Legilidad funcional como armonidad moral (página 2)

Primera variable a despejar: El materialismo. El
materialismo ha de convertirse en una nueva
Dimensinonalidad; para, de esta forma, olvidarnos de que
sólo la física o la química, son nuestras
ciencias afines e incluir, la Historia y, sobre todo, la
Genealogía de la moral. Desde que el protagonismo lo
tenemos buenos y malos, en una diferenciación de
controversia, no hacemos sino no tener un planteamiento como que
hay esferas donde se desarrollan estrategias de
control– poder – saber, y nos hacen padecer grandes
descompensaciones generacionales, sexistas, racistas, y hasta de
legitimidad natural.

No voy ha desarrollarle toda la didáctica
inmanente en Foucault de, pero es, desde mi punto de vista, una
de las paráfrasis mas cercanas a la realidad, que se han
desarrollado hasta hoy.

Las prensiles manos que describiera Herbert Spencer en
su seguimiento, hasta la locura, del Darwinismo social, no
estaba, tan desencaminado, cuando describía la lucha
definida, del hombre por el hombre, y efectos tan reales, como
principios económicos y, que nos hacen balbucir, si
observamos como al comienzo de las civilizaciones fue un acto,
tan trivial como el que pasamos del uso de materiales
perfeccionados para la agricultura, que pudimos con los cortes
trabajar la madera, o movernos en el mar y ríos, y crear
Las Comunicaciones. De la roturación de tierras era
evidente que, en todos los pueblos, se precisaba de
estiércol animal para mantener mucha población, y
fuerza bruta para mover las duras tierras hasta que se pudiera
acopiar las primeras floraciones de los cereales y
pastos.

Hoy día somos, tan mojigatos, que la
programación hace que, tanto españoles como chinos,
hagamos en construcción de grandes urbanizaciones, contra
los principios de planeamiento más fundamentales,
alentando las causa de la recesión actual y de la
inflación, en terrenos que no dan de sí, en base a
principios de embate (libertad de mercado o financiera), y de
prospección del oportunismo insolidarizó (
la abeja que se descarría por arrebatarse de
egoísmo en cuanto conoce perfectamente, en base a
códigos muy complejos, su dinámica de
movimientos).

· Adelantemos los nuevos
principios contables.

Volvemos al lo que pasa y diferenciamos perfectamente la
realidad que se vive corpóreamente en cuanto soma y la
psicosomática radical, en que asumimos que esos
interludios de artefactos artificiales, donde la lucha del hombre
por el hombre no puede ser más que eso razones
instrumentales, en busca de fines.

El más genérico y fundamental que el
observatorio de la persona, y su empoderamiento, ha de ser
las motivaciones que con su egocentrismo o su estado sumiso no le
sean límite en su incorporación a la libertad para
valorar lo que, en primer lugar, debe ser, y cuando haya
alcanzado este estado, esté en condiciones de disfrutar de
todos sus afecciones, en su ciclo vital sin impedimentos al
desarrollo pleno de su personalidad.

Funcionamientos como los establecidos por Amartya
Sen en que esto se evidencia.

Otro importante que la psicodinámica
multidimensional de la contabilidad, apoya la idea que como una
flor que sale para dar frutos todos no tenemos las mismas
propiedades constitutivas y sustantivas y, por tanto,
habrá de existir un fomento de la idea de que, la
exclusión social, no es una lacra, sino una
derivación de la intención introspectiva, de querer
cambiar esa forma de conformación o ajuste a
una realidad, que establecería, hipotéticamente,
sin inconveniencias, el seguimiento de una programática
particular, con cada individuo, en que la normalización
espaciotemporal de su empeño por desenvolverse en la vida
con libertad no sea imprescindible.

