Legilidad funcional como armonidad moral

Los intentos de "Skandia" de medir el capital
intelectual en general y el capital humano en particular los
inició en su división de servicios financieros y de
seguros. Fueron los pioneros en este terreno al crear en 1991, el
primer suplemento a las cuentas anuales dedicado al capital
intelectual. Esta división ha sido la unidad que
más rápidamente ha crecido en Skandia.

En 1993, Leif Edvinsson, en un suplemento a las cuentas
anuales de Skandia, utilizó por primera vez la
expresión Capital Intelectual en vez del término
Activos intangibles (Edvinson y Malone 1999). Otra de las
empresas implicadas en los esfuerzos pioneros de desarrollo de la
gestión del Capital Intelectual es "Dow Chemical", y sobre
esa base de Conocimiento, su praxeología y
Caracterografía nace nuestro "compilado" sobre una nueva
perspectiva de la dimensionalidad, no sólo de la
contabilidad positiva o sustantiva, también
transición, gradual hacia una contabilidad adjetiva,
normativa, armonizadora, incluso en la ecléctica de
Contabilidad Caracterográfica, donde la activación
de los recursos resolutorios, en base a una legilidad funcional,
no olvida la historia y arqueología del saber pero anuncia
a la, ahora, irrenunciable, matemática Difusa, en un papel
intermediario entre ciencias exactas y Genealogía del
Poder -Saber- Ser.

Claves: Conocimiento y Capital Intelectual –
LEGILIDAD funcional – fundamentos y
dimensiones PSICOCARACTEROGRÁFICA
contables.

1. ESQUEMAS
FUNDANTES DE CONOCIMIENTO

Conciencia en sí misma: "contabilidad del
conocimiento"

Es conveniente alumbrar que las "especialidades" de las
Inteligencias Múltiples son perfectamente NO INCRUSTADAS
en una forma EUTIMIZADA (en un acto de correcto funcionamiento
gerencial) DE PLAN CONTABLE,

Pero, hay que tener en cuenta que, dentro de esta
conformación, es inextricable no exista AUTORIDAD, como
parte del proceso ejecutivo de la toma de decisiones.

Siquiera, es posible asignar, unas "varianzas", como
fijación de los estándares
contables.

Ha de ser la pura y propia LEGITIMIDAD NATURAL del juez
del ámbito de La TAREA, la que corrija los estados de
"custodia" del periplo informacional de la entidad de referencia,
dado que, al margen de la toma de conocimiento de las
oportunidades y amenazas, de la generación de capacidades
para el manejo y gestión de tensiones, y de su
vínculo potencial con las acciones concretas que lo
separen de su feedback

· Definimos: ser en cada momento…ser real,
DE IDA Y VUELTA, donde la coordinación se supone, en una
PSICODINÁMICA DIMENSIONAL, que provee, el UNIVERSO
personal del contable; que no es otro que aquél que deja
tranquilos y CONFORMES a los "grupos de interés de
referencia", con unas prácticas, que han de tomar
corporeidad, en TEMPORALIDAD de su ser y respectiva
ESPACIALIZACIÓN en el mundo de la vida.

De ello deducimos que, indefectiblemente, no son, las
técnicas y los procedimientos, la guía y estrategia
del control de la gestión, sino, la coyuntura "de la
custodia" del periplo informacional del ente en cuestión,
en, su identificación, control y accesibilidad
genérica al gran público, en el marco Identitario y
el nivel de análisis que se efectúe.

Todo ello, sin solapamientos de categorías ni
contaminación de ideas y concepciones que, por mucho que
sepan de "responsabilidad social corporativa", poco van a apuntar
hacia el riesgo de perder lo que se tiene, sea de la naturaleza
que sea, cuando, como ideal, el protagonismo, debe quedar en
manos NO de UN FLUJO REAL O IMAGINARIO DE MERCANCÍAS,
SERVICIOS PERSONALES O DE EQUIPAMIENTO, O APROVISIONAMIENTO DE
CAPACIDADES O RESOLUCIONES NO TANGIBLES, que, periodo tras
periodo, cierra y abre sus puertas de, "FONDOS";si, a la
virtualidad, de la disponibilidad INSTANTÁNEA, o en tiempo
real, para el gran público, afín AL UNIVERSO
personal, del que tiene bien avenido UN CORAZÓN, que
madure, no, el VALOR del accionista o para el cliente, SINO el
que abandonando su actitud "contemplativa" y reduciendo, su campo
de actuación, no al EMPIROPOSITIVISMO de la
regulación estática, que, nada dice del EMBATE o
proclama, que se está produciendo respecto de su UNIVERSO
PERSONAL ;si haciendo una toma de posición, en
relación a sus posibilidades reales de alcance, y si no,
renunciando a esta tarea.

"Somos persona, ante todo, pero más que eso,
cuerpo y mente inmanentes a la voluntad de la inversión
que se realiza en comunidad de intereses".

Los complejos y rupturas del espíritu en NINGUNA
VERDAD,

COSA INALCANZABLE POR VÍA DE
ACCÍON MANIFIESTA; SÍ, EN CAMBIO, CON EL ENCUENTRO
CON uno mismo",

A qué verdaderamente apostar por dos caballos
perdedores como el caduco estructuralismo o el decadente
sicoanálisis como subterfugio ante la realidad del ser
humano en términos objetivos y para UNA Contabilidad de
Gestión: en dos palabras por el reduccionismo maniqueo de
los tiempos que corren.

