Mediacion cultural en la construccion de identidad desde el punto de vista educativo

(Ensayo)"Preguntémonos, pues, cuáles
fueron las razones que hicieron que la unidad de origen haya
conducido a la diversidad de destinos, y que hoy la diversidad de
desarrollos reclame una unidad de destinos"
1

Gregorio Weinberg La cultura puede entenderse (apoyado
en el diccionario de la real academia de la lengua
española –DRAE-) desde una visión popular
como Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida
tradicional de un pueblo2 , pero desde un ángulo mas
conceptual y concerniente a nuestro tópico, sin
desligarnos en su totalidad la anterior definición, nos
remitimos al "concepto más culto" evocado desde el mismo
DRAE Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
grado de desarrollo artístico, científico,
industrial, en una época, grupo social,
etc.3 lo que denota un significado
más rico y complejo, pero ajustado en mejor
medida.

La cultura es entonces propia del ser humano, y es lo
que le hace ser, pero además es lo que nos identifica como
un grupo dentro del ser un ser. Razón por la cual no todos
los países e incluso porciones dentro de un mismo estado,
se identifican con manifestaciones humanas distintas, y tan
complejo es el asunto, que ella misma es capaz de albergarnos en
grandes extensiones geográficas como lo es
Latinoamérica y el Caribe mismo.

A este respecto la UNESCO declara que:

"…que la cultura da al hombre la capacidad de
reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de
nosotros seres específicamente humanos, racionales,
críticos y éticamente comprometidos. A
través de ella discernimos los valores y efectuamos
opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma
conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones,
busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que
lotrascienden". 4

(UNESCO, 1982: Declaración de México) En
su riqueza, la cultura evoca formas que moldean estereotipos de
región, con una amplia gama de manifestaciones en
música, educación, costumbres, alimentación,
valores, códigos, creencias entre otros.

América Latina y el Caribe reciben maestras
pinceladas desde uno de sus componentes culturales como lo es la
educación, en la construcción de su identidad.
Hallamos a José Martí y José Enrique
Rodó, en mediaciones del siglo XX, con un discurso que
propondrían reformas y modelos educativos
contextualizados, no siendo los únicos, sino una muestra
pertinente, que muy cerca de otros pensadores, formularían
cambios significativos en la elaboración a través
de sus luchas, la generación de hombres y naciones
emancipados, que mostraran eminente desligo del subyugamiento
patrio de nuestras naciones Americanas.

Es de esta manera que en la construcción de
identidad se vehiculan desde la universidad corrientes de
pensamientos que permean lineamientos de nación, de
libertad, de autodireccionamiento, y de autorealizacion,
aportados desde modelos, teorías y acciones de diversos
actores desde el campo educativo.

En la riqueza de la concepción de cultura, la
pieza -educación- es el tópico específico
que nos ocupa. Abordaremos un viaje en el tiempo que nos ayude a
dimensionar como desde un pasado histórico, a
través de ideas, corrientes de pensamiento, movimientos,
incluyendo protestas y manifestaciones intelectuales el sentido y
el recorrido que logra construir un presente Latino y
Caribeño, para entender la unidad en la diversidad desde
la óptica pedagógica.

Al respecto y en comentarios con José P.
Ricaurte5 aporta que:

"Recibí con mucho interés el texto que me
enviaste ,el cual , además de ilustrativo resulta
testimonial para comprender el sentido y la importancia que le
dieron a la educación y al papel de los educadores los
movimientos embrionarios de las nuevas repúblicas
americanas todavía no guiadas por Bolívar Y San
Martin pero inspiradas en el discurso de la ilustración
que en Europa ya había generado no solo corrientes
revolucionarias si no también centros de educación
superior que se convirtieron en paradigmas para la
creación de Universidades en América". En la
época prehispánica, la educación, debe
entenderse en su contexto para concebirse el objetivo y los
sentidos propuestos en dichas culturas.

Los tupí, cohabitando desde la costa oriental
desde las amazonas hasta el rio de la plata. Pasaban de una
economía de caza y recolección, a una
revolución agrícola. En su educación se
dimensionaban tres sentidos, según Florestan
Fernández:

1-El valor de la tradición, con los contenidos
sociales y religiosos.

