensaje y su apostolado fueron una revelación de Cristo ascendido.
c. Luego, en los capítulos 3 y 4 contendió por la verdadera doctrina de la gracia, la doctrina de la justificación a través de la fe. Algunos podrían alegar que semejante doctrina expide una carta blanca, pero el apóstol demuestra que la libertad cristiana no significa libertinaje. Así, los capítulos 5 y 6 muestran que los cristianos deben aprender a vivir por el poder del Espíritu y que al caminar en el Espíritu no se manifestarán las obras de la carne sino el fruto del Espíritu

5. VERSÍCULO LLAVE: 5:1
6. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO:

a. Jesús nos libertó de la ley para la libertad.
b. Se menciona cosas para dar – llevar

i. Fruto: 5:22-23
ii. Cargas: 6:2
iii. Cosecha: 6:7,9
iv. Marcas de Jesús: 6:17

7. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Pedro, Santiago, Cefas, Juan, Bernabé, Tito, Abraham.
8. PRESENTACIÓN DE CRISTO: A través de Su muerte por la cual los creyentes han muerto a la Ley gracias a que Cristo intercambió su vida por la nuestra (2:20), los creyentes se han librado de la esclavitud (5:1f.) y han sido traídos a una posición de libertad. El poder de la cruz proporciona liberación de la maldición de la ley, del poder del pecado, y del ego Gal 1:4; 2:20; 3:13; 4:5; 5:16, 24; 6:14
9. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1-5
b. La Reprensión: 1:6-10
c. Parte Uno: La Libertad Del Evangelio. Un Argumento Personal 1:11-2:21

i. Cómo el Evangelio Recibido por Pablo Fue Confirmado por los Apóstoles en Jerusalén: 2:1-10
ii. La Reprensión de Pedro por Pablo a Causa de su Rendición a la Presión Legalista en Antioquia: 2:11-21

d. Parte Dos: La Libertad Del Evangelio Un Argumento Doctrinal 3:1-4:31
e. Parte Tres: La Libertad Del Evangelio La Aplicación Práctica 5:1-6:18

LAS EPÍSTOLAS EN LA PRISIÓN

1. Efesios junto con Filipenses, Colosenses, y Filemón son llamadas las epístolas de la prisión porque fueron escritas cuando Pablo estuvo encarcelado. Todas contienen referencias de esta situación Efe 3:1; 4:1; 6:20; Fil 1:7, 13; Col 4:10, 19; Filem 1, 9, 10.
2. Se debate si Pablo estuvo encarcelado en Roma una o dos veces, porque dos encarcelamientos encajan con los hechos. Durante el primero, Pablo fue mantenido cerca o dentro del cuartel de la Guardia Pretoriana o en un cuarto arrendado a su propio gasto durante dos años Hech 28:30, durante este tiempo fueron escritas estas epístolas. Su liberación se anticipó Filem 22, y a continuación de su liberación hizo varios viajes, en ellos escribió 1 Timoteo y Tito, fue arrestado nuevamente, escribió 2 Timoteo, y martirizado. Éstas son entonces las cartas de su primera prisión, considerando que 2 Timoteo es la carta de su segunda prisión romana[62]
3. El hecho que estas epístolas fueron escritas cuando Pablo estuvo encarcelado, ya sea en el cuartel romano o encadenado a un soldado romano en su casa alquilada Hech 28:30, le dio acceso a la Guardia Pretoriana, y es una ilustración de cómo Dios toma los infortunios y los usa para Su gloria y aumentar nuestras oportunidades en el ministerio Fil 1:12-13. Muestra cómo podemos estar encadenarnos, pero la Palabra de Dios no está encarcelada 2 Tim 2:9

Efesios

1. AUTOR: Pablo, "prisionero de Cristo Jesús por amor de vosotros gentiles" Como afirma en el versículo de apertura de cada una de las epístolas de la prisión, Pablo se declara como el autor. Que el apóstol es el autor de Efesios es apoyado por evidencia interna y externa. Dos veces, el escritor se identifica como Pablo (1:1; 3:1). También se escribe con los saludos y acción de gracias, después una sección doctrinal seguida por la aplicación práctica de la doctrina para concluir con comentarios personales, a la manera usual de Pablo. Acerca de la evidencia externa, padres de la iglesia[63]citan o usan un lenguaje que se parece estrechamente al encontrado en Efesios[64]

a. Sin embargo, en años recientes, los críticos
se han volcado a revisiones internas para desafiar esta antigua unánime
tradición. Se ha argumentado que el vocabulario y estilo son diferentes
a los usados en otras Epístolas Paulinas, pero esto pasa por alto
la flexibilidad de Pablo bajo diferentes circunstancias (cf. Rom. y 2 Cor.).
La teología de Efesios de alguna manera refleja un desarrollo más
tardío, pero esto debe atribuirse al propio crecimiento y meditación
de Pablo en la iglesia como el cuerpo de Cristo. Desde que la epístola
claramente nombra al autor en el versículo de apertura, no es necesario
teorizar que Efesios fue escrito por uno de los alumnos o admiradores de
Pablo, como Timoteo, Lucas, Tíquico, u Onésimo.