La especialización extrema de los paradigmas
científicos positivistas ha llevado a La técnica de
los Economistas de empresa a sensibilizarse con la misma dualidad
en el tratamiento de sus objetos sin reparar la mayoría de
las veces que las cosas pueden ser más sencillas que todo
eso.

La mirada de Teoría sociológica del
conflicto es un ejemplo flagrante de esta postura: Siempre ha de
existir un enemigo al que rebatir.

Para unos el enemigo es el otro lado de la
relación de causalidad formal, sin caer en la cuenta que
tal vez haya principios primeros que no han de derivar en un
resultado o consecuencia necesarios.

Que sí, que debemos atender a las regularidades
porque ésta es la esencia epistemológica de la
contabilidad pero, ¿por qué ha de haber siempre un
contrario, un opuesto, una contraprestación?

Me lo hago ver, por ejemplo, con la envidia: se supone
que siempre ha de haber algo de valor para que exista envidia
pero, ¿y si yo dijera que la envidia es de fundamento
caracterológico?

Sea o no un acierto, deja que pensar:
¿verdaderamente existen envidiosos sin objeto de
envidia?

Se trata de una regularidad particularmente contrastada
pero ¡Y si existe envidia por sí misma, incluso sin
objeto! por qué abundo en el autoengaño o en la
teleología o la misma paranoia para sustraer conceptos
válidos para La Contabilidad yo reconozco, han darse unos
presupuestos para el capitalismo avanzado.

< una revolución en el campo de la doctrina,
que busca su sustento, por ejemplo, en las teorías del
Desarrollo Humano de A. Sen >, porque se fundamenta en los
mismos supuestos que han preocupado desde sus orígenes a
UNA Contabilidad de Gestión: La capacidad del hombre, en
todas sus combinaciones y formas, para el avance de Las
Comunidades; aunque se obvien motivos colaterales como la
solidaridad femenina, el apoyo social informal a los
dependientes, las economías externas o la misma
sostenibilidad en el aprovechamiento de los recursos… pues
todos se relacionan, directamente o no, con un coste de
Oportunidad, ¡ que no sabemos reconocer, porque no nos
interesa! EL DEL LUGAR DE AQUELLO OTRO QUE NO SOMOS NOSOTROS
MISMOS.

Si la historia no hubiera evidenciado que LAS
CAPACIDADES del hombre SON MALEABLES, en un sentido o en otro,
hubiera desistido sacar partido a esas regularidades, cuando ESTA
VIDA ES MÁS SENCILLA QUE TODO ESO, mas yo añado
como apostilla:

< pero tal vez no aquella vida que nos podemos
permitir a base de sanar nuestras conciencias con realidades que
no estén de paso… como la de que podemos envidiar no
sólo lo que no tenemos sino, incluso, a aquello que ya
tenemos, esto es, a nosotros mismos.

Reparemos por ejemplo en el momento en que dos amigos
acaban de arreciar tremenda paliza a un tercero. Lo primero que
comentan pudiera ser: ¡te das "cuenta" de lo que hemos
hecho! Y no se trata, perdonen mi ignorancia e imprecisión
sobre historia, de dos amigos del siglo XXI (así quiero
pensar y no en los pictogramas del homo NEARTHENTALIS); sino
pongamos a nuestros dos amigos en los orígenes del
término contable "cuenta". Más precisamente "dar
cuenta".

Es un elemento que elegantemente conecta con la
conciencia. Y no es que un amigo pida explicación sobre
alguna representación personal que le hubiera encomendado
sino que enlaza con el otro elemento que traba también
elegantemente con la conciencia, y este es "captas la locura que
hemos cometido". De este segundo elemento soy si cabe más
aún impreciso de cuando el homo sapiens comenzó a
tener presente la comisión del delito (que es un registro
moral en cuya discusión no queremos entrar).

Y si alguien quisiera juzgarme, tendría primero
que "darse cuenta" de cual es el error en el que he caído
para luego poder determinar hasta donde me alcanza la "locura".
Cabe preguntarse además que lo que pretendo con esta
exposición es irme lejos para encontrar premisas para la
conciencia o que de la misma manera, pretenda la erudición
fijando pautas a una nueva sicología. Ni lo uno ni lo
otro. Habría de tomar mucha agua para poder escribir ambos
tratados, cosa que no pretendo realizar y seguramente no
está en mis manos.

Pero sí que podemos marear más aún
la perdiz con la lucidez como característica de mi
exposición. Cuando un amigo quiere quedar en el recuerdo
de otro en algún momento cualquiera puede pedirle "tenme
en cuenta". Ésta podríase equiparar más bien
con tenme "presente". Pero, ¿qué estado más
consciente que el de tener presente a una persona? Llevarla en la
memoria, pero con "actualidad". Exige un tiempo a ese estado. En
lo escrito cabe suponer que no se está siendo objetivo al
pretender que la objetividad que se puede alcanzar con las
representaciones de la ciencia contable sea manoseada por la
sugestividad de los impulsos rancios como los de la violencia o
el sentimentalismo. Pero me resulta inevitable que se juzgue a
esta posible "Economía del conocimiento" de
holística cargada de emotividad por ser la natura de la
misma sicología dinámica y por qué no del
estructuralismo.

