Flow (Fluír), Creatividad y Bonanza. Formas de acercarnos a la felicidad (página 3)

Partes: 1, 2, 3

“La pérdida de
autoconciencia puede llevar a la trascendencia, un
sentimiento de que se han sobrepasado los límites de
nuestro yo” (Csikszentmihalyi, 1990), y en palabras de
Toro: “Quien no puede abandonar la conciencia de sí
mismo, no tiene la posibilidad de ingresar a la
experiencia trascendente” (Toro, “e”). [2]

4.7.b) Creatividad (la autoconciencia desaparece)

Obviamente, una de las actividades humanas que más
fortalecen nuestra identidad es la creatividad, aún
cuando mientras fluyamos en su desarrollo perdamos esa
auto-conciencia.

Con nuestra creatividad expresamos nuestra
singularidad, aquello que nos hace seres únicos e
irrepetibles. Cuanto más conectamos con ello y menos
tememos expresar nuestra “genuinidad” (palabra que me
encanta porque no existe), cuanto más descubrimos y
valoramos nuestras características y peculiaridades,
mayor probabilidad tenemos de ofrecer a la sociedad
una creación original y valiosa.

4.7.c) Biodanza (la autoconciencia desaparece)

Como ya hemos comentado anteriormente, una de las
cinco “líneas de vivencia” de la Biodanza es la
Trascendencia, ese “alejarme un poco de mí” para
fundirme con “lo demás” que podemos experimentar
cuando fluimos.

“En Biodanza el concepto de trascendencia consiste en la
función natural del ser humano de vinculación esencial
con todo lo existente: seres humanos, animales,
vegetales, minerales; en síntesis, con la totalidad
cósmica.” (Toro, “e”). [3] [4]

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[2] Sentir que los cinco jugadores
de un equipo de baloncesto
funcionamos como un único
organismo, que soy el barro que
estoy modelando, que somos una
comunidad cuando cooperamos
entre diversas entidades de
intervención socio-comunitaria,
que comparto una esencia con un
cliente, que somos un único
cuerpo haciendo el amor, que soy
mi violín, que soy el universo
cuando veo crecer mi obra.
[3] Un acercamiento a esa
percepción de unión, en este caso
a otra persona, se da muy
claramente, por ejemplo, en
algunos ejercicios-danza que la
Biodanza ha tomado prestados de
la Eutonía. Por ejemplo en la
“Danza de Eutonía”, (auque no es
una de las danzas más
características de la línea de la
trascendencia) dos personas
tejen una danza común
contactando únicamente con la
yema de su dedo índice. De la
misma forma que una ciclista es
también su bicicleta y percibe las
irregularidades del suelo a través
de ella, las dos personas
biodanzantes son un único
elemento dibujando un camino
común sin previa premeditación.
“Los Ejercicios de Eutonía tienen
por objetivo la ecualización del
tono muscular, para que el nivel
de tensión y relajación entre las
personas que participan pueda
igualarse. Este efecto puede ser
medido por el electromiógrafo
después de una vivencia de
Eutonía. El resultado es la
superación progresiva de la
tendencia a establecer relaciones
interpersonales de dominio–
sumisión.” (Toro, “g”).
[4] ¿Cómo se consigue esto en
Biodanza? Dos ejemplos de
ejercicios-danza en que podemos
experimentar esta conexión con
lo demás son:
“Grupo compacto de
mecimiento”: relajadamento,
cada persona se une
armónicamente al grupo
adquiriendo un suave
movimiento global; “el
individuo abandona su
identidad y la delega a la
identidad del grupo. Cada uno
de los miembros al

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Superar esa autoconciencia es uno de los objetivos de la
Biodanza “En Biodanza, el concepto de trascendencia se
refiere a superar la fuerza del ego e ir «más allá» de la
autopercepción, para identificarse con la unidad de la
naturaleza y con la esencia de las personas”(Toro, “e”).

Al igual que ocurre en el resto de los elementos del fluir,
experimentar esto en el aula, nos deja un sello, la
Biodanza nos ayuda a incorporar la trascendencia en
nuestra vida, como muy bien lo explica Toro: “Los
efectos de Biodanza en la línea de trascendencia arrojan
mucha luz sobre la «experiencia de totalidad». El
sentimiento de íntima vinculación con la naturaleza y
con el prójimo es una experiencia máxima que se tiene
rara vez en la vida. Experimentarla una sola vez permite
iniciar un cambio en la actitud frente a sí mismo y frente
a los demás. El saber con «certeza» que no somos seres
aislados, sino que participamos del movimiento
unificante del cosmos, basta para desplazar nuestra
escala de valores. Pero este saber con certeza no es un
saber intelectual; es un saber más conmovedor y
trascendente.” (Toro, “e”).
David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

