Prólogo
Este es uno de los primeros libros de una
serie con los que investigaremos al Buda y sus experiencias
convertidas en la actualidad en budismo y budismo Zen, todo ello
lo iremos descubriendo juntos.
Una vida dedicada al Zen, en estado puro,
sin ligarnos a ninguna escuela a ninguna creencia, porque la
experiencia del Buda, es No creencias, No dioses.
La Vida no es el Mundo, la Vida es la
manifestación de la Existencia, El Mundo es la
manifestación de la Mente.
El Buda no era budista, porque no
existía el budismo, el Buda es un estado a recobrar,
inherente en cada ser sintiente, El Honorable del Mundo en su
legado nos legó su experiencia, por ello no confundamos el
Buda con el budismo.
El laberinto es el camino del Mundo, la
confusión en la que vivimos, el vehículo que lo
recorre recreando nuevos recorridos dentro de ello, es la
Mente.
La Salida del Laberinto requiere un gran
esfuerzo de voluntad personal ,los medios la consciencia a
través de la meditación.
La invitación es
¡acompáñame! hacia la
Salida del Laberinto, juntos hallaremos
el
correcto recorrido.
Investigaremos juntos la ciencia de la
subjetividad, buscaremos la raíz del conflicto,
caminaremos correctamente sin condicionamientos
La Meditación requiere un
aprendizaje, es el medio para reencontrarse con la Fuente de
laVida, una vez hallada soltaremos el instrumento.
Es un recorrido profundo por la
subjetividad en pos de aquello fundamental del Ser Humano perdido
en el laberíntico mundo
Jordi Mas i Manjon
El Espejo
Empañado
Como un espejo empañado en el que no
se puede ver nada, hasta que lo frotamos y vemos con claridad,
así en nuestra búsqueda sucede lo mismo.
El mundo donde cada día nos
desenvolvemos es el espejo empañado, pensamientos
adquiridos, pensamientos creados por nosotros.
¿Cómo percibir correctamente?, primero comprendamos
que es lo que adquirimos.
Las tradición, las costumbres, son
memoria, pertenecen a los otros, son de otro espacio y tiempo, lo
heredamos y no nos preguntamos por qué debemos aceptarlos,
las emociones, nos pulsan hacia ello, a través de la
empatía vinculada a la memoria de seres queridos, de
lugares recordados o de fantasías creadas.
La memoria al pertenecer al pasado es un
algo ya muerto, carece de vida, no es desfavorable la memoria,
sí es desfavorable, atribuirle la categoría de real
en el presente, ignorando de que se trata de memoria.
Se atribuyen afectos o defectos ante lo que
percibimos a través de la memoria, examinamos un algo, y
ese algo le atribuímos cualidades que nosotros atesoramos
en nuestra memoria.
El espejo está empañado por
algo que no nos pertenece, no obstante lo defendemos como si
fuese parte de nosotros.
Un árbol no es un árbol, la
designación conceptual de árbol es un atributo
producto de nuestra mente, un árbol no depende de ello
para estar en la Vida, es en el mundo, donde nosotros precisamos
llamarle árbol, para categorizarlo, en el ámbito
social del mundo, sin ello tenemos la creencia, que no
podríamos alcanzar una comprensión mútua
entre seres humanos.
El Mundo no es un algo a rechazar sino un
algo a comprender que es un medio, a lo largo de la
história social, las atribuciones del Mundo han superado a
las verdades de la Vida.
Las imágenes del Mundo son
sustitutas de la Vida, Platón con su caverna, nos mostraba
que el mundo no es la Verdad, El buda, con sus enseñanzas
nos mostraba que la Verdad no es el mundo mental. Esto es el
espejo empañado que es preciso frotar para ver con
claridad.
Lo Real no es la
Verdad
(la Vida no es el Mundo)
En nuestro recorrido por el laberinto de la
Vida, tenemos que superar la neblina que empaña nuestra
visión, lo real es aquello que nosotros conceptualizamos,
designamos y con ello aparentemente podemos compartir una
"totalidad" por la colectividad.
La humanidad ha elaborado
conceptualizaciones de un constructo complejo dandoles categorias
condicionadoras, ello ha conducido a la creencia de lo real es la
Verdad.
Atrapamos una planta, le atribuimos
conceptualizaciones, de carácter ciéntifico, de
carácter cultural y con ello la hemos atrapado, pero no la
hemos hecho nuestra, porque la planta, está mucho
más allá de que nosotros podamos atribuirle; y este
es el punto de inflexión, para comprender nuestro
condicionamiento, cada ocasión que veamos esta planta, no
veremos al ser vivo manifestación de la existencia, la
manifestación de la Verdad, nosotros veremos la
manifestación del mundo, lo que designamos como
Real.
La designación es memoria, y la
memoria produce seguridad, y es esta seguridad, la que pulsa a
mantener la ilusión de realidad como si fuese una
Verdad.
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