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Los discursos racistas en el Perú



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    A pesar de ser un país con una
    diversidad de etnias y una diversidad multicultural, existe mucho
    racismo en el Perú. La discriminación racial no es
    una novedad. Es una consecuencia de un largo proceso que ha
    durado siglos, en los que se excluye a un sector de la
    población sobre la base de su etnia y se menosprecia sus
    manifestaciones culturales. El racismo apareció en Europa
    el Siglo XIX con el fin de justificar la supremacía de una
    supuesta "raza" blanca sobre el resto de la Humanidad.

    El racismo en el Peru es una forma de
    discriminación de las personas recurriendo a motivos
    raciales tono de piel, de tal modo que unas se consideran
    superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como
    resultado, la disminución o anulación de los
    derechos humanos de las personas discriminadas. El racismo suele
    estar estrechamente relacionado y ser confundido con la
    xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los
    extranjeros". Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos
    conceptos, ya que el racismo es una ideología de
    superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de
    rechazo; por otra parte la xenofobia está dirigida
    sólo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El
    racismo también está relacionado con otros
    conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el
    etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el
    colonialismo, e incluso la homofobia.

    Al revisar nuestra historia, entendemos cómo las
    decisiones políticas se han tomado a partir de una
    exclusión de la población, y de las etnias
    diferentes a la blanca (andina, amazónica, negra,
    criollos, mestiza y otras etnias). La etnia con este nombre se
    designa a un grupo humano que posee rasgos físicos y
    biológicos similares, además de compartir
    tradiciones históricas, lengua, cultura, creencias y
    valores y, es decir, un grupo que forma una comunidad
    socio-cultural forjada históricamente. Las etnias en el
    Peru poseen un árbol genealógico evolutivo
    común, y se asientan sobre relaciones de parentesco y de
    herencia que se remontan hacia lejanas épocas del pasado
    milenario del Peru.

    En 1821, el año en que se declaró la
    independencia, se oficializó como idioma nacional el
    castellano, a pesar de que solo lo hablaba el 10% de la
    población, lo que señalaba claramente una
    independencia solo para la elite. Del mismo modo, las comunidades
    indígenas fueron desapareciendo, dejando que los
    hacendados tomaran sus tierras, empujándolos a una especie
    de sistema feudal y paternalista. Las diferencias se abismaban
    cuando se les negó participación política a
    los indígenas. Solo los hacendados, relacionados
    directamente con la oligarquía, tenían acceso a los
    asuntos del poder. En la migración europea, el panorama no
    cambio: los migrantes fueron absorbidos por las familias
    criollas, incorporándolos a sus prejuicios.

    A lo largo del siglo XX, hubo cambios en la sociedad
    peruana al convertirse en un país centralista. Esto
    generó la sobrepoblación de Lima, lo que obligo a
    las autoridades a ejercer ciertas medidas para evitar más
    migraciones campo-ciudad (una de ellas se originó entre
    algunos congresistas, quienes presentaron la idea de construir un
    muro o peaje, que obstaculizara la inmigración andina). De
    esta manera, el racismo se intensifico en los criollos
    limeños, quienes se distanciaron de sus lenguas
    aborígenes.

    El siglo XX no sólo significó en el
    Perú nuestra incorporación al capitalismo en
    calidad de país dominado y de una economía
    neocolonial, sino también, dio inicio a una serie de
    discursos racistas por parte de muchos de intelectuales de origen
    aristocrático. José de la Riva Agüero y Osma,
    Víctor Andrés Belaunde, Alejandro Deustua,
    Francisco García Calderón y Honorio Delgado, entre
    otros.

    Para Riva Agüero en el indio vivía
    secretamente una posición hostil y vengativa; para Deustua
    los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que
    Delgado se convirtió en un defensor del nazismo (Yarasca
    2003).

    El asunto de la identidad y la peruanidad ha sido es
    sumamente conflictivo en la historia social del Perú.
    Ciertamente desde la "independencia" del Perú una de las
    características constantes del pensamiento y de los
    proyectos políticos peruanos fue la negación del
    pasado y de las tradiciones de Perú como una nación
    multiétnica en vistas a instaurar nuevos modelos de
    sociedad.

    El liberalismo decimonónico renegó del
    pasado hispánico desde un primer momento y
    pretendió recrear los modelos jurídicos y
    políticos de las revoluciones francesa y americana en una
    realidad radicalmente distinta.

    Probablemente, el utopismo formalista de las elites
    intelectuales y su incapacidad de crear instituciones adecuadas a
    la realidad social del país fue una de las muchas causas
    del constante conflicto entre la legalidad del estado peruano y
    el poder real ejercido por los caudillos.

    Posteriormente los positivistas, entre los cuáles
    destacó Javier Prado, además de plantear un oscuro
    enfoque del pasado virreinal esbozaron una visión racista
    de la población indígena inspirada en el Darwinismo
    social. Para ellos el pasado debía ser superado por los
    ideales de orden y progreso tomando como paradigmas a los pueblos
    anglosajones y germánicos.

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