La memoria, pensamientos que empañan
el espejo, que no nos pertenecen ofrecen esa falsa seguridad que
somos los que controlamos el mundo, y por extensión lo
confundimos, y llegamos a pensar que ello es la Vida.
Nos adueñamos de las memorias ajenas
como propias, neblinas que impiden un estar en la Vida, un
regreso a la Fuente de la Vida que es la Existencia.
Limpiar el espejo, es comprender al margen
de las memorias lo que acontece, la originalidad del Ser se
expresa, cuando somos conscientes de que somos usuarios de lo que
el pasado nos ha legado.
La motivación que pulsa a continuar
con ello es la ausencia de esfuerzo personal y la falsa seguridad
de que es lo correcto porque todo el "mundo" también lo
hace.
Preguntémonos lo siguiente,
¿por qué se itera, se repite los ciclos de
comportamiento en la humanidad una y otra vez?, y ¿por
qué en la historia personal se iteran comportamientos que
aun sabiendo en la subjetividad que son erróneos se
continúan con ellos?
La respuesta es el condicionamiento a que
no debe ser de otro modo, aunque sabemos que sí puede ser
diferente.
Adquirimos costumbres, memorias,
conocimientos pero adquirimos algo todavía mucho
más decisorio para nuestro devenir, y es el aprendizaje de
la concesión de que los pensamientos son la
comprensión de la Vida, pero ello no es de este modo, los
pensamientos reinterpretan el mundo en relación a nuestras
pulsiones personales y estas están nutriéndose y
mutándose en un constante cambio para que nuestra historia
social encaje en los márgenes que nosotros hemos
establecido, solos o por legado externo.
Examinemos lo siguiente, cada día se
"descubre" alguna especie nueva de planta, insecto y en el pasado
fueron animales, como si antes no existiesen, nuestra
colectividad del mundo, les da identidad mental, lo
conceptualizamos y por ello en nuestra ilusión
condicionada llegamos a creer que lo hacemos nuestro.
La Vida no es una manifestación de
la existencia ajena a nosotros; somos nosotros mismos; sin
embargo no es la aceptación común porque lo que
deseamos es ser dueños de la Existencia, y es por ello que
reinterpretamos la realidad como verdad, todo ello se fundamenta
en el miedo a la ausencia de seguridad en un presente que es
causal de un futuro incierto.
Atribuimos un valor de carácter
fundamental a lo que condicionamos como Realidad, la falsa
seguridad que nos otorga ello, nos evita el esfuerzo temeroso de
tratar de comprender la Vida, que sin nuestras
conceptualizaciones empaña la consciencia de la
Verdad.
Confundimos territorio con
geográfico, la verdad de lo que es por la
reinterpretación de ello representándolo en un
mapa, creación conceptual para poder de nuevo atrapar lo
inatrapable.
El conflicto no es la
conceptualización, ni tampoco es el mapa, el conflicto
real, es haber olvidado que es una reinterpretación de la
Vida en modo de Mundo, y habernos creído el concepto mucho
más que la Verdad.
Esta es la clave, el instrumento a superado
a su utilidad, ello es una ausencia de consciencia subjetiva, una
pérdida de libertad personal para decidir a lo que
atribuimos importancia y que no.
PÉRDIDA DE
LIBERTAD
La pérdida de libertad es no
diferenciar lo que conceptualizamos y designamos como Real y
confundimos como Verdad.
El colectivo social presiona desde la
infancia para que el "mundo" continúe tal y como es, ello
desde los inicios de la cultura, la falta de libertad no es la
conceptualización sino que es la ausencia de conciencia de
ello, en la infancia se inicia la aprehensión conceptual,
se adquieren los conocimientos en base a memorias de los otros,
se valora el uso de esa memoria.
Aprendizajes complejos valorados en la
sociedad como útiles en la sociedad, es en cambio un
conjunto de memorias, el individuo solamente es un
vehículo de aquello que no es suyo.
El arte es la réplica del mundo ante
esta conceptualización, la sociedad no obstante ha ido
delimitando la libertad del arte, estrategias para que el arte no
pueda desestabilizar lo que consideramos como seguro como
real.
Lo objetivo tiene dos visiones, la primera
desde la reinterpretación de la mente, la segunda desde la
subjetividad de la Vida.
