La importancia del Génesis (página 2)

* Religión nacional, caracterizada por el
politeísmo. Tales fueron las grandes religiones de la
antigüedad, con excepción del judaísmo. Las
diferencias entre una religión nacional y otra tribal es
sólo de grado y no esencial.

* La religión universal, caracterizada por el
monoteísmo. Se da en el judaísmo, el cristianismo y
el islamismo.

Un atento análisis revela el carácter
original e irreductible de la función religiosa en el
hombre. El elemento -que desde un punto de vista subjetivoda la
forma específica a la religión es el acto de la
voluntad, por el cual el hombre acepta su esencial dependencia
respecto de la divinidad. Para ese acto se requiere previamente
un conocimiento del entendimiento acerca de tal dependencia.
Suelen asimismo acompañar a tal acto: representaciones,
afectos, sentimientos de facultades sensitivas. Aunque la
religión (como la razón o la conciencia)
esté condicionada por factores sociales, económicos
y biológicos, no resulta sin embargo de estos
factores».

Las primeras manifestaciones religiosas, según el
Génesis, se dieron con carácter sencillo y natural,
sin rituales ni sacrificios ni nada más allá (o por
encima) de lo que pudiéramos denominar "relación
paterno filial" (similar a la de un padre con su hijo) del
Creador con su criatura:

«Dios procedió a crear al
hombre a su imagen, a la imagen de Dios lo creó; macho y
hembra los creó. Además, los bendijo Dios y les
dijo Dios: "Sed fructíferos y haceos muchos y llenad la
tierra y sojuzgadla, y tened en sujeción los peces del mar
y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente
que se mueve sobre la tierra". Y Dios pasó a decir: "Mirad
que os he dado toda vegetación que da semilla que
está sobre la superficie de toda la tierra y todo
árbol en el cual hay fruto de árbol que da semilla.
Que os sirva de alimento. Y a toda bestia salvaje de la tierra y
a toda criatura voladora de los cielos y a todo lo que se mueve
sobre la tierra en que hay vida como alma he dado toda la
vegetación verde para alimento" » (Génesis 1:
28-30, TNM, o Traducción del Nuevo Mundo de las Santas
Escrituras, edición de 1987).

«Y también impuso Jehová Dios este
mandato al hombre: "De todo árbol del jardín puedes
comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al árbol del
conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de él,
porque en el día que comas de él, positivamente
morirás". Y Jehová Dios pasó a decir: "No es
bueno que el hombre continúe solo. Voy a hacerle una
ayudante, como complemento de él"»
(Génesis 2: 16-18, TNM).

«Ahora bien, la serpiente
resultó ser la más cautelosa de todas las bestias
salvajes del campo que Jehová Dios
había hecho. De modo que empezó a decir a la mujer:
"¿Es realmente el caso que Dios ha dicho que no
debéis comer de todo árbol del jardín?".
Ante esto, la mujer dijo a la serpiente: "Del fruto de los
árboles del jardín podemos comer. Pero en cuanto a
[comer] del fruto del árbol que está en medio del
jardín, Dios ha dicho: "No debéis comer de
él, no, no debéis tocarlo para que no
muráis"". Ante esto, la serpiente dijo a la mujer:
"Positivamente no moriréis. Porque Dios sabe que en el
mismo día que comáis de él tendrán
que abrirse vuestros ojos y tendréis que ser como Dios,
conociendo lo bueno y lo malo". Por consiguiente, la mujer vio
que el árbol era bueno para alimento, y que a los ojos era
algo que anhelar, sí, el árbol era deseable para
contemplarlo. De modo que empezó a tomar de su fruto y a
comerlo. Después dio de éste también a su
esposo cuando [él estuvo] con ella, y él
empezó a comerlo. Entonces se les abrieron los ojos a
ambos, y empezaron a darse cuenta de que estaban desnudos. Por lo
tanto cosieron hojas de higuera y se hicieron coberturas para los
lomos. Más tarde oyeron la voz de Jehová Dios que
andaba en el jardín hacia la parte airosa del día,
y el hombre y su esposa procedieron a esconderse del rostro de
Jehová Dios entre los árboles del jardín. Y
Jehová Dios siguió llamando al hombre y
diciéndole: "¿Dónde estás?". Por fin
él dijo: "Oí tu voz en el jardín, pero tuve
miedo porque estaba desnudo, y por eso me escondí". A lo
que dijo Él: "¿Quién te informó que
estabas desnudo? ¿Del árbol del que te mandé
que no comieras has comido?". Y pasó el hombre a
decir: "La mujer que me diste para que estuviera
conmigo, ella me dio [fruto] del árbol y así es que
comí". Ante eso, Jehová Dios dijo a la mujer:
"¿Qué es esto que has hecho?". A lo cual
respondió la mujer: "La serpiente… ella me
engañó, y así es que comí". Y
Jehová Dios procedió a decir a la serpiente:
"Porque has hecho esta cosa, tú eres la maldita de entre
todos los animales domésticos y de entre todas las bestias
salvajes del campo. Sobre tu vientre irás, y polvo es lo
que comerás todos los días de tu vida. Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
descendencia y la descendencia de ella. Él te
magullará en la cabeza y tú le magullarás en
el talón". A la mujer dijo: "Aumentaré en gran
manera el dolor de tu preñez; con dolores de parto
darás a luz hijos, y tu deseo vehemente será por tu
esposo, y él te dominará". Y a Adán dijo:
"Porque escuchaste la voz de tu esposa y te pusiste a comer del
árbol respecto del cual te di este mandato:

"No debes comer de él", maldito está el
suelo por tu causa. Con dolor comerás su producto todos
los días de tu vida. Y espinos y cardos hará crecer
para ti, y tienes que comer la vegetación del campo. Con
el sudor de tu rostro comerás pan hasta que vuelvas al
suelo, porque de él fuiste tomado. Porque polvo eres y a
polvo volverás"… Y Jehová Dios procedió a
hacer largas prendas de vestir de piel para Adán y para su
esposa, y a vestirlos… Con eso Jehová Dios lo
echó del jardín de Edén para que cultivara
el suelo del cual había sido tomado. De modo que
expulsó al hombre [(varón y fémina)], y al
este del jardín de Edén apostó los
querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente
daba vueltas para guardar el camino al árbol de la
vida» (Génesis 3: 1-24, TNM).

NOTA:

Con relación a la
transgresión de Adán y Eva, el relato del
Génesis le ha parecido irreal a muchos teólogos por
contener el diálogo de una serpiente con una mujer y otras
escenas aparentemente inconcordes con lo que hoy conocemos como
vida cotidiana normal. Sin embargo, antes de apresurarnos a
considerar ficticio dicho relato, conviene reflexionar
profundamente en las condiciones edénicas, muy diferentes
a las de la actualidad, y tomar en cuenta otros datos
importantes, tal como puntualiza la revista LA ATALAYA del
1-1-2011 bajo el tema principal "El jardín de Edén,
¿una simple leyenda?". Por ejemplo, en la página 8
de dicha revista se expone:

«¿Cómo iba a hablarle a Eva una
serpiente? Si no tomamos en cuenta el resto de la [Sagrada
Escritura], es comprensible que esta parte del relato de
Génesis resulte difícil de explicar. No obstante,
las Escrituras van revelando el misterio poco a poco.

Para empezar, ¿quién hizo que
pareciera que la serpiente hablaba? Pues bien, los israelitas de
la antigüedad disponían de información
suficiente para comprender lo que había detrás de
aquella serpiente. Por ejemplo, sabían que los seres
espirituales pueden hacer que parezca que los animales hablan. El
propio Moisés registró lo que ocurrió
cuando, por orden divina, un ángel hizo que el asna [de un
profeta malintencionado llamado] Balaam [diera la
impresión de que hablaba].

Además, sabían que los demonios
—ángeles que se rebelaron contra Dios—
también poseen poderes sobrenaturales. Por citar un caso,
Moisés vio a unos sacerdotes en Egipto imitar varios
milagros de Jehová, como transformar un cayado en una
culebra. ¿De dónde procedía su poder? Sin
duda, de los demonios.

Por último, los israelitas contaban con el libro
de Job, relato [sagrado] que probablemente también
escribió Moisés. Dicho libro les
enseñó mucho sobre Satanás, el principal
enemigo de Dios, quien ha puesto en duda la lealtad de todos los
siervos de Jehová. Con estos factores presentes, los
israelitas seguramente llegaron a la conclusión de que fue
Satanás quien manipuló a la serpiente para
engañara a Eva y hacer que desobedeciera a
Dios.

Pero hay más pruebas de que el
Diablo fue el responsable de que la "serpiente" le mintiera a
Eva.

Recordemos que Jesucristo afirmó que
Satanás es un "mentiroso y el padre de la mentira".
¿Por qué lo llamó "el padre de la mentira"?
Porque sabía que él estaba detrás de la
serpiente, quien dijo la primera mentira de la historia. Dios
había dicho que Adán y Eva morirían si
comían del fruto prohibido, pero la [la criatura que
manipuló a la] serpiente mintió al afirmar: "No
morirán". Y por si quedaba alguna duda, Jesucristo le
reveló al apóstol Juan que Satanás era era
"la serpiente original".