abandonarse se torna
anónimo, los ojos están
cerrados y el contacto con
otros es casual.” “La
disminución de la conciencia
de sí mismo se produce
cuando todos los miembros
del grupo unifican el
mecimiento y se entregan a
un contacto confiado.” (Toro,
“g”).
“Danza de las
Transformaciones” (o “Danza
de Shiva”): “Se hace
manteniendo el cuerpo en
equilibrio sobre una pierna, al
mismo tiempo se mueven los
brazos en forma armoniosa,
de modo que todo el cuerpo
está en movimiento y en un
equilibrio inestable”. Se dan
tres atributos: Unidad,
Equilibrio y Armonía (“Es la
perfecta relación en feed-
back; conexión y transmisión
de un estímulo-respuesta a
todo el mundo exterior, de
modo que el mundo interior
palpite en resonancia, hasta
que la barrera entre lo
exterior e interior
desaparezca”). (Toro, “g”).
¿No es todo esto un poco
fantasioso?
Como nos aclara
Csikszentmihalyi: “Este
sentimiento no es simplemente
una fantasía de la imaginación,
sino que está basado en una
experiencia concreta de
interacción cercana con Otro, una
interacción que produce un
extraño sentimiento de unidad
con esa entidad que no somos
nosotros mismos” y añade:
“Cuando una persona invierte
toda su energía psíquica en una
interacción (…), llega a ser parte
de un sistema de acción mayor
que la personalidad individual
que había sido antes”
(Csikszentmihalyi, 1990).
Toro también nos recuerda:
“Investigaciones de los estados
de éxtasis por las neurociencias,
revelan que dichos estados
tienen una infraestructura
anatómica y no son fenómenos
puramente espirituales”
(Toro,”e”).
Imagen (autor): Salvador Dalí.
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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

Imagen (autor): Salvador Dalí.
4.8) EL SENTIDO DEL TIEMPO QUEDA
DISTORSIONADO

4.8.a) Flow (tiempo distorsionado)

Durante la experiencia de flujo la percepción del tiempo
se modifica “guarda muy poca relación con el paso del
tiempo medido convencionalmente por los relojes”
(Csikszentmihalyi, 1990) [1]

Lo más habitual es que cuando fluimos el tiempo pase
más rápido (¿ya es de noche?) pero en ocasiones ocurre
lo contrario, Csikszentmihalyi pone el ejemplo de una
patinadora artística para la cual un giro que hace en un
segundo puede vivirlo inmensamente más lento. En
cualquier caso, hay otro reloj subjetivo marcado por la
actividad.

Por supuesto, la excepción está en aquellas actividades
para las cuales la medición precisa del tiempo es esencial
(por ejemplo para un piloto de carreras).

4.8.b) Creatividad (tiempo distorsionado)

Si queremos optimizar nuestra creatividad, nos será útil
buscar estrategias para conciliar nuestros tiempos
interiores con los exteriores. Buscar las horas que me
resultan más óptimas para comer, dormir, trabajar,
crear…

Aunque a veces esto resulte difícil solemos tener un

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[1] Cuando digo “se me ha
pasado el tiempo volando”, muy
posiblemente, sea un indicio de
que he fluido. Quizá este es uno
de los elementos que más nos
ayudan a identificar el flow.
Cuando me quiero dar cuenta ya
es la hora de la cena y ni siquiera
me he acordado de la hora de la
comida.

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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

margen más flexible de lo que a veces reconocemos para
“hacernos cargo de nuestro horario”. Para reservar un
espacio para ello.

“Lo que resulta importante recordar es que la energía
creativa, como cualquier otra forma de energía psíquica,
sólo funciona con tiempo.” Recordemos: “cada hora
salvada de las faenas monótonas y la rutina es una hora
añadida a la creatividad”. (Csikszentmihalyi, 1996).
4.8.c) Biodanza (tiempo distorsionado)

Biodanzando también pasa el tiempo volando. En cada
sesión hay una hora y media objetiva y tantas subjetivas
como biodanzantes haya.

En una cotidianidad muy frecuentemente marcada por el
estrés, el sistema Biodanza nos ayuda a escapar de la
tiranía del reloj, brindándonos, como dice Mario
Benedetti, un “tiempo sin tiempo”. [2]

En Biodanza se hace referencia a la cultura de la Grecia
clásica para diferenciar el “Chronos”, el tiempo
cuantificable y objetivo y el “Kayros”, el tiempo
oportuno, subjetivo y cualitativo. Con la práctica
habitual de la Biodanza nos acostumbramos a poder
fluctuar entre el tiempo objetivo y el subjetivo.
Imagen (autor): Elliott Erwitt.
[2] Solo por poner un ejemplo,
existe un ejercicio muy especial
de Biodanza que se llama “Trance
de suspensión” que realiza todo
el grupo en atención a una sola
persona. En una sesión de
Biodanza acuática, la afortunada
participante, estimó su duración
en 10 minutos cuando el tiempo
objetivo fue de 22 minutos.
(Stück y Villegas, 2008).
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4.9) LA ACTIVIDAD SE CONVIERTE EN
AUTOTÉLICA
David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

Imagen (autor): Paul Cézanne.
[1] ¿Tomo el sol por que me
gusta tumbarme y sentir cómo
me acarician los elementos o
para ponerme moreno? ¿Soy
maestra porque me lo paso pipa
relacionándome con los niños/as
y ayudándoles a ser más felices o
porque no me dio la nota para
otra cosa? ¿Toco el violín porque
me embelesa o para demostrar a
mi padre lo que valgo? ¿Creo
negocios para lucrarme o porque
me fascina el juego de
emprender? ¿Salgo a correr
porque me place o porque quiero
perder peso? ¿Robo porque
necesito para comer o por que
me excita el subidón de
adrenalina? ¿Soy directora
porque me atrae coordinar,
motivar y alentar el trabajo en
equipo o porque me da un cierto
4.9.a) Flow (actividad autotélica)