Lo objetivo ha sido reinterpretado,
conceptualizado en un gradante progresivo, nada es desde esta
visión objetivo si es carente de una atribución
conceptual. Lo subjetivo, se le atribuye un fragmento del mundo
no alcanzable porque solamente el sujeto en sí mismo es el
que lo puede percibir.
La libertad es poder acceder a la
posibilidad de reconocer el Mundo de la diferenciación de
Vida, y ello es simultáneamente el reconocer el camino a
recorrer para hallar la salida del laberinto.
La ausencia de libertad, es la
negación de la Verdad a cambio de la
conceptualización delimitadora de la Vida.
El conflicto no es la existencia de los
límites sino la ignorancia subjetiva de la existencia de
ellos.
Un rebaño de vacas no reconoce
limites en los lugares de pasto, se les delimita la libertad de
movimiento con barreras ajenas a los espacios donde ellas se
mueven, la ausencia de libertad del rebaño de vacas no es
la delimitación de los espacios sino la ausencia de
consciencia de la existencia de las propias delimitaciones,
aceptando, condicionando su comportamiento como un suceso
vital.
En los experimentos iniciados a mediados
del siglo XX sobre condicionamientos y respuestas condicionadas,
con sus refuerzos secundarios e experimentaciones, se
pensó, durante un tiempo que se había hallado el
modo de conducir la subjetividad y la conducta en el mundo
objetivo, la sorpresa es que a diferencia de los animales el ser
humano puede ser consciente de la situación. No obstante
es preciso propiciar el medio para que suceda. En la época
presente los condicionamientos han sido aceptados como un suceso
común, los medios de comunicación en todas sus
variantes, son un vehículo dominante para propiciar
condicionamientos.
Es preciso ahora hacer una
diferenciación importante para evitar una confusión
que conduce a graves errores. Es una certeza que ayudar a hacer
conscientes de la situación de la historia personal o
historia social del colectivo, ello puede mejorar el modo de
vida, pero en ello hay algo que puede pasar desapercibido y es lo
siguiente, que sería un hacerse consciente pero dentro de
las delimitaciones de lo que es el mundo.
Es muy sutil la diferenciación, la
lucha por los derechos humanos es un avance de una gran
importancia, la lucha por una mejor salud es un gran avance y
así multitud de progresos sociales, no obstante, todo ello
pertenece al Mundo.
Una vez más es preciso anotar que no
es el rechazo del Mundo lo que lo distingue de ser inconsciente,
sino la consciencia, la comprensión de lo que es el Mundo,
ésta es la diferencia, la consciencia de que el Mundo no
es la Vida, pero no es el rechazo del Mundo lo que da la
libertad.
DEBER Y
PODER
La comprensión de la
distinción entre el deber y el poder es fundamental para
continuar el recorrido del camino.
El deber tiene relación con la
mente, con el mundo, la conducta está condicionada, todo
aquello adquirirido condiciona la respuesta en el mundo, a lo
largo de la historia social, se ha utilizado esta
conceptualización para realizar favorables o desfavorables
acciones o conductas.
El deber está vinculado con el
Mundo, está subordinado a necesidades personales o
sociales, la historia social y personal, muestra que ha habido un
uso intencionado de ganancia superior a los efectos benefactores,
solamente examinemos con calma de modo global las necesidades de
la colectividad en todo el planeta.
El poder tiene que ver con la vida con la
existencia, un árbol crece porque puede, no porque debe,
un animal sobrevive porque puede no porque debe. El poder es una
fuerza creadora, a diferencia del deber que es una fuerza
pulsora.
La expresión de la Vida es una
fuerza creadora de la manifestación del poder, el poder
como fuerza en el hacer, un hacer preciso, no un hacer
condicionado.
El deber es un condicionamiento, en el
pasado, en el nombre del deber se hicieron acciones de un elevado
sufrimiento para los seres sintientes, ello quedó
justificado por la colectividad.
La Vida no es un algo delimitado por un
deber, es una manifestación de poder desde la
existencia.
La existencia es una fuerza que no es
mesurable ni limitable, se extiende desde los inicios del
universo hasta los futuros más lejanos de los confines de
ello.
La existencia no tiene un valor limitado,
una brizna de hierba tiene el mismo valor que una galaxia, una
galaxia tiene el mismo valor que un sólo ser sintiente, no
hay diferenciaciones, la manifestación de ello es una
fuerza de poder.