2. A QUIEN: La iglesia en Éfeso. Aunque se entiende
como dirigida a una iglesia en la ciudad de Éfeso, hay evidencia
(tanto la manuscrita como el contenido en la misma carta, Efe 1:15; 3:
2; 4:21) que se trata de una carta a todas las iglesias de Asia. Tíquico
fue el portador de esta carta Efe 6: 21-22
3. PROPÓSITO: Mostrar a los creyentes de su
riqueza en Cristo e instruir con respecto a su caminar en Cristo.

a. No se declara ningún propósito específico
ni se trata ningún problema particular o herejía, en Efesios,
Pablo diserta sobre el misterio glorioso, "la iglesia que es el cuerpo
de Cristo", Cristo como la cabeza de la Iglesia (1:22, 23), y los
creyentes como miembros los unos de los otros y benditos con toda bendición
espiritual en Cristo (1:3; 2:11 22).
b. Por ello, el propósito de Pablo es ensanchar los
horizontes del creyente con respecto a la riqueza ilimitada de
sus bendiciones en Cristo que es la cabeza de la iglesia, el cuerpo de
Cristo.
c. Compartir algo de la riqueza de bendiciones que los creyentes
tienen en Cristo, y cómo, a través de ellos, los propósitos
eternos de Dios se resumen en la persona de Cristo, las cosas en el cielo
y en la tierra (1:3-12).
d. La responsabilidad del creyente de saber, comprender, y
caminar de una manera que esté conforme con su posición
celestial y llamado en Cristo (1:18-23; 3:14-21; 4:1).

4. FECHA: Temprano en el primer encarcelamiento romano
de Pablo, D.C. 60-61 Pablo estaba prisionero cuando escribió esta
epístola Efe 3:1; 4:1; 6:20. Aunque los estudiosos difieren en
si Pablo escribió Efesios mientras estaba encarcelado en Cesarea
Hech 24:27 en D.C. 57-59, o en Roma Hech 28:30 en D.C. 60-62, la evidencia
favorece el encarcelamiento romano. A igual que Efesios, Filipenses, Colosenses,
y Filemón se escribieron durante el mismo periodo de tiempo Fil
1:7; Col 4:10; Filem 9. Como Efesios no da pista indirecta de la liberación
de Pablo de la prisión, como en Filipenses (1:19-26) y Filemón
(v. 22), muchos creen que Efesios se escribió al inicio de su encarcelamiento
alrededor de 60 D.C., cuando Pablo estaba bajo custodia en su casa alquilada
Hech 28:30. Después de que fue liberado escribió 1 Tim y
Tit, fue arrestado nuevamente, escribió 2 Tim y fue martirizado
en Roma.

a. Sin embargo, en años recientes, los críticos
han rechazado esta tradición. Se ha argumentado que el vocabulario
y estilo son diferentes a los usados en otras Epístolas Paulinas,
pero esto pasa por alto la flexibilidad de Pablo bajo diferentes circunstancias
(cf. Rom. y 2 Cor.). La teología de Efesios de alguna manera refleja
un desarrollo más tardío, pero esto debe atribuirse al propio
crecimiento y meditación de Pablo en la iglesia como el cuerpo
de Cristo. Desde que la epístola claramente nombra al autor en
el versículo de apertura, no es necesario teorizar que Efesios
fue escrito por uno de los alumnos o admiradores de Pablo, como Timoteo,
Lucas, Tíquico, u Onésimo[65]
b. Hay debate acerca del título y destino de esta epístola.
El título tradicional es Pros Ephesious, "A los Efesios."
Manuscritos antiguos, omiten en Éfeso y por esto y otras razones,
estudiosos creen que ésta era una carta encíclica (pensada
para circular entre varias iglesias). Varias cosas indican que Efesios
era una carta circular, un tratado doctrinal en forma de carta a las iglesias
en Asia Menor. Algunos manuscritos griegos omiten las palabras "a
Éfeso" en 1:1. Hay una ausencia de controversia en esta epístola,
y no trata con problemas de iglesias particulares. Ya que Pablo había
trabajado en Éfeso por tres años y desde que menciona a
amigos en las iglesias a las cuales escribió, la ausencia de nombres
personales en esta carta apoya la idea de su carácter de encíclica.
Probablemente se envió primero a Éfeso con Tíquico
Efe 6:21-22; Col 4:7-8) y probablemente es la misma carta que se llama
"mi carta… de Laodicea" en Col 4:16[66]

5. VERSÍCULO CLAVE: 1:3
6. CARACTERÍSTICAS: Soteriológico (explicando
la salvación), cristológico (explicando la persona y obra
de Cristo), y eclesiológico (explicando la iglesia)

a. Cristo asume una dimensión cósmica.
b. El Plan divino de reconciliar a judíos y gentiles.
c. La salvación se enfoca en su resurrección.
d. Combinación de doctrina y deber cristiano (lo que
Dios ha hecho por medio de Cristo y lo que nosotros debemos de ser y hacer).
e. 75 de los 155 versículos están en Colosenses
(en diversos grados de similitud)
f. Se encuentra la declaración del plan de salvación
de Dios para el hombre. Ef. 2.8-10
g. El énfasis en la unidad.
h. La frase "En Cristo" tiene connotaciones espirituales.