Que una actividad sea autotélica significa que es un fin
en sin misma, que no es un medio para conseguir otra
cosa (del griego “auto”: en sí mismo y “telos”:
finalidad). Es decir, que hago aquello que hago por el
mero interés que me suscita el hacerlo y no por los
beneficios o consecuencias que me pueda reportar. [1]

Cuando algo es autotélico, la recompensa está en
hacerlo, en su realización misma, en el “durante”, en el
“aquí y ahora”, y eso me basta o al menos prima sobre
la ganancia que obtenga, ya sea ésta económica o de
cualquier otra índole. [2]

Por supuesto, esto puede darse en diferentes grados. Es
difícil el autotelismo puro. Puedo requerir de ciertos
éxitos para mantener la motivación (aunque estudie para
aprender, algunos aprobados necesito para no
frustrarme y aunque el interés sea el ascenso, alguna
cumbre tendré que alcanzar). Muchas de las cosas con las
que disfrutamos tienen cierta meta o beneficio, la
diferencia está en qué es lo que más pesa. [3]

Cuando se dan la mayoría de los elementos del estado
de flujo nuestra dedicación pasa a ser autotélica, la
atención se centra en la actividad misma y no en las
consecuencias.

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estatus social? ¿Viajo porque
quiero llegar a Ítaca o porque
quiero vivir las experiencias del
camino?
[2] Un estudiante puede querer
aprender para aprobar o sacar
buena nota, para obtener un
trabajo o “ser alguien el día de
mañana”, para contentar a su
madre, para no diferenciarse de
sus compañeros/as, para
“distraerse” de un problema
personal, para conseguir el elogio
de su profesor, para no defraudar
a una amiga especial… o porque
disfruta de enriquecerse e
incrementar sus capacidades.
Sólo esto último es autotélico.
[3] Por ejemplo, puedo ejercer
mi profesión principalmente
porque me entusiasma, aunque
además me paguen lo cual
también es relevante (ser
veterinario porque me apasionan
los animales o formar parte de un
grupo de música porque me
emociona tocar). O bien puedo
hacerlo principalmente porque
me pagan aunque además lo
pase bien. Lo primero es
autotélico y lo segundo exotélico.
La pregunta es ¿si no obtuviera
esa “ganancia” con lo que hago,
en qué medida la seguiría
haciendo?

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Algunas actividades son fácilmente autotélicas (el arte,
los juegos de mesa) y otras difícilmente lo son (fregar los
cacharros o tomar rayos uva para ponerme moreno).
Pero el aprendizaje para avanzar hacia una mayor
felicidad es el darnos cuenta de que podemos trasformar
en autotélicas actividades que ahora no lo son. Algo que
en un principio hacemos por obligación, puede llegar a
convertirse en una experiencia gratificante. [4]

4.9.b) Creatividad (actividad autotélica)

Este autotelismo también es esencial para lograr un
trabajo realmente creativo. Es sabido que la mayoría de
los y las grandes creadoras de la historia de la
humanidad (por no decir todas) son personas que aman
lo que hacen. [5]

Sabemos que nuestra atención es selectiva, de toda la
información que nos llega sólo atendemos a la que nos
es significativa. Si tengo una gran motivación sobre un
asunto, este me acompaña durante todo el día, de forma
consciente o no tanto. Cuando algo me apasiona, es más
fácil que capte la información que se relaciona con ello o
que vincule, estableciendo una analogía, cualquier
información a aquello sobre lo que estoy creando. Así se
producen las “ideas luminosas” que ando buscando. [6]
[7]

En ocasiones incluso, se ha debatido sobre la posibilidad
de que el obtener una recompensa ajena a la actividad
(económica por ejemplo) pudiera ser perjudicial para el
trabajo creativo, por el peligro de que esa meta pese
más que la motivación por el proceso. Aunque es cierto
que a veces esto ocurre, también lo es el hecho de que
por mucho que algo me entusiasme, esa motivación no
es estática, hay altos y bajos y una motivación externa
(que me paguen, que me elogien…) me puede ayudar a
continuar y a superar mis momentos bajos, tan
frecuentes en el proceso creativo.

Podemos concluir algo así como: la “motivación
intrínseca” (por la actividad en sí) es esencial, casi una
condición sine qua non, y puede ser ayudador si,
además de ésta, se da una “motivación extrínseca”
(hacia otros aspectos como el económico, el

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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

