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Evolucion del yo social




Enviado por Rosa Vera Garcia



Partes: 1, 2

    EVOLUCION DEL YO SOCIAL

    Desde el punto de vista emergente, yo analizaría
    la andadura del hombre, de la Sociedad como un proceso de cambio
    continuo a grandes rasgos podemos visualizar en las etapas abajo
    reseñadas (están descritas desde el matiz
    antropológico marxista, ya que después hablaremos
    del concepto de identidad en el mundo del trabajo
    postmodernista

    Un primer estadio de producción rudimentaria en
    el que los pueblos viven de la caza y de la pesca, de la
    cría de animales, y en su fase más avanzada, de la
    agricultura, cuya estructura, siendo en este estadio "La familia"
    como estructura social principal. Posteriormente con el
    desarrollo de las distinciones entre jefes aparece la
    "esclavitud". En una segunda etapa donde predomina la
    formación de ciudades. En un principio la tierra y los
    esclavos se poseen en común esta etapa es el desarrollo de
    la ciudad-Estado. En una tercera etapa conocemos la propiedad
    feudal. Los señores feudales poseen colectivamente la
    tierra y las ciudades, cuyos trabajadores ya no son esclavos,
    sino siervos en la que los gremios de maestros, oficiales y
    mercaderes controlan el trabajo de los jornaleros y de los
    aprendices. Pasando en otra cuarta etapa a la Sociedad burguesa
    modera.

    La sociedad, en sus formas organizativas, en sus
    modalidades de agrupación, de vinculación y sus
    formas de comunicación, ha evolucionado. Se han generado
    nuevas formas de cotidianeidad y organización de la
    experiencia. La actual reunificación del mercado mundial
    bajo el signo del sistema capitalista, la desaparición del
    campo socialista y el desarrollo de una revolución
    informática y mediática en la que se destaca la
    creación de una nueva dimensión "el ciberespacio"
    marcan el fin de una etapa histórica y puede ser
    considerada la base real de la llamada
    globalización.

    Se producen así significativos impactos en la
    identidad del individuo (la percepción de uno mismo) al
    modificarse, como consecuencia de los registros de tiempo y
    espacio.

    Desde el punto de vista de la Psicología Social
    el objeto de estudio la dialéctica entre las relaciones
    sociales y la subjetividad". En estas relaciones entre procesos
    sociales y subjetividad no se realizan los intercambios o las
    inferencias de manera mecánica, ni simple; la ley del
    mercado opera como institución fundamental, reguladora de
    los intercambios entre los seres humanos, la competitividad
    excluyente se instala como máximo valor social. El
    individualismo más exaltado y la significación del
    otro como rival a excluir o destruir son ideales. Con todo ello
    se produce un movimiento de dispersión social, de
    alteración en los procesos identifica torios y una
    fractura de los lazos solidarios, que constituyen la base del
    sujeto.

    Un camino adaptativo es el que intenta una respuesta
    "Adecuada" de rendimiento laboral y social. Pero esa
    adaptación, más bien una sobre adaptación
    implica la construcción de un "YO" que acaso no tenga una
    verdadera identidad. Hoy en la institución del trabajo no
    se asume solo la responsabilidad laboral, sino que esta se
    extiende a la responsabilidad empresarial de satisfacción
    y retención del cliente y competitividad del mercado,
    convirtiéndose, de hecho, cada trabajador en un agente de
    control con el consiguiente empobrecimiento psíquico, por
    el deterioro de la simbolización y el miedo a la
    pérdida del puesto de trabajo.

    En la era Industrial se valoraba el trabajo como un
    empleo y un fuerte compromiso personal en la realización
    de la actividad laboral que daba lugar a un perfil
    psicológico de pasión por el ahorro, tendencia
    compulsiva hacia el trabajo y sentido compulsivo del deber. Hoy
    la participación en el mundo del trabajo es
    fundamentalmente individual y ya no mediatizada por
    categorías colectivas que marcaron las sociedades
    industrializadas, como son la clase social o la
    profesión.

    Las características del capitalismo posindustrial
    están básicamente ligadas a las nuevas
    tecnologías de producción y servicios que
    restringieron la mano de obra y la pérdida de centralidad
    del trabajo es la que se refiere a su valoración
    instrumental como medio para la supervivencia. Cabe preguntarse
    si hay algo que remplace al trabajo como valoración
    central con respecto a la identidad individual en la nueva
    sociedad.

    Recojo un fragmento de la obra de Manuel Castell
    "La era de la información" que me gustaría fuese
    realidad:

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