2-El valor de la acción, donde los niños
actuaban en imitación del adulto.

"aprender haciendo" 3-El ejemplo, con el resguardo del
legado ancestral y conservación de los mismos.

Según el mismo autor, la educación era
diferencial respecto a la edad y sexo, produciendo individuos
competentes a sus necesidades como shamanes, jefes etc. Aunque no
estaba institucionalizada, cumplía con los objetivos de
esta, permitiendo la cohesión y supervivencia de las
tribus.

Es demostrado entonces, la existente presencia de una
conformación cultural y educativa (asistemática y
no estructurada) en el nuevo continente, lo que implica el no
descubrimiento del mismo, sino el encuentro entre dos culturas,
la de antiguo y las del nuevo continente.

En lo Aztecas, se denota un incremento en el nivel
organizacional, social, político, agronómico y
educativo. La disciplina domestica era rígida. Se
disponían de dos clases de establecimientos
públicos: Calmécac y Telpochcalli, las primeras
para la clase elitista y los segundos para el resto del pueblo.
En realidad lo loables es que era una educación con
inclusión, donde los niños de cualquier sexo o
estirpe acudían a la escuela para su
formación.

Aquí vemos un mayor grado de complejidad cultural
entre los aborígenes del sur del continente, y los
centroamericanos y más exactamente entre los tupí y
los aztecas.

No obstante, la nobleza educada en un modelo superior,
al sufrir los desmanes bélicos de España,
pagarían caro en la historia, al llevarse consigo
cuantiosa información que solo ellos antes de su
decapitación pudieron dar cuentas de su formidable
cultura.

Los incas ubicados en el sureste de Suramérica,
entre el sur de Colombia y el norte de Argentina y Chile. De
economía agrícola intensiva. Su educación
estaba estructurada a la misma altura de las exigencias de su
pueblo, quienes se destacaron por su compleja organización
administrativa y edificacional. Contaban con yachayhuasi
"universidades", donde se albergaban sus instructores y dedicados
a la formación masculina, e igualmente para la femenina
contaban con acllahuasi, donde se formaban sacerdotisas y el
resto de pobladores mantenían una educación
eminentemente domestica e informal.

No es posible desconsiderar los adelantos
tecnológicos, administrativos, arquitectónicos,
educacionales, sociales y demás, de los que gozaban en
mayor o diferente grado de desarrollo los pueblos de disimiles
culturas existentes en la América prehispánica.
Sería un agravio histórico social con nuestros
ancestros y nuestra historia misma, sería desconocer
quienes somos desde nuestros comienzos y atribuirles
inexequiblemente a una influencia externa y ajena pero
además arbitraria y facturadora de la idiosincrasia
nuestra lo que siempre hemos querido y laboriosamente
empeñados en ser: pueblos auto direccionados, auto
determinados como desde un principio. La América
prehispánica estaba, pues, constituida por individuos y
sociedades organizados que no esperaban pero tampoco necesitaban
de influencia, exactores ni aculturadores ajenos a su naturaleza,
máxime cuando no se trata de un proceso de
entreveración sino por el contrario de aplastamiento
cultural.

El encuentro "desequilibrado" entre el antiguo y nuevo
continente estriba en la ventaja tecnológica que
sostenía Europa. Pero lo verdaderamente nocivo que
potencializó volumétricamente la desmesura fue el
apetito codicioso y posteriormente el espíritu
pérfido de los conquistadores y los encargados de la
administración de las colonias, que aun frente al desacato
de ordenes reales, su accionar perjuro a la corona, siempre fue
en detrimento de los indígenas, tal como queda registrado
en un edicto constitucional de Venezuela en 1811 y amén de
la recreación de lo sucedido en otros puntos de nuestra
América. Y esto referente al periodo poscolonial y
emancipatorio de los pueblos Americanos.

En tiempos de la caída del yugo, se extiende
ávido interés en la formación y
consolidación de las juventudes como lideres
protagónicos donde cimentar un futuro patrio
próximo. Aunque en realidad fueron tiempos caóticos
por las guerras, la escases, y la dislocación masiva de
comunidades. Pero era obvio que los tiempos estaban dados para
"organizar la casa".

