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Monseñor Romero: Su vida, su testimonio y su palabra




Enviado por juan gavidia



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    en scar Barrios (San nació
    Su vida
    oCiudadArnulío RomeroMiguel)
    el 15 de agosto de 1917; era el
    segundo de 8 hermanos. Su
    padre se llamaba Santos y su
    madre Guadalupe de Jesús. Era
    una familia humilde y modesta.
    Su padre, empleado de correo y
    telegrafista; su madre se ocupaba
    de las tareas domésticas.
    Desde pequeño, Oscar fue
    conocido por su carácter
    tímido y reseñado. Como
    todos los niños fue a la
    escuela, aunque tuvo
    que interrumpir debido a
    una enfermedad que lo
    atacó de muy corta edad.
    A la edad de 12 años
    trabajó como aprendiz
    en una carpintería. Su
    madre le inculcó la
    A la edad de 13 años y con
    ocasión de la ordenación
    sacerdotal de un joven,
    Osear habló con el padre
    que acompañaba al
    recién ordenado y le co-
    municó sus deseos de
    hacerse sacerdote. Un año
    después, Oscar entró en el
    seminario menor de San
    Migue!. Allí permaneció
    durante 6 ó 7 años.
    devoción a los santos y le
    enseñó las oraciones.

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    E! joven Oscar
    En un determinado momento Oscar
    Oscar fue ordenado sacerdote a la
    Romero viaja a
    tuvo que interrumpir sus estudios y
    edad de 25 años en Roma, el 4 de
    Roma a bordo
    del buque Orazio
    regresar a su casa para ayudar a su
    familia que estaba pasando por
    abril de 1942. Aún continuó en
    Roma para hacer la tesis doctoral.
    dificultades económicas. Durante
    Monseñor tenía interés por la
    tres meses trabajó con sus
    mística y la teología ascética, pero
    hermanos en las minas de oro de
    la guerra le impidió terminar los
    Potosí, ganaba 50 centavos al día.
    estudios y se vio obligado a regresar
    a El Salvador.
    En 1937 Oscar ingresa al Seminario
    Mayor de San José de la Montaña en
    La primera parroquia a donde fue
    San Salvador. Siete meses más tarde
    enviado a trabajar fue Anamorós.
    es enviado a Roma para proseguir
    Pero poco después fue llamado a
    sus estudios de Teología. En Roma
    San Miguel donde realizó su labor
    le tocó vivir las penurias y
    pastoral durante 20 años. Impulsó
    sufrimientos causados por la
    muchos movimientos apostólicos
    Segunda Guerra Mundial.
    como la Legión de María, los Caba-

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    lleros de Cristo, los Cursillos de
    sacerdotes, que lo miraban como
    El Padre Romero
    Cristiandad y un sin fin de obras so-
    un sacerdote muy serio, intolerante ejerció su labor
    ciales: alcohólicos anónimos, Cari-
    y difícil de tratar. Al Padre Romero le pastora! durante
    tas, alimentos para los pobres. Tra-
    tocó vivir una dura crisis: por una
    20 años en San
    bajó mucho en promover la cons-
    parte contaba con el cariño del pueblo
    trucción de la Catedral de San Mi-
    migueleño, por otro lado era
    guel y la devoción a la Virgen de la
    cuestionado por sus compañeros
    Paz. El Padre Romero se hizo muy
    sacerdotes, por ser demasiado
    conocido y querido en San Miguel.
    tradicional y ser muy buscado por
    Sus predicaciones eran muy escu-
    los fieles, aun las familias más pudientes.
    chadas.
    Con el tiempo,es elegido Secretario
    El Padre Romero era el modelo de
    de la Conferencia Episcopal de San
    un sacerdote tradicional, de mucha
    Salvador. El 3 de mayo de 1970
    oración y actividad pastoral, severo
    recibe la notificación de haber sido
    consigo mismo y exigente. Estaba
    nombrado Obispo y fue ordenado
    un poco distanciado de los demás
    el 21 de junio de 1970 y nombrado

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    Obispo Auxiliar de Monseñor Luis
    Chávez y González. Monseñor Ro-
    mero vivía en el Seminario Mayor,
    que en aquel entonces era dirigido
    por los padres jesuítas, allí conoció
    y se hizo amigo del Padre Rutilio
    Grande.
    Estos años fueron muy difíciles para
    Monseñor Romero. No encajó en la
    diócesis. Monseñor Chávez y Gonzá-
    lez y Monseñor Rivera, que también
    era auxiliar, estaban impulsando los
    cambios pastorales que el Vaticano
    II y Medellín exigían para la Iglesia.
    El Padre Romero fue consagrado obispo el 25 de abrí! de
    Entonces se celebró la Primera Se-
    1970.
    mana de Pastoral, el estudio de la
    Palabra de Dios se constituyó en el
    centro de la actividad pastoral, co-
    menzaron a tomar vida las comuni-
    dades cristianas. Muchas personas, a
    la luz de la palabra de Dios, comien-
    zan a tomar conciencia de la reali-
    dad de pobreza e injusticia, descu-
    bren a un Dios liberador, la Iglesia
    apoyó la asociación de campesinos
    en cooperativas y organizaciones. La
    Iglesia comenzó a recorrer el sende-
    ro de la justicia en medio de una
    situación de violencia.
    Monseñor Romero defendía y divul-
    gaba los criterios pastorales y los
    caminos señalados por el Concilio
    Vaticano II y Medellín, aunque no
    concordaba con la Teología de la
    Fue obispo auxiliar de monseñor
    Chauez y González.
    Liberación. Fue nombrado director
    de Orientación, y le dio al periódico

