Aplicación teoria Nietzscheana, Batailleana y Girardiana a la película MADEINUSA

1.Contenido de la película
desde el punto de vista Nietzscheano: Dios y la
religión están fuertemente presentes en la
película. El argumento de la película transcurre en
los festejos de Manayaycuna, Perú, en el cual como
Jesucristo permaneció muerto tres días antes de
resucitar, en el pueblo creen que es Tiempo Santo,
esto es, que todo el mundo puede hacer lo que quiera
por que él no les ve y por lo tanto nada es pecado y
desaparecen los tabúes sociales.

Nietzsche, al principio de esta película
desearía dejar de verla por la cantidad de culto que le
hacen a Dios, pero estoy segura que durante las horas de Tiempo
Santo la apoyaría, por que es durante este tiempo cuando
nadie absolutamente le hace el más mínimo caso, le
vendan los ojos para que no vea nada de lo que van a hacer;
beben, profanan tumbas y se divierten en el cementerio, …
y además, en la familia Machuca, nadie cree en él,
con Tiempo Santo o sin él, salvo Madeinusa. Muestra de
ello es cuando el padre de las chicas lleva a Salvador a la
habitación donde guarda todos los obsequios y ofrendas que
el pueblo hace a la Virgen y le dice, destapando el mito de la
religión, que lo guarda para que el pueblo crea que ella
se lo lleva al cielo.

Otro ejemplo sería cuando Salvador va a la casa
de la familia Machuca y se encuentra con Chale, y ésta le
dice que no cree en Dios ni le pide nada por que nunca le ha
concedido nada (y le cuenta lo de los zapatos rojos que vio en la
revista), y se ríe de Madeinusa por que ella sí
cree.

Madeinusa aprovecha el Tiempo Santo para perder su
virginidad con Salvador, ella le dice que pueden hacerlo que
él no les ve por que es Tiempo Santo. La descubren pero no
pasa nada por que no había pecado.

Es Dios quien impide que el hombre llegue a ser
Super-Hombre, y durante Tiempo Santo puede
serlo.

Al término de Tiempo Santo, se le destapan los
ojos a Jesús, y ya vuelve a existir el pecado.

Por otro lado, Dionisos, el dios de la vida, del vino,
de la alegría de vivir y la fiesta y Apolo, es el dios de
la apariencia externa llena de belleza, están presentes
también en la película, uno antes de tiempo santo y
otro durante. En la película hay un pueblo que se rige por
una moral (Apolo) que cuando llega Tiempo Santo apartan
completamente de sus vidas (Dionisos).

2.Contenido de la
película desde el punto de vista
Batailleano:

La teoría de la continuidad, la
transgresión y el erotismo de Bataille están
presente durante las celebraciones de las fiestas de
Mayaycuna.

Durante el tiempo de Tiempo Santo, todo el pueblo tiende
a llegar al límite, beber alcohol hasta perder el control
de su propio cuerpo; con la embriagadez se olvidan las
consecuencias y la razón, la transgresión de lo
legal, la animalidad de la personas, el salir del trabajo y las
represiones o tabúes sociales.

El padre de las chicas, en el Tiempo Santo desea
desvirgar a su hija Madeinusa, ya que es la hija
pequeña más bella, la deseada por todos.

La transgresión de las normas más
impactante es el incesto padre-hija, que además es
consentido, el erotismo y lo festivo está presente en la
obra de Bataille.

El recorte de las corbatas que excusa a los hombres de
responsabilidad y trabajo y pueden hacer lo que
quieran, hay un descontrol social.

Otra transgresión de las normas se ve cuando a
Chale la ataca el pecado de la envidia, sin ser Tiempo
Santo.

La transgresión que hay en este pueblo, Bataille
la llamaría: "transgresión organizada" que forma
con lo prohibido un conjunto que define la vida social", es
decir, la cultura.

3.Contenido de la
película desde el punto de vista
Girardiano:

El esquema transcultural de la violencia colectiva de
Girard no es otra cosa que, la tendencia del humano a perseguir y
a perjudicar al débil, aunque no sea el culpable. Esta
víctima seleccionada, normalmente cumplirá los
estereotipos de la persecución, que son: los rasgos
indiferenciados, como pueden ser anomalías físicas,
ignorancia de identidad… que ocupará el papel de
"chivo expiatorio".

Será siempre fruto del caos, de la crisis de lo
indiferenciado y se buscará restablecer la paz desviando
la venganza a otro más débil que, además,
carecerá de respaldo.

Esta teoría de Girard, se ve muy clara en la
película. El pueblo está de fiesta y llega
Salvador, el forastero, el nuevo, el último y que no tiene
amigos y además no tiene sus rasgos peruanos.
Además, "Manayaycuna" en Quechua, literalmente significa
"el pueblo al que no se puede entrar" o "pueblo encerrado", y por
eso lo consideran un intruso.