Se establecen bibliotecas en Uruguay (1816), en Mendoza,
Santiago de Chile y Lima en 1822. Y en la instalación de
la biblioteca en la antigua ciudad de los virreyes afirma San
Martín en concurrida asamblea:

"Señores: la biblioteca es destinada a la
ilustración universal, más poderosa que nuestros
ejércitos para sostener la
independencia妱uot; (Tomado del texto de
Gregorio Weinberg, capitulo 6, la
emancipación).

Pero revisemos la precesión histórica a la
emancipación que contiene importantes elementos que
facilitaron su devenir.

Para entender el presente educativo regional, es
necesario sumergir el entendimiento en periodos históricos
que orientaron principios rectores, y dentro de esa posibilidad,
la ilustración, aunque Europea, con influencia notoria
sobre nuestras tierras. Si bien ella no tuvo su fuerte en
España, donde incluso, en su precedente Inglés y
escocés, salta a Francia para tomar vigor de cuerpo, llega
a ella, para afectar al territorio americano.

En América, la situación en aspecto
educativo no era de lo mejor. Existía una crisis en el
sistema, que alimentada por los intereses imperialistas
veían con maléfico denuedo hacia nuestro sometido
continente.

Dentro de la crítica situación, el mismo
Simón Rodríguez, maestro de nuestro futuro
próximo libertador, glosa de la enajenación del
oficio por parte de personal no idóneo para la destreza
como zapateros, artesanos, barberos entre otros, en detrimento no
solo de la honra del oficio, sino de los resultados mismos del
proceso por carencia de sentido y metodología
educativa.

La ilustración (en Europa) so pretensión
de la eclosión de la cripta pueril que clausura la mente
del hombre, intenta disipar tales aspectos, imponiendo la
razón, e iluminando al hombre, para emanciparlo en busca
de la felicidad y la realización, vehiculada desde la
educación. Este movimiento cultural, permea desde
España a las Américas y un sin número de
elocuentes se pronuncian desde las colonias tales como: Manuel
Belgrano, desde Buenos Aires 17 de marzo de (1810):

"Como se quiere que los hombres tengan amor al trabajo,
que las costumbres sean arregladas, que haya copia de ciudadanos
honrados, que las virtudes ahuyenten los vicios, y que el
gobierno reciba el fruto de sus cuidados, si no hay
enseñanza, y si la ignorancia va pasando de
generación en generación con mayores y más
grandes aumentos" 6

A la sazón, la monarquía Española,
lejos de expuesto interés, mantenía circunstancias
de adversidad que doblegaran y mantuvieran subyugadas sus
colonias.

Entre numerables informes ventilando la vulnerabilidad
educativa, se cita además al obispo San Alberto, el 23 de
noviembre de 1782 al virrey, desde Buenos aires: "Se cerró
ya la escuela de gramática porque no se le pagaba a su
maestro, y del mismo modo se cerrara prontamente las de primeras
letras, pues hace cuatro años que no se le paga un medio
al eclesiástico que la tiene, como vera V.E. por el
memorial adjunto. En toda la ciudad no hay una escuela para la
enseñanza o instrucción de las niñas, de
aquí resulta, que así estas, como los niños,
se crían sin corregimiento, sin sujeción, y sin
doctrina alguna, entregados por lo mismo al cigarro, al juego, a
la embriaguez, y al libertinaje妱uot;
Podrían citarse violaciones de este tipo y envergadura
desde cualquier punto recóndito del imperio
Español, aludiendo a Guatemala, con el célebre
arzobispo "ilustrado" Pedro Cortes y Larraz7 (1771).

En Chile, nos referimos a Manuel de Salas8, 26 de
febrero de 1795. Criollo ilustrado y egregio, de él se
entiende mas como modernizador que cambiador. Este buscaba un
punto intermedio entre la metrópolis y su colonia. En un
documento desglosa además de la situación en
aspectos económicos y productivos, el educacional,
intentando explicitar las falencias de los primeros por el
raimiento del último.

En este orden de ideas esta el caraqueño Miguel
José Sanz9, quien presenta sentido interés en la
construcción de una universidad en Santa Fe de
Bogotá, y posteriormente en 1804, escribe juicios
críticos sobre la situación problémica que
atravesaba la educación en las colonias.