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    un giro conservador. Desde la
    Fue nombrado Obispo de la Dió-
    columna editorial hizo muchas críti-
    cesis de Santiago de María, el 15 de
    cas a los padres jesuítas y a los
    octubre de 1974; tomó posesión el
    sacerdotes que trataban de impul-
    14 de diciembre de 1974 y se tras-
    sar una evangelización liberadora.
    ladó para esa Diócesis. Estaba co-
    menzando la represión contra los
    Posteriormente fue nombrado rec-
    campéanos organizados.
    tor del Seminario Mayor San José de
    la Montaña, que desde 1915 había
    En junio de 1975 se producen los
    sido dirigido por los jesuítas. Debi-
    hechos de Tres Calles. La Guardia
    do a su deficiente cualidad de ad-
    Nacional asesinó a 5 campesinos.
    ministrar las cosas, sustentado en su
    Monseñor Romero llegó a consolar
    caridad hacia los demás, el semi-
    a los familiares de las víctimas y a
    nario tuvo una seria crisis económi-
    celebrar la Misa. Los sacerdotes le
    ca y tuvo que ser cerrado. Este fraca-
    pidieron que hiciera una denuncia
    so fue muy duro para Monseñor
    pública, pero Monseñor optó por
    Romero. Pero nunca pudo abando-
    hacerla privada y enyíó una "dura"
    nar su actitud de entrega a todos,
    carta al Presidente.Molina, que era
    considerándolo un "bolsillo roto",
    amigo suyo. En ,el fondo sentía
    lo cual le afectaba económicamente
    estas muertes, pero sentía descon-
    en todos sus cargos.
    cierto en la forma de actuar.

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    Santiago de María es una zona
    Obispo de Santiago,de María lo se-
    cafetalera. En la época de las cor-
    guía comprobando: pobreza e in-
    tas mucha gente pobre llegaba a la
    justicia social de muchos, que con-
    ciudad. Monseñor Romero abría
    trastaba con la vida ostentosa de
    las puertas del Obispado para que
    pocos.
    'pudieran dormir bajo techo. Allí
    i^artía comida, les ponía pelícu-
    En la Diócesis funcionaba el Centro
    las ^se quedaba platicando con la
    de Formación Campesina Los Naran-
    gentík En Santiago de María Mon-
    jos. Monseñor tuvo problemas con
    señor-Romero comenzó a ver de
    los padres que dirigían este centro,
    cerca la realidad de pobreza y
    pues pensaba que en ese Centro se
    miseria en que vivían la mayoría de
    enseñaba marxismo y no el evange-
    los campesinos. Y comenzó a en-
    lio. Después de muchos diálogos,
    tender queYnuchos de sus amigos
    Monseñor Romero decidió no cerrar
    ricos, que V ayudaban en sus
    el Centro, como tenía pensado.
    obras de caridad, eran los mismos
    que negaban a esta pobre gente un
    Con todo, la situación en el país
    salario justo. Lo que como sacerdo-
    continuó empeorando. El pueblo
    te veía en San Miguel, como
    comenzó a abandonar su miedo a

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    la represión, se organiza y reclama
    Monseñor Romero fue nombrado
    Fue nómbrelo
    sus derechos. Los poderosos terrate-
    Arzobispo de San Salvador, el 23 de
    Arzobispo de San
    nientes están detrás de los fraudes
    electorales e imponen una y otra
    febrero de 1977. Tenía 59 años y su
    nombramiento para muchos fue
    Salvador el 23 de
    febrero de 1977.
    vez a militares como presidentes de
    una sorpresa. Se esperaba .el nom-
    la república. Se agudiza la represión
    bramiento de Monseñor Rivera, que
    contra los campesinos, obreros y
    por muchos años fue auxiliar de
    estudiantes. Nuevas experiencias
    Monseñor Chávez y González, y
    pastorales surgen en la Arquidió-
    conocía muy bien la pastoral-de la
    cesis: Aguilares. Suchitoto, Apopa,
    Arquidiócesis. Por el contrario, el
    Santa Lucía, Zacamil… La Iglesia
    gobierno y los grupos pudientes, se
    defendía el derecho del pueblo a
    alegraron con el nombramiento de
    organizarse y clamaba por una paz
    Monseñor Romero, era su candida-
    con justicia. El gobierno miraba con
    to. Ellos esperaban que Monseñor
    sospecha a la Iglesia y expulsó a
    Romero iba a frenar.el ritmo que se
    varios sacerdotes.
    llevaba en la Arquidiócesis.
    En medio de este ambiente de injus- Monseñor Romero tomó posesión
    ticias, represión e incertidumbre, de la Arquidiócesis en medio de un

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    Monseñor
    conoció y se hizo
    amigo de! Padre
    Rutilio Grande en
    el Seminario
    Mayor
    Cuando
    asesinaron al
    Padre Rutilio.
    Monseñor
    celebró una
    misa única en
    Catedral
    Torbellino de violencia. La ceremo-
    nia de toma de posesión fue senci-
    lla y sin la presencia de autoridades
    civiles ni militares. A un escaso mes
    de su ministerio arzobispal, es asesi-
    nado el Padre Rutilio Grande, de
    quien era amigo. Este hecho impac-
    tó mucho ten Monseñor Romero.
    Recogiendo las sugerencias del
    Clero. Monseñor Romero accede a
    celebrar una Misa única en Catedral
    como un signo üe unidad de la
    Iglesia y de repudio ala muerte del
    Padre Rutilio. A pesar de que la
    Nunciatura le había aconsejado de-
    sistir de esa idea, Moseñor Romero
    celebró la Misa única, que se
    convirtió en un acto multitudinario
    de fe y unidad eclesial.
    La situación se complicó, un nuevo
    fraude electoral impone como pre-
    sidente al General Romero. La gente
    que protestó en la plaza Libertad
    fue dispersada a tiros. Hay muertos.
    A partir de ese momento el pueblo
    salvadoreño vive un auténtico cal-
    vario y Monseñor Romero decidió
    acompañar al pueblo en esa situa-
    ción de miseria y muerte. Poco a
    poco, pasó de ser Monseñor Rome-
    ro a simplemente Monseñor, "el
    amigo de este pueblo".

