La historia secreta de Cesar Ernesto Coello Vivar (página 2)

En su mayor parte, todos los masones caen en una de
estas categorías. En algunos casos, podría ser que
la culpa no debe recaer en la persona sino en la iglesia
cristiana, por no enseñar adecuadamente sus verdades. El
masón tiene que hacer una elección, pero la iglesia
tiene la responsabilidad de equipar a sus integrantes con las
verdades de la fe.

Jesús lo dejó muy en claro en la Biblia.
Dijo: "Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el
pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no
permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no
permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los
pámpanos; el que permanece en mí, y yo en
él, éste lleva mucho fruto; porque separados de
mí nada podéis hacer". {44} Es difícil para
el masón permanecer en Cristo mientras está en la
Logia y sigue sus enseñanzas. Es imposible llevar fruto
fuera de Jesús. Solo Él es quien hace producir el
fruto.

Es imperativo que el cristiano trate con la
cuestión de la obediencia. Es imposible servir a dos amos
sin amar a uno y despreciar al otro. El problema fundamental
suele ser el hecho de que la persona no ha renacido
espiritualmente. Una vez más, Jesús dice: "De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios . . . el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios . .os es
necesano nacer de nuevo".

CAPITULO 3

La Iglesia
Católica Cristiana y la doctrina de la
Masonería

En este sentido, la Iglesia ha condenado siempre la
masonería. En el siglo XVIII los Papas lo hicieron con
mucha más fuerza, y en el XIX persistieron en ello. En
el Código de Derecho Canónico de 1917 se
excomulgaba a los católicos que dieran su nombre a la
masonería, y en el de 1983 el canon de la
excomunión desaparece, junto con la mención
explícita de la masonería, lo que ha podido crear
en algunos la falsa opinión de que la Iglesia poco menos
que aprueba a la masonería. Es difícil hallar
un tema -explica Federico R. Aznar Gil, en su ensayo La
pertenencia de los católicos a las agrupaciones
masónicas según la legislación
canónica actual (1995)- sobre el que las autoridades de la
Iglesia católica se hayan pronunciado tan reiteradamente
como en el de la masonería: desde 1738 a 1980 se conservan
no menos de 371 documentos sobre la masonería, a los que
hay que añadir las abundantes intervenciones de los
dicasterios de la Curia Romana y, a partir sobre todo del
Concilio Vaticano II, las no menos numerosas declaraciones de las
Conferencias Episcopales y de los obispos de todo el mundo. Todo
ello está indicando que nos encontramos ante una
cuestión vivamente debatida, fuertemente sentida y cuya
discusión no se puede considerar cerrada.

Casi desde su aparición, la masonería
generó preocupaciones en la Iglesia. Clemente XII, en "In
eminenti", había condenado a la
masonería.

Más tarde, León XIII, en su
encíclica "Humanum genus", de 20 de abril de 1884, la
calificaba de organización secreta, enemigo astuto y
calculador, negadora de los principios fundamentales de la
doctrina de la Iglesia.

En el canon 2335 del Código de Derecho
Canónico de 1917 establecía que "los que dan su
nombre a la secta masónica, o a otras asociaciones del
mismo género, que maquinan contra la Iglesia o contra las
potestades civiles legítimas, incurren ipso facto en
excomunión simplemente reservada a la Sede
Apostólica". El delito -según Federico R. Aznar
Gil- consistía en primer lugar en dar el nombre o
inscribirse en determinadas asociaciones (…) En segundo lugar,
la inscripción se debía realizar en alguna
asociación que maquinase contra la Iglesia: se
entendía que maquinaba "aquella sociedad que, por su
propio fin, ejerce una actividad rebelde y subversiva o las
favorece, ya por la propia acción de los miembros, ya por
la propagación de la doctrina subversiva; que, de forma
oral o por escrito, actúa para destruir la Iglesia, esto
es, su doctrina, autoridades en cuanto tales, derechos, o la
legítima potestad civil" (…) En tercer lugar, las
sociedades penalizadas eran la masonería y otras del mismo
género, con lo cual el Código de Derecho
Canónico establecía una clara distinción:
mientras que el ingreso en la masonería era castigado
automáticamente con la pena de excomunión, la
pertenencia a otras asociaciones tenía que ser
explícitamente declarada como delictiva por la autoridad
eclesiástica en cada caso.

Los motivos que argumentaba la Iglesia
católica para su condena a la masonería eran
fundamentalmente: el carácter secreto de la
organización, el juramento que garantizaba ese
carácter oculto de sus actividades y los complots
perturbadores que la masonería llevaba a cabo en contra de
la Iglesia y los legítimos poderes civiles. La pena
establecía directamente la excomunión,
estableciéndose además una pena especial para los
clérigos y los religiosos en el canon 2336.