En parte el divorcio de realeza y clero, que condujo a
la expulsión de los jesuitas de tierras americanas y
demás, y desde otra dimensión el efecto de la
ilustración, que despertaba un avivado interés en
las artes, las ciencias, la educación y la cultura en
general, que en todo caso desde ambas aristas, todo ese enjambre
de riquezas intelectuales acrecentaron el celo político
real y la crisis educativa en las Américas, porque a
nuestro modo de ver, ello alimentó más el
desasosiego de la monarquía por la idea paranoica de la
pérdida de poder.

Esa conducta pérfida del imperio Español,
condujo a la vociferación de personajes no poco
importantes y de diversidad de latitudes coloniales, sobre el
deplorable estado de consunción educacional en que se
cohabitaba en el nuevo continente.

La complejidad de lo cotidiano por la repercusión
de unas dimensiones humanas en otras, ponen al descubierto una
entretejida realidad de afectaciones multivariadas, donde todas y
cada una de ellas lejos de ser un cuerpo insular se proyectan
trenzadamente unas a otras para afectarse en cualquier grado. Es
precisamente este tipo de fenómeno, el que se
registró en las colonias Americanas con respecto a la
educación, que a la vez de someterle a crisis, resulto en
un despertar, que debe visionarse –en el entonces y en la
actualidad, por aprender de la historia- como prerrequisito,
más que de competencia de países periféricos
y centrales, como verdadero estimulo que catapulte el
espíritu emancipatorio de nuestras tierras en común
en el encuentro de nuestro propio derrotero.

El modelo de corriente de pensamiento propio del siglo
de las luces, tuvo repercusiones educativas en la Nueva Granada,
aunque también introdujo el espíritu emancipatorio
de nuestras –hoy naciones-.

Entre tanto, con el afincamiento de la
ilustración en las monarquías (en intentos de
maquillaje transigente) se visiona un estado que vela por las
necesidades del pueblo, como el eslogan mismo lo reza "Un
gobierno para el pueblo, pero sin el pueblo". Surge así la
denominada monarquía absoluta, despotismo ilustrado,
absolutismo ilustrado etc.

En este intento de "modernización" del estado, en
manos y obra de José Celestino Mutis, se emprende una de
las más grandes y ambiciosas empresas Españolas: La
expedición botánica, que no se limita al inventario
de flora, es extensivo a fauna y minerales, más que con un
fin científico –como se ha pretendido ver- con un
una visión economicista pro- imperialista. No obstante, es
de resaltar que se promovieron (en la hoy Colombia) la
construcción del Observatorio Astronómico Nacional
(1803), único en su género en América del
entonces. Inauguro las cátedras de matemáticas y
medicina, siendo catedrático de esta última y de
física.

Mutis, en consonancia con el fiscal Francisco Antoni
Moreno y Escandón y los virreyes Antoni Caballero y
Góngora y Manuel Guirrior, impulsan la idea de la
creación de una biblioteca ilustrada, surgida del
inquietante estado de la pedagogía impartida, y dentro de
los planes Borbónicos, estaba el de introducir nuevos
planes de estudio para los colegios. En 1768, el fiscal presenta
el proyecto que erige una universidad desprovista de elitismo y
escolástica, con el abastecimiento de una biblioteca de
obligatorio uso, acabando de un tajo la tradición de
dictar lecciones. Hecho que se retardo un poco por
oposición de la orden Dominica, que pretendía
ocupar el "lugar" de los proscritos jesuitas en 176710

Construye Mutis, además, en Santa fe de
Bogotá una biblioteca que logra vislumbrar a visitantes y
estudiantes que posteriormente contribuyeron en forma decisiva en
la emancipación de la Nueva Granada11

Aunque el ingreso de libros era bastante controlado por
el virreinato, en filtro por obras en contra de la fe
católica o la realeza, un grupo elite de criollos se
reunía en secreto liderado por Antonio Nariño, en
una tertulia de tipo masónico "El arcano de la
Filantropía"12

Si algo contribuyo notoriamente a la emancipación
de las colonias españolas en América, fue
precisamente la "ilustración" que permitió a
visionarios aunar ideas, compartir sentimientos, socavar en
ciencias y proponer otro modelo de relaciones son menos tributo y
más libertad de pensamiento, de comercio y literario (en
ese entonces estaba en furor el enciclopedismo
francés).