Fijémonos que esa actualidad que hemos dicho nos
exige el "tener en cuenta" es pura temporalidad. Temporalidad que
nos habla de la memoria de la contabilidad. De la contabilidad
como memoria de estados de conciencia. Esto es
alusivo de toda una trayectoria que supone el devenir de la
ciencia contable en aras a la explicación del
comportamiento humano. No es despreciable que si, por ejemplo,
las manías persecutorias son asumible por todo un grupo
humano en mayor o menor grado a lo largo del tiempo, se
esté a que la paranoia es un estado de conciencia en el
que el individuo afecto de tal patología se está o
no "dando cuenta" de la realidad de los hechos. Es irrisorio
decir que con los manuales de siquiatría y los de ciencia
contable se pueda establecer correspondencia biunívoca en
cuanto a elementos del orden de la conciencia. Pero no es menos
cierto que vale establecer un modelo en el que al menos la
medición nominal nos llene de argumentos formales esa
temporalidad de la que hemos hablado.

Es habitual atribuir a la teoría de la
computación un marco del desarrollo de la sicología
actual que es plenamente asumida. Esta contribución es
innegable, sin embargo no se han establecido hipótesis
sobre lo que el comportamiento tiene de explicable con contextos
como el de la contabilidad y su epistemología. Así
como el comportamiento es un tejido de hábitos, la
contabilidad es representativa de una realidad no estrictamente
de hechos económicos y en lo que deja en pañales a
la teoría computacional en sus llamadas estrictas virtudes
de formalización. Reincido en la ahorro del camino
alcanzado por el conocimiento basándose, ellos sí,
en hipótesis caracterizadoras, en general del
comportamiento humano y en particular de un modelo para la
conciencia. Sin embargo vuelvo a reiterar que unos hechos tan
laterales como la necesidad de convivencia, la naturaleza de los
sueños y su interpretación o la génesis
virtual de las patologías del ser enfermo, dejan entrever
que en perspectivas actuales el código binario tiene poco
de definitivo.

El ser humano se distingue particularmente de la
mayoría de los animales en su específica
temporalidad y ESPACIALIZACIÓN en la modulación
sicofísica. Unos necesarios "estar, poder y sentir"
alejados, si no opuestos, a los "primero pensar, luego actuar y
por último sentir" deL COGNITIVISMO
FUNCIONALISTA

He conocido el problema de la teoría de la
representación en sus intentos de formalizar lo que no
sería un error llamar "el referido", distinto del
"referente", y marcadamente asimilable con el "Yo" freudiano. En
UNA PSICOLOGÍA MULTIMODAL se podía hacer una
convención y reportar valores como la
diferenciación entre conciencia e inconsciente, que hoy
día cuenta con gran preponderancia en la teoría de
la dirección o gestión económica en los
tratados que recogen Holística del hemisferio cerebral
derecho frente al orden o género abstracto del hemisferio
cerebral izquierdo. En esta concepción se evoca
cómo un gerente frío cabría caracterizarlo
como guiado por su hemisferio izquierdo (HI), mientras que el
más exhaustivo y prudente en su comportamiento
cabría catalogarlo como manejado en sus decisiones por su
hemisferio cerebral derecho (HD). Herbert Simon ilustra este
fundamento y termina concluyendo, acertadamente sólo en
parte, que en cualquiera de los casos la gerencia se piensa y
ejecuta con la resulta de una "coordinación" mesurada de
ambos hemisferios cerebrales, sin manejar todas las posibilidades
que da de sí una virtual enervación de los
sólidos avances de la sicología dinámica
(dígase la revisión estructuralista de J. Lacan) en
forma de una coordinación de la realidad a
través del manejo de una nueva dicotomía "registros
simbólico (con sus iguales "conciencia o Yo freudiano";
nuestro "referido" relacionado profundamente con la
Abstracción propia del HI) e imaginario (con su par
"inconsciente freudiano"; en nuestra explicación el
"referente" que se relaciona en igual proporción con
Holística ensoñadora del trabajo propio del
HD)".

En nuestra redacción lo que queda dibujado a modo
de bosquejo es que Las Referencias que sirven al ser humano para
su relación con el MEDIO AMBIENTAL, ya desde la
estimulación previa al parto y no estaría mal dicho
que se puede fijar la "formación CRIATURAL" como el
comienzo de las impresiones a un "referente" que está
marcadamente más desarrollado, ya entonces, que los
elementos de abstracción propios del "referido" que
comienza a brotar en su génesis natural como "ser" con la
relación con otros seres humanos en el desarrollo de una
conciencia subjetiva.

Poco a poco en un arduo picar piedra por la senda de la
ciencia podemos acoger con prudencia toda la gama de conceptos
que nos pone en nuestra mano la teoría de la
representación y medición contable denotando
especial interés cómo este conocimiento nos lleva
con mucha fidelidad, y aún sigue siendo paradigma, a una
idea de la salud de los entes económicos sobre todo en la
medida que la ratio efectividad / coste nos pone en la
virtualidad dicotómica del comienzo y final del paso a
paso de sus vidas cotidianas.