El siguiente, y tal vez más fijador y es reto
prístino de la contabilidad psicodinámica
multidimensional , que la contabilidad no tiene
diferenciación de flujos y fondos, sino que es como una
partitura musical polifónica, en que, cuando se escucha
con pureza de criterios, se ve que todos tenemos una naturaleza
particular, y que cada fenómeno deja de ser ruido, para
establecerse que, frente al basamento, hay giros y despunte,
paradas y ascensiones, mezcla instrumental de cantidades y de
cualidades y, sobre todo, en la parte principal algo que gusta,
no gusta o sencillamente, no tiene entidad real como
composición, ni por dentro ni por fuera, ni por donde
quiera que se la mire (así de duro), y que la vida sigue,
y quedarán grandes obras y otras no. Lo principal, que el
pasado sea mirado como un mapa y el futuro como una guía,
en que no sabemos si resolvemos los problemas o nos adaptamos a
vivir con humildad mayor, más, cuando no se puede tener lo
que se quiere, pues, esa, es la verdadera definición de
pérdida. Es el verdadero intangible, en que no se
está ni mucho menos perdiendo valor, porque nos sostiene
el afecto y con suerte el consuelo y la conmiseración de
algunos otros medios.

1. Aprendiendo a comunicar: Contabilidad, ley y Saber
apodíctico.

"Supongamos" que tal y como cierto legislador quiso, al
hacer una definición rigurosa y definitiva del
Número Áureo, yo planteara que se diera un cierto
isomorfismo entre la realidad y una posible contabilidad del
Conocimiento en que, por mandato divino, permitiera, tal sistema,
verificar que la "percepción" da lugar, por acción
de las siguientes "relaciones significantes – constitutivas", a
una interpretación lo suficientemente ajustada al espacio
–tiempo, de modo que pudiéramos contar "todos" con
una tipificación convincente, a la altura de los tiempos,
del mundo de la vida:

1= información

2= conocimiento

3= entendimiento, en cuanto
subjetividad

4= conciencia

5= comunicación

6= ideología, como aporte
cultural

7= política

8= amor

9= apertura

0= cierre

En la práctica si, por ejemplo, voy al
supermercado y la referencia de cierto producto me hace
desconfiar, para asegurarme de sus propiedades [confiando en el
sistema de interpretación] leo algunos de los
números del código de barras que pudiera
decir:

"ámbito global hacia el exterior
> 8456 < ámbito local hacia dentro"

En tal sistema referencial el 8 es el ámbito
externo (referido), el 6 el ámbito interno (referente) y
el término central, 45 la cifra que me orienta sobre el
"estado o alteridad radical de la situación concreta", de
modo que una lectura, bajo tal sistema de interpretación,
indefectiblemente me llevaría a deducir que:

Mi petición hace referencia a 45, esto es, mi
consulta supone una conciencia (4) más una
comunicación (5), de manera que el sentido de mi
preocupación queda explicitada en una supuesta:

45= consciente –
comunicación

Consciente – comunicación en la que, como
si de un código de colores extrahumano [áureo] se
tratara, deduzco que externamente [bajo las propiedades del
referido, propio del aprehender abstracto del ámbito
izquierdo] el producto, por su propia naturaleza
(intrínsecamente) hace virtud de referirse al 8= amor, por
lo que deduzco el producto es afable.

Conciente – comunicación que, en la misma
interpretación, ahora internamente (característico
del ámbito interno – referente) da la talla de
cualidades 6= ideología, con lo que supongo, en base al
sistema interpretativo, que el producto es idealista, que no
tiende a la confrontación (como es el caso de 7= la
política), sino a todo lo contrario.

Como si de un consejero filosófico se tratara,
voy a "extraer las cualidades que alberga el producto" en base a
un sistema interpretativo que "evidencia" los atributos, bajo un
estado o alteridad radical de consciente –
comunicación, que me indica que "eso otro que no soy yo"
se transcribe como un producto "afable" (concreción
particular de la propiedad 8= amor) que no manifiesta tendencia a
la confrontación sino todo lo contrario:
"ideología", tendencia a la cooperación.