[4] No todos/as aprendimos a
leer o escribir con agrado. Puedo
odiar los ordenadores pero a
medida que voy adquiriendo
destreza en su manejo puedo
descubrir las satisfacciones que
me pueden reportar. Quizá me
metí en una determinada
profesión para obtener un sueldo
y poco a poco “cogerle el gusto”.
Quizá pueda hacer de mi puesto
de trabajo (o de alguna de sus
tareas) un verdadero disfrute.
[5] Esto es fácil de entender si
nos preguntamos ¿cuándo soy
más creativo/a? ¿Cuándo pongo
más de mí? ¿Cuando algo me
motiva mucho o cuando lo hago
por imposición?
[6] Si estoy embarazada, veo
mujeres embarazadas por todos
sitios.
Si paseo por una misma calle con
distintas necesidades me fijaré
en aspectos que con las otras
necesidades quizá pasarían
desapercibidos (si tengo hambre
en los restaurantes y pastelerías,
si me duele la cabeza en las
farmacias, si voy con prisa en los
relojes, si tengo un gran deseo
sexual en los hombres o mujeres
que pasen…).
Si estoy apasionado con el
artículo que estoy escribiendo,
con la creación de un nuevo
producto para mi empresa o la
preparación de mi fiesta de
cumpleaños, es muy probable
que si voy al cine, la película que
vea, “mágicamente” me aporte
ideas o soluciones para aquello
que busco.
[7] Csikszentmihalyi considera
que muchos de los obstáculos
internos para potenciar la
creatividad personal se deben al
hecho de que “nuestro sistema
nervioso sólo puede manejar en
la conciencia una cantidad
limitada de información al mismo
tiempo, de manera que no
podemos atender más que a unas
pocas cosas cada vez”, con lo
cual, “en una persona
preocupada en proteger su yo,
prácticamente toda la atención se
dedica a controlar las amenazas
del ego”(Csikszentmihalyi, 1996).
Robin Hogarth también afirma
que “nuestra capacidad para

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reconocimiento social…). [8] [9]
David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

recordar y procesar la
información de la que somos
conscientes en un momento dado
es limitada” y destaca el papel de
la intuición: “los procesos
intuitivos son esencialmente
automáticos y,
consiguientemente, consumen
muy poca o ninguna atención”
(Hogarth, 2001).
Imagen (autor): Henri Cartier-
Bresson.
[8] Basándose en los estudios
sobre Motivación Intrínseca de
Teresa Amabile (1983), Gardner
describe que “las soluciones
creativas de problemas se dan
más a menudo cuando los
individuos se dedican a una
actividad por puro placer que
cuando lo hacen por eventuales
recompensas exteriores”
(Gardner, 1993) y Romo que
“parece que si hay una buena
motivación intrínseca hacia una
4.9.c) Biodanza (actividad autotélica)

La Biodanza es una de esas actividades que nos lo ponen
fácil para vivirla de forma autotélica, rara vez no es así.
Es cierto que conlleva unas recompensas claras para
nuestro desarrollo personal: la integración, la
renovación orgánica, el desarrollo de nuestras
capacidades… Pero es sumamente infrecuente encontrar
a alguien que lo practique como “medicina”, al menos
de forma continuada. De hecho, creo que no conozco a
nadie que haga Biodanza sin disfrutarla por los
beneficios que le reporta aunque esa fuese su motivación
original. [10]

La profunda conexión con nuestras emociones e instintos
que nos procura la Biodanza es una gran guía para
alimentar una personalidad autotélica. Biodanza me
pone un espejo del que me resulta difícil escapar, me
muestra de forma clara mis gustos, deseos y objetivos
personales quitando el velo de la inercia de la vida
cotidiana o de los condicionamientos socio-culturales.

Todos los recursos que utiliza el sistema Biodanza están
entrelazados desde y para la integración, me ayudan a
conciliar mis deseos, pensamientos, acciones y contexto.
Cuando percibo sin disociaciones “lo que va conmigo” y
lo que no, lo que me hace bien y lo que no, cuando

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tarea creativa, la recompensa
añadida afecta favorablemente a
la creatividad de esa tarea”
(Romo, 1997).
[9] La motivación es el motor
que me impulsa a dedicar mi
tiempo y energía a algo. Es más,
considero que, por mucha
energía y esfuerzo que me exija
una actividad motivante, siempre
será menor que la energía que se
me va en reprimir mis ganas
cuando no puedo hacerla.
[10] Por supuesto podemos
encontrar excepciones: un día
que no me apetece ir a la sesión
porque me encuentro muy triste
pero lo hago porque sé que
saldré mucho mejor de allí o un
periodo inicial en el que quizá
tenga que afrontar mis miedos o
defensas porque intuyo que este
sistema me va a venir muy bien.
A veces se afirma, “si no lo
disfrutas, eso no es Biodanza”.
Puedo encontrar un exotelismo
ocasional cuando, pese a la
cuidada progresividad que se da
en Biodanza, un determinado
ejercicio-danza que me confronta
con una dificultad personal y que
no haría motu propio pero que
accedo a afrontarlo como un
desafío porque sé que me

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experimento lo bueno, es difícil que ya renuncie a ello.
Biodanza me ayuda a hacer más de lo que quiero hacer
y menos de lo que no quiero hacer.

De la misma forma, esa “semilla” de permiso para
centrarme en el “aquí y ahora” que tanto me “riega” la
Biodanza, también me acompaña en mi cotidianidad
simplificándome el convertir en autotélico aquello que
en principio no lo está siendo.
alegraré de haberlo hecho.
Ni siquiera el periodo de
formación como facilitador/a
suele realizarse de forma
exotélica, aunque mi objetivo sea
mi preparación o titulación
profesional, difícilmente se
mantiene si no es además un
gran placer, aunque pueda darse
ocasionalmente que un módulo
me suponga un gran esfuerzo el
cual supero en pos de completar
mi formación curricular.
Igualmente la mayoría de
facilitadores/as que conozco,
ejercen su “profesión”, más por
la satisfacción que ello les reporta
que por su remuneración
económica, aunque siempre haya
alguna clase para la que tengas
que reunir fuerzas de donde
parece no haberlas por
compromiso con el grupo y ética
profesional.

