El teatro como recurso para la educación ambiental (página 2)

En Teatro Intrépido,
pensando en la participación ambiental y más en
concreto en cómo hacer para que participen los que no
participan, y creyendo que la participación no nace de la
consciencia, ni del conocimiento, ni de los valores aprendidos y
asumidos de forma racional, sino que proviene básicamente
de valores profundos no adquiridos por el mero raciocinio,
relacionados con la parte afectiva-emocional, la
investigación sobre el teatro como recurso para la
educación ambiental, la hemos centrado especialmente en la
búsqueda de fórmulas dramatúrgicas que nos
permitan provocar un "impacto emocional" en los espectadores, del
que surja la necesidad de hacer algo en relación con la
problemática medioambiental (Pensamos que si
logramos provocar este "impacto emocional", con posterioridad ya
tendremos la oportunidad de racionalizar qué hacer, por
qué y para qué)

Esto a su vez nos ha llevado a plantearnos
diferentes formas de trabajo posibles.

* Trabajando con niños, y
dependiendo de las edades, es posible plantear algunos
"personajes" como "personas reales". Esto abre la posibilidad de
traer al "aquí y ahora" a personajes de la
mitología popular, cargados de mensajes (valores y
actitudes) relacionados con el medio ambiente.

El mito es un relato fabulado que contiene
información sobre algún aspecto trascendental de
una comunidad. Todo mito quiere ser explicación de un
hecho y la mayor parte de los mitos representan objetos y hechos
de la naturaleza. Ya que la mitología está
íntimamente asociada a las fuerzas de la naturaleza y que
el mito tiene un valor cultural ejemplarizante, podemos
plantearnos un trabajo de adaptación y/o de
creación teatral en base a personajes y/o historias
mitológicas, que nos permitan transmitir, y desarrollar,
actitudes y valores al respecto de la problemática
medioambiental.

"El trabajo teatral sobre el mito y
su aplicación a la educación ambiental" es
el enunciado de un taller al respecto, que en su día
desarrollamos en relación con el Centro de
Formación del Profesorado de Santander.

La unidad didáctica: "El
Zarramasquero", dirigida a Educación Infantil,
era un ejemplo práctico de este tipo de trabajo, asociado
a la mitología cántabra.

La unidad didáctica: "El
mensaje de los indios", dirigida a niñ@s de entre
4 y 10 años, es otro ejemplo de este tipo de trabajo.
Pensamos que "los indios" pertenecen al mundo del subconsciente
colectivo (much@s de nosotr@s hemos jugado alguna vez de alguna
forma a "los indios"), y que representan una imagen
"mítica", asociada a la naturaleza salvaje, silvestre y
"libre".

Esta unidad didáctica
está basada en una dramatización que se plantea
como algo real; la visita de un auténtico chamán
apache llamado Oso Cantor. La aparición de un indio de
verdad en el entorno escolar, crea un fuerte "impacto emocional",
que potencia la atención y el interés sobre el
mensaje que se quiere transmitir. Si además la
comunicación se establece en un plano sosegado y afectivo,
como es el caso, el intercambio de información se hace
intenso y fluido.

El mensaje básico que trae Oso
Cantor, está basado en el discurso del mítico Jefe
Seattle: "Enseñen a sus hijos que nosotros hemos
señalado a los nuestros que la tierra es nuestra madre.
Todo lo que ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de
la tierra".

En relación con la forma de
transmitir el mensaje, también nos apoyamos en el
establecimiento de una serie de analogías entre "mi madre"
biológica y "nuestra madre" tierra. Haciendo ver que
en la relación con nuestra madre biológica, cuando
alguien le trata mal, no hacemos como si no pasara nada, sino que
reaccionamos. Proponemos tener una actitud parecida en
relación con nuestra madre tierra.

El "impacto emocional" provocado con esta
actividad es muy elevado. Esto queda de manifiesto durante las
dramatizaciones, y se ve reflejado en las evaluaciones de l@s
maestr@s y en las cartas que l@s niñ@s escriben a Oso
Cantor.

"Debemos ir también más
allá de las metáforas para encontrar
parábolas, cuentos, mitos, iconos, o personajes que
simbolicen la biodiversidad y la interdependencia de la humanidad
de una red de vida y de unos procesos naturales que son diversos
y están interconectados. Los pueblos nativos americanos
del oeste de los Estados Unidos representan la biodiversidad a
través de un mito…"

Frits Hesselink

El mito y el rito
están interrelacionados. Los rituales y el teatro
también.

"En el fondo, aquello que define el
espectáculo es, en esencia, lo que puede servir para
delimitar el rito de los pueblos primitivos. Por eso actualmente
el teórico del teatro tiende a doblarse o a confundirse
con el antropólogo, y desde las geniales intuiciones de
Antonín Artaud se tiende cada vez más al estudio de
las manifestaciones ritualísticas que siguen vivas en
algunos países".

Ricard Salvat. Doctor en
Filosofía.

Profesor de Historia de las Ideas
Estéticas y de Historia del Arte
Dramático.