Los masones siempre han complotado contra la Iglesia
Católica y contra los Poderes Civiles, por so no es nada
raro, que este chancho con pinta de coquero, ordene que se
destruya la imagen publica del Ministerio del Interior de
Perú, subiendo memes a Internet, así como
también ataque a toda persona que defienda los intereses
de la población que impidan que el y su maldita secta se
enriquezcan mas y mas y mas, con el fomento de la venta de armas
cortas en el Perú.

Para conocer a este Ex Comulgado, hay que leer el
Derecho Canónico. Allí nos dice, lo que es el y su
basura de organización esotérica, secreta, oculta,
demoniaca.

También se recordaban las condiciones
establecidas para proceder a la absolución de esta
excomunión, que consistían en el alejamiento y la
separación de la masonería, reparación del
escándalo del mejor modo posible, y cumplimiento de la
penitencia impuesta.

3.1. La sanción contra los
Masones

Las consecuencias de la excomunión
incluían, que ha sufrido este farsante, Cesar Ernesto
Coello Vivar , individuo medio diabólico, que fomenta la
muerte, entre sus miembros de asociación de tiro, son por
ejemplo, "La privación de la sepultura eclesiástica
y de cualquier misa exequial , de ser padrinos de bautismo, de
confirmación, de no ser admitidos en el noviciado, y el
consejo -en este caso a las mujeres- de no contraer matrimonio
con masones, así como la prohibición al
párroco de asistir a las nupcias sin consultar con el
Ordinario".

Las esposas de estos individuos han sido maldecidas hace
siglos por la Iglesia Católica Romana.

A partir de la celebración del Concilio Vaticano
II, un incipiente diálogo entre masones y católicos
hizo que la situación comenzara a cambiar. Algunos
Episcopados (de Francia, Países Escandinavos, Inglaterra,
Brasil o Estados Unidos) empezaron a revisar la actitud ante la
masonería; por un lado, revisando desde la historia los
motivos que llevaron a adoptar a la Iglesia su actitud
condenatoria, tales como su moral racionalista masónica,
el sincretismo, las medidas anticlericales promovidas y
defendidas por masones; y, por otro lado, se cuestionó que
pudiera entenderse a la masonería como un solo bloque, sin
tener en cuenta la escisión entre masonería
regular, ortodoxa y tradicional, religiosa y apolítica
aparentemente, y la segunda, la irregular, irreligiosa,
política, heterodoxa.

Estos motivos y las más o menos constantes
peticiones llegadas de varias partes del mundo a Roma,
diálogos y debates, hicieron que, entre 1974 y 1983, la
Congregación para la Doctrina de la Fe retomase los
estudios sobre la masonería y publicase tres documentos
que supusieron una nueva interpretación del canon 2335. En
este ambiente de cambios, no extraña que el cardenal J.
Krol, arzobispo de Filadelfia, preguntase a la
Congregación para la Doctrina de la Santa Fe si la
excomunión para los católicos que se afiliaban a la
masonería seguía estando en vigor. La respuesta a
su pregunta la dio la Congregación a través de su
Prefecto, en una carta de 19 de julio de 1974. En ella se explica
que, durante un amplio examen de la situación, se
había hallado una gran divergencia en las opiniones,
según los países. La Sede Apostólica no
creía oportuno, consecuentemente, elaborar una
modificación de la legislación vigente hasta que se
promulgara el nuevo Código de Derecho Canónico. Se
advertía, sin embargo, en la carta, que existían
casos particulares, pero que continuaba la misma pena para
aquellos católicos que diesen su nombre a asociaciones que
realmente maquinasen contra la Iglesia.

Mientras que para los clérigos, religiosos y
miembros de institutos seculares la prohibición
seguía siendo expresa para su afiliación a
cualquiera de las asociaciones masónicas.

El clima generalizado de acercamiento entre las tesis de
algunos católicos y masones fue roto por la
declaración del 28 de abril de 1980 de la Conferencia
Episcopal Alemana sobre la pertenencia de los católicos a
la masonería. Como recoge Federico R. Aznar Gil, la
declaración explicaba que, durante los años 1974 y
1980, se habían mantenido numerosos coloquios oficiales
entre católicos y masones; que por parte católica
se habían examinado los rituales masónicos de los
tres primeros grados; y que los obispos católicos
habían llegado a la conclusión de que había
oposiciones fundamentales e insuperables entre ambas
partes:

"La masonería -decían los obispos
alemanes- no ha cambiado en su esencia. La pertenencia a la misma
cuestiona los fundamentos de la existencia cristiana"
(.)