Estalla entonces la revolución de los comuneros
en 1781, pero los lideres en futura negociación con los
Españoles, son engañados y perseguidos atrozmente,
surgiendo los precursores de la independencia. En 1784 se
traducen clandestinamente los derechos del hombre por Antonio
Nariño.

En 1809 Camilo Torres, catedrático del Colegio
Mayor del Rosario, por encargo del cabildo escribe el memorial de
agravios, un discurso que disentía de la
administración imperialista, manifestando inconformismo
por la desigualdad entre Americanos y Españoles en todo
ámbito, y de no resarcirse la discrepancias, no se
mantendrían nexos de la Nueva Granada con el centro.
Inspirados en la insurrección de quito (10 de agosto de
1809), proponen reconocer a Fernando VII a la distancia,
derrocando al virrey para establecer una junta local de gobierno
manejada por criollos, pero el viraje fue guiado hacia un desyugo
total, donde participaron de esta corriente cuantioso numero de
letrados que termino en el 20 de julio de 1810, y quienes
hacían parte de la expedición botánica cabe
mencionar a Francisco Antonio Zea, Francisco José de
Caldas, Miguel de Pombo, José María Carbonell y
Salvador Rizo. Entre tanto que estos movimientos se gestaban en
Colombia y Ecuador, situación semejante se prestaban en
otros puntos de la colonia.

Fue pues la cultura y más exactamente desde la
educación caldo de cultivo al espíritu emancipador
de la América latina y el Caribe y un imprevisto europeo
de autonomía que protocolizo la descolonización de
las mentes en términos de Arístides Pereira. En la
extensión de políticas de gobierno con el
hálito de la ilustración, en la nueva granada se
forman líderes nutridos por valiosa formación al
amparo de prodigiosa biblioteca, complotaciones de frecuentes
tertulias literarias y en las aulas de los colegios Mayores de
Santa fe de Bogotá, que sin pretensión
coadyuvó en ello el Sr. Mutis.

En la pre hispanidad, el contexto Latinoamericano en
términos educativos estaba organizado y era funcional para
cada uno de los entes sociales existentes sin interdependencia.
El aplastamiento cultural por avasallamiento español,
resulto ser un re-organizador, que sin pretenderlo, con la
ilustración daría pautas para una
emancipación de nuestros pueblos y la aparición del
sentimiento de una cultura Latinoamericana.

1Integracion Latinoamericana, INSTAL, Septiembre-Octubre
1989, Citado por Radl A. en "La dimensión cultural, base
para el desarrollo de América Latina y el Caribe"
2Microsoftî …ncartaî ²009.
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derechos.

3Ibid 4Wikipedia 5Mg. José Pacheco Ricaurte,
docente de tiempo completo de la universidad del Magdalena, y
tutor de la Maestría en Educación SUE Caribe.
Intercambiando ideas alrededor de la temática que nos
embarga, comparto en su saber el artículo 9 del
apéndice cuatro del texto Reglamento Para Los Maestros De
Primeras Letras, donde ya desde el año 1813 en Chile,
desprovistos del yugo Español, organizan el sistema
educativo pero con especial énfasis en el carácter
exclusivo y honroso del oficio. En la cátedra:
Evaluación y Acreditación de la Alta Calidad,
dirigida por el personaje anteriormente mencionado,
Discurríamos en la organización actual del sistema
educativo de países Latinoamericanos y del Caribe,
apuntando concretamente a la designación de "sagrados" a
los sistemas de educación y salud en lo que a Chile
respecta. Comentábamos entonces que ya de tiempo remoto,
la valoración que Chile le ha otorgado la
educación.

6 Tomado del libro de Gregorio Weinberg. Modelos
Educativos en la Historia de América Latina pág. 81
7Ibid. Pág. 81 8Ibid. Pág. 81 y 82 9Ibid.
Pág. 87 10Santiago Díaz Piedrahita.( presidente de
la academia colombiana de historia )." La ilustración en
la nueva granada: su influencia en la educación y en el
movimiento de emancipación. El caso de mutis"
11ibid.12Ibid

Autor:

Noel Rolando Duque

CARTAGENA (Colombia) Septiembre 8, 15 y 22 del
2010