El deber es delimitado, por creencias
extremas, sociales, personales, pertenece solamente a la
colectividad humana, es una delimitación de la
expresividad del ser humano, impediendo ser conscientes de una
Verdad.
En el hacer diario, el deber es utilizado
en el ámbito personal y social como un medio de
opresión delimitador, condiciona los comportamientos
delimitando las posibilidades de percibir la Vida en toda su
integridad.
Una vez más es preciso anotar, que
no es desfavorable o de carácter negativo el deber, sino
la falta de conciencia subjetiva de su causalidad.
LA
MEDITACIÓN
La Meditación es un estado producto
de una ausencia de la Mente; no es la negación de la mente
sino la comprensión desde la profundidad de la
subjetividad que el proceso de la mente es un
obstáculo.
¿Qué es un estado
Meditativo?
Es un estar, en la manifestación de
la existencia sin la inferencia de los pensamientos; no es la
negación de estos, pues si hubiese negación,
habría Mente y por tanto el estado meditativo sería
del todo imposible.
¿Qué sucede cuando no hay
pensamientos?
Cuando no hay pensamientos que no es lo
mismo que la negación de que se produzcan estos, es un
estado que enlaza directamente con la naturaleza de la Vida de la
cuál nosotros somos una de las múltiples
manifestaciones.
La Mente pues, es un producto esencialmente
humano, y es un producto esencial, hay pensamientos ilimitados,
como el amor, la compasión, la alegría y hay
pensamientos limitadores como el odio, el deseo, el apego; estos
últimos delimitadores y opuestos a la situación
propiciatoria de la meditación, porque también los
pensamientos ilimitados son causa a evitar en el estado
meditativo.
La Meditación es una
celebración subjetiva de la existencia a través de
nosotros como manifestación de la Vida.
Es el camino del centro, es la cuerda de
Sitar que no está tensa no está floja, es la cuerda
afinada en el modo correcto.
Hace 2.500 años el Honorable del
Mundo, después de largos años de
experimentación subjetiva, alcanzó el Despertar a
través de la Meditación, ello nos lo legó,
como el legado más precioso que la humanidad pudiera
desear, el legado de la Libertad con
mayúsculas.
Pero ¿en qué se distingue la
meditación oriental de la meditación
occidental?
La meditación occidental la base
fundamental de ello es la Mente, el pensamiento, la
introspección de un algo desde la Mente. Una
recreación sobre los conocimientos adquiridos, de hecho no
es meditación sino hiperreflexión, una
concentración desde la mente en un algo a descubrir, es la
continuación del mundo mental al cual pertenece con las
limitaciones propias de ello.
La Meditación que nos legó el
Honorable del Mundo, es la aceptación que el mayor
obstáculo es el proceso mental, por ello, el estado
meditativo se alcanza con el cese del proceso mental.
En Occidente se enfatiza que la enfermedad
mental se sitúa en la mente, por lo que la
psicología occidentan trata de sanar la mente, sin embargo
en Oriente, la causa de la enfermedad mental es la propia
mente.
La Mente como elemento creador del proceso
cognitivo, causal y con efectos en el Mundo. La consciencia, el
proceso de reconocimiento de la causalidad del proceso de la
mente como el origen e iniciador de los numerosos problemas de
reinterpretación de nuestras acciones y por
extensión el mundo. El conocimiento profundo de ello no
impide el acontecimiento del proceso de la mente, sino que el
suceso se transforma en un acto consciente de su causalidad, y
ello es un cambio profundo en la percepción en su
integridad.
El estado meditativo es un estado pero la
meditación es un acto de la mente, es un pensamiento
ilimitado.
Es fundamental para comprender en su
integridad, la diferenciación de estado meditativo y
meditación, el acto meditativo puede realizarse de
múltiples modos, en cualquier situación, no
obstante resaltando el hecho de que no tiene lo significativo de
alcanzar el estado meditativo.
Los animales, los seres sintientes tienden
a estar en un estado meditativo, el ser humano cuando está
en su más primaria etapa de desarrollo tiende a hallarse
en este estado meditativo, progresivamente pierde la tendencia a
ello por el condicionamiento externo.
La pregunta de importancia que nos haremos
ahora es ¿el estado meditativo surge con la acción
de la meditación o es precedente de ello?
La meditación no es un medio para
alcanzar una relajación, no es un proceso
terapéutico para alcanzar un ciclo cerebral alfa, como
suele leerse o escucharse de aquellos que son practicantes de la
acción pero que no han sabido alcanzar el estado
meditativo.