3.2. Creencias condenadas por la Iglesia
Católica, Apostólica Romana. Las principales
razones alegadas para ello fueron las siguientes: la
cosmología o visión del mundo de los masones no es
unitaria, sino relativa, subjetiva, y no se puede armonizar con
la fe cristiana; el concepto de verdad es, asimismo, relativista,
negando la posibilidad de un conocimiento objetivo de la verdad,
lo que no es compatible con el concepto católico;
también el concepto de religión es relativista (.)
y no coincide con la convicción fundamental del
cristianismo, el concepto de Dios, simbolizado a través
del "Gran Arquitecto del Universo" es de tipo deístico y
no hay ningún conocimiento objetivo de Dios en el sentido
del concepto personal del Dios del teísmo, y está
transido de relativismo, lo cual mina los fundamentos de
la concepción de Dios de los católicos
(.)

3.3. Objetivos y metas Masones en Perú:
"avivar el odio entre civiles en el Perú". Para
conseguir enormes comisiones en dólares, ganar mucho
dinero, con la venta de armas, los masones encargaron a Cesar
Ernesto Coello Vivar crear con ayuda de testaferros dos
asociaciones de tiro, que intentaron agrupar a todos los usuarios
legales de armas de Perú. Para de este modo conseguir un
fuerte capital humano que este dispuesto a tres cosas:

– Invertir en armas cortas y luchar por su venta
indiscriminada.

– Crear un grupo dispuesto en secreto a matar
delincuentes. Eliminar sistemáticamente y en secreto a
indeseables, que pudieran poner en peligro los negocios de los
miembros de la orden masónica, que en su mayoría
son muy acaudalados y ricos en Perú.

– Crear una suerte de milicia secreta, simpatizante con
la masonería y a su servicio de ser necesario.

–

Para alcanzar sus metas era necesario sacar del camino a
todos aquellos que pudieran significar una competencia para las
nuevas asociaciones, eliminar moralmente a todos los que se
opongan al dominio y prevalencia de las (asociaciones pro
masonas) de usuarios legales de armas cortas.

La muerte de los delincuentes en las calles, es
necesaria para así dar el salto a la eliminación de
consumidores de drogas, prostitutas, vagos, alcohólicos,
para que dejen vivir en paz, a la raza nueva de hombres
iluminados, cuya luz resplandecería en las tinieblas de la
delincuencia.

Como podemos ver, todo un programa, secreto,
hipócritamente escondido, bajo la fachada de una comunidad
de amigos, de simpatizantes, de hombres de bien, que deben ser
eliminados, por sectarios, pro terroristas, con claros objetivos
criminales a largo plazo.

Parte de la estrategia trazada por el Mason Cesar
Ernesto Coello Vivar es descalificar a las autoridades, para que
la población les pierda el respeto y el miedo.

La misma estrategia de Moliere en la Revolución
Francesa, en la que con sus obras ridiculizaba al rey y a La
Corte, para así lograr hacer estallar, el populacho,
conseguir que el pueblo se alzara y tomara prisionero al
rey.

Basta ver estos memes colgados por órdenes del
Mason maldito, excomulgado por la Iglesia Católica
Romana.

Toda una estrategia para agrupar a la mayor cantidad de
civiles, en dos asaciones basura, sin ninguna autorización
del Ministerio de Interior de Perú.

Téngase en cuenta que los usuarios legales de
armas en Perú sobrepasan ya los 120,000 personas. Las dos
asociaciones juntas no alcanzan ni a 2,000 miembros
activos.

Pero los directivos han logrado amasar en siete
años enormes sumas de dinero, que se reparten por debajo
de la mesa, a espaldas de los miembros.

El proyecto del masón Cesar Ernesto Coello Vivar
va a viento en popa, le deja ingentes ganancias,

Cesar Ernesto Coello Vivar, Mason, ex Comulgado por la
Iglesia Católica Romana, y sus socios de Tiro Defensivo
Peru.com y IDPA PERU, anhelan, luchan por lograr que en
Perú se venda armas cortas a la población civil, de
manera indiscriminada, como una alternativa razonable, para las
familias defenderse de los delitos, que supuestamente la
policía no puede evitar.

3.4. ¿Que tan bueno es liberalizar la venta de
armas cortas?