Claro, esto supone que la realidad no es más que
un sistema normativo en el que las relaciones
"Identitarias" que tratan de la subjetividad o naturaleza
intrínseca de los distintos aconteceres que no hacen
más que "alterar" la realidad sirve, además de
representación de un sistema de valoración
idéntico al que ofrecen autores como Norman Belding
Macintosh en su libro: Contabilidad, contables y
Rendición de cuentas. Este señor hace una
epifanía de la relación que se da entre las
acciones humanas, lo actos, y los resultados que de los mismos
derivan al hablar de situaciones en las que el
postestructuralismo: dígase el representado por F.
Nietzsche, aboca al desobedecimiento a la ley, bajo los supuestos
de una rotura impresiva con la subjetividad y en pos de la
libertad.

La postmodernidad tiene en la defensa de la irreverencia
a Dios (Nietzsche), al capitalismo (Marx) o a la neurosis
obsesiva (Freud), sus mayores bazas, mas yo creo no podemos
olvidar que si el estado de bienestar está en peligro,
bajo la pérdida de valores solidarios, efectos de La
globalización (precarización laboral) y la sociedad
del Conocimiento (preeminencia del discurso tecnológico),
no es menos cierto que es una apología, como el uso del
señor Macintosh, acabar con la libertad del "deseo" y sus
cualidades caracterizadoras de la naturaleza humana en nombre de
la "suavización del control propio del proyecto de
conocimiento instaurando una "representación" propia
para la contabilidad que trate de amarrar "la dignidad humana"
por el hecho que su naturaleza social evidencia una necesaria
vinculación con su introspectiva forma de
manifestación. Aplacar el objetivo de hacer que la
alteridad deje de ser el poder de la propia realidad provoca que
tampoco existan "motivaciones" en el ser humano y aunque sea una
máxima positivista el alcanzar su separación de la
"legalidad funcional" eso no implica olvidarnos de su papel [el
de la labor científica] en el que nunca debe perderse
respeto hacia "eso otro que no somos nosotros mismos".

2. símbolo, exigencia y jueces: una
real fenomenología

Prueba sobre el estado del arte

Partamos de la idea que sí existe una coordenada
en origen para el establecimiento de la dimensionalidad en
contabilidad. Así para Freud, el Eros, no puede sino
progresar hacia el objeto externo superando el
súper – yo, contra la fuerza de
contención Narcisista. Es una búsqueda humana del
sexapíl o placer en la unidad de la sensualidad
(no necesariamente de contacto carnal), con todas
sus connotaciones simbólicas de búsqueda de
división de la célula original de la
Especie.

Nunca será posible el retroceso hacia el origen
Inorgánico.

En contabilidad, el Símbolo, también es
manifestación de una direccionalidad y sentido, que
concreta en emociones, seguridades y apoyo alentador, al que es
beneficiario del Resultado de los hábitos, que se llevan a
cabo, en las comunidades de interés, para reproducir, bajo
el principio de empresa en funcionamiento, unas prácticas
que tratan compilar conceptos que se rutinizan en un
ámbito espacio – temporal, cual la misma
creación, bajo regulación de los usos locales
extendidos tras la modernidad a nivel mundial, de la
relación entre un empresario/ comerciante (de las primeras
luces del artesanado industrial) con sus colaboradores, en una
ciudad estado (podríamos situarla en la época del
mismo jesuita Pacciolo) en la Italia donde, en una misma
casa de comercio, podía desempeñarse tareas tan
dispares como, la preparación en quebrados,
gramática, despacho de moneda (banca) y almacén de
mercancía.

Pero lo VERDADERA COMPLEJIDAD del fundamento contable se
encuentra, no en esa Simbología, sino en que si hacemos
diagnosis de una comunidad de interés, hemos
de olvidarnos de La Libertad que antes se menciona, en el espacio
y el tiempo, pues se cohíbe, con fenómenos como la
formalización de "ideales o exigencias", la
aportación no tributaria de La contabilidad, que puede
desarrollar, constriñendo su objeto a la Unión
Erótica, en base a que, por definición, aquellos
conceptos que hemos ido creando empíricamente, bajo los
procedimientos al uso, no tienen otra correspondencia con la
realidad fenomenológica de la comunidad de interés
que la de salvaguardar el estatus del contexto en que se lleva a
cabo "las especialidades", que pueden ser interpretadas de una u
otra forma, no sólo bajo un apriorismo regulador, sino
también bajo la "carga instintiva" que nos impulsa a
desenvolvernos, "sirviendo apropiadamente la tenencia o
soporte/custodio del periplo informacional que se desgaja a cada
instante de la gestión de inversión", con plena
adaptación, ante el riesgo posible, de una
somatización degenerativa.