7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: Los creyentes son
herederos de las bendiciones (la riqueza) y las responsabilidades (el
caminar) de su profesión en Cristo.
8. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Frases en Efesios
como "en Cristo" o "con Cristo" aparecen unas 35 veces.
Son expresiones paulinas, pero en esta epístola aparecen más
veces que en cualquier otra. Por ellas entendemos la posición del
creyente en el Señor. Ellos están en Cristo (1:1), benditos
con toda bendición en Cristo (1:3), escogidos en Él (1:4),
adoptados a través de Cristo (1:5), en el Amado (1:6), redimidos
en Él (1:7), les ha sido dada una herencia en Él (1:11),
tienen una esperanza que es la alabanza de Su gloria en Cristo (1:12),
sellados con el Espíritu a través de Él como un arras
de su herencia (1:13-14), les dio vida, los levantó, y los sentó
con Él en el cielo (2:5-6), creados en Cristo para buenas obras
(2:10), partícipes de la promesa en Cristo (3:6), y les ha sido
dado acceso a Dios a través de la fe en Cristo (3:12).
9. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Tíquico.
10. BOSQUEJO:

a. Parte Uno: Nuestra Riqueza En Cristo 1:1-3:21
b. Parte Dos: Nuestro Caminar En Cristo 4:1-6:24

Filipenses

1. AUTOR: Pablo, fundador de la iglesia en Filipos
y ahora prisionero por la causa de Cristo Fil 1: 12-13 La evidencia interna
y externa apuntan a Pablo como el autor. "La iglesia temprana fue
unánime en su testimonio, Filipenses fue escrita por el apóstol
Pablo. Internamente la carta revela el sello de autenticidad. Las muchas
referencias personales del autor concuerdan con lo que nosotros conocemos
sobre Pablo por otros libros del NT[67]
2. FECHA: Aproximadamente el 62 DC, cerca del final
de la primera encarcelación romana de Pablo, y unos 10 años
después de la fundación de la iglesia de Filipos. Como con
Efesios, esta epístola fue escrita durante la prisión de
Pablo. Su referencia a la guardia Pretoriana Fil. 1:13 junto con la posibilidad
de su muerte (vv. 20-26) sugieren que estaba escribiendo desde Roma. Aunque
la muerte era posible, Pablo parecía seguro de su liberación.
Esto sugiere que Filipenses se escribiera después de Efesios, terminando
el 60 o 61 D.C
3. A QUIEN: La Iglesia en Filipos, en Macedonia, establecida
en el segundo viaje misionero de Pablo Hech 16: 9-40. La iglesia era predominantemente
gentil; No hay registro de la existencia de una sinagoga en Filipos
4. PROPÓSITO: Presentar una apelación
a la unidad cristiana. Pablo escribe para alentar a los filipenses como
sus socios en el Evangelio, y para pedir la unidad en su comunión
y firmeza en su caminar con Cristo.

a. Considerando que Efesios desarrolla el misterio glorioso
"la iglesia que es el cuerpo de Cristo," Cristo como la cabeza
de la Iglesia (1:22-23), y los creyentes como miembros los unos de los
otros los cuales son igualmente benditos con toda bendición espiritual
en Cristo (1:3; 2:11 22), Filipenses defiende la práctica de Efesios.
b. Filipenses previene contra el fracaso de no practicar la
unidad provista por Cristo y contra el fracaso de los creyentes de no
gozarse en sus bendiciones y posición en Cristo Fil 1:27; 2:2;
4:1.
c. El tema de Filipenses podría ser "alegría
y unidad en Cristo." Pablo tenía varios propósitos
al escribir a los Filipenses: (1) buscó expresar su amor y gratitud
por el regalo que ellos le habían enviado (1:5; 4:10-19); (2) dar
un informe sobre sus propias circunstancias (1:12-26; 4:10-19); (3) animar
a los Filipenses a resistir ante la persecución y gozarse sin tener
en cuenta las circunstancias (1:27-30; 4:4); (4) exhortarlos a vivir en
humildad y unidad (2:1-11; 4:2-5); (5) encomendar a Timoteo y Epafrodito
a la iglesia de Filipos (2:19-30); y (6) advertir contra los Judaizantes
legalistas y los anarquistas contradictorios que se habían infiltrado
entre ellos cap. 3