La proliferación de uso de armas cortas, su
liberalización en su venta en Estados Unidos deja estas
estadísticas:

a.- Entre 1999 y 2010 más de 38,000 hispanos
fueron asesinados con armas de fuego. Durante este
período, 26,349 hispanos murieron en homicidios con armas
de fuego, 10,314 cometieron suicidio con armas de fuego y 747
murieron en tiroteos no intencionales.

b.- La mayoría de los hispanos víctimas de
homicidio ha sido asesinada con armas de fuego. Más de las
dos terceras partes de los homicidios en que la víctima es
hispana se realizan con arma de fuego (pág. 5).
Los datos más recientes muestran que para aquellos
homicidios en que la víctima era hispana y se usó
un arma de fuego, en 78 por ciento de los casos se trataba de un
arma corta c.- La probabilidad de que una víctima hispana
sea asesinada por un desconocido es más alta que el
promedio nacional. Los datos más recientes son de 2011 e
indican que en los casos en que se pudo establecer la
relación entre la víctima y el perpetrador, 39 por
ciento de las víctimas hispanas fueron ultimadas por un
desconocido. En cambio, a nivel nacional, 25 por ciento del total
de víctimas fue ultimado por gente desconocida de tipos
de armas de fuego usadas en homicidios :En 2011,
en aquellos casos donde se pudo identificar el arma homicida, 14
se empleó un arma corta en 78 por ciento de todos los
homicidios de víctimas de origen hispano cometidos con
arma de fuego. En contraste, se usó un arma corta en 77
por ciento de los homicidios de gente de raza negra cometidos con
un arma de fuego, mientras que para la gente de raza blanca, se
usó un arma corta en 64 por ciento de los homicidios
perpetrados con un arma de fuego. En promedio, en los homicidios
que se cometieron con armas de fuego prevaleció el uso de
armas cortas (73 por ciento). Cuadro 14: Uso de armas de fuego en
homicidios, 2011, por raza y etnia (en porcentajes)
Asiáticos Indígenas americanos Nativos de Alaska
Negros Hispanos Blancos Población en general 80% 70% 60%
50% 40% 30% 20% 10% 0% 72% 60% 77% 78% 64% 73%

La información que proporciona el SHR acerca de
homicidios criminales se genera a partir de los mismos
incidentes. Estos datos, suministrados mensualmente por las
dependencias del UCR, contienen información relativa a la
descripción de la(s) víctimas del homicidio, al
(los) perpetrador(es), a la relación entre la
víctima y el perpetrador, el arma empleada y las
circunstancias del incidente. 12 En 2010, el año
más reciente para el cual se dispone de
información, los CDC reportaron 2,890 homicidios de
hispanos, de los cuales 1,919 están relacionadas con el
uso de armas cortas. Por su parte, el SHR del FBI reportó
que en 2011 (el año más reciente para el cual se
dispone de información), hubo 1,531 hispanos
víctimas de homicidio y 1,042 de éstos están
relacionadas con el uso de armas cortas. 13 Los títulos de
dos categorías raciales se han abreviado. La
categoría "indígenas americanos" también
incluye a "nativos de Alaska" y "asiáticos" también
incluye a "isleños del Pacífico". 14 En la
definición de armas se incluyen las siguientes
categorías: armas de fuego (v.gr.: tipos desconocidos,
armas cortas, rifles, escopetas y otras armas de fuego),
cuchillos y otros objetos cortopunzantes; objetos sin filo; el
uso del cuerpo como arma (v.gr.: puños, pies, dientes,
etc.): veneno; narcóticos o drogas; explosivos;
estrangulación; linchamiento; asfixia; ahogamiento; fuego
o incendio; defenestración, así como otras
modalidades.

CAPITULO 5

Las armas cortas,
los Masones y tiro defensivo peru.com

5.1. Sobre la inseguridad y la portación de
armas El caso de Argentina es importante para observar lo
que resulta del uso de arma corta en una sociedad, también
hispana como la nuestra. En la Argentina a finales de 2014,
el 80% de la población asigna a la (in)seguridad como su
principal preocupación no es para menos.

Las últimas estadísticas de las Naciones
Unidas indican que nuestro país lidera la región en
el número de robos por cada 100.000 habitantes (973),
seguido por México y Brasil. También es cierto que
nuestro país ha venido legislando, en los últimos
80 años o más, muchas políticas equivocadas,
ya sean provenientes de otros países u originadas
localmente.

Últimamente nuestra sociedad parece no encontrar
el rumbo adecuado para combatir el creciente flagelo del crimen,
la delincuencia general, y en particular (y lo que más la
gente teme), los ataques personales (asaltos, robos a mano
armada, violaciones, torturas, etc.). Por supuesto que la mejor
solución sería una infusión masiva de
inversiones de capital, las cuales podrían generar miles
de puestos de trabajo productivos.

Pero esto no va a ocurrir pronto, debido al clima anti-
negocios reinante aquí. El ciudadano reclama más
protección policial, como si el Estado estaría en
condiciones de proveerle a cada adulto un policía de
guardaespaldas las 24 horas del día, 365 días al
año.

