Fundamentos antropológicos del comportamiento humano: La cultura (página 2)

Resulta evidente, en mi opinión, que la
antropología moderna necesitaba redefinir unos de sus
conceptos clave, por haber sido uno de los centrales en su
constitución como disciplina científica y por las
nuevas condiciones de la realidad social. La Cultura como un
conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales
que forman el modo de vida de una sociedad y enmarca las
conductas adecuadas. Éstas surgen por la religión,
normas morales que gobiernan la interacción cotidiana,
reflejándose en el modo de pensar, actuar, relación
de los individuos sirviendo para mantener el sistema social en el
que se engloba esa cultura. La cultura tambíen tiene la
capacidad para poner límite a nuestras acciones, sin que
por ello permanezca estática. Desde el siglo XX, conceptos
como puede ser el sexismo, racismo y rechazo hacia homosexuales
están siendo "tratados" de irracional e injustos (poco a
poco), favoreciendo cada vez más la libre
expresión. La cultura en ningún momento es algo
rígido ni homogéneo en una sociedad. Se presentan
modificaciones y luchas en los valores y costumbres de ciertos
sectores de la sociedad. La sociedad y su cultura no son
impermeables a las influencias de otras, teniendo por
consecuencia intercambios culturales. Estas fuerzas culturales
diferentes son las fuerzas mismas que permiten a una sociedad y
su cultura progresar hacia nuevas formas. La cultura, en cuanto a
su transmisión de generación en
generación, puede conducir a la reproducción de
pautas peligrosas: prejuicios raciales o la fuerte competencia
actual por el triunfo, y tambíen tiene la capacidad para
poner límite a nuestras acciones, aunque no por ello
permanezca estática. La cultura es una
manifestación grupal, no individual, de las
necesidades, intereses y valores de una sociedad. Las personas se
identifican con su grupo, permitiéndoles mantenerse
adheridos a él, encontrando valores de
identificación, deduciéndose el papel fundamental
de la cultura en la sociedad: la identidad y
cohesión.

Lo preocupante es el momento en el que estamos viviendo:
Globalización es su denominación. En mi
entender, es fundamental que una disciplina científica se
cuestione qué pasa con la cultura de los pueblos cuando
caen todo tipo de muros y barreras entre las naciones, al mismo
tiempo que se amplía la brecha en el nivel de desarrollo
humano al que acceden los distintos pueblos. Y ese parece que fue
el camino iniciado por la antropología cultural en
América, según nos cuenta Kuper. La identidad
cultural de los diversos pueblos se va generalizando hacia una
cultura estandarizada, propiciado por los poderes que manejan los
medios de comunicación social y producción. Ante la
nueva escena sociocultural, con una creciente pérdida del
papel de las instituciones locales y nacionales, en beneficio de
los conglomerados transnacionales (incluso se ha cambiado el
término de "multinacional"!), mercados globalizados,
movilidad geográfica de trabajadores, moneda común
…, alguién debe dar respuesta a las preguntas de
pertenencia e identidad de los pueblos, a la imparable marcha
iniciada hacia la aldea global, como paradigma de
constitución del mundo con miras a la
homogeneización de nuestro mundo en lo político, lo
económico, lo social. ¿Y las culturas?.

En mi opinión, los enfoques de
antropología cultural y antropología social que se
presentan en el módulo, lejos de estar enfrentados, deben
ser complementarios. El particularismo histórico, de Boas
y seguidores, así como el concepto de estructura social
deben ser ambos considerados para llevar a cabo el estudio de una
cultura. De la misma manera que la antropología debe ser
complementaria para otras disciplinas como la biología, la
psicología, sociología, etc… Era absolutamente
necesario que la antropología dejara de ser una "aventura
exótica".

Me posiciono, esencialmente, a favor de Geertz en el
sentido de que la cultura es un intercambio de objetos llenos
de significados y el antropólogo deberá
elaborar una "descripción profunda" que explique
el significado del comportamiento humano, para que puedan
entenderse y, quizá, preverlo, para conseguir su
desarrollo.

Autor:

Rosa Vera García