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6) CONCLUSIONES

La pasión por realizar una determinada actividad nos
puede llevar a ese estado de concentración absoluta que
llamamos flow, en el que se da la integración de
nuestros pensamientos, sentimientos y actos.

El tener estas experiencias de flujo nos aporta el
desarrollo de nuestras fortalezas y virtudes personales y
uno de los más importantes sustentos a nuestra felicidad.

En los estudios que realizó la doctora Hamilton, se
requería que los sujetos prestaran atención a destellos de
luz o tonos de sonido en un laboratorio. Al mismo
tiempo se medía su actividad cortical (Csikszentmihalyi,
1990). Como ya hemos comentado (página 33), en las
personas que manifestaban tener más facilidad para
experimentar el fluir, al prestar atención a los estímulos,
paradójicamente, se producía una disminución en su
actividad cortical, fruto de la reducción de la atención a
otras cuestiones.

¿Cómo me autorizo para observar una lucecita
desatendiendo a otros estímulos? ¿Cómo consigo centrar
temporalmente mi atención en una actividad
olvidándome del resto?

Supongo que el tener una mayor o menor capacidad
para ello dependerá, como todo en la vida, de unas
complejas interacciones entre factores innatos y
aprendidos.
Si queremos ampliar nuestras experiencias de flujo está

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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

Imágenes: grandes creadores
posiblemente en estado de flujo.
De izquierda a derecha y de
arriba abajo:
J. R. R. Tolkien (escritor),
Mahatma Gandhi (político),
Martin Luther King (activista),
Marie Curie (química y física),
Pablo Picasso (pintor y escultor),
John Lennon (músico).

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claro que lo fundamental es una gran motivación hacia
aquello en lo que queremos centrarnos.
Otra parte será el aprender a gestionar las emociones
que ese “salto” nos produce, regular el miedo a ese
“dejarme llevar”.

En este artículo hemos intentado argumentar que la
práctica regular de la Biodanza, además de
proporcionarnos experiencias de flujo, el desarrollo de
nuestro potenciales y allanarnos el camino hacia la
felicidad, nos ayuda a desarrollar nuestra capacidad para
fluir.

Para ello hemos tomado los nueve elementos del flow
que aporta Csikszentmihalyi, hemos expuesto cómo la
Biodanza nos proporciona aprendizajes de cada uno de
ellos generalizables a nuestra vida cotidiana y hemos
adoptado la hipótesis de que desarrollando nuestras
habilidades relacionadas con esos elementos, también
potenciaremos nuestra capacidad de fluir.

“Hay metas claras en cada paso del camino”: la
Biodanza nos ayuda a identificar nuestros
objetivos puntuales y existenciales, gracias a su
efecto armonizador entre nuestros deseos,
instintos, pensamientos y actos.

“Hay una respuesta inmediata a las propias
acciones”: la Biodanza nos ayuda a afinar
nuestras destrezas de “escucha” intra e inter-
personal y gracias a su trabajo sobre nuestra
capacidad de feed-back, a adaptarnos a las
señales del entorno de forma más saludable.

“Existe equilibrio entre dificultades y destrezas”:
la Biodanza nos ayuda a adquirir habilidad en
ajustar nuestros retos a las capacidades de las que
disponemos puesto que trabaja abundantemente
desde y para la progresividad.

“Actividad y conciencia están mezcladas”: la
Biodanza nos ayuda a diferenciar las experiencias
que tienen efecto integrador de las que no ya
que su metodología se basa en la inducción de
vivencias integradoras, favoreciendo su
identificación en el día a día.

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Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

“Las distracciones quedan excluidas de la
conciencia”: la Biodanza nos ayuda a adquirir
habilidad para manejar a voluntad cuándo
“desconectar” de algo y “conectar” con otra cosa
puesto que nos brinda multitud de experiencias
de entrega.

“No hay miedo al fracaso”: La Biodanza nos
ayuda a fortalecer nuestra confianza puesto que
nos aporta infinidad de vivencias de éxito en un
entorno protegido donde los riesgos objetivos
están minimizados.

“La autoconciencia desaparece”: La Biodanza nos
ayuda a percibirnos como pertenecientes al
“todo” gracias a la multitud de vivencias que nos
aporta en torno a la línea de la trascendencia.

“El sentido del tiempo queda distorsionado”: la
Biodanza nos ayuda fluir entre el tiempo
objetivo y el subjetivo puesto que nos
acostumbra a darnos permiso para situarnos en el
“aquí y ahora”.

“La actividad se convierte en autotélica”: la
Biodanza nos ayuda a regalarnos momentos de
conexión con aquello que nos entusiasma, por
que nos enseña a apostar por nuestros deseos y a
buscar las experiencias de integración.

Quienes ya han practicado Biodanza, ya saben que les
ayuda a ser más felices. Ahora además, tenemos motivos
para pensar que nos facilita fluir.