El estado meditativo es precedente a la
acción de meditar, por ello se ha dicho anteriormente, que
el Buda, aunque hubiera estado colgado de los pies en lo alto de
una rama de un árbol, hubiera alcanzado el
despertar.
No es la acción de meditar la que
alcanza el estado meditativo, ello solamente es una forma,
investiguemos ahora lo referente a las posiciones.
Es la posición del loto la
más adecuada para el estado meditativo ,la respuesta es
que es indiferente, no es a través de la posición
corporal como se alcanza el estado meditativo. Sucede que es una
posición que facilita la quietud, la calma, pero no es la
única, el Buda, falleció en la postura del
paranirvana, la postura de el león del despertar, postura
mostrada por el Honorable del Mundo y que es perfecta para
aquellos que están enfermos, pero aún así,
tampoco es precisa la posición, no hay posiciones que
conduzcan al estado meditativo.
Hemos de comprender desde la profundidad de
la subjetividad, que es la cesación de la mente la que
porta al estado meditativo, si no hay cesación de la
mente, no hay posibilidad de practicar la acción de la
meditación.
Alcanzar el estado meditativo todo el
tiempo integramente en cualquier instante del vivir diario, es el
aunténtico meditador, el practicante, que precisa
propiciar un ambiente adecuado, un lugar y posición, es
solamente un practicante que trata de alacanzar el estado
meditativo.
¿Cómo podemos integramente
ser meditativos y participar del mundo que precisa de la mente
para ello, y el estado meditativo es la cesación de la
mente?
Porque la cesación de la mente no es
la negación de la mente, es la conciencia subjetiva de que
el proceso mental es como una nube que impide el paso de la
radiación solar, es como una venda en los ojos; la
compresión integramente de un modo profundo cesa el
proceso de la mente en el estado meditativo.
La mente tiene dos polaridades, la
atracción y la repulsión, ello se manifiesta en el
psiquismo del ser humano en todas sus manifestaciones, ello es un
proceso causal de pensamientos que validamos como verdades
invariables y es precisamente el estado mediativo, el que muestra
desde la profundidad subjetiva, que ello puede ser variado, las
tendencias polares, no son un algo invariable e inmutable, desde
nuestra conciencia podemos decidir si la nube cubre la luz solar
o lo opuesto, pasa a través dejando el espacio vacio para
que el sol nos dé su calor .
El pensamiento es causal de otro
pensamiento, ello tiene un efecto que es causal del proceso
mental, la elección es ahora un efecto de este proceso
mental, lo positivo y lo negativo, lo bueno y lo malo, lo
favorable y lo desfavorable, todo ello fundamentado en la
atracción y repusión, como si la mente tuviera que
obeder las leyes que nosotros también con la mente hemos
ideado.
La atracción y la repulsión,
la división polar, con sus múltiples designaciones,
tienen una jerarquía en el modo como nosotros
interpretamos la vida y la reinterpretamos
conceptualizandola.
El cese de la mente, es la
aceptación de que los extremos son una sóla cosa,
pertenecientes a un sólo tramo, y es nuestro proceso
mental la que hace la interpretación.
Precisamos anotar que el proceso mental,
que de un modo genérico designamos como mente, no es un
algo que tiene ipseidad, sino que es solamente un proceso
cognitivo, un conjunto de conocimientos, fuindamentados en la
memoria adquirida, que en su conjunto tiene un efecto, no
obstante, la mente no es un algo que tenga una existencia
propia.
Si la mente no tiene una identidad propia,
una ipseidad, entonces, la identificación con ella es un
condicionamiento. El condicionamiento es un algo adquirido, la
mente es un condicionamiento que podemos variar según las
necesidades personales o sociales.No obstante, nos aferramos a
los pensamientos, como si fuesen algo nuestro, defendemos
pensamientos como si estos dependieran su existencia de esta
defensa y así és, los pensamientos son
interpendientes de los otros pensamientos, y la colectividad es
en su fin una integridad de pensamientos, todo ello tiene el
efecto que designamos como "el Mundo"
El estado meditativo es una
recuperación del estado natural, un reencuentro de la no
oposición, de la evitación de la atracción y
repulsión.