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    .4 Monseñor Romero le gustaba trabajar en equipo.
    Buscaba escuchar todas las opiniones y no marginar a
    nadie. Así creó muchos comités y equipos de trabajo.
    Monseñor continuó la pastoral de la
    A Monseñor Romero le gustaba tra-
    Arquidiócesis y le dio un impulso
    bajar en equipo, dialogando con
    profético nunca antes visto. Su lema
    todas tas personas. Buscaba escu-
    fue: "Sentir con la Iglesia". Y esta fue
    char todas las opiniones y no margi-
    su principal preocupación: cons-
    nar a nadie. Así creó muchos comi-
    truir una Iglesia fiel al Evangelio y al
    tés y equipos de trabajo.
    Magisterio de la Iglesia.
    Monseñor Romero puso la Arqui-
    Monseñor Romero estuvo muy cer-
    diócesis al servicio de la justicia y la
    ca del pueblo a través de sus incon-
    reconciliación en el país. En mu-
    tables visitas pastorales. Como parte
    chas ocasiones se le pedía ser
    de su carisma personal, con fre-
    mediador de los conflictos labora-
    cuencia celebraba dos o tres misas
    les. Creó una oficina de defensa de
    diarias en diferentes comunidades
    los derechos humanos, abrió las
    de la ciudad, los pueblos y can-
    puertas de la Iglesia para dar refu-
    tones. Donde le invitaban allá iba.
    gio a los campesinos que venían
    No perdía oportunidad de reunirse
    huyendo de la persecución en el
    con la gente, especialmente con los
    campo, dio mayor impulso al sema-
    más pobres.
    nario Orientación y la radio YSAX.

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    violencia y de ser el causante de
    todos los males de El Salvador. Pero
    nunca jamás de los labios de Mon-
    señor salió una palabra de rencor y
    violencia. Su mensaje fue claro. No
    se cansó de llamar a la conversión y
    al diálogo para solucionar los
    problemas del país.
    De las calumnias pasaron a las
    amenazas a muerte. Monseñor
    sabía muy bien el peligro que corría
    su vida. A pesar de ello dijo que
    nunca abandonaría al pueblo. Y lo
    cumplió. Su vida terminó igual que
    la vida de los profetas y de Jesús.
    Fue asesinado el 24 de marzo de
    1980 mientras celebraba la Misa en
    la Capilla del Hospital La Divina
    Fue asesinado el
    Monseñor celebraba todos los do-
    Providencia.
    24 de marzo de
    1980, mientras
    celebraba la misa
    en el Hospitalito
    Divina
    Providencia.
    mingos la Eucaristía en Catedral. El
    momento de la homilía era muy
    esperado por toda la gente. El pue-
    blo reconoció en su voz la voz de
    un profeta. En sus homilías Mon-
    señor juzgaba los hechos de la
    semana a la luz de la Palabra de
    Dios.y del Magisterio de la Iglesia.
    Domingo a domingo, Monseñor de-
    nunciaba las injusticias y hacía
    vehementes llamados a la conver-
    Su muerte causó mucho dolor en el
    pueblo y un gran impacto en el
    mundo. De todos los rincones llega-
    ron muestras de solidaridad con la
    Iglesia y el pueblo salvadoreño. El
    mismo dijo que si moría resucitaría
    en el pueblo salvadoreño. Efecti-
    vamente, año con año mucha gente
    lo recuerda y celebra el aniversario
    de su martirio.
    sión. Su palabra era para muchos
    motivo de consuelo y esperanza.
    La Arquidiócesis de San Salvador
    ha postulado en el Vaticano la
    A pesar de la claridad de su predi-
    cación, Monseñor, como Jesús, fue
    calumniado. Le acusaron de revolu-
    cionario marxista, de incitar a la
    causa para la canonización de
    Monseñor Romero. Para muchos,
    Monseñor Romero es un profeta y
    un santo. •

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    m
    onseñor Romero nació y
    murió pobre. Nunca tuvo
    riquezas ni ambicionó
    puestos de poder.
    Cuando fue nombrado
    Arzobispo de San Salvador, se
    Espíritu que se manifiesta en los sig-
    nos de los tiempos y en la voz de los
    pobres. Monseñor supo escuchar al
    pueblo y meditar en lo profundo de
    su corazón todo lo que aprendía.
    fue a vivir al Hospital Divina
    Providencia, junto a los
    enfermos de cáncer, a quienes
    quería mucho.
    Monseñor era una persona muy sen-
    sible al dolor y a las alegrías de los
    más humildes. Sentía de verdad el
    sufrimiento de los pobres. Le dolían
    Era un hombre sencillo a quien
    agradaba mucho estar en medio del
    las situaciones de injusticia. Mon-
    señor Romero, igual que Jesús, tuvo
    pueblo, le gustaba platicar y convi-
    vir con la gente. Del pueblo apren-
    dió mucho. Y él mismo decía que
    un "obispo siempre tiene mucho
    que aprender de su pueblo".
    Pero además era una persona muy
    exigente consigo mismo. Todo lo
    que hacía, lo hacía a conciencia. Le
    gustaba trabajar en equipo, consul-
    tar a otras personas, delegar tareas.
    Era una persona de diálogo. Monse-
    ñor llegó a ser un profeta porque
    siempre estuvo atento a la voz del