Espero que este texto os ayude a animaros a practicar
Biodanza regularmente, a fluir más en vuestro día a día y
a, vamos a ser ambiciosos, incrementar vuestra felicidad.

Yo, al menos, escribiendo este artículo he conseguido
fluir en bastantes ocasiones. ¡Seguiremos aprendiendo!

David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza
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6) BIBLIOGRAFÍA COMENTADA

6.1) SOBRE FLOW, EMOCIONES Y FELICIDAD

CSIKSZENTMIHALYI, Mihaly. Fluir (flow). Una
psicología de la felicidad. Barcelona: Kairós, 1990.
Es el libro de referencia sobre Flow en el que da a luz este
concepto que ha supuesto un aporte revolucionario al mundo
de la psicología (además de convertirse en un “best-seller”).
Obviamente, es una de las referencias principales de este
artículo.

CSIKSZENTMIHALYI, Mihaly. Creatividad. El fluir y
la psicología del descubrimiento y la invención.
Barcelona: Paidós, 1996.
Es uno de los libros más citados en este trabajo. Relaciona la
creatividad con su concepto de Flow. Parte de un estudio
realizado a 91 “individuos excepcionales”, personas creadoras
cuya obra ha contribuido a modificar un campo concreto.
Expone sobre temas como la personalidad creativa y los
entornos creativos, aportando su modelo de sistemas, el
triángulo: individuo – campo – ámbito. También aborda el
desarrollo de la creatividad personal. Muy recomendable.

GILBERT, Daniel. Tropezar con la felicidad.
Barcelona: Destino, 2006.
Con mucho sentido del humor, nos explica diferentes
investigaciones sobre felicidad. El principal argumento es
nuestra dificultad para predecir cómo nos sentiremos en el
futuro y con ello sobre qué es lo que nos hará felices.

GREENBERG, Leslie. Emociones: una guía interna.
Bilbao: Desclée de Brouwer, 2000.
Desde una perspectiva humanista nos ayuda a "dar la
bienvenida a las emociones" y a utilizarlas como guía para el
crecimiento. Establece 4 tipos de experiencia emocional:
emociones centrales adaptativas, centrales desadaptativas,
secundarias e instrumentales. Establece un Proceso de
Emociones Básico muy efectivo para la regulación de
emociones. Muy, muy recomendable.
Nota: Los años se citan según
la edición original (y no
necesariamente coinciden con la
edición en castellano).
Lo has adivinado, las imágenes
corresponden al autor/a de cada
libro.

David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

SELIGMAN, Martin E. P. La auténtica Felicidad.
México: Ediciones B, 2002.
Obra básica del pionero de la Psicología Positiva y otra de las
principales referencias de este artículo. Su concepción de la
Auténtica Felicidad (la que no es efímera) o "vida plena", se
basa en la integración de la "vida placentera" en la que se
cultivan emociones positivas y placeres corporales y
superiores, la "buena vida" en la que se añaden las
gratificaciones derivadas de el "fluir" y la "vida significativa"
que aporta un sentido a la existencia y una trascendencia a la
persona. Es un referente en temas de Felicidad.

TRILLA BERNET, Jaume. (1991): “Revisión de los
conceptos de tiempo libre y ocio. El caso infantil”.
En: Infancia y Sociedad Nº 8.
Una reflexión que amplía la concepción de lo que
habitualmente llamamos ocio.

6.2) SOBRE CREATIVIDAD

BODEN, Margaret A. La mente creativa. Mitos y
mecanismos. Barcelona: Gedisa, 1991.
Se basa en la psicología computacional, utiliza aspectos
relacionados con la inteligencia artificial para comprender y
desmitificar la creatividad.

DE BONO, Edward. El pensamiento creativo. El
poder del pensamiento lateral para la creación de
nuevas ideas. Barcelona: Paidós, 1992.
Es muy completo, aúna fundamentos y técnicas. Es el más
aconsejable de este autor puesto que integra y actualiza gran
parte de su extensa bibliografía en torno a la creatividad
(incluido su libro: “El pensamiento lateral. Manual de
creatividad” de 1970 con la misma editorial). Tras un amplio
encuadre sobre la naturaleza de la creatividad, profundiza de
forma muy detallada en las técnicas de pensamiento lateral
y su aplicación. Enfoque excesivamente reducido a lo
cognitivo. Muchos de los ejemplos proceden del mundo de la
empresa.

GARDNER, Howard. Mentes creativas. Una
anatomía de la creatividad. Barcelona: Paidós, 1993.
El creador de las “inteligencias múltiples”, trabaja la
creatividad desde el estudio de siete “genios/as” de la historia
de la humanidad. Por lo tanto profundiza menos en la
creatividad en el campo más cotidiano. Expone la regla de los
diez años, el pacto faustiano y el apoyo cognitivo y afectivo
que recibe la persona creadora en el momento del avance.
Otros títulos interesantes del autor son: “Inteligencias
Múltiples. La teoría en la práctica.” (1995), “ La inteligencia
reformulada. Las inteligencias múltiples en el siglo XXI” (2001)
y “La mente no escolarizada” (1993), todos ellos en Paidós.