A decir verdad, que un espíritu sea
capaz de hacer como si una serpiente hablara no es tan
extraordinario. ¿Acaso no hacen algo parecido los
ventrílocuos y los expertos en efectos
especiales?».

En la página 12 de la misma revista, leemos:
«¿Por qué se valió Satanás de
una serpiente para hablar con Eva?… Como vimos en la
página 8, la [Sagrada Escritura] indica claramente que fue
Satanás quien manipuló a la serpiente en el
jardín de Edén. Pero ¿por qué
habría empleado alguien tan poderoso un método como
ése?

La Palabra de Dios nos advierte que
Satanás utiliza astutas "maquinaciones" para tratar de
engañarnos, y el relato de Edén es una buena
muestra de ello. Lejos de ser una simple fábula con
animales que hablan, constituye un claro ejemplo de las
artimañas con las que el Diablo trata de alejarnos de
Dios. Veamos con más detalle por qué usó ese
ardid.

Hay que admitir que Satanás supo
elegir a su víctima. Sabía que Eva era el ser
más joven e inexperto del universo, así que
ideó una treta muy maliciosa. Como si de un
ventrílocuo se tratara, le hizo creer que quien le hablaba
era una serpiente, un animal sigiloso por naturaleza. De este
modo logró esconder su identidad y sus verdaderas
intenciones. Pero también consiguió otros
objetivos.

Para empezar, capturó el
interés de Eva, pues ella sabía que las serpientes
no hablan. No olvidemos que su esposo estudió a los
animales —incluida la serpiente— y les puso nombre a
todos, así que es muy probable que ella también
conociera bien a este reptil. El hecho es que a Eva le
picó la curiosidad, y acabó fijando su
atención en lo único que tenía prohibido
tocar en todo el jardín. Por otra parte, supongamos que la
serpiente estaba entre las ramas del árbol. En tal caso,
la treta del Diablo pudo haber llevado a Eva a pensar que la
serpiente había comido del fruto y que por eso era capaz
de hablar. Incluso puede que se dijera: "Si el fruto ha tenido
este efecto en una serpiente, ¿qué ocurrirá
si lo como yo?". No sabemos a ciencia cierta si a Eva le
pasó esta idea por la cabeza, ni tampoco si la serpiente
comió del árbol. Pero hay algo que sí es
seguro: cuando la serpiente le dijo que si comía del fruto
sería "como Dios", Eva no tuvo reparos en
creerle.

Además, Satanás eligió
muy bien sus palabras. Al darle a entender a Eva que Dios le
estaba ocultando algo bueno, que le estaba coartando injustamente
su libertad, le hizo dudar sobre Jehová Dios. Él
sabía que, para que su plan funcionara, ella tenía
que poner sus deseos egoístas por encima del amor a su
Creador, quien le había dado todo. Por desgracia, la
jugada le salió bien. Quedó claro que Eva no
había cultivado verdadero amor y agradecimiento por
Jehová; y lo mismo podía decirse de
Adán…

Ahora bien, ¿qué pretendía
Satanás con aquella treta? ¿Cuáles eran sus
verdaderas intenciones? En Edén procuró ocultar su
identidad y sus motivos, pero tiempo después no le
importó mostrar su verdadera cara. Cuando tentó a
Jesucristo, como sabía que no le iban a servir de nada los
disfraces, fue al grano y le pidió descaradamente que le
rindiera "un acto de adoración". Salta a la vista que
lo corroe la envidia por la adoración que
Jehová recibe, y que haría cualquier cosa por
desviarla o contaminarla. Le encanta lograr que los seres humanos
desobedezcan a Dios».