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    compasión del pueblo. A Monseñor,
    sobre todo, le repugnaba la violen-
    cia. Siempre levantó su voz contra
    la violencia, viniera de donde vinie-
    ra. Siempre nos enseñó que debe-
    mos actuar por medios pacíficos,
    buscando la justicia y el bien para
    las mayorías pobres, apoyados
    solamente en la fe en Dios.
    Monseñor era sobre todo un hom-
    bre de oración. Y aquí nos dio un
    gran testimonio. La oración era para
    él lo mas importante, de ahí sacaba
    las fuerzas para ser fiel a su compro-
    miso, de ahí sacaba la inspiración
    para hablar en nombre de Dios. Él
    mismo nos dijo que si no fuera por

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    la oración, su voz no seria más que
    Jesús se compadeció del pueblo y
    una "lata que suena". Monseñor
    le dio aliento y esperanza. Igual que
    Romero siempre llevó una vida de
    Jesús, fue asesinado después de tres
    "intimidad con Dios7' en la oración
    años de anunciar el reino de Dios. Y
    y meditación diaria.
    sin duda, igual que Jesús, ha resuci-
    tado y vive ¡unto a Dios Padre, por
    En sus cuadernos de retiro espiri-
    quien siempre vivió.
    tual nos dejó escrito que su ideal
    fue "seguir radicalmente a Jesús". Y
    Una señora que conoció a Monse-
    así fue, Monseñor fue un seguidor
    ñor Romero nos comparte su re-
    de Jesús. Igual que Jesús fue signo
    cuerdo:
    de contradicción, unos lo amaron y
    otros lo odiaron y persiguieron.
    "Monseñor Romero fue un hombre
    Igual que Jesús fue sembrando la
    con un gran espíritu para la gente
    palabra de Dios por la tierra de El
    pobre. Monseñor estuvo aquí, en
    Salvador. Igual que Jesús, denunció
    esta humilde casa. Para mí que Mon-
    los pecados y llamó al arrepenti-
    señor se entregó para todos, pero
    miento y a la conversión, Igual que
    más para el pobre.

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    pobre
    "Monseñor Le conocíamos ,llego a este cantona-
    así que se miraba serio. Contando
    Romero fue un to de la Santa Cruz. Llegó por aque-
    chistes sí era gracioso. Era muy serio
    hombre con un llas pilastras, dejo el carro por ahí y
    en sus cosas, pero con la gente no,
    gran espíritu
    Se vino a pie con unas hermanas
    era muy amable.
    para la gente religiosas- ¡Aquel amor con que an-
    daba, daba pláticas, daba cosas del
    Poquito, que va murió, fue seminaris-
    espíritu.'
    ta en tiempos de Monseñor Romero.
    Me contó una vez que Monseñor
    Decían que era un alborotador, un
    Romero traía tres camándulas y le
    comunista, un guerrillero. Pero Mon-
    dio una a él y a otro estudiante,
    señor hablaba de los diez manda-
    camino a la iglesia del Rosario.
    mientos. Por ahí empezaba: amara/
    Desde que empezaron la caminata,
    prójimo. Lo que más decía: ¡No ma-
    una camándula cada uno y rezando
    tarás!
    duro, caminando y rezando, y cuan-
    do llegaron habían desalojado la
    Mi hijo escribió dos corridos a Ru-
    Iglesia. E! santo rosario, ¡cómo lo
    tilio y a Monseñor. ¡Cómo lo
    recomendaba! Porque el que reza el
    buscaron! Como buscar una aguja.
    rosario nunca ¡e falta lo necesario y
    Hasta dinero ofrecían por entregarlo.
    dejaba encargo que en todas las
    casas rezáramos el rosario.
    Uno no sabe escribir. Yo escuché
    todo eso, porque por ahí vino. Yo
    Pensaron callar la voz de Monseñor,
    tengo la devoción con Monseñor. Era
    pero no pudieron y seguirá brillando
    muy amable, muy cariñoso, carácter
    donde quiera". •

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    su palabra
    onseñor predicaba todos los do-
    mingos en la Misa de Catedral. Nos
    dejó un legado de casi 200
    homilías dominicales, también
    escribió varias cartas pastorales
    y por todos los lugares donde
    iba dejaba su mensaje. Ahora
    vamos a resumir lo principal de su
    enseñanza, lo que más trató de
    inculcar en nuestras mentes y cora-
    zones.
    Fe en Dios
    Jesucristo a tomar una preferencia
    sin ambigüedades por ¡os pobres.
    Desde el primer día hasta el último
    Sin despreciar a los otros, (os llamó
    de su ministerio como Arzobispo
    a todos ai campo de los pobres para
    esto es lo principal que Monseñor
    poderse hacer iguales a él. Nadie
    trató de enseñarnos: la fe en Dios.
    está condenado en vida; sólo aquel
    que rechaza el llamamiento del
    "Dios es el Dios de Jesucristo. El
    Cristo pobre y humilde y prefiera
    Dios de los cristianos no tiene que
    más las ido/alnas de su riqueza y de
    ser otro, es el Dios de Jesucristo, el
    su poder" (Homilía 27 de mayo de
    del que se identificó con los pobres,
    1979, VI p. 365).
    el del que dio su vida por los demás,
    el Dios que mandó a su Hijo