Siendo esto claramente imposible e irreal, ¿cual
sería entonces la solución adecuada a este
problema? ¿qué puede hacer el ciudadano honesto
para poder defenderse de un atacante cuando casi siempre
estará en una situación de desigualdad de poder en
el momento del ataque? En nuestro país lo primero que
hacen los gobiernos populistas es murmurar sospechas sobre los
más de 800.000 ciudadanos que poseen armas legalmente, y
luego legislar algo para distraer al público y patear el
problema para adelante. Un ejemplo típico es el programa
voluntario de compra de armas para su posterior
destrucción. Esta ridícula e inútil ley,
(donde el gobierno paga unos pesos por cada arma entregada),
tiene la potencialidad de contribuir a la eliminación de
armas que podrían estar involucradas en crímenes,
eliminando así posibles pruebas.

Además, esto es tan absurdo como pedirles a los
criminales que se desprendan de sus "herramientas de trabajo",
tal como si un mecánico regalara sus martillos y
destornilladores. La prueba más realista de su futilidad
es que el crimen no disminuyó en absoluto luego de
promulgada esta ley.

Todo esto se debatió hasta el hartazgo en muchos
países, hasta que un grupo de ellos dio en la tecla: en
lugar de depender del "monopolio de la fuerza" policial/estatal
para combatir el crimen, se pensó que lo mejor era proveer
al ciudadano que así lo desee, con elementos que sirvieran
para repeler un ataque en el momento que éste ocurre, y no
esperar una respuesta gubernamental tardía y/o
inexistente.

En muchos países a la policía se la llama
"historiadores" (siempre llegan cuando todo es historia ya). El
problema reside cuando el ciudadano sale de su casa (o su lugar
de empleo, etc.), y sale a la calle. Sin un elemento clave (como
un arma) para equiparar el poder del asaltante, el ciudadano
estará siempre en una posición desventajosa frente
al criminal.

En nuestro país, si se atreviera a portar un arma
ilegalmente, corre el peligro de ser arrestado, enjuiciado y
encarcelado por varios años, (aun en el caso de haberlo
hecho para defenderse o defender a su familia). En la Argentina,
la autoridad competente para otorgar dichos permisos de
portación es el Registro Nacional de Armas (RENAR), un
ente Federal. Y los otorga con cuentagotas. Es casi imposible
obtener un permiso de portación para el ciudadano
común, esa es la realidad aquí y ahora. Como
ciudadano me alarma la tremenda e injustificada aversión
de la mayoría de los argentinos a las armas de
fuego.

Por supuesto esto se puede deber a que ellas siempre
estarán ligadas a guerras destructivas, al crimen, y a
recientes épocas sangrientas de nuestra vida
política. Pero es un hecho sobresaliente que casi nunca se
las relacione con la defensa, (especialmente la defensa
personal). Quizás la mejor definición de las armas
de fuego que pude conseguir es que son eficientes: son eficientes
para atacar a alguien pero también son eficientes para
defenderse de alguien.

Pero veamos el experimento norteamericano. Allí,
(como aquí) el ciudadano puede (generalmente) sentirse
protegido dentro de los muros de su casa, pues puede tener
elementos de seguridad como alarmas, perros guardianes, y
también armas, si así lo desea. Y la respuesta
policial a un llamado de emergencia es de unos pocos minutos, por
suerte.

En el caso de los EE.UU., la posesión (pero no la
portación) de armas de fuego estuvo y está
(sabiamente) enquistada en su Constitución; esta enmienda
constitucional siempre protegió el derecho a poseer dichas
armas para defensa del hogar, para la caza y también el
tiro deportivo (al igual que en nuestro país).

Como ve, el experto se muestra un tanto fastidiado por
la natural aversión que sienten sus compatriotas por las
armas de fuego.

En Perú, en Lima, la mayoría de ciudadanos
no les agrada las armas cortas y prefieren no tenerlas, menos
mal, en nada a influido la predica masónica, pro
terrorista, sectaria, criminal, de Tiro Defensivo Peru.com y IDPA
PERU, asociaciones de tiro basura de Perú.

5.2. Porque no portar un Arma Corta. Muchas
personas me preguntan, porque razón recomiendo el no uso
de armas cortas, si yo soy Instructor en Armas Cortas, inscrito
en el Ministerio del Interior de Perú.

Tal vez a simple vista, parezca un contrasentido que
siendo instructor, sea yo quien le recomiende a la
población civil, el no uso de armas cortas.

Pero no es un contrasentido, como parece, mas bien, es
una invocación para que Ud. señor, señora,
no atraiga a su hogar, a su casa, a su familia, los
clásicos problemas, por uso de armas cortas, que son de
todos conocidos y están mas que documentados en los
últimos años.

Peligros a que están expuestos los usuarios
legales de armas cortas:1.- Creer que el tener una licencia
para posesión y uso, es una autorización tacita de
la autoridad, para matar personas, alegando defensa propia, por
ejemplo.

2.- Creer que poseer un arma es un medio de
disuasión, incluso para vecinos molestos, escandalosos,
fastidiosos, adictos a las drogas, palomillas.