5. VERSÍCULO IMPORTANTE: 2:2
6. CARACTERÍSTICAS:

a. Una carta personal de estímulo y gratitud alegre
del Apóstol Pablo a una iglesia que le había apoyado fielmente
b. La importancia del gozo
c. La importancia del compañerismo y la comunión.
Esta es una carta amistosa, espontánea y afectuosa
d. Tiene un rápido movimiento de temas (2.18, 19-25,
25-30, 3.1, 2, 3,4-14.15)
e. Muestra el deseo del Apóstol (3.7-14)
f. El pasaje 2:6-11 era un tema que se l uso para ejemplificar
sus enseñanzas

7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: La unidad en Jesús
trae alegría.
8. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Timoteo, Epafrodito,
César.
9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Ningún pasaje
es más claro ni más explícito respecto a la naturaleza
y propósito de la encarnación que el pasaje de (2:5f.).
Además, viendo todo lo que Cristo fue, es, tiene, y logrará,
Pablo declara a Cristo como la vida del creyente, "para a mí
vivir es Cristo" (1:21), ya que Él es el modelo perfecto de
humildad y amor sacrificial (2:4-5), ya que Él es el que transformará
nuestros cuerpos humildes en la semejanza de Su cuerpo glorioso en la
resurrección (3:21), y Él es nuestro medio de capacitación
en cualquiera y todas las circunstancias de la vida (4:12).
10. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1-26
b. Exhortaciones A La Unidad 1:27-2:18
c. Advertencias 3:1-4:1
d. Exhortaciones: 4:1-9
e. Gracias por su Ofrenda: 4:10-20
f. Bendición 4:21-23

Monografias.com

Colosenses

1. AUTOR: Pablo. La autoria literaria de esta epístola
ha sido puesta en duda por algunos en base al vocabulario y la naturaleza
de la herejía refutada en esta epístola. Expositor"s
Bible Commentary tiene un resumen excelente de los problemas importantes
que involucran la paternidad literaria y fecha de Colosenses

a. Normalmente no se disputa que Colosenses sea una carta
genuina de Pablo. En la iglesia temprana, los que hablan de la paternidad
literaria se la atribuyen a Pablo. Sin embargo, en el siglo 19, algunos
pensaron que la herejía refutada en el cap. 2 era Gnosticismo del
siglo II.
b. Pero un análisis de cap. 2 muestra que la herejía
a la que se refirió allí es menos desarrollada que el Gnosticismo
de los maestros del Gnósticos del siglo II, III.
c. Además, las semillas de lo que después se
volvió el Gnosticismo desarrollado del siglo II estaban presentes
en el siglo I y ya estaban incursionando en las iglesias. Por consiguiente,
no es necesario fechar Colosenses en el siglo II.

2. A QUIEN: A los Creyentes en Colosas que deberían
compartir la carta con los creyentes en Laodicea. Situada a unos 160 Km
al este de Efeso sobre el río Licos, cercana a Laodicea y Hierápolis.
La población incluía griegos y judíos. Su situación
geográfica era excelente al estar ubicada en la principal ruta
comercial a Oriente
3. FUNDADOR: El evangelio pudo ser llevado allí
durante el ministerio de Pablo en Éfeso Hech19:10. Fue Epafras
quien tuvo el papel más importante en la evangelización
y en el crecimiento de la iglesia en Colosas. Pablo no estaba personalmente
relacionado con los creyentes allí Col.2:1
4. PROPÓSITO: Tratar con los problemas doctrinales
en la iglesia. Corregir las enseñanzas falsas que se daban en Colosas,
sincretismo que trataba de amalgamar el legalismo judío y la especulación
filosófica griega y el misticismo oriental que estaban contaminando
a la iglesia

a. El tema es el poder fructífero y eficaz del mensaje
del evangelio que anuncia la supremacía, liderazgo, y absoluta
suficiencia de Cristo para la iglesia la cual es Su cuerpo. En esta carta
vemos "un retrato de cuerpo entero de Cristo" hecho por Pablo.
b. Colosenses demuestra esto debido a todo lo que Jesús
Cristo es en Su persona y ha logrado en Su obra, Él, como el objeto
de la fe del creyente, es todo que necesitamos ya que en Él estamos
completos (2:10).
c. Colosenses presenta toda la supremacía, suficiencia,
singularidad, y la plenitud de la persona y obra de Jesús Cristo
como el Salvador Dios-hombre, el Creador y Sustentador del universo, y
la solución total para las necesidades temporales y eternas del
hombre. Es un libro cósmico y presenta al Cristo cósmico:
el Creador/Sustentador y Redentor/Reconciliador del hombre y todo el universo
g. Colosenses 1:12-22. Hay siete aspectos importantes de la
salvación mencionados aquí:

Herencia: Os hizo aptos para participar de la herencia
de los santos en luz: 12
Liberación: Él nos ha librado de la autoridad de
las tinieblas: 13
Trasladación: Nos ha trasladado al reino de su Hijo amado:
13
Redención: En quien tenemos redención: 14
Perdón: El perdón de los pecados: 14
Reconciliación: Ahora os ha reconciliado: 21
Transfiguración: Para presentaros santos, sin mancha e irreprensibles
delante de él: 22

5. VERSÍCULOS CLAVE: 3:1-3
6. FECHA: D.C. 61 Pablo escribió las epístolas
de la prisión en su primera prisión romana. Esto significa
que las escribió entre 60-61 D.C.
7. CARACTERÍSTICAS:

a. Aborda directamente los errores
b. Busca eliminar la práctica de formular doctrinas
según la sabiduría humana
c. Señala la aplicabilidad, de la vida espiritual en
nuestra vida secular

8. PRINCIPIOS DE VIDA Y MINISTERIO: Cristo es todo
y está en todos.
9. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Tíquico, Onésimo,
Aristarco, Marcos, Justo, Epafras, Lucas, Demas, Ninfa, Arquipo.
10. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Este singular libro
de cristología se centra en el Cristo cósmico – "la
cabeza de todo principado y poder" (2:10), el Señor de la
creación (1:16-17), el Autor de la reconciliación (1:20-22;
2:13-15). Él es la base de la esperanza del creyente (1:5, 23,
27), la fuente del poder del creyente para una nueva vida (1:11, 29),
Redentor y Reconciliador del creyente (1:14, 20-22; 2:11-15), la encarnación
de la Deidad plena (1:15, 19; 2:9), el Creador y Sustentador de todas
las cosas (1:16-17), la Cabeza de la iglesia (1:18), el Dios-hombre resucitado
(1:18; 3:1), y el todo suficiente Salvador (1:28; 2:3, 20; 3:1-4).
11. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1-14
b. La Persona y Obra de Jesús: 1:15-23
c. Pablo: El Ministro de la Reconciliación de Dios:
1:24-2:7
d. El Señorío de Cristo Sobre de la Enseñanza
Falsa: 2:8-3:4
e. El Señorío de Cristo y la Vida Cristiana:
3:5-4:6
f. Cerrando: 4:7-18

Tesalonicenses

1. AUTOR: Pablo
2. A QUIEN: Los Creyentes en Tesalónica
3. PROPÓSITO: Confirmar que el Señor
está regresando: Encomendar y exhortar a la fe y corregir la doctrina
falsa. Pablo contesta las acusaciones falsas contra su ministerio.

a. Expresa su agradecimiento por lo que Dios estaba haciendo
en las vidas de los Tesalonicenses (1:2-3),
b. Para defenderse de una campaña de calumnia contra
su ministerio (2:1-12),
c. Para animarlos a ponerse de pie contra la persecución
y revertir sus estilos de vida pagana (3:2-3; 4:1-12),
d. Para contestar una pregunta doctrinal relacionada al destino
de los cristianos que habían muerto (4:1-13),
e. Para contestar preguntas con respecto al "Día
del Señor" (5:1-11),
f. Tratar con problemas que habían aparecido en su
vida como iglesia (5:12-13; 19-20)

4. VERSÍCULOS CLAVE: 4:16-18
5. CARACTERÍSTICAS:

a. Pablo recibió de Timoteo un informe favorable acerca
de los Tesalonicenses.
b. Escribe para corregir conceptos equivocados acerca de la
resurrección y la segunda venida de Cristo

6. FECHA: D.C. 51-52 1ª y 2ª de Tesalonisenses se
escribieron desde Corinto durante la estancia del 18 meses del apóstol
en esa ciudad Hech 18:1-11. La primera se escribió durante el inicio
de ese periodo justo después de que Timoteo había retornado
de Tesalónica con noticias del progreso de la iglesia. La segunda
carta se despachó unas semanas (o a lo sumo unos meses) después.
Cualquier fecha que se le asigne tendrá que ser aproximadamente
entre 51-52 D.C
7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: El consuelo debe
enfocar en la esperanza gloriosa del retorno de Jesucristo.
8. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Silvano, Timoteo.
9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Con la venida del
Señor mencionada en cada capítulo, Cristo se presenta como
la esperanza de salvación del creyente ahora y en Su venida. Cuando
Él venga los librará de la ira (referencia a la Tribulación)
(1:10; 5:4-11), dará premios (2:19), perfeccionará (3:13),
resucitará (4:13-18), y santificará a todos aquéllos
que han confiado en Él (5:23).
10. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1
b. Mirando Atrás: 1:2-3:13
c. Mirando Adelante: La Conducta en la Luz del Retorno del
Señor: 4:1-5:24
d. Conclusión: 5:23-28