Después de la rebelión de Adán y
Eva, el Génesis dice que fueron echados del jardín
de Edén y sus hijos nacieron fuera del santuario
paradisíaco en una tierra agreste que había que
cultivar con dolor. Las duras condiciones ambientales, muy
diferente a las que Adán y Eva habían conocido al
principio, seguramente dieron motivo para muchos comentarios y
lamentaciones por parte de ellos cuando estaban criando y
educando a sus hijos. Sus dos primeros varones, Caín y
Abel, debieron escuchar repetidamente la triste historia de sus
padres en boca de ellos mismos y percibieron claramente que la
mejor opción de futuro era intentar reconciliarse con el
Creador. Fue entonces cuando sintieron la necesidad de efectuar
alguna clase de manifestación religiosa, alguna clase de
sacrificio que captara la atención de Dios y sirviera para
granjearse su favor. Esto es justamente lo que significa
"religión", según del doctor Neira, citando de
Lactancio: «La palabra "religión" deriva de la
palabra latina "religare", que significa "atar de nuevo"»,
o sea, "religar o revincular" (un intento de volver a atar lo que
se ha desatado, desligado o desvinculado, a saber, la
relación con el Creador; en otras palabras, un intento de
volver a obtener una buena relación con Dios, pues
Adán y Eva la perdieron, y sus hijos Caín y Abel
intentarán recuperarla de nuevo).

El Génesis relata que Dios echó a
Adán y Eva del jardín paradisíaco y
colocó querubines (ángeles guardianes) y la hoja
llameante de una espada que giraba sobre sí misma (como
las aspas de un ventilador) para impedir la entrada a dicho
jardín. Al parecer, dicha guardia sobrenatural estuvo
vigente y visible durante toda la época prediluviana,
hasta que por fin las aguas del Diluvio anegaron toda la
superficie de la Tierra. Después de eso, todo rastro del
jardín desapareció y la configuración
topográfica de la superficie terrestre experimentó
grandes cambios.

El relato del Génesis indica que los
querubines y la hoja llameante de la espada fueron situadas al
Este del jardín edénico, donde probablemente
existía un pasaje o puerta natural de entrada y salida a
dicho jardín y por donde salieron expulsados Adán y
Eva. No se menciona que hubiera necesidad de colocar más
ángeles guardianes en otros puntos de la periferia del
jardín, lo cual da a entender que el acceso a dicho
jardín era imposible por otros lugares a excepción
del pasaje situado en el Este. Tal vez alguna barrera
montañosa inexpugnable rodeaba el jardín,
quizás con tramos de simas infranqueables y aguas
peligrosas… No sabemos… No hay manera de averiguarlo con
exactitud en la actualidad.

Casi con toda seguridad, Adán y Eva no se
alejaron demasiado de las proximidades del jardín de
Edén, y allí, en alguna clase de campamento, a
cierta distancia, criaron a sus primeros hijos. Por lo tanto, es
de suponer que Caín y Abel, ya crecidos, podían
salir a caminar y alcanzar a ver, en la lejanía, de vez en
cuando, la entrada del jardín y la guardia angélica
apostada junto a ella. De manera que por allí, frente a la
entrada del paraíso y a respetable distancia de ella,
presentaron al Creador alguna clase de ofrenda que mostraba las
intenciones reconciliadoras de ambos para con Él. El
Génesis informa:

«Ahora bien, Adán tuvo coito con Eva su
esposa, y ella quedó encinta. Con el tiempo ella dio a luz
a Caín… Más tarde volvió a dar a luz, a su
hermano Abel. Y Abel llegó a ser pastor de ovejas, pero
Caín se hizo cultivador del suelo. Y al cabo de
algún tiempo aconteció que Caín
procedió a traer algunos frutos del suelo como ofrenda a
Jehová. Pero en cuanto a Abel, él también
trajo algunos primogénitos de su rebaño, aun sus
trozos grasos. Ahora bien, aunque Jehová miraba con favor
a Abel y su ofrenda, no miraba con ningún favor a
Caín ni su ofrenda. Y Caín se enardeció de
gran cólera, y empezó a decaérsele el
semblante» (Génesis 4: 1-5).

NOTA:

El tomo primero de la obra PERSPICACIA PARA COMPRENDER
LAS ESCRITURAS, página 16, edición española
de 1991, producida por la Sociedad Watchtower Bible Adn Trac,
explica: «Al cabo de algún tiempo no especificado,
tanto Abel como Caín presentaron una ofrenda a
Jehová Dios. Cada uno llevó algo de lo que
tenía: Abel, de los primogénitos de sus
rebaños; Caín, de los frutos del suelo. Ambos
creían en Dios. Indudablemente aprendieron acerca de
Él por lo que sus padres les enseñaron, y
también debieron saber por qué estaban fuera del
jardín de Edén y se les negaba la entrada. Sus
ofrendas indicaban que reconocían su posición
alejada de Dios, y eran una expresión de su deseo de
conseguir el favor divino. Dios aprobó la ofrenda de Abel,
pero no la de Caín. El registro no muestra cómo se
manifestaron la aprobación y el rechazo de las ofrendas,
pero sin duda ambos se dieron cuenta de ello. La razón por
la que Dios sólo aprobó la ofrenda de Abel se
explica en escritos posteriores. En Hebreos 11: 4 el
apóstol Pablo cita a Abel como el primer hombre de fe, y
muestra que esta fe resultó en que su sacrificio fuera de
"mayor valor" que la ofrenda de Caín. En contraste, la
Primera Carta del apóstol Juan 3:11 y 12 señala que
la actitud de corazón de Caín era mala, hecho que
quedó demostrado cuando más tarde rechazó el
consejo y la advertencia de Dios y asesinó con
premeditación a su hermano Abel».