Todo el pueblo, sin él haber hecho nada, le odia,
lo encierran aunque luego logra escapar. Es él el chivo
expiatorio del pueblo, a quien atribuyen el
asesinato del alcalde del pueblo, el padre de las
niñas, por que no iban a creer que lo
había hecho Madeinusa. La toman con él por que es
quien no tiene la confianza de nadie del pueblo y se desahogan
con él, por que el orden del pueblo se rompe y así
se reunifican los habitantes.

Girard también decía que a menudo, se
rompe la harmonía a causa el deseo mimético, que
consiste en desear lo que tiene o desea el otro. Muestra de ello,
se encuentra con las dos hermanas.

Madeinusa había conocido a un chico con el que se
había acostado, su padre le tenía admiración
y hace que gane el concurso de la "virgen más bella" y
además desea y tiene posibilidad de irse a Lima y salir de
aquel pueblo, a lo que la hermana mayor no tenía nada de
todo eso, y por eso, en un ataque de rabia y odio corta la trenza
de la pequeña por que se encuentra promovida por uno de
los siete pecados capitales, la envidia, y quiere fastidiar a la
hermana para conseguir desahogarse, estaba celosa por que
quería todo lo que tenía la hermana, además
la encierra en el desván para que no se pueda ir, pero se
escapa.

Este deseo mimético Girardiano, también se
observa con el padre, que quería acostarse con su hija y
quitarle la virginidad. Su deseo aumentaba a medida que el pueblo
la deseaba y que además fue proclamada la virgen
más bella del pueblo, y quería ser él el
primero.

Por otra parte, Madeinusa también mimetiza a su
madre deseando ser como ella y tener la libertad en Lima, y se
siente mentalmente diferente al resto de habitantes del pueblo y
también por llevar los aretes, que son un símbolo
de modernidad y libertad.

Conclusiones

En general la película me ha gustado, aunque la
primera vez que la vi no la entendí muy bien,
pero tras verla de nuevo he sacado en claro muchas cosas, todo lo
que he expuesto anteriormente, además no me esperaba un
final tan impactante.

La recomiendo por que en ella aparecen algunos aspectos
que nos acompañan diariamente y algunas actitudes que
adoptamos en momentos de desesperación como los que se
observan en la familia Machuca. Pero me gustaría
añadir una teoría a las tres anteriores: la anomia
de los sociólogos Durkheim y Merton, pero me
centraré en la definición de Merton, que dice que
la anomía es la tensión a la que se ven expuestos
los individuos cuando las normas aceptadas entran en conflicto
con la realidad social, y se trata de salir de ello por medios
ilícitos.

A menudo, las personas que no consiguen cumplir con sus
objetivos o saciar sus deseos es por que no tienen oportunidades
para hacerlo, son personas de clase baja sin medios, y por ello
se ven obligados a hacerlo ilegítimamente. Con esto quiero
explicar el comportamiento de Madeinusa al final de la
película. Ella, de familia patriarcal, pobre,
quería ir a Lima con su madre fuese como fuese, pero por
sus medios no podía hacerlo y utiliza la ausencia de
normas de Tiempo Santo (pero se da prisa por que acababa) y
asesina a su padre. Ella sabía muy bien lo que
hacía, utiliza veneno matarratas que coagula la sangre de
su padre, éste empieza a vomitar y a salirle espuma por la
boca y Madeinusa deja que se ahogue con su vómito mientras
lo observa atentamente y muere, pero no sabía que Salvador
la estaba viendo y junto a su hermana hacen que culpen a
Salvador, totalmente inocente, y aprovecha que en el
pueblo todos iban a ir a por él para matarle y
no iría a Lima, y como "El Mudo" iba a ir al pueblo
a por Salvador para llevarlo a Lima (quien para ella significa lo
que su nombre indica) , y utiliza ese hecho para ser ella la que
se va con el mudo y deja a su hermana y al "gringo" en
Mayaycuna.

Aquí Madeinusa utiliza a Salvador como chivo
expiatorio por que es el que viene de fuera y al que nadie
creerá, y por que a ella no la pueden culpar por que es la
hija y además tiene el respaldo del pueblo.

Por otro lado, quiero hacer hincapié en el nombre
de la protagonista, "Madeinusa": Fabricado en los Estados Unidos.
Simboliza la cercanía que hay entre las dos culturas
aunque en el pueblo peruano tema tanto a lo nuevo y al mundo
exterior que consideran una amenaza (de ahí el odio a
Salvador que no es igual que ellos) e ignore el roce tan
predominante de la cultura estadounidense. Con esto, la directora
trata de reflejar la impureza que tiene el pueblo que se cree tan
puro.

Hasta aquí mi aportación y opinión
sobre el film de Claudia Llosa.

Autor:

Melanie Expósito
Badenes

1º Criminología M11