No es una cuestión anecdótica
como pretenden los que defienden el mundo mental, ellos se
refieren a cuestiones domésticas o sociales de mayor o
menor importancia, pero ello no es lo fundamental. Una muestra,
la elección de aquello o lo otro, es dependiente de esa
oposición polar, de eso que designamos como proceso de la
mente.
Lo interesante es que el estado meditativo
en ningún caso es opositor del mundo mental, sino que es
favorecedor para la comprensión integra de la causalidad y
efectos del mundo.
El estado meditativo no es un algo a
alcanzar, es un algo a recuperar, es el estado natural de la
existencia, tenemos múltiples muestras a lo largo de toda
la vida y en cada historial personal. Momentos de sosoiego que
indican cuál es el estado natural, instantes creativos no
dependientes de decisiones polares, encuentros personales
interdependientes de emociones ajenas a elecciones, la
búsqueda de momentos de tranquilidad; ello también,
ha sido utilizado para convertirse en un algo del mundo mental,
la venta o alquiler de lugares con promesas de calma alejada del
movimiento de la mente.
El secreto tiene su raíz, en
nosotros mismos, no hay lugares mágicos, no hay posiciones
que resuelvan el conflicto, no hay formulaciones transcendentes
que resuelva la situación de búsqueda
transcendental. Solamente nosotros desde la posición
personal desde la subjetividad, podemos hallar el
modo.
¿Cómo iniciar los primeros
pasos de la meditación?
Primero tener presente, que la
acción de meditar y el estado mediativo son dos
situaciones diferentes; la primera la acción de meditar,
es un aprender a caminar, por ello se muestra un modo que puede
favorecer a la acción, pero ello es solamente un modo, una
práctica de las muchas a hacer.
En los primeros inicios se sugiere una
posición que favorezca la quietud física, para
quien pueda sentarse en posición del loto, pero es
válida cualquier posición, inclusive la
posición del león del despertar , el paranirvana,
posición ideal para personas que deban guardar cama o para
cualquier persona si así lo desean, a nivel personal,
considero que es la mejor postura de meditación, inclusive
mejor posición que la del loto.
La posición lo único que
favorece es la quietud física, por ello es conveniente una
posición en la que se pueda mantener la quietud el mayor
tiempo posible.
El lugar donde debe realizarse la
meditación, puede ser cualquier lugar sin
discriminación, solamente sucede que en los primeros pasos
es preciso que sea un lugar tranquilo, sin que haya un excesivo
ruido que pueda interferir en la calma.
De todos modos todo lo dicho referente a la
técnica no es de importancia, solamente va dirigido a las
personas que se inician en ello.
La tranquilidad, la calma, tiene que
preceder a la postura, y ello solamente cuando uno se inicia en
la meditación, porque una vez que uno es meditador, a de
suceder en cualquier situación, lugar, sin estar
delimitado por nada externo.
Ahora examinemos que debe hacerse durante
la acción de meditar, se debe aquietar la mente, y el modo
es dejar que los pensamientos se sucedan, sean del tipo que sean,
sin detenerse en ninguna discriminación sobre ellos, sin
analizar su contenido, ni tampoco el alcance de sus raices en
nuestra historia personal, sencillamente, que no fácil, es
dejar que transcurra en absoluta quietud física y mental
el instante.
Una vez más recordar que la
práctica de la meditación, no garantiza alcanzar el
estado meditativo, porque ello requiere algo más que
práctica y tiempo, requiere afinar la cuerda del sitar en
el acorde perfecto, en el acorde correcto, ni tenso ni flojo, y
ello sucederá solamente cuando la tendencia personal lo
propicie.
No sucede nada extraordinario cuando uno
alcanza el estado meditativo, sino todo lo opuesto sucede lo que
sucede en la vida natural, todo ocupa el lugar que debe ocupar,
nada está discordante, ello es lo más significativo
del estado meditativo, la ausencia de discordancia.
Examinemos ahora las posibles consecuencias
de la práctica meditativa.
Es de importancia resaltar, que la
práctica meditativa no es nada de crácter
religioso, pues El Buda, no es un santo, o es un dios, sino que
es el estado recuperado; recuperado, porque este estado de
Budeidad está latente en cada ser sintiente, sin
excepción, el estado meditativo y la práctica
meditativa propicia el que volvamos a redeescubrir este
estado.
A diferencia de religiones, en las que hay
un dios o dioses, en el budismo no hay dios al que rezar, no hay
creencias donde aferrarse, no hay salvavidas a los que podamos
recurrir, para rehuir nuestras propias
responsabilidades.