El pasaje del Génesis 4: 1-5 parece mostrar que
no todo tipo de adoración o religión es acepta a la
vista de Dios, pues mucho tiene que ver con la identidad y la
motivación de la persona que la funda o promueve. Las
Santas Escrituras también muestran que incluso
tratándose de una religión regulada por Dios, como
era el caso de las leyes religiosas dadas al pueblo hebreo por
medio de Moisés, la persona que la practicaba podía
estar ofendiendo al Creador si poseía malas intenciones o
era hipócrita. Por otra parte, hay relatos sagrados de
individuos que practicaban por ignorancia una religión
ajena a la aprobación divina pero que en el fondo de su
corazón deseaban sinceramente reconciliarse con Dios y por
eso fueron ayudados a encontrar el camino que conducía a
la deseada reconciliación (tal es el caso del fariseo
Saulo de Tarso, quien más tarde llegó a ser
conocido como "el apóstol Pablo").

De todas formas, una religión que contradiga,
oscurezca, se burle o tergiverse al Génesis no puede ser,
lógicamente, un camino que lleve a la
reconciliación con Dios. En efecto, pues no sería
coherente pensar que una forma de adoración que
está en oposición al relato sagrado del
Génesis pueda servir precisamente para acercar a uno al
Dios del Génesis. De ahí que podamos hablar de
"religiones acertadas" y "religiones desacertadas" en este
sentido, desde el punto de vista del Génesis.

Por lo tanto, usando el Génesis como
"piedra de toque" (ver Nota, abajo), encontramos a lo largo de la
historia, desde el pasado hasta el presente, muchas religiones
que han conducido a la gente por senderos desacertados. Empero no
sólo religiones, sino también filosofías,
costumbres, ideologías y culturas igualmente desacertadas,
en oposición al Génesis.

NOTA:

Una JOYA (galicismo de JOYAU) consiste en una prenda
ornamental llevada en el cuerpo, que generalmente se fabrica con
piedras y metales preciosos, aunque también se puede
emplear materiales de menor valor.

Se llama PIEDRA DE TOQUE a la piedra que
sirve para conocer el valor de una joya. La piedra de toque es
una piedra dura de color oscuro compuesta por una mezcla de
cuarzo amorfo con alúmina, cal, óxido de hierro,
carbón y otras sustancias de grano fino y que no puede ser
atacada por los ácidos. Estas cualidades la hacen a
propósito para el ensaye de los metales.

Cuando se quiere ensayar una joya de oro,
se frota ligeramente en esta piedra hasta que haya producido una
huella y después se vierte una gota de ácido
nítrico. Si la joya es de oro puro, la huella no sufre
alteración de ninguna especie pero si no es puro, el color
de la huella indica la proporción en que está
aleado.

La "piedra de toque" tiene actualmente un
significado simbólico que se aleja del uso artesanal que
se le daba para probar la ley del oro y la plata. La
expresión ha quedado para referirse a aquello que sirve (o
se utiliza) para comprobar la calidad de otra cosa.

En este sentido, el Génesis puede
ser usado como una "piedra de toque"
simbólica que permite valorar el grado de acierto o
desacierto de una enseñanza filosófica, religiosa,
científica o similar con respecto a la realidad creada y
revelada por el Supremo Hacedor.

Fuerzas malvadas
sobrehumanas.

A lo largo de la historia de la humanidad siempre ha
habido informes de extrañas intervenciones malignas de
carácter sobrehumano que han perjudicado a la gente, por
lo que a través de las generaciones ha quedado una memoria
de miedo y terror frente a esas misteriosas fuerzas
perjudiciales. Sobre estos fenómenos se han pronunciado
diferentes hipótesis y leyendas, desde las que niegan la
existencia de espíritus malvados hasta las que exageran
sus actuaciones. ¿Qué dice el Génesis a este
respecto?