Por especialidades refiero, la posibilidad que las
inteligencias múltiples, del "FACTOR "o "actante"
(= empleador), que pone, bajo de su respuesta, la reacción
de un entramado formal, informal o estratégico, en el que,
la cobertura de su práctica, invita al ESTABLECIMIENTO, o
fijación, de unas pautas, exigencias o tipos ideales, que
no se sabe, ni podrá calcular, si estarán o no
"abonando, osease, haciendo una conformación a conciencia,
de la actividad que, en última instancia, tendrá
sus efectos en los beneficiarios de su verdadera CAPACIDAD. Es
éste último, un concepto revelador y central en
nuestra argumentación, puesto que del renacer del la
modernidad y, tras la caída del medievo, el EXÁMEN
sustituye a la actuación desproporcionada de los Reyes, en
la fijación de la servidumbre, que sólo era puesta
en duda tras el Luteranismo; como especie de exposición de
que era preciso, que el recién nacido Urbanismo
Industrial, reprodujera, una serie de simbolismos, esta vez, no
sobre la base de hábitos, sino de configuración de,
un primer esbozo de producción en serie, bajo el
fenómeno de la especialización y
diferenciación del trabajo.

La prueba del arte industrial en el empresario
comerciante (actante Factor), para con el examinado, era
otra forma más, de articular, bajo la base de LA
PREPARACIÓN, en el ámbito de la praxis, la
OCUPACIÓN en la tarea de búsqueda humana del
sexapíl o placer, en la unidad de la sensualidad
(Eros). Cuando se cierra el círculo de la
legitimación, en base a se puesta bajo la autoridad del
Factor, sólo queda que, el aprendiz, se convierta en uno
más de los que bregan por los intereses de la comunidad,
en la inversión de referencia.

Como EN ESTE CASO hay coordenada en el origen se
establece que, ante situación de conflicto o bajo
rendimiento, sencillamente el examinado, será expulsado de
la comunidad de interés, aún realizando un buen
servicio a otros beneficiarios externos, dígase,
ACCIONISTAS,

CLIENTES, PROVEEDORES, CLIMA LABORAL, IMPORTANCIA LAXA
EN EL COMPORTAMIENTO INFORMAL O INCLUSO INCERTIDUMBRE, ESTRATEGIA
O EL MISMO AMBIENTE EXTERIOR, pues, El INSTINTO DE
DESTRUCCIÓN, que embarga la autoconservación, el
amor yoico, se superpondría como PAUTA DE
POLÍTICA, en la convivencia de la comunidad de
interés, lo cual deja en riesgo, la misma posibilidad de
supervivencia y autosuficiencia del mismo actante
Factor.

El "deber ser" de la razón
deliberativa versus la evaluación emotiva

Sólo unas líneas para aclarar las
consecuencias de elegir un enfoque claramente dialéctico
en mi tratamiento del objeto de la contabilidad.

Parto de la premisa que para afrontar la
valoración (no sólo productos de orden ya
tipificado sino también la reputación, Saber hacer,
entre otros) no puede eludirse la consideración de la
normatividad emotiva, tal como la de las
matemáticas.

Calhoun y Solomon (Qué es una emoción,
Fondo de Cultura Económica; 1989),
afirman:"Por lo general, lo que sentimos sobre la gente, los
sucesos y las cosas de nuestras vidas indican qué valor
les damos… muchos filósofos contemporáneos
argumentan que hay una conexión lógica entre las
emociones y las creencias evaluativas"

Las decisiones de los organismos y de los entes no se
pueden entender como decisiones para maximizar el beneficio,
luego la maximización del beneficio no es el problema de
La Empresa (¿el beneficio de quién?) dado que los
objetivos, preferencias y utilidad no son iguales para
accionistas, empleados, gerentes y acreedores, entre
otros.