A mi modo de ver con la aparición de la
planificación contable se alcanza, de la mano de
Schneider, la primera piedra de asentamiento de la
METACONTABILIDAD, pues se hace una manifestación ya
estructural de cómo se puede integrar toda una pluralidad
de Referencias, que se marcan la meta de ser ABARCADORAS de todo
un existir NATURAL DEL SER, aunque se nos muestre una
génesis de elementos puramente
económico-financieros. Es el propio Schneider quien ya
madura el modelo contable de representación-
medición y nos ofrece el distingo de dos ámbitos, a
saber, el interno Referente y objeto de una vida productiva en la
que se ofrece un tratamiento de factores económicos que
van cambiando de valor a medida que avanza en la
transformación técnica y económica a
través de un proceso en el que no solo la materia se
altera por la acción del hombre sino que, a mi modo de
ver, el interés del receptor por la ejecución de
unas prioridades subjetivas logra que la labor de la que hablamos
se materialice en un producto o uso concreto. El otro, un
ámbito externo Referido en el que toda una estructura de
propietarios directos, o custodios de la corriente de valor
económico consolidado se asigna a los fines o exigencias
de todo el entramado productivo propio tanto de las
economías pudientes como del poblado subdesarrollado y que
marcan un camino en el ir y venir temporal y espacial de cada
civilización de hombres y mujeres que siempre
precisarán de una vinculación social más o
menos compleja en simbiosis con su medio.

Son el son de las necesidades las que indican el camino
en cualquier designación político-económica.
Son precisamente la vida cultural y material de la existencia
humana las que estimulan en sus Referencias los caminos y las
derivaciones del macroproceso productivo de las
colectividades.

Freud hablaba de la falta de memoria en el inconsciente.
A mi modo de ver sin una acción de estos Referidos que
procede de estimulación externa el ser humano
estaría en los mismos términos que en FORMA
CRIATURAL a lo largo de su vida, sin progreso ni ningún
tipo de aprendizaje.

Toda una gama de Referentes marca la naturaleza del
génesis y evolución de toda una
manifestación que podríamos calificar de interna.
Esta gama se resuelve en sinapsis neuronales que como hemos dicho
comienzan a transcribirse en los albores de
CARACTEROGRAFÍA humana.

Lo arbitrario en términos de corporeidad, nunca
totalmente definitiva (la teoría nos referimos) no evita
el placer de, aunque sea fragmentariamente, enunciemos
aquí cómo concepciones freudianas tales como el
principio del placer o acertadas diferenciaciones, por el mismo
autor, entre inhibición y síntoma para caracterizar
con belleza y sencillez lo que en muchos autores anteriores
había sido una dificultad conceptual cuando él
estima que los síntomas de enfermedad EN
CARACTEROGRAFÍA humana se incorporan en una
situación en la que frente a un decurso vital reprimido el
individuo se traslada PSICOLOFÍSICAMENTE a un cambio
extraordinario o nueva función que transgrede su ser
equilibrado y compensado autónomamente para quedar
desbordado por un bloqueo o trauma en su Referente EN SU DEFECTO
por la acción del Referido , hemisferio izquierdo, o Yo
freudiano, y más generalmente, afectado por su MEDIO
AMBIENTAL; y si continuamos con el paralelismo, el elemento
humano se ve agredido en su registro imaginario por la
acción del registro simbólico y, en esto coinciden
tanto los de la primera como los de la subsiguiente escuela
"SICODINÁMICA" estructuralista, en una lucha para hacer
frente a los obstáculos que al individuo le presenta la
realidad al decurso vital planificado en su proyecto de vida.
Aquí cabría extenderse sobre las motivaciones, si
son meros fracasos personales o tal vez atentado contra su
orgullo, pero no entraremos al menos intencionadamente en
ésta amalgama de posibilidades.

En la captación de la realidad por parte EN
CARACTEROGRAFÍA humana encontramos el lugar común
para pararnos a suplir el mecanicismo DEL CONOCIMIENTO con la
teorización de una posible METACONTABILIDAD con su
aparición tanto en el cuerpo de la medición como de
la representación. Eso como objetivo parece incluso una
justificación de lo abstracto en la encomienda pero nada
más alejado de mi intención pues al tiempo los
aconteceres nos irán hilvanando la trama y la urdimbre de
este tejido tan complejo de abordar aunque por ello mismo tan
abarcador.

Es, creo el momento, de pasar a los hechos y
circunstancias concretas del por qué para una
Economía del Conocimiento y en particular y más
necesario aún, del para qué de una "Contabilidad
del Conocimiento"

• Pruebas y refutaciones
varias.

Haciendo uso de las analogías y modelos varios de
abstracción practicables a partir de las bases, hasta
aquí, establecidas, pongamos en práctica nuestro
espécimen.

#Es probado que sin la entropía, ni
elemento humano ni sus cosas y, mucho menos, su
MEDIO AMBIENTAL, pueden crecer. El destino, obviemos el origen,
del proceso es la complejidad y el caos.