2 TESALONICENSES

1. AUTOR: Pablo. Sin embargo, la paternidad Paulina
se ha cuestionado más que la de 1 Tes, aunque tuvo más apoyo
de los escritores de la iglesia temprana. No hay evidencia entre los escritos
de los padres de la iglesia temprana que su paternidad literaria fuera
alguna vez puesta en duda. De hecho varios padres mencionaron en sus escritos
a Pablo como el autor de esta epístola. No fue sino hasta el siglo
IXX que se plantearon dudas sobre la paternidad literaria de esta epístola[68]que
vinieron de críticos racionalistas que negaron a aceptar la proclama
de que la Biblia es de inspiración divina. En todo caso la evidencia
externa e interna apoyan a Pablo como el autor
2. A QUIEN: La Iglesia en Tesalónica
3. PROPÓSITO: Instruir a creyentes que esperan
por el retorno del Señor.

a. Fue motivada por tres sucesos de los que Pablo oyó
hablar: (1) habían las noticias de la creciente persecución
que estaban enfrentando (1:4-5), (2) tratar con los informes de una carta
pseudo-Paulina y otras falsedades sobre su enseñanza con respecto
al día del Señor y el rapto de la iglesia (2:1f.), y (3)
tratar con la manera en que algunos estaban respondiendo a la creencia
en el inminente retorno del Señor. Esta creencia estaba usándose
como base para esquivar sus responsabilidades. Así que el apóstol
escribió para tratar con la condición de ociosidad o desorden
(3:5-15).
b. Pablo escribió para confortar y corregir, y cubrir
las necesidades de la iglesia. Escribió: (1) para dar un incentivo
a perseverar describiendo la recompensa y retribución que ocurrirán
en el juicio futuro de Dios (1:3-10), (2) para clarificar los eventos
sobresalientes que pertenecen al día del Señor y demostrar
la falsedad de las proclamas de que el día ya había llegado
(2:1-2), y (3) para dar instrucciones sobre los pasos disciplinarios que
la iglesia debe dar para corregir a aquéllos que se niegan a trabajar
(3:6-15).

4. VERSÍCULO LLAVE: 2:3
5. FECHA: D.C. 51-52 Debido a que las circunstancias
históricas son muy similares a las de 1 Tes, la mayoría
cree que no se escribió mucho después de la primera carta
– quizás seis meses. Mientras las condiciones en la iglesia eran
similares, la persecución parece haber crecido (1:4-5), y esto,
junto con otros factores, lleva a Pablo a escribir esta carta desde Corinto,
después de que Silas y Timoteo, los portadores de la primera carta,
hubieron regresado con las noticias de los nuevos acontecimientos
6. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: Desde que habrá
un gran abandono de la fe antes del día del Señor, es importante
enseñar y vivir por la sana doctrina.
7. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Silvano, y Timoteo.
8. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Un tema principal
de este libro, sobre todo los Capítulos 1-2, es el retorno de Cristo
en juicio cuando derrotará toda rebelión y traerá
retribución. Segunda de Tesalonicenses se anticipa a Cristo, el
próximo Juez
9. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1-2
b. Conforto en la Esperanza del Retorno de Cristo: 1:3-12
c. Advertencia Con Respecto al Tiempo del Retorno de Cristo:
2:1-17
d. Los Órdenes en la Luz del Retorno de Cristo: 3:1-15

Las cartas a Timoteo y Tito

El último grupo de las epístolas de Pablo se han
llamado las "Epístolas Pastorales," un término
usado para designar las tres cartas dirigidas a Timoteo y Tito. Originalmente,
se consideraron como cartas personales y fueron clasificados con Filemón,
pero debido a que afectan la vida de la iglesia, empezaron a ser llamadas
de "Epístolas Pastorales." Aunque se dirigieron a individuos,
estos libros no sólo no se limitan a comunicaciones personales
y privadas, sino que tienen un carácter más oficial. Pablo
se las dirigió a Timoteo y a Tito para guiarlos en materias concernientes
al cuidado pastoral de la iglesia que es la casa de Dios 1 Tim 3:14-15;
4:6-15; 2 Tim 2:2.
Instrucciones y Direcciones sobre el Gobierno de las Iglesia
Aunque estas cartas tienen dos destinatarios diferentes, sus temas
y objetivos son similares. Además fueron escritos, en el mismo
periodo de tiempo a dos discípulos cercanos del Apóstol
Pablo.
¿Quiénes eran los receptores de las cartas?

Primero, eran representantes oficiales del apóstol Pablo
a quienes despachó a varias iglesias como Éfeso y Creta.
Una vez allí, se desempeñaron con capacidad oficial de tratar
con situaciones especiales y cubrir necesidades especiales. Durante el
tiempo de la transición de apóstoles a ancianos y diáconos,
estos hombres fueron enviados por Pablo como sus representantes apostólicos
para rechazar y tratar con ciertas condiciones y personas que estaban
amenazando dañar el trabajo y ministerio de estas iglesias.
Segundo, Timoteo y Tito poseyeron los dones necesarios para el
ministerio pastoral y a pesar que había un elemento de cuidado
pastoral en lo que hicieron, no eran ancianos o pastores, los que son
dados por el Señor a las varias iglesias para ministerios a más
largo plazo 1 Ped 5:1. Más bien, como delegados oficiales de Pablo,
fueron enviados para ayudar a las iglesias a establecer sus ministerios
pastoralmente hablando Tit 1:5.