3.- Creer que de algún modo es Ud. una autoridad,
que puede intervenir en casos de asaltos, robos, que ocurren en
la vía publica, en su presencia.

4.- Creer que las personas le deben un especial respeto,
porque caso contrario Ud. tiene un medio absolutamente
contundente, para obtenerlo.

5.- Creer que Ud. es mas, mucho mejor, que el resto de
tontos que van por las calles y que nadie, absolutamente nadie,
puede a Ud. fastidiarlo, ofenderlo, sin recibir su
merecido.

Por allí no faltara alguien que diga que exagero,
pero no es así y lo demostrare….

El año 2010 un vecino del Distrito de Miraflores,
fastidiado, por la filmación de un comercial de tv, en su
cuadra, a las 11 pm, salió a gritar a los
camarógrafos, para que dejen de hacer bulla, con su tonta
grabación del spot publicitario, que repetían
varias veces, las secuencias de grabación.

Como los señores de la televisora tenían
todos los permisos, para sus grabaciones, incluidos los del
municipio, no le hicieron caso, al molesto vecino.

La reacción del cincuentón, fue
desproporcionada. Entro a su casa, saco su arma corta, que
poseía con licencia vigente y gritando a los
camarógrafos, hizo varios disparos al aire, asustando no
solo a estos, sino a sus propios vecinos, que alarmados llamaron
a la policía.

El cincuentón, fue detenido, le quitaron el arma
y lo denunciaron por peligro común. La denuncia le obligo
al pistolero, pagar un abogado, para que lo defienda.

Otro jovenzuelo, estudiante de universidad, que pasaba
por una céntrica calle, en Lima, presencio un intento de
asalto y como en las series de CSI Miami, saco su arma y conmino
a los asaltantes a detenerse. Los delincuentes sin inmutarse se
le fueron encima cuchillo en mano, lo corretearon y el
jovenzuelo, cuando ya tenía encima a uno de los
delincuentes, le disparo un balazo al corazón, asesinando
así a esta persona, que callo muerta en el
acto.

Como ve mi querido lector, poseer un arma, a la gran
mayoría de usuarios legales, les da la idea de que ellos,
son la ley, que ellos son la autoridad, que ellos pueden hacer
justicia, con sus propias manos, lo cual es equivocado, pensar,
creer.

Nadie puede matar a una persona, sin ser detenido y
luego confinado en un penal, no importa que Ud. sea miembro de un
foro dirigido por un maricon canoso, ya sea en el Perú,
España, México, Argentina.

Es así, que el jovenzuelo estudiante, de nuestra
historia, piso la cárcel, esta hoy con comparecencia
restringida, es un vulgar maleante, buscado y sentenciado a
muerte, por el hampa limeña.

Eso es precisamente lo que mas quisiera que Ud. tome en
cuenta.

Problemas que Ud. adquiere por el uso legal de arma
corta:Muchos sicópatas, amatonados, porque usan una
pistola de 9 milímetros, con licencia, creen como ya
explique y demostré arriba, que ellos son "una autoridad".
No miden sus emociones, reaccionan con enorme cobardía
frente al peligro y terminan haciendo un mal uso del arma en
defensa propia.

Y no toman en cuenta los problemas que derivan del uso
incorrecto, de un arma. Veamos:

1.- Si mata a un delincuente, sepa que Ud. y su familia
serán sentenciados a muerte por los delincuentes, que son
muy pacientes, para cobrar venganza y jamás perdonan.
Cuando menos lo piense, cuando Ud. crea que ya todo termino, que
es pasado, en la puerta de su propia casa, será muerto a
balazos, en el pecho, rostro, cabeza. Esto en el mejor de los
casos, porque si Ud. choco, con alguien que pertenece a una
familia, organización de delincuentes, lo secuestraran y
le aseguro, que deseara no haber nacido.

2.- Muchos usuarios legales de armas, en el mundo han
sido encontrados muertos de manera violenta. Los delincuentes
juveniles, no olvidan su matonería, los amedrentamientos
que sufrieron y retornan meses después, y los
matan.

3.- Muchos parientes de usuarios legales de armas
cortas, han sido atacados, a cuchilladas, por extraños,
algunas de estas personas inocentes, han sido muertas, por
maleantes, que cobran así venganza, contra "el
matón que porta arma con licencia".

4.- Ud. al herir, matar a una persona, se gana el odio
de todos los amigos de su victima, ¿lo sabia? Su vida no
será en adelante, la misma de siempre, vivirá bajo
amenaza de muerte.

5.- Los delincuentes que sepan que Ud. porta un arma
corta, idearan mil formas, para intentar robársela, ya sea
en un asalto, arrebato, cogoteo, lo intentaran varias veces, sin
importar que Ud. salga muerto o no. Lo estarán marcando
días, semanas, meses, ellos son muy pacientes.