La primera mención del relato sagrado acerca de
esta cuestión se presenta en conocido pasaje que ya hemos
citado anteriormente, en la página 13: «Ahora bien,
la serpiente resultó ser la más cautelosa de todas
las bestias salvajes del campo que Jehová Dios
había hecho. De modo que empezó a decir a la mujer:
"¿Es realmente el caso que Dios ha dicho que no
debéis comer de todo árbol del jardín?".
Ante esto, la mujer dijo a la serpiente: "Del fruto de los
árboles del jardín podemos comer. Pero en cuanto a
[comer] del fruto del árbol que está en medio del
jardín, Dios ha dicho: "No debéis comer de
él, no, no debéis tocarlo para que no
muráis"". Ante esto, la serpiente dijo a la mujer:
"Positivamente no moriréis. Porque Dios sabe que en el
mismo día que comáis de él tendrán
que abrirse vuestros ojos y tendréis que ser como Dios,
conociendo lo bueno y lo malo"» (Génesis 3:
1-5).

En dicho pasaje, como se ha explicado, la
serpiente era simplemente una fachada o animal manipulado por una
criatura inteligente de la región de los espíritus,
a saber, el Diablo. El objetivo de dicha manipulación era
desviar la adoración que los seres humanos le
debían a Dios hacia otro lado, es decir, hacia
Satanás. Por lo tanto, el deseo diabólico era
evitar que las manifestaciones religiosas de los primeros humanos
siguieran su cauce natural, a favor del Creador, sino más
bien que se dirigieran en pro del deseo egoísta de
prominencia del ángel rebelde.

La siguiente mención que el relato
del Génesis hace respecto a la intervención
demoníaca en la vida de los hombres tiene esta lectura:
«Ahora bien, aconteció que cuando los hombres
comenzaron a crecer en número sobre la superficie del
suelo y les nacieron hijas, entonces los hijos del Dios
[verdadero] empezaron a fijarse en las hijas de los hombres, que
ellas eran bien parecidas; y se pusieron a tomar esposas para
sí, a saber, todas las que escogieron»
(Génesis 6: 1 y 2).

Aquí, la frase "hijos del Dios verdadero"
significa "ángeles del Dios verdadero", según la
Versión de los Setenta griega o Septuaginta
(traducción al griego de las Santas Escrituras, que data
del siglo II antes de la era común). La obra PERSPICACIA
PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS, antes citada, comenta lo
siguiente en la página 656 de su primer tomo: "Dios no
creó a los demonios como tales. El primero que se hizo
demonio a sí mismo fue Satanás el Diablo, quien
llegó a ser el gobernante de otros hijos angélicos
de Dios que también se hicieron demonios. En los
días de Noé, ángeles desobedientes se
materializaron, se casaron con mujeres y engendraron una prole
híbrida llamada Nefilim. No obstante, se desmaterializaron
cuando llegó el Diluvio (Génesis 6: 1-4). Cuando
volvieron al reino de los espíritus, no recuperaron su
elevada posición original, pues la carta de Judas,
versículo 6, dice: "A los ángeles que no guardaron
su posición original, sino que abandonaron su propio y
debido lugar de habitación, [Dios] los ha reservado con
cadenas sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del gran
día". Por lo tanto, sus actividades están limitadas
a esa condición de densa oscuridad espiritual. Aunque no
se les permite materializarse, aún pueden ejercer gran
poder e influencia sobre la mente y la vida de los hombres.
Incluso tienen poder para entrar en [seres humanos: hombres y
mujeres] y animales y poseerlos, y los hechos muestran que
también se valen de cosas inanimadas, como [edificios],
fetiches y amuletos».

En la página 139 del mismo tomo de dicha obra, se
explica: «Como seres inteligentes, los ángeles
pueden comunicarse unos con otros, hablar diversos idiomas
humanos y glorificar y alabar a [Dios]. Los ángeles son
asexuales porque fueron creados así, no porque sean
fuerzas impersonales. Sin embargo, por lo general se les
representa como varones, y al materializarse, siempre adoptaron
forma humana masculina, ya que de Dios […] siempre se habla
también en masculino. Cuando en los días de
Noé ciertos ángeles materializados se entregaron a
los placeres del sexo, [el Creador] los expulsó de sus
cortes celestiales. Con ese proceder demostraron su
individualidad. Al igual que la humanidad, los ángeles son
criaturas con libre albedrío, es decir, con la facultad de
hacer una elección personal entre lo correcto y lo
incorrecto. El registro [sagrado] muestra que hordas de
ángeles escogieron voluntariamente unirse a Satanás
en su rebelión».