Esto por no considerarse, en lo que valen, aspectos que
suceden en las relaciones que se establecen dentro de las
organizaciones, tales como problemas de agencia,
separación entre la propiedad y el control, problemas de
remuneración de los individuos, etc.

El hecho de la existencia de "intereses enfrentados
dentro de los grupos de la organización" es,
evidentemente, la razón para que el enfoque
neoclásico no aborde estos temas, ya que ello
supondría alterar los fundamentos de La Teoría y
reconocer que constituyen artificios retóricos para
mostrar las bondades del mercado como el mejor mecanismo para
asignar recursos en la sociedad.

Básicamente los preceptos marginalistas de La
Teoría subjetiva del valor requieren una
sustentación psicológica con base en la conducta
del agente económico. Por ello no se debe utilizar la
racionalidad OPTIMIZADORA como un concepto apenas
explicativo, sino que ésta es una noción que
necesita también de un profundo análisis, necesita
ser explicada. Si esto no se concibe así, no se pueden
arrojar conclusiones en términos formados para
sustentar postulados acerca de la racionalidad de la
conducta humana, la cual es la incoherencia fundamental de este
enfoque y que pareciera los economistas hubieran pasado por
alto.

Como afirma Richard Mattessich: "Si la
maximización del beneficio (o de otro concepto similar) es
un objetivo no realista que ni siquiera puede ser definido con
claridad, ¿por qué han de esforzarse por alcanzarlo
los gerentes y por qué ha de proporcionar La Contabilidad
las herramientas para medirlo?

Empero, no ha sido una "ruptura", el que yo haya
"formulado" desaprensivamente una postura diletante con
Mattessich. Ocurriría tarde o temprano, obnubila mi
pensamiento y es el momento de Poner la claudicación a
tanto fraticida argumentación en la vía no es La
matemática el proceso operativo a la altura de los tiempos
resolverá la impenetrabilidad al campo de la oportuna y
adecuada desviación de la mirada "en la
conformación del concepto" a fin de asir el periplo
informacional de las comunidades de interés de referencia
MIRANDO Y APERCIBIENDO, contablemente, a los efectos de su
representación en cuanto a su propia naturaleza,
sustantividad o esencia.

Su Estatuto ontológico, por muchos años,
se ha descuidado y, hoy, La contabilidad olvida "estados como el
de la calidad de estar, poder y ser" de las colectividades, en
base a la "LINEALIDAD CONFORMADORA DE UNA SUBJETIVIDAD ESENCIAL
DEL SER CONTABLE", pues tras el CÁLCULO DIFERENCIAL E
INTEGRAL (Y POR DIFERENCIAS QUEDA ABIERTO SEA Newtonismo O
NO), ya la modernidad anunciaba dos bifurcaciones, en que el
error lo sigue cometiendo la duda Cartesiana, y no las
referencias reales y simbólicas de "lo imaginario"; lugar
que no precisa de falsos procesos, resoluciones, innovaciones y
heurísticas PUERILES a la "hilaridad y apego
motivado EN angustias, disfortunas y, también,
mejoras sustanciales de la profundidad psicosomática del
ser humano", puesto que el sugerir, el escuchar, el interpretar,
el invertir hasta extraer de su claustro el dolor y
también, los fantasmas y antagonistas de la correcta
justicia compensatoria y el reparto equitativo, en el acto de la
excreción, por el bienavenido corazón y
afecto, a la TOTALIDAD ORGÁNICA RADICAL de su propio ser,
es el camino hacia el infinito proceder emergente, que nos
pone a todos en nuestra tarea dentro de nuestro accionar concreto
y, en conexión bidireccional con la demanda de VERDAD
ABSOLUTA y los particularismos o especialidades de nuestras
INTELIGENCIAS MÚLTIPLES, en EL entorno o contexto donde
FIJACIÓN DE MIRADA, que, a cada momento efectúa un
"REFRESH" de la sistemática operatoria, sin polaridad
bidimensional, cual la técnica de La partida doble, para
"la producción y reproducción Técnica y
energética de INVERSIÓN EN TENENCIA DE LOS BIENES,
SERVICIOS, O BUCLEADOS NO TANGIBLES, de consolidación y
custodio en el soporte informacional, sin las variables
dimensionales reduccionistas del conocimiento
funcionalista"… verbigracia el fundamentalismo DEL
psicologismo; donde repercute en la
metrización afortunada, a efectos de
FIJACIÓN DE MIRADA, QUE BALBUCE, REALIDAD ÚNICA, no
en flujo de actos en movimiento o bajo la afectación de la
maduración estacional, que la "establecen";
estatizándola periódicamente, sino con un reflejo,
"invertido", del QUEBRADO, donde, el "vocablo es la
manifestación del verbo" y, por tanto de, olvidando
las gramáticas bucléicas, la realidad de las
cosas en el aquí y el ahora;