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    va, ayuda y a su tiempo actúa opor-
    tunamente. Por eso la presencia de
    Dios despierta en el corazón la ver-
    dadera alegría: ¡Alegraos en e! Se-
    ñor! De nuevo os repito: ¡Alegraos
    porque Dios está cerca!" (Homilía
    16 de diciembre de 1979, VIII p. 38).
    También nos enseñó que para creer
    en Dios de verdad hay que renun-
    ciar a la idolatría de los falsos dio-
    ses: ídolo del poder, ídolo del dine-
    ro, ídolo de la fuerza y todos los ído-
    los que esclavizan a las personas.
    Monseñor nos decía que 'Dios habla
    a través de la historia". Hay que estar
    muy atentos a la voz de Dios en la
    situación de su pueblo pobre y en
    las señales de los tiempos. Si sola-
    mente nos quedamos leyendo la Bi-
    blia, nunca vamos a saber qué quie-
    re Dios de nosotros. Con la luz de la
    Palabra de Dios hay que iluminar
    "Dios está en Monseñor trató de transmitirnos una
    medio de profunda alegría, la alegría de saber
    nuestra realidad y así escucharemos
    nítidamente la voluntad de Dios.
    nosotros". Que Dios está en medio de nosotros.
    Monseñor también nos dijo que "de
    "Ningún cristiano debe sentirse so/o
    en su caminar, ninguna familia tiene
    que sentirse desamparada, ningún
    pueblo debe ser pesimista aun en
    medio de las crisis que parecen inso-
    lub/es, como la de nuestro país. Dios
    está en medio de nosotros. Tenga-
    Dios nadie se ríe". No hay que mani-
    pular a Dios según sean nuestros
    intereses. No es Dios quien tiene
    que comprender nuestra situación;
    somos nosotros los que tenemos
    que comprender los planes de Dios,
    su voluntad.
    mos fe en esta verdad central de la
    sagrada revelación. Dios está pre-
    sente, no duerme, está activo, obser-
    Monseñor insistía mucho que "sin
    Dios no hay liberación". Decía que

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    como creyentes debemos compro-
    meternos para aportar al bien del
    país, pero que eso hay que hacerlo
    desde la perspectiva de Dios.
    Por eso, Monseñor recomendaba
    mucho la oración. La oración nos
    mantiene unidos a Dios. Sin la ora-
    ción no se puede hacer nada bien.
    "Por eso insisto yo, mucha oración.
    Oremos, pero no con una oración –
    que nos aliene, no con una oración
    que nos haga fugarnos de la realidad.
    Jamás vayamos a la iglesia huyendo
    de nuestros deberes de la tierra.
    Vayamos a ¡a iglesia a tomar fuerzas y
    claridad para retornar a cumplir mejor
    los deberes del hogar, los deberes de
    la política, los deberes de la orga-
    nización, la orientación sana de estas
    cosas de la tierra. Estos son los verda-
    deros liberadores" (Homilía 11 de
    noviembre de 1979, VII p. 428).
    Como consecuencia del amor a
    Dios, vendrá el amor al prójimo.
    Esta enseñanza que es central en el
    evangelio, también lo fue en la pre-
    dicación de Monseñor Romero. "El
    que no ama, no debe llamarse cris-
    tiano", decía. Y tuvo un recuerdo
    muy cariñoso por aquellos que die-
    Monseñor decía
    ron la mayor prueba del amor: los
    que ofrecieron su propia vida por la
    vida de los demás. Los mártires.
    Monseñor decía que siempre debe-
    mos respetar su memoria.
    que siempre
    debemos
    respetar la
    memoria de /o.s
    mártires.

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    "Son verdaderos
    mártires en el
    sentido popular".
    En Jesús está la
    verdad de lo que
    estoy diciendo.
    "¿Por qué se mata? Se mata porque
    na matándolo como mataron a
    se estorba. Para mí que son verda-
    Cristo. Estos son los que yo llamo
    deros mártires en el sentido popu-
    verdaderamente justos. Y si tuvie-
    lar. .naturalmente, yo no me estoy
    ron sus manchas, ¿quién nos las tie-
    metiendo en e! sentido canónico,
    ne hermanos?, ¿qué hombre no
    donde ser mártir supone un proceso
    tiene algo de qué arrepentirse? Los
    de ¡a suprema autoridad de la
    sacerdotes que han sido matados
    Iglesia, que lo proclame mártir ante
    también han sido hombres y tuvie-
    la Iglesia universa!. Yo respeto esa
    ron sus manchas. Pero el hecho de
    ley y jamás diré que nuestros sacer-
    haber dejado que les quitaran la
    dotes asesinados han sido mártires
    vida y no haber huido, no haber
    todavía canonizados. Pero sí son
    sido cobardes y haberlos situado en
    mártires en e! sentido popular, son
    esa situación de tortura, de sufri-
    hombres que han predicado preci-
    miento, de asesinato, para míes tan
    samente esa encarnación con la
    valioso como un bautismo de san-
    pobreza, son verdaderos hombres
    gre y se han purificado. ¡Tenemos
    que han ido a los límites peligrosos
    que respetar su memoria!". (Homi-
    donde la UGB amenaza, donde se
    lía 23 de septiembre de 1979, VII p.
    puede señalar a alguien y se termi-
    287).