Fecha:

Pablo fue conducido prisionera a Roma el año 61 d.C. Permaneció
allí 2 años Hech 28.30.
Según su esperanza Fil 1.25 Flm 22 fue puesto en libertad
a fines del 63 o principio del 64, antes de la persecución que
siguió al incendio de Roma por Nerón.
Vuelve al oriente; predico el evangelio en Creta, donde dejo a
Tito para continuar con su obra Tit 1.5.
De ahí se trasladó a Éfeso, donde dejo a Timoteo,
partiendo para Macedonia 1 Tim 1.3.
Durante este viaje escribió la 1° Timoteo, luego la
de Tito, el cual anuncio su deseo de pasar el invierno de Nicópolis
Tit 3.12.
Al año siguiente volvió a Éfeso pasando por
Troas 2 Tim 4.13, luego se trasladó a Mileto, donde dejo a Trofimo
enfermo 2 Tim 4.20 a Corinto, donde quedo Erasto que lo acompañaba.
Sufrió en Roma su segunda cautividad, cuya duración
no puede ser determinada y a punto de sufrir el martirio, escribió
su segunda Epístola a Timoteo 2 Tim 4.9, este hecho está
en armonía con la tradición eclesiástica, que Pablo
fue mandado matar en Roma, hacia fines del reinado de Nerón

La situación de la Iglesia: En el desarrollo de las
epístolas se puede encontrar Iglesias constituidas, con su liderazgo
y en proceso de tener una estructura definida e igual en todas las Iglesias.
Pablo busca normar las características de los ancianos y diáconos.
Por otro lado, los problemas en la Iglesia tienen que ver con la intromisión
de herejías de falsos maestros. Lo que el anuncio se estaba convirtiendo
en una realidad Hech 20. 29-30. Aparte de los judaizantes, se estaba desarrollando
una tendencia teosófica y ascética 1 Tim 4.3-5 los líderes
de estos grupos pretendían tener una ciencia superior, desviando
la sencillez de la fe, se estaba estructurando una serie de fabulas imaginativas
en cuanto al orden espiritual y la moral estaba simplemente en decadencia

1 TIMOTEO

1. AUTOR: Pablo
2. A QUIEN: Timoteo, el colaborador más cercano
de Pablo, que estaba actualmente en Éfeso, ya través de
Timoteo a la iglesia allí
3. FECHA; Alrededor del 63 DC, después de que
Pablo fue liberado de su primera prisión romana, pero antes de
la erupción de la persecución emprendida por Nerón
el 64 D.C. Primera de Timoteo probablemente se escribió el 63 D.C.
4. PROPÓSITO: Pablo escribió esta carta
a Timoteo que ministraba como pastor en la iglesia en Éfeso. Se
involucra algunos de los problemas y necesidades que existieron en esta
iglesia. Por lo menos cinco propósitos pueden verse

a. Para animar y alentar el espíritu y valor de Timoteo
recordándole su cargo o deber (1:3), su don espiritual (4:14),
su buena profesión (6:12), y el depósito de la doctrina
confiada a él (6:20);
b. Para darle sustento bíblico para tratar con los
errores de los falsos maestros y para animarlo a continuar en la sana
doctrina (1:3-11, 18-20; 4:1-16; 6:3f);
c. Para dar dirección concerniente a la conducta apropiada
de la iglesia en el culto (cap. 2);
d. Para dar guía considerando los numerosos problemas
que se levantarían y mostrar cómo deberían manejarse.
Esto incluiría temas como: calificación de los diáconos
y ancianos (cap. 3), la conducta apropiada de los varios grupos etarios
– acerca de los ancianos y las viudas (cap. 5).
e. Escribió para advertir contra los males del materialismo
(cap. 6).

5. OCASIÓN PARA LA CARTA: Pablo tuvo que permanecer
en Macedonia más de lo que él anticipó. Él
escribe para animar a Timoteo en su ministerio y proveer respaldo apostólico
para sus instrucciones
6. VERSÍCULO CLAVE: 4:12
7. CARACTERÍSTICAS:

a. Pablo escribe a Timoteo (ya través de él
a la iglesia de Éfeso) para exhortarle e instruirlo a detener la
influencia de los falsos maestros y restaurar el orden en la iglesia
b. Enfoca las Iglesias y las cualidades y deberes de sus ministros
c. Se da instrucciones de deberes por cumplir
d. Velar por las enseñanzas del fiel Evangelio 1.3
e. Supervisar el culto 2.1, 2,8
f. Regular las costumbres dentro de las Iglesias 2.9-12
g. Ser un instructor espiritual 4.6
h. Cumplir las funciones prescritas del servicio de la Iglesia
4.13-15
i. Su conducta personal debe ser intachable 4.12, 5.21, 22,
6.11, 14

8. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: Nosotros debemos
vivir una vida ejemplar de ministerio a que nosotros hemos sido llamados.
9. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Timoteo, Himeneo,
Alejandro.
10. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Varios pasajes destacan
a la persona y ministerio del Salvador. Él es la fuente de nuestro
llamado, fuerza, fe, y amor tan necesarios para el ministerio (1:12-14),
el que vino a salvar a los pecadores (1:15), "un solo Mediador entre
Dios y los hombres" (2:5), "Dios fue manifestado en carne, justificado
en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles,
creído en el mundo, recibido arriba en Gloria (3:16), y "el
Salvador de todos los hombres, mayormente los que creen" (4:10).
11. BOSQUEJO:

a. Introducción: 1:1-3
b. Parte Uno: Un Encargo A Timoteo Preservar la Sana Doctrina
1:3-20
c. Parte Dos: La Organización Y Administración
De La Iglesia 2:1-3:13
d. Parte Tres: El Ministro Y Su Conducta 4:1-6:21

2 TIMOTEO

1. AUTOR: Pablo
2. A QUIEN: Timoteo
3. PROPÓSITO: Escribió desde la prisión
para desafiar a Timoteo para asumir la responsabilidad por el ministerio
que el apóstol estaba entregando debido a su muerte venidera. Pablo
sabía que él en breve sería ejecutado por su fe.

a. En 2 Timoteo encontramos una atmósfera diferente.
En 1 Timoteo y Tito, Pablo era libre y podía viajar, pero aquí
está prisionero y enfrentando la muerte. En esta carta Pablo tenía
en mente dos propósitos principales. Escribió (1) para instar
a Timoteo, en vista de su inminente muerte, a venir lo más pronto
posible a Roma (cf. 4:9, 21 con 4:6-8), y (2) para amonestar a Timoteo
a seguir manteniéndose en la sana doctrina, a defenderla contra
todo error, a soportar penalidades como un buen soldado, y para comprender
que estamos viviendo en días de creciente apostasía.
b. Para el individuo, el tema es "aviva el fuego
del don de Dios que está en ti" (1:6), aunque hay otros versículos
que podrían formar este y corporativamente (cf. 1:14; 2:1, 2; 2:15;
4:5).
c. Para la iglesia, confiar la sana enseñanza
a hombres fieles que puedan enseñar a otros sirviendo y sufriendo
como buenos soldados de Cristo (2:2-4) o luchando la buena batalla (4:6-7).

4. VERSÍCULO CLAVE: 2:2
5. CARACTERÍSTICAS:

a. Es de tono personal, suave, Pablo demuestra tristeza y
soledad
b. Pablo reconoce que ha terminado su carrera terrenal
c. Exhorta a ser fuerte y mantenerse en el Señor 1.23-14,
2.15, 22, 26, 3.14-17
d. Es una carta con recuerdos 3.10-11
e. Muestra su fe y certeza 1.12, 2.11-13
f. Termina la carta glorificando a DIOS 4.18

6. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: El modelo divino
para la multiplicación del Evangelio es "cada uno enseña
a uno para alcanzar otro".
7. PERSONAJES PRINCIPALES: Pablo, Timoteo, Figelo,
Hermógenes, Onesíforo, Himeneo, Fileto, Demas, Tito, Lucas,
Marcos, Tíquico, Alejandro, Priscila, Aquilas, Erasto, Trófimo,
Eubulo, Prudente, Lino, Claudia, Janes, Jambres, Moisés.
8. PRESENTACIÓN DE CRISTO: En el corazón
de todo ministerio y en nuestra habilidad para soportarlo está
la doctrina de la persona y obra de Cristo. No es sorprende que en un
libro que enfatiza la paciencia en el ministerio, sea prominente la doctrina
de Cristo. Aquí, Él es descrito como Aquél que "quitó
la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio"
(1:10), como Aquél que subió de la muerte (2:8), como Aquél
que da salvación y gloria eterna (2:10), como Aquél con
quien todos los creyentes han muerto, con quien vivirán, y por
quien serán premiados por su fiel servicio (la corona de justicia)
y tendrán el privilegio de reinar con Él (2:11-13; 4:8)
9. BOSQUEJO

a. Introducción: 1:1-2
b. Acción de Gracias: 1:3-5
c. Exhortación Al Ministerio Fiel: 1:6-4:13
d. Las Pruebas de Pablo: 4:14-18
e. Conclusión: 4:19-22

TITO

1. AUTOR: Pablo

Partes: 1, 2, 3, 4

Página anterior

Volver al principio del trabajo

Página siguiente