HOGARTH, Robin M. Educar la Intuición. El
desarrollo del sexto sentido. Barcelona: Paidós,
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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

2001.
Muy interesante reflexión sobre la intuición que define como
pensamientos que se alcanzan con poco esfuerzo aparente y
normalmente sin una conciencia deliberada, que implican poca
o ninguna deliberación consciente. Diferencia el sistema tácito
(no consciente, automático) del deliberado (atención,
consciente). Reflexiona sobre cómo se adquieren las
intuiciones y cómo aprendemos de la experiencia, propone un
esquema para comprender la intuición con pistas para su
desarrollo.

LAMATA COTANDA, Rafael. La actitud creativa.
Ejercicios para trabajar en grupo la creatividad.
Madrid: Narcea, 2005.
Incluye 200 ejercicios para el aprendizaje de la creatividad y
un modelo para reflexionar sobre ello. Es muy útil para la
realización de actividades formativas y educativas. Las
actividades las distribuye en cinco bloques (puertas de
entrada: el material base de las ideas; puertas esenciales: los
procesos de generación de ideas; puertas de la expresión: los
procesos de materialización de ideas; una puerta de
aplicación: como ejemplo; Puertas de salida: los procesos de
valoración de ideas). Aplicable a jóvenes y adultos. Muy
práctico y basado en la experiencia.

MARINA, José Antonio. Teoría de la inteligencia
creadora. Barcelona: Anagrama, 1993.
Estudia en profundidad el proceso de creación desde un punto
de vista filosófico. Redactado con un personal estilo literario
que une a un gran rigor técnico. Puede observarse como la
primera parte de una trilogía que completan los títulos: “Elogio
y refutación del ingenio” (1992) y “Ética para náufragos”
(1995). Sobre emociones está “El laberinto sentimental”
(1996). Todos editados en Anagrama.

MICHALKO, Michael. Thinker toys. Cómo
desarrollar la creatividad en la empresa. Barcelona:
Gestión 2000, 1991.
Ofrece muchas técnicas para generar ideas, actividades y
ejemplos referidos al mundo de la empresa pero que
podremos trasladar a otros ámbitos. Resulta muy ameno y
práctico. Por utilizar un lenguaje divulgativo puede caer en
algunas imprecisiones técnicas. Divide los thinkertoys, o
técnicas para generar ideas, en lineales (manipular la
información para generar nuevas ideas) e intuitivas (encontrar
ideas utilizando la intuición e imaginación). Una publicación
posterior suya en la misma editorial es “Los secretos de los
genios de la creatividad (cracking creativity)”, también con
estrategias, técnicas, ejercicios y ejemplos.

RODARI, Gianni. Gramática de la fantasía.
Introducción al arte de inventar historias. Barcelona:
Ediciones Del Bronce, 1973.
Propone infinidad de estimulantes métodos (como el “binomio
fantástico”) de inventar historias para la infancia y de ayudar a
las niñas y niños a inventar por sí solos/as sus propios
cuentos.
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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

ROMO, Manuela. Psicología de la creatividad.
Barcelona: Paidós, 1997.
Un resumen muy completo de las principales aportaciones de
los distintos autores/as en creatividad. Es adecuado si
deseamos obtener una visión general y amplia del tema.

STERNBERG, Robert J. y LUBART, Todd I. La
creatividad en una cultura conformista. Un desafío a
las masas. Barcelona: Paidós Ibérica, 1995.
Utiliza las inversiones financieras como metáfora para explicar
la creatividad. Explora el papel que tienen distintos recursos
en la creatividad: la inteligencia (basándose en la teoría
triárquica de Sternberg que establece tres partes de la
inteligencia, sintética, analítica y práctica), el conocimiento, los
estilos de pensamiento, la personalidad, la motivación y el
entorno. Resume lo anterior y cierra el libro con un capítulo
sobre el espíritu creativo.

6.1) SOBRE BIODANZA

GARCÍA VARELA, Carlos. Biodanza. El arte de
danzar la vida. La vivencia como terapia. Ediciones
Pausa, 1997.
Reflexión filosófica en torno al concepto de vivencia. Aporta la
llamada “curva de la Biodanza”, una de las piezas clave de la
metodología de la Biodanza.

STÜCK, Marcus y VILLEGAS, Alejandra. ¿Danzar
hacia la salud? Investigaciones empíricas de
Biodanza. Schibri-Verlag, 2008.
Una basta colección de estudios científicos, que comenzó en
1998 y con la colaboración de numerosos profesionales, sobre
los efectos de la Biodanza en la salud (estrés, sistema
inmunológico, efectos psicológicos, efectos fisiológicos…). Está
en alemán pero con un completo resumen en castellano.

TORO ARANEDA, Rolando. Biodanza. Chile: Cuarto
Propio, 2000.
La principal referencia publicada sobre Biodanza y uno de los
sustentos de este artículo. El creador del sistema reúne lo más
representativo sobre el sistema Biodanza, qué es, sus efectos,
el modelo teórico que lo sustenta y las claves de su
metodología. Un gran resumen de las principales aportaciones
del autor a la humanidad.