Sin conciencia, no es posible la
retroalimentación del proceso técnico- productivo
de elaboración de pautas de acción en el ser
humano. No cabe, pues, procesos de abstracción tales como
la cultura y el estar en el mundo- temporalidad. En aras a la
complejidad y enriquecimiento personal, el individuo responde
inconcientemente en su ciclo vital, en un primer
momento.

Pero los procesos de estructuración en origen del
ser no son sólo sicológicos. Toda una amalgama de
procesos energéticos se da, desde FORMA CRIATURAL en
adelante.

//Desde que el hombre nace busca alimento para su "estar
en el mundo" a través de su "ser en el tiempo".

#El proceder técnico y su naturaleza, a la altura
de los tiempos, lo sitúan en un perfil GENÉTICO que
lo acercan, en matices, a un SUPERHOMBRE ESPACIALIZADO, esto es,
con una entidad cultivada en determinados procesos
técnico-productivos de elaboración de pautas de
acción o tecnología concreta.

Para desenvolverse en su medio y crecer, el individuo,
se ECHA HACIA AFUERA produciendo pautas que lo separen de la
ignorancia del ser instituido en cada momento. Ésta es la
norma de desenvolvimiento.

>Su vinculación espacial con el
ser se basa en su poder potencial>.

//El hombre trae en sí una vinculación
potencial con acciones concretas que lo separen de
su "ser en cada momento o ser real".

Estas dos Pruebas no tienen por qué ser
irrefutables, así, en la complejidad de la estructura de
la conciencia humana reside toda una batería de principios
reguladores del existir "en cada estado de
conciencia".

< Es que, LO Natural, no tiene un compromiso
explícito con los recursos materiales y
tecnológicos, tal y como, La historia del hombre
ambidiestro CON UNA SOLA MENTE, tiene para con la conciencia
humana.

Es muy probable, como dijimos, que la inteligencia
operativa (estandarte del CONOCIMIENTO funcionalista), mantenga,
con el INCURRIR pronosticado para la selección
técnica con los grupos humanos, un crecimiento
imperturbable. Ello no justifica, sin embargo, que al igual que
la cultura ha podido dominar el desenfreno de la biología,
la "Economía del Conocimiento", deba dejar sin freno tal
dominio de la técnica, y se niegue, en redondo, a
capacitar aptitudes de control de ese irrefrenable deseo de
dominio de la vida y, la, hasta ahora, esencia
human

En la secuencia de hechos enunciados queda delimitado el
perfil del objeto material de la "Contabilidad del CONOCIMIENTO".
En una primera aproximación cabría establecer como
tal el de la captación de los estados de conciencia del
ser humano en su "estar en el mundo" para "ser en el tiempo".
Queda clara la intención de mantener el concepto en un
terreno teórico. Pero, inmediatamente, por filtro de
posibilidades y circunstancias de actualidad, a la altura de los
tiempos, su campo de acción queda especificado.

Como hemos dicho, es muy posible que la historia nos
haya enseñado que la cultura humana ha podido con los
desvanes del irrefrenable deseo humano de la perpetuación
de la especie a través de la selección natural,
pero al instante quedan en la memoria lo imposible de la
misión

El hombre, guiado en su voluntad por el más
primigenio de los impulsos, el amor, luchó contra su
propia ignorancia para volverse mejor persona y, así,
entendió que el único esfuerzo humano, sostenible
en el tiempo y en el espacio, por la supervivencia,
consideración y dignificación de los suyos es la
lucha contra sí mismo, o sea, bregar por la mejora
incesante de la condición humana.

Para ello, se enfrentó en guerras, disputas
económicas y odios personales, a lo largo de muchas
generaciones. Pero, con cada derrota, siempre hubo una parte de
esos individuos que aprendieron que, el resto de sus vidas,
merecía la pena dedicarlas a la libertad, igualdad y
entendimiento entre los hombres.

Sin embargo, siempre el resultado ha sido de
insatisfacción, pues ni se acaban las disputas, del hombre
con el hombre, ni se respetan los derechos mutuos referentes a su
condición humana, y, sobre todo, nunca se termina de
comprender que el ser humano jamás vivirá sin
problemas, sino que debe aprender de ellos y convivir con ellos,
por el resto de sus días, mientras a esta especie se le
siga llamando, eso, especie humana.

Y es entonces, y sólo entonces, cuando se
determina, en determinados círculos de opinión, de
medios resolutivos y recursos materiales acabará con la
otra de las selecciones, esta vez, también producto de una
considerada socialización, a través de la puesta a
disposición de todos sus potenciales usuarios, de la
tecnología. Me refiero a la que, ya dijimos, es fruto de
la inteligencia operativa o de BUCLÉICOS, conocida como
selección técnica, y que depara avances los nombres
sólo son dados a los simples. No damos dos nombres a una
sola cosa, o un nombre a dos cosas. No hay ningún medio,
según el autor, para describir la totalidad de las cosas
que pueden ser nombradas; en otras palabras, la totalidad de todo
cuanto hay en el mundo. Para poder hacer esto tendríamos
que conocer alguna propiedad que perteneciese a cada cosa por
necesidad lógica.