Tal vez dirán, que soy exagerado, pero no y lo
probare: Un policía argentino fue secuestrado unos
minutos, por delincuentes, para robarle su arma de reglamento.
Muchos policías en Lima, también han sido
asaltados, les han robado sus armas, como el caso de los escoltas
del Presidente Alan García, que fueron pepeados por
prostitutas, que les robaron sus armas cortas, dinero, placas
policiales, carne de identidad.

Palabras finales Por todo lo expuesto, a
continuación unas preguntas para la
reflexión:

¿Que razón tiene un hombre de bien, un
profesional, para ir armado por las calles, como un vulgar
delincuente? ¿Vale la pena portar un arma, cuando uno no
tiene el valor suficiente para enfrentar una situación de
peligro y reacciona como un perfecto imbécil? ¿Es
conveniente atraer a su casa, a su familia, a su hogar, a una
banda de delincuentes vengativos, que quieren hacerle el mayor
daño posible a Ud. y sus hijos, porque mato, hirió
a uno de sus compinches? Piénselo.

¿Es lógico entrenarse todos los fines
de semana para matar? Un entrenamiento no esta nada mal, si
Ud. es un agente de seguridad, escolta calificado, porque de eso
dependerá su vida, en casos de verse en medio de un fuego
cruzado, con delincuentes de alta peligrosidad. Un entrenamiento
constante, aprender a disparar con una sola mano tiro apuntado,
tiro táctico, no esta nada mal, para los que trabajan en
seguridad patrimonial, de personalidades, claro que
si.

Tener dominio absoluto de las posiciones de tiro,
triangulación, solo se logra con un entrenamiento serio,
permanente, pero es recomendable, solo para aquellos que su
trabajo es de policía, militar, agente de seguridad
privada, escolta. No para un payaso con titulo profesional,
megalómano, cuya actividad nada tiene que ver con la
seguridad publica privada, orden interno.

La mayoría de usuarios legales de armas,
profesionales universitarios, son protagonistas de
crímenes, asesinatos, homicidios, por las razones
más tontas y terminan en la cárcel, donde debe
estar, un idiota que no sabe usar un arma, pero que practica
tiro, todos los fines de semanas, privando de alimentos, libros,
a sus hijos.

¿Sabia que hay personas que matan, porque alguien
se rio de ellos, porque creen que sus amigos lo han hecho botar
del trabajo? En Estados Unidos la catedrática Amy Bishop,
una científica especialista en neurología, mato a
sus compañeros de trabajo en la misma sede universitaria,
porque creía que ellos la habían hecho perder una
oportunidad de dictar clases.

Fue detenida inmediatamente por la policía, que
también arrestó a su marido, aunque a él no
se le han imputado cargos. Según medios locales, poco
antes del tiroteo a la mujer se le había negado la
titularidad en el cargo de profesora de la
universidad.

Si Ud. es un hombre de bien, no andará por
allí buscándole problemas a su familia, atrayendo a
su calle a delincuentes sedientos de venganza.

Lo mejor es no portar un arma, no comprar una, lo mejor
es comprar buenos libros, salir al cine con su pareja, almorzar
el fin de semana con sus hijos en la calle, ser un padre
cariñoso, dedicado a compartir con sus bebes, momentos
maravillosos.

En estos tiempos, de alta criminalidad, es un enorme
riesgo portar armas, la sangre solo trae más sangre, la
violencia genera más violencia, la matonería, lo
termina llevando a Ud. a un laberinto, a un callejón sin
salida, convirtiéndose en lo que tanto odia: un maleante
más.

Las armerías reirán con este
artículo, dirán que no soy nadie para aconsejarle,
que no soy más que un pobre infeliz, en busca de
notoriedad, porque desaliento "el comercio de mercadería
de muerte".

Las personas que portan armas cortas, los usuarios
legales, terminan a la larga, muertos incluso con su propia arma,
en un incidente confuso, asesinados por delincuentes, ejecutados
por maleantes en un descampado. ¿Lo sabia? Si de verdad
ama a su familia, venda esa arma que tiene en casa, que es un
peligro para sus niños, hijos, su esposa.

Contrate servicios de seguridad privada, contrate
escoltas, contrate a gente experta en el uso de armas, para
protección cercana de personas, seguridad
patrimonial.

No intente ser Ud. un justiciero, le ira mal. Lo mejor
en esta vida es vivirla con provecho, dejando huella, siendo
fructífero, respetando el orden jurídico
constituido.

No se deje engañar por seudo foros de armas, el
tiro defensivo no es un derecho, no existe el derecho al tiro
defensivo, es solo un lema de sicópatas, criminales en
potencia, de gente que no cree en el orden jurídico
constituido y que quiere reemplazar a la policía, en el
nombre de la legitima defensa.

