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INTRODUCCIÓN:
Para abordar desde la sociología a la religión más grande del medioriente de Asia y parte importante de África, es necesario integrar los hechos históricos que marcaron la conformación de sus convicciones y acción, sus premisas religiosas y filosóficas y por último las teorías sociológicas respectivas a la religión. Todo esto con el fín de clasificar a esta religión de acuerdo a las tipologías vistas en clase y poder concluir describiendo el grado de integración que tiene en la vida de los musulmanes la fé religiosa y la acción política.
Las prescripciones y las proscripciones que el Islam dicta, lo hacen ver como una religión profundamente normada desde fuera de este mundo, desde la divinidad, pero a pesar de esto, no es contemplativa sino activa en la mayoría de sus vertientes, lo cual nos haría girar en torno a la dicotomía intra o extramundana. Es Islam norma casi todos los aspectos de la vida social, y la pertenencia a la comunidad es un código que afecta de forma transversal a la economía, la política, la familia entre otras instituciones sociales. Es una religión políticamente activa por ello, establece un orden social y político que mantenga satisfechos los designios de Dios y a los mártires del Islam quienes murieron por la palabra de Dios. La visión e importancia del mundo terrenal para los musulmanes es algo que determina su accionar político y las consecuencias de la acción terrenal siempre serán en el plano Divino.
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