Sólo voy a contrastar lo que el Grupo Macintosh
podría perfectamente profanarle a Toda la Infra y
superestructura que MATTESSICH ha querido "montar" sobre el SER
contable; bajo su modelo CAPAS – CEBOLLA: no solo el origen
de la //voluntad como Realidad, //el aspecto de totalidad en cada
acontecimiento de la sustantividad para la vida la psique las
comunidades humanas y el súmmum de todo ello en el modelo
capas cebolla, // la articulación de un organismo en su
aspecto de sicosomática radical, // lo que es principal,
// su férreo sometimiento al conocimiento
funcionalista hasta en el mecanicismo mas BANAL, // su
VIRTUALIDAD heurística;

De todo lo anterior solo voy hacer una experiencia sobre
su VIRTUAL heurística; Veamos:

En su supuesta manifestación que para la
determinación de la dimensionalidad "concepto", es de
enjundia que no vea simplemente que por mucho hayan sido hechos
los dinosaurios de una Arqueología del Saber, no por ello
es un concepto más objetivo que por ejemplo "una
inversión en tenencia de bienes o servicios" al que Marx
acudió mediante una Genealogía del Poder –
Saber. En La literatura económica Carlos Marx,
enuncia el "concepto de inversión surgió
Euclidianamente", y es por ello que es un Enunciado de
suyo en Actualidad que aún mantiene vigencia: se TOPA
Carlos Marx con que al mirar con la vista se está
reflejando en nuestro CONOCIMIENTO que hay fijación de una
reversión de lo que es OBJETO y por tanto nos habla
FIJACIÓN DE MIRADA de la realidad "conceptual dimensional"
en continuo desde el contexto social observado (grafema o
numerador del Quebrado), hacia CALIDAD que hace especificidad del
aspecto FONÉTICO (o denominador del Quebrado); en una
coyuntura en que es el vocablo el que nos advierte de la REALIDAD
DEL CONCEPTO COMO MANIFESTACION DEL "SER", PUESTO QUE NOS
SITÚA NO EN LA LEGILIDAD FUNCIONAL PROFANA DEL MISMO SINO
EN SU PROFUNDA "ESENCIA", al revocar la posibilidad que todos los
compositivos, asociaciones o asimetrías, "CUANTITATIVAS"
se salgan del fenómeno que trata de REPRESENTAR como
aspecto de la realidad en el ESPACIOTIEMPO QUE HACE REFERENCIA,
esto es el "aquí" (estar en el mundo) o "ahora" (ser en el
tiempo) de una, vida, ya sea "corpórea y secular", o bien,
"espiritual", de modo que efectúe una aprehensión
equitativa y justa de ese asimiento, cuando en realidad el Mismo
Mattessich no se percata evade el centro del
continuo dimensional de la "metrización o
apercibimiento" de la sustantividad del MANEJO CONCEPTUAL A
EFECTOS DE REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD DEL "SER", sean
dinosaurios o inversiones en tenencia de bienes o servicios. El
efecto, verbigracia, del eructo de un buey, representa realmente
más EMERGENCIA en términos de sostenibilidad
ambiental que los efectos de la combustión en motores de
automóviles, empero, a ambos se trata de confluir en su
solución apropiada de reconducción, con más
o menos suerte, lo que no supone tampoco un QUEBRANTO real para
la mundanalidad;

Autor:

Chano Guerra