Por ello digo; no es recomendable el seudo foro Tiro
Defensivo Peru.com En vez de gastar dinero con farsantes,
matricúlese en un curso de idiomas Ud. y sus hijos,
inscríbase a un Club Campestre, para pasar hermosos
días de reposo y descanso en un ambiente sano, pescando en
un rio. Practique natación, es excelente, un ejercicio
completo, bueno para la salud.

Una prueba de que los foristas, de Tiro Defensivo
Peru.com, emulan a justicieros, asesinos vulgares, son las fotos
de un anciano como ellos, que en la década de los 70 hacia
películas encarnado a un profesional, que salía por
las noches a matar delincuentes: Charles Bronson. Sus fotos
están colgadas en la web del maricon conocido como
Mariano.

Estas fotos intentan direccionar, a los miles de
cibernautas de la red de internet. Trata de darles un mensaje:
"Nosotros estamos en la línea, del "Vigilante".

No atraiga a su familia, a su hogar, a los peores
criminales de su país, no asesine a delincuentes, en las
calles.

Le va a pesar. Luego cuando maten a sus parientes, en la
puerta de su casa….no diga que no lo advertí.
Sonría y sea feliz.

Notas

1. Delmar D. Darrah, History And Evolution of
Freemasonry (Chicago: Charles T. Powner, 1979),
207.

2. Albert G. Mackey, Encyclopedia of
Freemasonry (Chicago: The Masonic History Co., 1946),
734.

3. Albert A. Mackey, History of Freemasonry,
vol. I (New York: The Masonic History Co. 1898):

136.

4. Uno de estos incidentes fue el brutal asesinato de
William Morgan, en 1826. Él había dicho que
tenía la intención de escribir un libro que
expondría los secretos de la Logia.

5. Albert Pike, Morals and Dogma (Charleston,
S. C.: The Supreme Council of the 33rd Degree for the Southern
Jurisdiction of the U.S.A., 1950), 814.

6. Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry,
(Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1976),
11-19.

7. Ibid., 64; Foster Bailey, The Spirit of
Masonry, (New York: Lucis Publishing Co., 1979),
109.

8. Hall, 65.

9. Pike, 219.

10. Ibid., 213.

11. Bailey, The Spirit of Masonry,
29.

12. Pike, 105.

13. Hall, 69.

14. Pike, Morals and Dogma, 819.

15. Ibid., 226.

16. Little Masonic Library, vol. 5 (Richmond,
Va.: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1977):
51.

17. Hall, 64.

18. Jim Shaw, The Deadly Deception (Lafayette,
La.: Huntington House, Inc., 1988), 126-27.

19. Maryland Master Mason magazine (March
1973), vol. 2.

20. Mateo 10:32, 33.

21. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry,
594.

22. Pike, 104-5.

23. Ibid., 741.

24. Ver Juan 8:12 y 1 Juan 1:5.

25. Pike, 321; 2 Corintios 11:14.

26. Carl H. Claudy, Foreign Countries: A Gateway to
the Interpretation and Development of Certain Symbols of
Freemasonry (Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic
Supply Co., 1971), 90.

27. Ver Mateo 5:34-37 y Santiago 5:12.

28. Hall, 11,68.

29. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry,
760.

30. Ibid.

31. Pike, 248.

32. Mateo 7:7-12.

33. Robert A. Morey, The Origins and Teachings of
Freemasonry (Southbridge, Mass:, Crowne Publications, Inc.,
1990), 76.

34. Pike, 819.

35. Henry Wilson Coil, Coil's Masonic
Encyclopedia (New York: Macoy, 1961), 520.

36. Hechos 4:11, 12.

37. Morey, 113.

38. Hall, 71-72.

39. Ibid., 54.

40. Bailey, 105, 140.

41. H. L. Haywood, The Great Teachings of
Masonry (Richmond, Va.: Macoy, 1971), 138.

42. Marcos 7:20-23.

43. Alva J. McClain, Freemasonry and
Christianity (Winona Lake, Ind.: BMH Books, 1983),
32-35.

44. Juan 15:4, 5. 45. Juan 3:3, 5, 7.

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reservado

Conclusiones

El 17 de febrero de 1981, la Congregación para la
Doctrina de la Fe publicaba una declaración en la que
afirma de nuevo la excomunión para los católicos
que den su nombre a la secta masónica y a otras
asociaciones del mismo género, con lo cual, la actitud de
la Iglesia permanece invariable, e invariable permanece
aún en nuestros días.

Autor:

Pedro Alejandro Reyes Ramos

Instructor en armas Cortas

Ministerio de Interior de Perú

www.actiweb.es/alvisegperu