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Al hilo de las "identidades asesinas" de Maalouf




Enviado por Rosa Vera Garcia



Partes: 1, 2

    "Identidades Asesinas" (Alianza Editorial,
    Madrid, 1999) es la denuncia apasionada de Maalouf a la locura
    que incita a los hombres a matarse entre sí en nombre de
    una etnia, lengua, religión o "color de piel".

    La existencia de individuos en territorios comunes, con
    distintas influencias culturales es un hecho evidente e
    innegable, el quid de la cuestión estriba en la
    asimilación e interpretación que se haga de esta
    realidad. Esta convivencia ha tenido, y tiene, efectos positivos
    y negativos. La realidad multicultural es en sí misma
    enriquecedora, pero conlleva el riesgo de desgarros y
    extremismos.

    Maalouf viene a decir que con la globalización se
    propician la emergencia de culturas locales, rescata terceras
    culturas y crea otras propias, por lo tanto, promueve la
    diversidad cultural.

    El autor va a poner de relieve uno de los rasgos humanos
    más sorprendentes: "La capacidad para matar a sus
    semejantes
    ", haciendo un repaso de todas justificaciones que
    han sido utilizadas, por la Humanidad.

    Como si de un árbol genealógico se
    tratara, narra su propia historia, destacando sus pertenencias
    y no pertenencias,
    las bases de los rasgos de su
    personalidad, que él denomina o traspola identidad.
    Identidad multicolor en religiones, culturas, tipos de
    educación, lengua y un todo que es difícil
    asignársele una pertenencia concreta y particularista

    pero que lejos de despersonalizarle le lleva a una idea completa
    de sí que, ninguna creencia religiosa, política o
    de cualquier otra índole podría justificar su
    muerte a manos de otro igual. Combina aspectos estrictamente
    antropológicos como la explicación de cómo
    el hombre ha cambiado de identidad a lo largo de la historia
    :
    "…épocas hubo gentes que nos hacen pensar que
    había entonces una sola pertenencia primordial, tan
    superior a las demás en todas las circunstancias, que esta
    justificado denominarla "identidad
    ".

    La religión para unos, la nación o la
    clase social son sólo pretextos -nos advierte- de la
    manipulación a la que llevan las relaciones de poder
    donde la jerarquía cambia con el tiempo y modifica los
    comportamientos
    (y, por tanto, la justificación del
    argumento), poniendo como ejemplos: el trato a las mujeres, a los
    negros u otros grupos discriminados. Como Mauss, Maalouf
    también considera el "yo" una categoría del
    espíritu humano: "…No todas esas pertenencias
    tienen, claro está, la misma importancia, o al menos no la
    tienen simultáneamente. Pero ninguna de ellas carece por
    completo de valor. Son los elementos constitutivos de la
    personalidad, casi diríamos son los genes del
    alma
    …".

    Maalouf habla de hacer examen de identidad, en lugar de
    hacer examen de conciencia, y para ello rebusca en la memoria
    -utiliza la autobiográfica y semántica, en las que
    uno se representa- encontrando en la multiplicidad de sus rasgos
    las paradojas que forman su identidad. Nos informa de su
    condición de árabe y cristiano, condición
    minoritaria y específica que ha determinado la
    mayoría de las decisiones a lo largo de su
    vida.

    Así pues en todo el relato, Maalouf deja
    imbricados lo psicológico y lo social en cuanto a global y
    multicultural en su propia experiencia para demostrarnos la
    insensatez y lo incoherente de todos los argumentos que se
    utilizan para justificar las matanzas
    a lo largo de la
    historia y cómo los observadores, mediante la no
    acción (se justifican diciendo que esto siempre ha
    ocurrido) forman parte del disparate.

    Maalouf contrapone la imagen del prototipo de
    personaje que reniega de su identidad y se pone una
    máscara que le permite maltratar y matar a los "suyos" por
    tener la creencia de ser inferiores frente a cómo se
    define él mismo
    : "…Cada una de mis
    pertenencias me vincula con muchas personas y sin embargo, cuanto
    más numerosas son las pertenencias que tengo en cuenta,
    tanto más específica se revela mi identidad.
    Gracias a cada una de mis pertenencias…..".
    Incluso
    él que comienza su reflexión diciendo que
    desconfía de las palabras, nos llama la atención
    sobre el lenguaje "…que esas frases no son
    inocentes, y de que contribuyen a perpetuar unos prejuicios que
    han demostrado, a lo largo de toda la historia, su capacidad de
    perversión y muerte
    …."

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