TORO ARANEDA, Rolando. Materiales para la
formación en Biodanza. International Biocentric
Foundation.
Consiste en un compendio de unos 30 documentos que se
utilizan como apoyo a la formación de facilitadores de
Biodanza.
En este artículo se citan los siguientes:
a)
b)
Definición y Modelo Teórico de Biodanza.
Biodanza: Ars Magna.
www.biodanzaya.com
53
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c)
d)
e)
f)
g)
David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

Aspectos psicológicos de Biodanza.
Sexualidad.
Trascendencia.
Creatividad.
Lista oficial de ejercicios, músicas y consignas de Biodanza.

WAGNER DE LIMA GÓIS, Cezar. Biodanza.
Identidad y vivencia. Fortaleza: Instituto Paulo Freire
do Ceará, 1995.
Una profundización sobre aspectos clave de la Biodanza,
principalmente referida a la identidad y a la vivencia.
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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

7) AGRADECIMIENTOS

Quizá más importante que las referencias teóricas son las
personas de las que he aprendido.

A mi madre, Aurora, por ser la persona que más
me ha influido para ser como soy.
A mi padre (Juan Luis), mis hermanos (Jorge y
Patricia) y mi tía (Toñi), por que son parte de lo
que soy.
A Sandra De Rivas, por ser mi compañera de
amor, trabajo y vida.

A Rolando Toro, por crear este sistema que tanta
felicidad ha aportado a la humanidad.
A Maite Bernardelle, por lo que he aprendido de
ella en Biodanza, por su apoyo y por revisar este
artículo.
A los didactas de Biodanza Giovanna Benatti,
Jorge Terrén, Betina Ber, Alejandro Balbi, Silvia
Eick, y Laura Serrano por lo que he aprendido de
ellos.
A Margarita Karger, por ser la profesora por la
que conocí la Biodanza.
A mis compañeros de Bionido que me
disfrutaron y sufrieron en mis inicios en la
Biodanza.
A mis compañeros de BiodanzaYa con los que
estamos intentando demostrar que otro mundo
es posible.

A Mihaly Csikszentmihalyi, por haber estudiado
el fenómeno del flow, facilitándome fluir más en
mi vida y escribir este artículo.
A Leslie Greenberg, por ser mi principal
referencia para aprender a regular mis
emociones.

A mis compañeros de Neuronilla (Pilar Peña,
Cristina Vivares, Ismael Pantaleón, Guzmán
López, Sandra De Rivas, Coral Igualador y Jorge
Junquera) por su apoyo para hacer un sueño
realidad.
A Juan Pastor, por la confianza que ha
depositado en mí.

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Rolando Toro (creador de la
Biodanza) y David Díez (autor de
este artículo) conversando.

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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

A Marga Iñiguez, por su apoyo y orientación.
A mis compañeras de “Punto C: Estimulando la
Creatividad” (Elizabeth Cantero, Ángeles Robles,
Maribel Tellado y Mónica Cury), por su
estímulo.

A todas las personas participantes de mis cursos
de formación por que he aprendido más de ellas
que ellas de mí.
Y muy especialmente a los y las participantes de
mi grupo de Biodanza, por tanto que me han
aportado y aportan, por su amor, por su
confianza y por darme el principal motivo para
seguir siendo facilitador.

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David Díez Sánchez
Flow, Creatividad, Felicidad y Biodanza

8) REFERENCIAS

Fundación Neuronilla para la Creatividad e
Innovación www.neuronilla.com
Nos dedicamos principalmente a la formación y consultoría
en varios temas: Creatividad e Innovación (capacitación,
facilitadores, técnicas, ideas…), Trabajo en Equipo,
Gestión de Emociones, Comunicación, Felicidad,
Organización de eventos…
Tenemos la primera web dedicada a la Creatividad e
Innovación en lengua española y es una referencia en ello.
Tenemos más de 11 años de experiencia en empresas,
administraciones públicas y ONG’s.
En la web puedes encontrar infinidad de recursos:
Técnicas de Creatividad, Juegos, Vídeos, Artículos,
Bibliografía, Noticias y acciones participativas.

BiodanzaYa www.biodanzaya.com
La “Red de profesionales de Biodanza: BiodanzaYa” es un
proyecto de unión para el desarrollo de la Biodanza que
comprende todo el territorio español.
En la web puedes encontrar la mayor referencia de
actividades y profesionales de Biodanza en España
(grupos regulares, actividades ocasionales y escuelas de
formación).
IBF www.biodanza.org
La International Biocentric Foundation es la entidad
presidida por Rolando Toro Araneda que regula la
Biodanza en todo el mundo (en la web, la información
sobre Biodanza en España no está actualizada).

David Díez Sánchez
Autor del presente artículo.
Director de la Fundación Neuronilla para la Creatividad e
Innovación (desde 2004 a la actualidad).
Formador en muy diversas entidades (desde 1994 a la
actualidad) en varias temáticas: Creatividad e Innovación,
Regulación de Emociones, Trabajo en Equipo, Intervención
Social y Educativa y Felicidad.
Facilitador de Biodanza Sistema Rolando Toro, reconocido
por la International Biocentric Foundation (desde 2005 a
la actualidad) y miembro de BiodanzaYa.
Contacto: daviddiez@neuronilla.com (+34) 646 895 014

La fecha de la presente versión de este artículo es
septiembre de 2009 (basado en una versión de 2004) y
publicado originalmente en www.neuronilla.com