* El juego dramático permite
trabajar con adultos sobre situaciones imaginarias relacionadas
con rituales o ceremonias asociadas a la naturaleza (la
Madre Tierra) Esto a su vez nos permite trabajar sobre el espacio
ritual ("sagrado"), el tiempo ritual (solsticios,
equinoccios…), los objetos rituales, las ofrendas y los deseos
(a la tierra le ofrecemos lo que esperamos de ella: agua para
beber, alimentos para comer, aire para respirar, armonía
para vivir…)

Trabajar en la creación de una
ceremonia colectiva en honor de la Madre Tierra (que incluya
ritmos, danzas y canciones) puede ser una actividad que,
además de ser divertida, nos ayude a desarrollar
sentimientos de pertenencia al grupo y al territorio, lo cual a
su vez nos ayuda a desarrollar una relación emocional con
el medio ambiente y sus circunstancias.

Nuestro taller: "Teatro y
ceremonia", investiga por estos caminos. El proyecto de
creación de una ceremonia solsticial en honor a la Madre
Tierra, en torno a la "mágica" noche de San Juan, es otro
ejemplo concreto de este tipo de trabajo.

"Tenemos que comprender que entre el
conocimiento y el cambio se produce un proceso "químico".
Este proceso es como "una sopa hecha con ingredientes
desconocidos", que está dirigido por "vientos
extraños" y que es tan compleja como los "patrones de las
estrellas".

En vez de tratar de adquirir
más conocimientos, tenemos que empezar por centrarnos en
analizar esa química. Comunicación,
psicología y aprendizaje pertenecen al dominio de la
química del cambio. Comunicación en el sentido de
conocer cómo funciona el boca a boca, cómo promover
el debate, y cómo suscitar en la audiencia o el grupo
motivos para cambiar. Psicología significa aquí
saber cómo funciona nuestra mente. Y aprendizaje en el
sentido de conocer cómo aprenden los individuos, las
organizaciones y las comunidades para poder
cambiar".

Frits Hesselink

* La narración de historias, la
sorpresa y el humor son poderosas herramientas para captar la
atención y liberar tensiones. Además, "romper el
hielo" mejora la capacidad de escucha y ayuda a crear
complicidades emocionales. El teatro puede hacer buen uso de todo
ello, a la hora de plantearse la comunicación y la
reflexión sobre el medio ambiente. En este sentido, la
creación de conferencias dramatizadas, compaginando
lo lúdico con lo pedagógico, es una interesante
línea de trabajo a desarrollar.

Nuestra conferencia dramatizada:
"Los dodos y el medio ambiente", dirigida a
niñ@s de entre 8 y 12 años, con el objetivo de
explicar los conceptos de ecosistema y medio ambiente, es un
ejemplo de este tipo de trabajo.

La conferencia dramatizada:
"Nosotros y el medio ambiente. Sí, estamos
locos", es un trabajo dirigido a adult@s, con el
objetivo de incitar a la participación
ambiental.

"La participación ambiental es
un proceso que posibilita la implicación directa en el
conocimiento, valoración, prevención y mejora de
los problemas ambientales".

Libro Blanco de
la Educación Ambiental en España

* El proceso de creación de un montaje
teatral, implica el desarrollo de un método de
análisis de la realidad escénica, que a su vez
lleva consigo el estudio y la reflexión sobre la realidad
de los personajes, la realidad del espacio escénico, la
realidad de los conflictos dramáticos, la realidad de la
situación imaginaria, etc.

Este proceso de creación, aplicado a la
reflexión sobre el medio ambiente, puede suponer al mismo
tiempo un auténtico proceso de conocimiento,
valoración, prevención y mejora de los problemas
ambientales.

Por medio de dinámicas teatrales, es posible
lograr la implicación de una muestra representativa de
niños, jóvenes y adultos de una comunidad (un
pueblo), en una serie de talleres de participación
ambiental (para niños, para jóvenes y para
adultos), que confluyan en la creación colectiva de un
"montaje teatral", cuyo objetivo sea explicar alguna
problemática medioambiental que afecte a dicha comunidad,
así como plantear acciones concretas dirigidas a reducir
el impacto de dicha problemática.

Este proceso, que para los participantes tendría
valor en sí mismo, podría ampliarse con la
programación del "montaje teatral" al resto de la
comunidad, así como a otras comunidades más o menos
próximas que tuvieran una problemática
similar.

Nuestro proyecto: "La voz de las generaciones
futuras ante el cambio climático", es un ejemplo
de este tipo de trabajo.

BIBLIOGRAFÍA CITADA

GROTOWSKI, J. 1983. Hacia un
teatro Pobre. Siglo veintiuno editores.

HESSELINK, F. "Comunicando grandes temas:
ecosistemas y personas – biodiversidad para el desarrollo".
En Carpeta Informativa del CENEAM, Marzo 2008
http://www.mma.es/portal/secciones/formacion_educacion/reflexiones/2008_03hesselink.pdf

MINISTERIO DE MEDIO AMBIENTE.
ORGANISMOS AUTÓNOMO PARQUES NACIONALES. 1999
30 reflexiones sobre educación ambiental.
Carpeta informativa del CENEAM.

MINISTERIO DE MEDIO AMBIENTE:
Libro Blanco de la Educación Ambiental en
España. Centro de Publicaciones Secretaría
General Técnica Ministerio de Medio Ambiente, 1999.
http://www.mma.es/portal/secciones/formacion_educacion/recursos/rec_documentos/libro_bla
nco.htm

SALVAT, R. 1983. El
teatro. Montesinos Editor.

WATSON, I. 2000. Hacia un
tercer teatro. ÑAQUE Editora.

Autor:

Pedro Eizaguirre
Massé