Se ha intentado alguna vez encontrar tal propiedad en la
AUTODEFINIDAD; pero la concepción de la identidad
está sometida por Wittgenstein a un criticismo destructor,
del cual no parece posible escapar. Queda rechazada la
definición de la identidad por medio de la identidad de
UNIMENTALIDAD ambidiestra del ser humano, porque la identidad de
lo indiscernible parece que no es un principio lógico
necesario.

De acuerdo con este principio, "x es idéntica a
y" si x es una propiedad de y; pero, después de todo,
seria lógicamente posible para ambas cosas que tuviesen
exactamente las mismas propiedades.

EMPIROPOSITIVISMO que estará en vigencia, como
característica accidental del mundo, no una
característica lógicamente necesaria, y las
características accidentales del mundo no deben
naturalmente ser admitidas en la estructura de la
lógica.

Wittgenstein, de acuerdo con esto, suprime prejuicios y
adopta la convención de que diferentes letras signifiquen
diferentes cosas. En la práctica se necesita la identidad,
por ejemplo, entre un nombre y una descripción o entre dos
descripciones.

Se necesita para proposiciones tales como "El
superhéroe es el epicentro del giro DE LAS PLÉYADES
SIDERALES" o "El primer número par es aquel que sigue
inmediatamente a UNO".

Es fácil en el sistema de Wittgenstein proveer
respecto de tales usos de la equiparación
CARACTEROGRÁFICA.

La exclusión de la identidad excluye un
método de hablar del "todo" de las cosas, y se
encontrará que cualquier otro método que se
proponga ha de resultar igualmente engañoso; así,
al menos, lo afirma Wittgenstein, y que con fundamento. Esto
equivale a decir que "objeto" es un pueril. Decir que "x es un
objeto" es no decir nada.

Sigue esto de que no podemos hacer juicios tales como
"hay más de tres objetos en la doctrina contable" o "hay
un número infinito de objetos en la doctrina contable".
Los objetos sólo pueden mencionarse en conexión con
alguna propiedad definida.

Podemos decir "hay más de tres objetos que son
genios", o "hay más de tres objetos que son EMPODERADOS",
porque en estas afirmaciones la palabra "objeto" puede
sustituirse en el lenguaje de la lógica por una variable
que será EMPODERADO.

Pero cuando intentamos decir "hay más de tres
objetos", esta sustitución de la variable por la palabra
"objeto" se hace imposible; y la proposición, por
consiguiente, REPRESENTA el mejor SENTIDO.

II.
CARACTEROGRAFÍA CONTABLE

Casuística: Al margen de las necesidades propias
del tráfico monetario ¿Qué tenemos en la
Contabilidad Externa a efectos de gestión? Finanzas pura y
dura y poco más. Y, ¿A efectos de gestión de
la mercancía: Qué tenemos? ¿Y a efectos de
la cultura (como ideología no directiva) dónde la
colocamos? Si es una racionalización usar las
fórmulas econométricas de la Teoría de la
Empresa para gestionar "tan bien" las finanzas, las
mercaderías y demás

¿Dónde está la activación de
los servicios del trabajo o el mismo acto de la
amortización de equipo e instalaciones como teoría
para la canalización, enfoque y compromiso consciente, si
la contabilidad es ciencia social? ¿Qué es la
transformación de magnitudes económicas sino un
manejo ciego de las desventuras, cual la crisis actual junto o la
sangrante situación de los que llevan siglos en la
pobreza, de unos criterios azarosos? ¿Cuántos
vacíos epistemológicos y práxicos no plantea
el control de las existencias, los productos en curso o la
afectación de costes de la estructura para ponernos a
aplicar los conceptos y métodos físicos o de la
propia química y biología para alcanzar
"objetividad discriminatoria" cuando la verdadera misión
de la contabilidad es absorbida por la organización de
empresas en tanto en cuanto "determinar" qué
mercancía encaja le queda grande a la Contabilidad, aunque
no el cuanto y el cómo?

0. Un objeto de control social ante la liberalidad de la
técnica.

Es necesario, darse cuenta que el culto a la
información de los tiempos que corren, con todas las
derivaciones del código binario que queramos no
podrá jamás [al margen del conocimiento que la
inteligencia artificial pueda albergar para alcanzar "un tipo de
autonomía" que le valga para valerse por sí misma]
pasar a determinar una trascendencia como la de las comunidades,
siquiera animales y, no digamos ya, la pronosticada por avances.
En esta ciencia se pone de manifiesto toda una amalgama de
principios en que esquemas mentales [ya sean DE
DISPOSICIÓN o estructurales] conforman el
"conocimiento".

Comenzando por Irvin Fisher, pasando por Quesnay hasta
alcanzar los avances actuales de modelos econométricos se
ha mejorado, por la vía de obtener una explicación
para el reconocimiento, disección y representación
del cambio de magnitudes referentes a la "mercancía"
[instalaciones y equipos industriales] bajo una
teoría, lo suficientemente aproximada al realismo y
fidelidad precisos para la ciencia contable.

No observar que, las máquinas, jamás se
convertirán en humano, salvo que hagamos del hombre una
máquina (posibilidad abierta), es un hecho nos retiene en
que, es solo nuestro universo personal, bajo el campo visual que
retenemos "en movimiento" (refresco), el que dicta el camino de
Sophia.