Muy probablemente, para el tiempo en que algunos
ángeles se matierializaron, con el objetivo de tener
relaciones sexuales con mujeres en la Tierra, la situación
de la sociedad humana en general estaba bastante corrompida.
Quizás las relaciones sexuales habían degenerado
hasta límites perversos y morbosos, de manera parecida a
lo que se observa hoy día, y muchas de las hermosas "hijas
de los hombres" se habrían entregado al desenfreno
erótico y libidinoso, especialmente si provenían de
la prole de Caín. Tal vez, esta situación,
provocadora para el expectador incauto, haya contribuido a la
caída de los ángeles rebeldes.

Tocante al ambiente que se respiraba en
aquellos tiempos, el mismo tomo de la obra PERSPICACIA, en su
página 49, comenta: «Después de su
expulsión de Edén, el pecador Adán
vivió lo suficiente para ver el asesinato de uno de sus
hijos, el destierro de su hijo asesino, el abuso de la
institución matrimonial y la profanación del nombre
sagrado de [Dios]. Fue testigo, igualmente, de la
edificación de una ciudad, de la invención de
instrumentos musicales y de la forja de herramientas de hierro y
cobre… Finalmente, después de novecientos treinta
años, la mayor parte de los cuales se consumieron
en el lento proceso de la muerte, volvió al
suelo del que había sido tomado…».

Cuando llegó el Diluvio, todo aquel malsano
ambiente generado por una sociedad humana en decadencia moral,
aunado a una influencia angélica depravada,
desapareció del mapa. Sólo 8 personas sobrevivieron
al juicio divino, a saber: Noé y su mujer, así como
los 3 hijos de Noé y sus respectivas esposas. Sin embargo,
la semilla de la corrupción moral brotó de nuevo,
en la prole de Noé. El Génesis informa lo
siguiente: «Ahora bien, Noé comenzó [a
trabajar] de labrador y procedió a plantar una
viña. Y empezó a beber del vino y se
embriagó, y así se desarropó en medio de su
tienda. Más tarde, Cam el padre de Canaán vio la
desnudez de su padre y se puso a informarlo a sus dos hermanos
afuera. Ante aquello, Sem y Jafet tomaron un manto y se lo
pusieron sobre los dos hombros y entraron caminando hacia
atrás. Así cubrieron la desnudez de su padre,
mientras tenían vuelto el rostro, y no vieron la desnudez
de su padre. Por fin Noé despertó de su vino y
llegó a saber lo que le había hecho su hijo menor.
Por lo cual dijo: "Maldito sea Canaán. Llegue a ser
él el esclavo más bajo para sus hermanos"»
(capítulo 9, versículos 20 a 25).

Comentando sobre este relato, el tomo 1 de
la obra PERSPICACIA, en su página 406, dice:

«Después del incidente relacionado con la
embriaguez de Noé, Canaán llegó a estar bajo
la maldición profética de éste, según
la cual con el tiempo sería esclavo tanto de Sem como de
Jafet. Ya que el registro sólo menciona que "Cam el padre
de Canaán vio la desnudez de su padre y se puso a
informarlo a sus dos hermanos afuera", surge la pregunta de por
qué fue Canaán y no Cam el objeto de la
maldición. Una nota al pie de la página de la
traducción Nácar Colunga, edición de 1947,
hace el siguiente comentario sobre el versículo 24: "La
bendición de Sem es indudable y directamente
mesiánica; la de Jafet lo es indirectamente. La
maldición recae no sobre Cam, sino sobre Canaán, su
hijo. La razón de esto podría ser que fuera
Canaán el autor del desacato a que parece referirse el
hagiógrafo al decir: "Despierto Noé, supo lo que
con él había hecho el más pequeño de
sus hijos", que ciertamente no era Cam, el segundo de los tres".
De manera similar, una publicación judía, The
Pentateuch and Haftorahs, dice que la breve narración "se
refiere a algún acto abominable en el que Canaán
parece haber estado implicado" (edición de J.H. Hertz,
Londres, 1972, página 34), y después de indicar que
la palabra hebrea que se traduce "hijo" en el versículo 24
puede significar "nieto", esta obra expone: "La referencia
probablemente sea a Canaán". The Soncino Chumash
también señala que hay quien cree que Canaán
"gratificó un deseo perverso en [Noé]", y que la
expresión "hijo menor" se refiere a Canaán, que era
el hijo menor de Cam (edición de A. Cohen, Londres, 1956,
página 47)… Es razonable concluir que la
expresión "vio la desnudez de su padre" indique
algún abuso o perversión por parte de
Canaán, pues la mayoría de las veces que la [Santa
Escritura] habla de "poner al descubierto" o "ver la desnudez" de
otra persona se refiere al incesto u otros pecados sexuales.
Así, es posible que Canaán cometiera, o intentara
cometer, algún acto deshonesto con Noé mientras
éste estaba inconsciente, y que Cam, teniendo conocimiento
de ello, no lo impidiera o no disciplinara a su hijo. Tampoco
hizo nada para cubrir la desnudez de su padre, limitándose
tan sólo a darlo a conocer a sus hermanos… La prueba
más obvia de la justa maldición pronunciada sobre
Canaán se ve más tarde en la historia de sus
descendientes, una historia sórdida de inmoralidad y
depravación, como lo testifica tanto la historia sagrada
como la seglar».