La causalidad de todo lo que acontece es la
base del budismo, todo tiene una causa y un efecto, nada sucede
fortuitamente, nada sucede por casualidad.
El estado meditativo es estar en la
causalidad y el efecto simultáneamente, el aquí y
el ahora, la experiencia como Verdad de la Existencia.
La meditación en nada puede ser
perjudicial, excepto si la práctica es equívoca y
obsesiva, ello no sería meditación y alcanzar el
estado meditativo sería imposible.
Examinemos ahora algunos aspectos mal
comprendidos o expuestos sobre algunos detalles del
budismo.
El budismo algunos han querido ver una
religión, otros han querido ver una filosofía,
otros han querido ver las dos cosas simultáneamente;
ninguna de esas cosas es; no es una religión, porque no
hay un dios al que adorar, no es una filosofía, porque la
búsqueda no es la sabiduría, ¿qué es
entonces?, es un reencuentro con uno mismo, con una integra
autenticidad, cuando la tendencia es honorable entonces es
posible el despertar.
El despertar es ir más allá
de lo conceptual, dejar de ver solamente lo real y ver la Verdad,
pero sin renunciar al mundo, porque el mundo es mental, por ello,
el despertar es una integridad de ambos, sin dualidad, sin
división.
El significado de las representaciones del
buda en esculturas o pinturas, es algo que debe ser
explicado.
Las primeras esculturas de Buda, tuvieron
lugar 500 años después de su muerte, fue motivado
por el encuentro e intercambio de occidente con oriente, hasta
ese momento no se habían realizado representaciones del
Buda.
Las representaciones son muestras de
tendencias del Buda, unas muestran tendencias compasivas otras
tendencias amorosas, todas ellas, son muestras de ayuda para el
camino, pero no son un algo representativo del Buda que sea
imprescindible, hay un koan Zen, que recuerda esto.
Cuando hace frío, y no hay madera
que quemar, la figura de Buda de madera sirve para ello. Una
metáfora que muestra que el estado de Buda es
también una parte del acontecer pero no es el acontecer en
su totalidad.
El Buda histórico, no es el
único Buda, ni tampoco el primero ni el último, el
Buda histórico resalta, porque resuelve el camino del
centro, un camino que hasta su realización nadie
históricamente (conocido) lo hubiera realizado, en el
tiempo que el Buda histórico resalta, surgen otros Budas,
que comparten el mismo periodo de tiempo, un suceso
histórico extraordinario, que nunca más se ha
vuelto a repetir.
Y ahora una anotación de una
importancia que se debe resaltar, el Buda histórico nunca
practicó el budismo, él era el Buda, que su
significado de origen es el "despierto", lo que expresa el Buda
son sus palabras, el budismo surge después de él,
no confundamos budismo con el Buda; este es el motivo por lo que
el budismo se muestra de tantos modos distintos.
El Buda histórico, ya expresó
que la duración de sus palabras tendría una
duración de tiempo, después se degradaría,
por ello surgió el Zen, la recuperación en estado
puro de la experiencia del Buda; en la actualidad ha sucedido
algo similar, el Zen, a derivado en algo que se aleja de lo
inicialmente propiciatorio; todo ello es causal, hay una
causalidad y un efecto, a nadie podemos culpar de los males que
acontece en el mundo, la causalidad está en los que
diariamente en la ignorancia continúan en la Via
equivocada.
La búsqueda y la libertad en la
Vida, es un derecho de la Existencia, inherente en cada ser
sintiente, sin ninguna discriminación de nacimiento,
lugar, o posición en el mundo que acontece.
Koan Zen
¿Cuál es el sonido de una
sola mano?
Koan repetido hasta la saciedad, resuelto
como si fuese una adivinanza, un koan no es una adivinanza, es un
suceso único, y el mismo koan tiene una solución
diferente para cada ser sintiente, cada ser sintiente tiene su
propio Koan, descubrir cuál es el koan particular, es
descubrir las tendencias personales.
Pueden escribir al correo
electrónico:
masjor@gmail.com
quien quiera comentar su koan y desee
compartir su experiencia.
En breve se editará el segundo libro
de esta serie, continuaremos investigando el Zen y al
Buda.
Autor:
Jordi Mas i Manjon
® Jordi Mas i Manjon derechos de
autor
Barcelona
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