Ella es "la sabiduría" de filósofos como
Pitágoras que imponía ya la educación para
la ciudadanía como asignatura; anteriormente, los egipcios
educaban sus pupilos, con unos primeros siete años de
cultura en valores y luego otros siete en ciencias
exactas.

DEMOCRACIA no es sino un invento más que no
revela la naturaleza humana; el demiurgo.

En "El príncipe" MAQUIAVELO, desnaturaliza lo que
hoy conocemos como riesgo moral en la utilidad, pues su enfoque
hace una búsqueda, en su época, de
caracterización de las categorías de obligaciones y
análisis estratégicos que empezó a
desarrollarse como cuerpo de Teoría.

La adaptación o ajuste mutuo de Henry MINTZBERG
no es sino una definición pueril del liberalismo. De la
noción de una comunidad nuclear, donde circulan
comportamientos, en base a una conciencia de
liberalidad.

LIBERTAD es un invento de los autócratas para
mantener como "malvados" a los excluidos que les
suponían pérdida de efectivo.

¿Cómo se desenvuelve la infamia y el
desprecio como valores para con el desgraciado de la
modernidad?

Simplemente llamándole QUEJICA.

Contestatario, insurgente, afanado. Pero lo cierto es
que siempre, aún cuando el humano se refortalezca en su
BIOLOGÍA ante todas las plagas y contagios, el problema no
es de democracia, libertad o apología de las crisis de
nervios.

El macroproceso de las comunidades se vincula más
con el umbral de cada hogar de lo que supone UNA Teoría de
la administración empresarias o de negocios.

¿Qué necesidad hay de cash – flujo
por autofinanciación, tesorería, periodos de
maduración, PER coste – tiempo,
reingeniería…calidad total?

El reflejo de todo lo que venimos diciendo no se puede
manifestar en una gráfica compositiva de enunciados
lógicos, no. Sólo debe determinarse en base a la
realidad, todo "el susto" que se tiene en relación a la
era de acuario es puro sectarismo de logia.

Les estrategias maquiavélicas funcionan poniendo
una cara bonita para la portada que te acompaña en cada
efecto mercadotécnico.

Propúgnese usted con, la posibilidad, todos, o
una gran mayoría, pudiéramos estar disfrutando de
una definición adecuada de riqueza. Supondría
"decir" a tus adentros, solo lo que es cierto y, a tus afuera,
solo lo que es conveniencia

¡Y es un valor a considerar!

No evitaremos el pronóstico de nuestras
necesidades. En un relato, se ve a Peter SENGE comulgar conque la
conciencia de gestión, "solo es buena" cuando un
niño granjero, por ejemplo, sabe, ante una tormenta,
contra toda prioridad – dictamen en educación
formal, ha de cubrir el pozo para no se amargue el agua y tengan
que ir a buscarla a kilómetros ¡Es acaso mala la
lluvia para la siembra! <él "lo sabe" para su
autosuficiencia>.

La madre del tigre siberiano es territorial, y suele
traer tres crías –mezcla híbrida entre
león africano y guepardo- ¿Saben, a qué
dedica la mayoría del tiempo de vigilia? a que su progenie
aprenda del juego.

Relativamente, es el son de las necesidades el que
puntualiza, Veblen, con su primer acercamiento al concepto de
institución.

Una visión colectiva de una necesidad
común que "se sabe", si es necesario, rechazar
"cualesquiera" innovaciones en la comunidad de referenciales
perjudica el avance real.

Me pregunto la cultura se puede asimilar a la parte
relacionada con los procesos espirituales mientras, los esfuerzos
físicos con los procesos cognoscitivos, pero ambos en una
INTANGIBILIDAD.

El relevo del avance presupuestario lo tendrá,
seguramente, la relación efectividad y coste.

Xavier Zubiri llama notas a la radical
manifestación temporaria o no, de la realidad. Hemos de
darnos cuenta, toda cultura, busca el asentamiento de
hábitos (habitudes) que, van, de la mano, con la justa y
radical identificación, y reconocimiento, de la vivencia y
de la búsqueda de sentido.

De esto último no diferenciamos nada, "van de la
mano".

El modo de vida es particular pero, ante la amenaza de
cualquiera OTRO, la persona empieza a identificar al que le
contraría como "diletante".

El buscar, una espiritualidad, es el rechazo a la
inmanencia, a quedar fijado donde estamos, luego, también
"movimiento" en relación al esfuerzo, osease, "narcisismo"
puro y duro.

La particularidad del motor de combustión interna
supuso una revolución, pero también, el invento de
"la plaga generada", no espontánea, sino "humanamente".
Ambas cambiaron la geopolítica mundial, en su
momento

y, hoy se la atribuye a la lógica de la
inteligencia artificial. El producto real no existe, ya
tenía nombre, desde la aparición del método
de reproducción grafica, a través de la imprenta y,
anteriormente, en los benedictinos, por ejemplo (del siglo XI),
en sus trabajos de escrupulosa transcripción de
"incunables".