El Génesis, pues, nos informa de un
aspecto de la realidad cósmica que es completamente
soslayado por la comunidad académica, de tal manera que la
interpretación de los fenómenos naturales por los
científicos no toma en consideración este
"misterioso" peso pesado que no debería ignorarse. Se
trata de la acción demoníaca, cuyo influjo puede
llevar (y de hecho lleva) a filósofos, intelectuales,
pensadores y teólogos a conclusiones completamente
equivocadas. No en balde procede de criaturas más
inteligentes, mejor conocedoras de la naturaleza y bastante
más equipadas que los seres humanos de mayor capacidad
mental.

Así, pues, la ignorancia y el repudio de la
historicidad y valía del Génesis obra como un
enorme escollo defectivo que facilita el naufragio y el rumbo sin
sentido del buque de la ciencia y de la tecnología
humanas, o, más en general, del conocimiento humano visto
como un todo.

Conclusión.

¿Qué consecuencias para la humanidad
actual ha tenido la pérdida de la creencia de que el
origen de la vida sobre la Tierra se produjo durante el llamado
"Tercer día creativo"?

Pues, fundamentalmente, dicha pérdida ha venido
acelerada por la disminución del promedio de
duración de la vida humana, el amortiguamiento del
testimonio histórico patriarcal, la confusión de
las lenguas en Babel, la dispersión de la población
humana, las aberraciones del comportamiento humano, el
florecimiento de la religión falsa y la influencia
demoníaca. Sus consecuencias son todas aquéllas que
se derivan del desconocimiento de las amenazas y peligros que
acechan al colectivo humano en su singladura a través del
espacio y el tiempo, muchos de los cuales se pueden vislumbrar
gracias al Génesis y también a las demás
escrituras sagradas.

El rechazo de la creencia en el origen de
la vida durante el Tercer Día Creativo implica
también un rechazo al Génesis, más o menos
ostensible, pues en el mejor de los casos degenera hacia una
manipulación arbitraria de dicho libro sagrado para
acomodarlo a intereses cognitivos miopes, lo cual es
contraproducente. El desenfoque en este asunto es aprovechado y
potenciado por las fuerzas espirituales malvadas para torcer el
rumbo de la criatura humana y hacer que se distancie
progresivamente de la fuente emisora que dio lugar al
Génesis, a saber, el Creador del universo.

NOTA:

Hoy día domina la idea de que la Historia
Sagrada, los mensajes de los Profetas y la Palabra de Dios, todo
ello en conjunto, no es más que una sarta de leyendas y
mitos sin ningún valor para resolver los problemas que
afectan al hombre moderno. Pero lo cierto es que, bajo la sombra
de las tendencias culturales de última hora, se ha
desarrollado un terrible comportamiento del ser humano en este
planeta. El Dios del Génesis, Creador y Diseñador
de la Tierra, debe estar muy disgustado con la sociedad humana en
general y seguramente va a actuar contra ella, como hizo en la
antigüedad, cuando trajo el Diluvio. El Apocalipsis asegura
que eso va a suceder.

La actividad insensata del ser humano,
apolillando a la Familia (la célula social) y
al Planeta, no se explica sin el concurso de otras causas
dañinas ocultas e interesadas en lograr un clima de
morbosidad irreversible. Son las influencias malignas provocadas
por seres inteligentes no humanos, sino demoníacos, que
"juegan" a la táctica de "tierra quemada" con la humanidad
porque carecen de bondad y de misericordia, al estar en
oposición al Creador del universo.

La mayor parte de los científicos e historiadores
no perciben esta parcela de la realidad ni son conscientes de la
tremenda complejidad dimensional del mundo en que vivimos, ni
mucho menos piensan que existan extensiones cósmicas
oscuras que interfieran perjudicialmente contra los seres
humanos.

Autor:

Jesús Castro