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    Seguimiento de Jesús
    Para Monseñor, Jesús es el Hijo de
    Dios que se hizo pobre, y tomó
    Monseñor Romero nos enseñó que
    nuestra condición humana, para re-
    todo cristiano debe ser un verda-
    dimirnos. Monseñor Romero nos
    dero seguidor de Jesús. Monseñor
    enseñó que Jesús esta presente en
    dijo en muchas ocasiones que
    los pobres, en los pequeñitos, en los
    "•Jesús es el único y verdadero líder
    que más sufren las injusticias. Y ahí
    de la liberación". Seguir a Jesús es
    es donde debemos buscarlo y se-
    tomar su cruz y hacer lo que él
    guirlo.
    hizo, pero en nuestra situación
    actual.
    "Y volvernos aquí a la opdórfJprefe-
    renciolpor los pobres. No es demago-
    'Wo hay más que un líder: Cristo
    gia, es evangelio puro. Si no no^.rjreo-
    Jesús. Jesús es lo fuente de ¡a espe-
    cupamos de los intereses de! pobreci-
    ranza. En Jesús se apoya lo que
    to, del pequeñuelo, pero no de cual-
    predico. En Jesús está la verdad de
    quier modo, sino porque representa a
    lo que estoy diciendo-" (Homilía 28
    Jesús, por la fe que abre el humilde, el
    de agosto de 1977,1-IIp. 199).
    marginado, el pobre, e! enfermo; mi-

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    Todo cristiano
    está obligado por
    el bautismo a
    hacer la opción
    preferencial por
    los pobres.
    rar en él a Jesús, esa es la trascenden-
    causa propia, no es digno de liamar-
    cia. Cuando no se mira más que un
    se cristiano.
    riual, un imprudente, alguien que
    Aviene a aguarme mis fiestas, natural-
    Monseñor también nos enseñó que
    mente, el pobre estorba. Pero cuando
    hacer'la opción por los pobres,
    se abraza, como abrazó Cristo al
    como Jesús, no significa excluir a
    leproso, y cuando levanta el buen
    nadie. Cristo vino a.salvar a todos.
    samaritano a! herido del camino,
    porque lo que haga a él, se lo hace a
    Monseñor Romero también nos
    Cristo, esta es la trascendencia, sin la
    transmitió su devoción a María, la
    cual no es posible una perspectiva de
    madre de Jesús:
    justicia social, Cristo presente en los
    pequeñitos" (Homilía 30 de septiem-
    Si mañana, día de la Virgen del
    bre de 1979, Vil p. 314).
    Carmen las muchedumbres corren a
    su imagen y a vestirse e! escapulario,
    Pbr eso Monseñor Romero dijo que
    no olviden que María es, ante todo,
    todo cristiano está obligado, por el
    una mensajera Profética de Cristo
    bautismo, a hacer la opción prefe-
    y que en su canto del Magníficat se
    rencia! por los pobres. Monseñor
    acordó de los pobres, de los
    nos decía que e! cristiano que apo-
    hambrientos y también dijo que
    ya causas injustas y que no se intere-
    Dios les pediría cuentas a los sober-
    sa por los pobres como por una
    bios y a los orgullosos, a !oS ricos

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    del mundo y /os despediría vacíos si
    "María es una mensajera profetica de
    no se convierten a la pobreza de
    Cristo.
    Dios… Una gran devoción a la
    Virgen, pero así, hermanos, una
    devoción liberadora, una devoción
    que nos haga aprender de María la
    libertad con que ella hablaba. Una
    devoción a la Virgen que nos haga
    sentir frente a Dios no para implantar
    nuestro modo de pensar o nuestra
    falsa prudencia, sino que sepa dar su
    cara por Cristo, cuando por la injusti-
    cia del mundo queda clavado en la
    cruz, y cuando todos huyen, ella se
    queda allí junto a él" (Homilía 15 de
    julio de 1979, VII p. 80).
    Sentir con la Iglesia
    Monseñor Romero dijo muy clara-
    mente que su primera y principal
    preocupación fue construir la Igle-
    "Cristo, presente en los pequeñitos".

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    sia. Su lema como arzobispo fue una
    realidad que vivió intensamente.
    Monseñor Romero quiso construir
    una Iglesia que no estuviese apoya-
    da en los poderes de este mundo.
    Monseñor Romero soñó una Iglesia
    desligada de los poderosos y sin pri-
    vilegios. Una Iglesia pobre, que se
    apoya únicamente en la cruz de
    Cristo. Monseñor decía que el pres-
    tigio de la iglesia no es que tenga
    mucho poder, sino que los pobres
    se sientan en ella como en su pro-
    pia casa.
    ''Ahora la Iglesia no se apoya en
    ningún poder; en ningún dinero. Hoy la
    Iglesia es pobre. Hoy la Iglesia sabe
    que los poderosos la rechazan, pero
    que la aman los que sienten en Dios su
    confianza… Esta es la Iglesia que yo
    quiero. Una Iglesia que no cuente con
    los privilegios y las valías de las cosas
    de la tierra. Una iglesia cada vez más
    desligada de las cosas terrenas, huma-
    nas, para poderlas juzgar con mayor
    libertad desde su perspectiva del Evan-
    gelio, desde su pobreza" (Homilía 28
    de agosto de 1977,1-II p. 200).
    Monseñor nos enseñó que la misión
    de la Iglesia es ser signo del Reino
    de Dios en la historia. Por eso la
    Iglesia debe trabajar por la dignidad
    de las personas, por la justicia y la
    "La Iglesia es pobre".
    paz, en una palabra, por la salva-
    ción de toda la humanidad.

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    También nos enseñó que la perse-
    cución a la Iglesia no debe causar
    temor ni extrañeza. Al contrario, es
    señal de la autenticidad de la Igle-
    sia, señal de que es fiel a la misión
    que le dejó Jesús.
    "La persecución es uno ñola caracte-
    rística de la autenticidad de la
    iglesia. Que una Iglesia que no sufre
    persecución, sino que está disfrutan-
    do de los privilegios y el apoyo de
    las cosas de la tierra, ¡tengan mie-
    do!, no es la verdadera Iglesia de
    Jesucristo. Esto no quiere decir que
    sea normal esta vida de martirio y de
    sufrimiento, de miedo y de persecu-
    andan bien, sino que seguir a
    ción, sino que debe significar el espí-
    Jesucristo con e! entusiasmo de
    ritu del cristiano. No estar con la
    aquel aposto! que decía: "si es nece-
    Iglesia únicamente cuando las cosas
    sario muramos con él" (Homilía 11
    de marzo de 1979, VI p. 190).