HOY LE LLAMAN DERECHOS DE AUTOR O TRADEMARKS, ambas
"son" ¡no sutilmente! no, de modo,
"exageradamente enfrentadas" y, ambas, aparecen
hasta en el símbolo de cualquier móvil al
uso.

¿Qué es un balance según las
diferentes escuelas, qué significa abrir una cuenta
administrativa u otra de gestión o especulativa y, lo
más asombroso cómo la presunta cuenta de resultado
perpetuo, Capital, funcionaba absorbiendo resultados que
bebía de las fuentes de las anteriores; Cómo pasaba
a crearse el valor en una estructura del balance?
"la custodia" del periplo informacional del ente en
cuestión, en su identificación, control y
accesibilidad genérica, al gran público interesado
en el marco Identitario, y el nivel de análisis que se
efectúe y es mi intento el de hacer esta
PRUEBA;

La idea de J. K. Galbraith, es el pensamiento, en
conjunción con los intereses, el que debe marcar la
tónica del ir y venir de espacio y tiempo, en la
mentalidad del grupo de referencia del ente en
cuestión;

Mas, con la nueva teoría psicopedagógica
de Las inteligencias múltiples, el problema tiene un
viraje claro hacia su demarcación.

Por una parte, están las "especialidades" de la
inteligencia, en el UNIVERSO de la corporeidad humana, que
rebasa, la simple instrumentalización en unas
prácticas o desarrollos de artes concretos y se centra, en
la definición de una serie de diferenciaciones, de
catalogación de la potencialidad al accionar
humano:

No importa en que se destine, su autor a descifrar
CUALES peculiaridades de las mismas, sino que, haya alcanzado una
medición nominal argumentativa en su desempeño
(cualidades estrictamente musicales, lingüísticas,
espacio – corporales, interpersonales, del sí mismo,
etc.…, que no son nuestro panorama teleológico
sino, meramente, una de las muchas posibilidades de la
conformación instrumental).

Lo que da lugar a dificultad, de la autoría del
control (dejemos por accesorias las de
identificación/interpretación, y de accesibilidad
genérica al público de referencia de la
entidad/usuarios funcionales de la información), la
relacionamos con "la custodia del periplo informacional de la
gestión".

¡Bien!… ya hemos puesto "boca arriba", que
se trata de un proceso, en el que El estatus
epistemológico de La contabilidad, se pone en manos, de su
Problemática dimensional, pero por una razón
clara:

CONTAMINACIÓN Y SOLAPAMIENTO de una pregunta que
HAGO explicito, aún mas si cabe, ¿Podremos,
así, ELIMINAR el "servicio" o rendimiento de un afecto
(eventuales legitimaciones institucionales), un compromiso (la
raíz de todo procesamiento introspectivo o
explícito de la cultura de "eventos" que describen el
periplo informacional de la entidad), un paradigma (como el del
intento de contextualización del CONTROL DE GESTIÓN
en base a desarrollar esquemas funcionales con enunciados
descriptivos, de la estructura ESPACIO TEMPORAL, como ejemplo de
institucionalismo ecléctico; Vg. GIDDENS) intangible (como
el que supone una pérdida vital, aún con el
mantenimiento intrínseco de su VALOR, en base a supuestos
de magnanimidad del otro)

…Todo ello SIN tener en cuenta la
multidimensional "ambidiestra", presumible de deriva de acciones,
en busca de sentido PERSONAL, ya sea, en los momentos de
exaltación y, por tanto fructíferos y productivos,
como de abandono y recogimiento, con la misma virtualidad para la
reflexión y adaptación subsiguiente a la "carga
existencial", ¡¡OJO!! REVERSIÓN al
EMPIROPOSITIVISMO?

III. "Ser"
continuo efectividad y coste derredor y adentro las
organizaciones: adelanto de principios

Introducción: se presenta la
evolución de mis criterios respecto a la visión que
prima en la contabilidad a lo lardo de 20 años de
seguimiento, no afortunado, en temas principalmente de
aproximación a las fuentes estructurales o modelos
podría reflejar una visión holística,
abriendo camino a unas variables no concretadas aún en la
materia. Hay desarrollos próximos, como los
sistémicos, pero la punta de lanza no ha dado en su diana.
Los temas son diálogos conmigo mismo o soliloquios, bien
sea dicho de paso, que no tratan de asentar nada definido, entre
otras cosas porque la esencia del trabajo, no es hablar de
recursos operativos sino de posibilidades estratégicas de
poder, saber y ser.

0. De los principios contables a
reconsiderar

Una de las máximas que nos ha llevado a, nunca,
poder establecer una concatenación entre contabilidad y
finanzas, está claro, que se basa en la apreciación
del valor dimensional para la contabilidad. Estimamos que, el
único factor a considerar en una posibilidad para ella, es
la de los flujos y los fondos. Pues he ahí, el primer
error de la ciencia contable: Que existen desde antaño
procedimientos de normalización, al estilo en que surge la
misma farmacopea, pero luego se han derivado subproductos que no
casaron, a partir que comenzamos a normalizar, en exceso el
tiempo y el espacio, con la apropiación policial del
espacio y del esfuerzo de las comunidades, donde incluyo hasta
las propias abejas en sus colmenas son más
organizadas.