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    Dijo que nada le importaba tanto
    como la vida humana. Que ese es el
    valor supremo y todos debemos ser
    defensores de la vida.
    "Este es el pensamiento fundamental
    de mi predicación: nada me importa
    tanto como la vida humana. Es algo
    tan serio y tan profundo, más que la
    violación de cualquier otro derecho
    humano, porque es vida de ¡os hijos
    de Dios y porque esa sangre no hace
    sino negar el amor, despertar nuevos
    odios, hacer imposible la reconcilia-
    ción y la paz. ¡Lo que más se necesi-
    ta hoy aquí es una alto a la repre-
    sión" (Homilía 16 de marzo de
    1980, VIH p. 349).
    Monseñor condenó sin ambigüeda-
    des la violencia. Todo tipo de violen-
    cia. La violencia represiva del ejército
    y la violencia de los grupos guerrille-
    ros. Él siempre nos enseñó que debe-
    mos ser humanos, ser racionales y
    capaces de dialogar para encontrar
    Doctrina Social de la Iglesia
    la solución a los problemas, por más
    A Monseñor Romero le tocó predi-
    difíciles que estos sean.
    car en un momento muy trágico de
    la historia de El Salvador. La injusti-
    cia social y el irrespeto a los dere-
    chos humanos estaban a la orden
    del día. Había mucha persecución y
    muerte. Y la amenaza de una guerra
    civil se cernía sobre la tierra de El
    Salvador. Monseñor no tenía un
    mensaje propio, lo que él predicada
    También nos enseñó que la más cri-
    minal de las violencias es la injusti-
    cia social, porque priva de la vida y
    de la dignidad a miles de personas
    pobres. Por eso, no se cansó de
    repetir que el mejor camino para
    conseguir la paz, es trabajar por
    erradicar las injusticias sociales.
    y aplicaba a la realidad salvadoreña
    era la Palabra de Dios y las enseñan-
    zas de la Iglesia.

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    "Yo denuncio
    Sobre todo la
    absolutización de
    la riqueza ".
    Una de las injusticias que él denun-
    Yo denuncio sobre todo la absoluti-
    ció mucho era la absolutización de la
    zación de la riqueza. Este es el gran
    riqueza. No es justo, decía, que unos
    mal de El Salvador: ¡a riqueza, la
    pocos lo acaparen todo y la mayoría
    propiedad privada como un absolu-
    se quede sin nada. Por eso. decía que
    to intocable y ¡ay del que toque ese
    se debía organizar la economía de tal
    alambre de alta tensión, se quema!
    manera que todos los salvadoreños
    No es justo que unos pocos tengan
    puedan vivir con dignidad.
    todo y lo absoluticen de la manera
    que nadie lo pueda tocar, y la mayo-
    "¿ Qué oirá cosa es la riqueza cuan-
    ría marginada se está muriendo de
    do no se piensa en Dios? Un ídolo de
    hambre" (Homilía 12 de agosto de
    oro, un becerro de oro. Y lo están
    1979, Vil p. 165).
    adorando, se postran ante él, le ofre-
    cen sacrificios. ¡Qué sacrificios enor-
    Monseñor no se cansó de repetir
    mes se hacen ante la idolatría del
    que él no era un político ni un soció-
    dinero! No sólo sacrificios, sino ini-
    logo y que no tenía las soluciones a
    quidades. Se paga para matar. Se
    los problemas tan graves que tenía
    paga el pecado. Y se vende. Todo se
    el país. El reclamó que la solución
    comercializa. Todo es lícito ante el
    vendría cuando todos los sectores
    dinero" (Homilía 11 de septiembre
    del país participaran en la vida polí-
    del977,I-IIp.214).
    tica, económica y social del país.

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    En tiempos de Monseñor Romero,
    los campesinos y los obreros eran
    perseguidos hasta la muerte, cuan-
    do se organizaban para reclamar
    por sus justas reivindicaciones.
    Monseñor Romero siempre defen-
    dió el derecho de los pobres a orga-
    nizarse, siempre y cuando lo hicie-
    ran para luchar por causas justas y
    que no olvidaran el sentido cristia-
    no de su organización para no caer
    en la idolatría de la misma.
    Y a todos nos dejó un criterio para
    saber qué cosas están bien y qué
    Monseñor
    siempre defendió
    el derecho de los
    pobres a
    organizarse.
    cosas están rnal. Monseñor nos dijo
    que debemos apoyar y animar
    todas aquellas cosas que benefician
    a las mayorías pobres, y que debe-
    mos rechazar y denunciar todas las
    Monseñor nos decía que debemos apoyar aquellas cosas
    que benefician a las mayorías pobres.

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    "Cada uno de
    ustedes tiene que
    ser un micrófono
    de Dios".
    medidas políticas y económicas
    que se hacen para defender intere-
    ses egoístas, de grupos poderosos y
    privilegiados, y que son un mal para
    las mayorías pobres.
    Monseñor Romero pidió a Jos cristianos
    que asumieran su vocación profética
    y que trabajaran desde sus oficios y
    profesiones por e bien del país.
    ''Cada uno de ustedes tiene que. ser
    un micrófono de Dios. Cada uno de
    ustedes tiene que ser un mensajero,
    un profeta. Siempre existirá la Iglesia
    "Felices los pobres porque de ellos es
    mientras haya un bautizado, y ése
    et Reino de Dios".
    único bautizado que quede en el
    mundo, es el que tiene ante el mun-
    do la responsabilidad de mantener

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    "Vivamos de
    verdad la belleza
    en alto la bandera de la verdad de!
    Señor y su justicia divina. Por eso da
    Llamados a. la conversión
    y responsabilidad
    de ser un pueblo
    profetice".
    lástima pensar en la cobardía de tan-
    tos cristianos y en la traición de otros
    bautizados. ¿Pero qué están hacien-
    Pero si algo se destacó en las homi-
    lías de Monseñor no fue otra cosa
    que sus incontables llamados a la
    do, bautizados, en los campos de la
    conversión. Él decía que si quere-
    política?¿Dónde está su bautismo?
    mos salvarnos y salvar a la sociedad
    Bautizados en la profesiones, en los
    debemos organizar la conversión
    campos de los obreros, en e! merca-
    de los corazones y buscar el cambio
    do. Dondequiera que hay un bautiza-
    de estructuras. Las dos cosas a la
    do ahí hay Iglesia, ahí hay profeta,
    par. No una conversión personal sin
    ahí hay que decir algo en nombre de
    cambios en la sociedad. Ni cambios
    la verdad que ilumina las mentiras
    en la vida política, social y econó-
    de la tierra. No seamos cobardes. No
    mica del país sin conversión profun-
    escondamos el talento que Dios nos
    da de los corazones.
    ha dado desde el día de nuestro bau-
    tismo y vivamos de verdad la belleza
    "Una verdadera conversión cristiana
    y ¡a responsabilidad de ser un pue-
    hoy tiene que descubrir /os mecanis-
    blo profético" (Homilía 8 de julio de
    mos sociales que hace del obrero o
    1979, VII p. 62).
    del campesino personas margina-

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    das. ¿Por qué sólo hay ingreso para el
    pobre campesino en la temporada del
    café y del algodón y de la caña? ¿Por
    qué esta sociedad necesita tener
    campesinos sin trabajo, obreros mal
    pagados, gente sin salario justo?
    Estos mecanismos se deben descubrir
    no como quien estudia sociología o
    economía, sino como cristianos, para
    no ser cómplices de esa maquinaria
    que está haciendo cada uez gente más
    pobre,
    marginados,
    indigentes"
    (Homilia 16 de diciembre de 1979,
    VIII pp. 4647).
    Monseñor hizo llamados de conver-
    sión a todas las personas y los secto-
    res. A los ricos y a los pobres, a los
    que gobiernan y a los que no parti- Monseñor hizo llamados de conversión a
    cipan en nada, al ejército y a las todas las personas y sectores de la sociedad.

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    organizaciones militares de izquier-
    da, a los jueces y al Presidente de
    los Estados Unidos, a los cristianos y
    a la misma Iglesia. Nadie se quedó
    sin un llamado de Monseñor. Todos
    necesitamos conversión, decía.
    Estos llamados de Monseñor busca-
    ban, sobre todo, evitar una guerra civil:
    "Queridos hermanos, quiero hacer
    un llamamiento a todos los sectores
    del país para que evitemos tener Que
    llegar a una guerra ctuil y de todos
    modos logremos en nuestro país
    una auténtica justicia. Para el/o es
    indispensable que todos estemos
    dispuestos a compartir con los
    demás lo que somos y lo que tene-
    mos, y participar, en la medida de
    nuestras posibilidades, a crear esta
    estructura económico-política que
    de acuerdo con el plan de Dios favo-
    rezca equitativamente a todos los
    salvadoreños" (Homilía 20 de ene-
    ro de 1980, VIH p. 181).
    "Espero que este llamado de la
    Iglesia no endurezca aun más el
    corazón de los oligarcas sino que los
    mueva a la conversión. Compartan
    lo que son y tienen. No sigan callan-
    do con la violencia a los que les
    estamos haciendo esta invitación, ni
    mucho menos, continúen matando a
    los que estamos tratando de lograr
    haya una más justa distribución del
    poder y de ¡as riquezas de nuestro
    "En nombre de
    Dios y de este
    sufrido pueblo,
    ¡cese la
    represión!".

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    país. Y hablo en primera persona,
    porque esta semana me llegó un avi-
    so de que estoy yo en la lista de los
    que van a ser eliminados la próxima
    semana. Hsro que quede constancia
    de que la ooz de la justicia nadie la
    puede matar ya" (Homilía 24 de
    febrero de 1980, VIII p. 275).
    Todavía resuena el último llamado
    que hizo: ¡Cese la represión! Des-
    graciadamente no se hizo caso a la
    voz de Monseñor. Lo mataron y con
    él mataron la última esperanza que
    había. Después pasó lo que pasó. Se
    vino encima una guerra civil que
    causó miles y miles de muertos.
    Como todo profeta Monseñor trató
    de transmitirnos una esperanza. La
    esperanza de que tanto dolor y
    muerte, tanto sufrimiento y sangre,
    no serían en vano:
    "Estoy seguro que tanta sangre
    derramada y tanto dolor causado a
    los familiares de tantas víctimas no
    será en vano. Es sangre y dolor que
    regará y fecundará nuevas y cada
    vez más numerosas semillas de sal-
    vadoreños que tomarán conciencia
    de la responsabilidad que tienen de
    construir una sociedad más justa y
    humana, y que fructificará en la
    realización de reformas estructurales
    audaces, urgentes y radicales que
    necesita nuestra patria" (Homilía 27
    de enero de 3980, VIII p. 202).
    Esa imagen, esa voz. ese anhelo de
    Monseñor Romero de hace muchos
    años atrás, hoy se hace más presen-
    te que nunca: que la justicia nazca
    de nosotros, que la conversión sea
    plena y la paz se instale en nuestras
    tierras para siempre; esa paz que no
    es ausencia de guerra sino un pre-
    cepto eterno de justicia, libertad e
    igualdad. •
    "La voz de la
    justicia nadie la
    puede matar ya".

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