Orígenes del hombre americano

1. La cuna del
Hombre

Hablar sobre los orígenes del hombre americano
nos remonta al génesis del hombre en sí, al periodo
paleolítico y a las primeras apariciones de los
antecesores del hombre en África; es referirnos a los 4,5
y 5 millones de años de la primera aparición del
Australophitecus en el continente africano, luego
vendrá en homo hábilis hace 2 millones a
años atrás, no podemos olvidarnos del homo
ergaster con 1,8 millones de años de antigüedad
o al homo erectus alrededor de 1,4 millones de
años atrás; luego los sucedieron el homo
antecesor (hace 1 millón de años), el homo
heilderbergensis (600.000 años en África y
300.00 años en Europa), el homo sapiens (150.00
años atrás en África), el homo
neanderthalensis (120.000 años atrás en
Europa) llegando así a los 18.000 años
donde se encontraron los restos más antiguos de
habitación humana en América y los 12.000
años en Sudamérica "el paleolítico superior
fue el periodo en el que el homo neanderthalensis
dominó Europa y nuestros directos antepasados (homo
sapiens sapiens) ocuparon todo el mundo -incluso
América y Autralia-" (Díaz y cols,
2001:6). Mucho se ha estudiado sobre los orígenes
del hombre americano o sobre los primeros habitantes
que poblaron el Awya Yala. Escritos como los de Mendes y Correa,
Rivert (1943) consideraban que existía una ruta por la
cual los primeros hombres llegaron a la actual América,
este era el camino meridional Australia- Tasmania-
Antártida-Sudamérica; en cierto modo esta
teoría fue aceptada en su momento por el orden
geográfico y cultural.

Llegada del hombre a América, por oleadas
sucesivas, el estrecho de Bering constituye el puente principal.
Se considera también como altamente probable la entrada de
grupos australoides por el extremo sur del continente, siguiendo
la línea de islas existentes entre Australia y Tierra del
Fuego. Por otra parte, se produjo sin duda un intercambio por
vía transpacífica entre Oceanía y lo que se
conoce hoy como las costas peruanas. El hombre que llega a
América es portador de la cultura paleolítica
superior. Pese a las divergencias, esta prácticamente
establecido que América no fue poblada solo por
mongoloides (Biblioteca Ayacucho, 238).

Más tarde la teoría planteada
líneas arriba apoya esta relevancia, pues Armillas
(1957:26-27) menciona que los primeros habitantes del Aywa Yala
cruzaron el estrecho de Bering, unión entre Kamchatka y
Alaska "donde América está separada de Asia
por un brazo de mar de noventa kilómetros de
anchura además en ciertas épocas pudo
haber existido un istmo debido a las fluctuaciones del
nivel del mar con relación a la
glaciación" es por este sitio congelado donde los
primeros hombres cruzaron a nuestro continente a pie
acompañados de perros. "Una vez llegado a este punto, se
inició un lento pero progresivo avance de esta nueva
versión de banda "humano-perruna" desde el noreste de Asia
hacia el resto del mundo. Hace unos 12,000 años ya
existían en el Cercano Oriente, en Australia
y muy probablemente ya se había iniciado el recorrido que
llevaría a estas bandas hacia el continente americano"
(Valadez y Mendoza, 2005:17).

Gracias a las investigaciones más recientes, se
sabe que el hombre llegó a América procedente del
Asia oriental, hace quizá unos 40.000 años, y que
fue poblando lentamente el continente, habiendo llegado en estado
muy inferior de desarrollo, como se dirá más
adelante; aquí, en tierra americana, descubrió la
agricultura, y, en Mesoamérica y los Andes, llegó a
altos niveles de civilización, no como el resultado de
milagrosas influencias extrañas, sino como resultado del
trabajo creativo y el esfuerzo de muchas generaciones (Lumbreras
1979: 17, citado en Layme 1988).

Migración de los primeros
hombres al continente americano

Este conjunto de hombres migraron y
poblaron lo que hoy por hoy denominamos continente
americano. En el caso del Sudamérica tenemos dos
teorías importantes: la migracionista y la autoctonista;
la primera, como le mencionamos líneas arriba,
tiene que ver con los procesos migratorios "con
diferentes fuentes de llegada" como: Bering, La
Polinesia y El Antártico; pues "Grupos representantes del
neolítico migran hacia la zona central de
América del Sur. Se supone que las sucesivas olas
migratorias gozaban de cierta homogeneidad racial y cultural.
Laurette Sejourne destaca la presencia de una homogeneidad
similar a la aludida como sustrato de la multiplicidad de las
sociedades precolombinas: Se encuentra también en todas
partes la transmisión oral mediante
canticos…" (Op. cit.:240).

La segunda teoría, la autoctonista, menciona que
"el hombre americano es autóctono y que de América
emigró a otros continentes" (Layme, 2003:6); es decir el
origen o génesis del hombre hasta la actualidad
aparentemente habría sido en el actual Awya
Yala. Aunque debemos mencionar que esta teoría es poco
respaldada por carecer de fundamentos científicos pues fue
catalogada como un pensamiento meramente personal o
político falto de respaldo. También se menciona, en
algunas teorías, que el hombre americano está
ligado estrechamente con ciertos pasajes de la biblia,
proposición bastante estudiada y propuesta por Villamil de
Rada (1972: 327), pues en su importante e
interesante trabajo "La lengua de Adán" propone
ciertas teorías sobre el origen del hombre
andino y propiamente de su lengua ya que "Fue una vez la
lengua universal el aymará. No había
otra en la Orbe (…) Mas el genio de acción y
vitalización, la índole creativa de la vientre
madre, se les transmitió a muchas como la Hebrea y
Arábica, el Sánscrito, el Griego y el Latín
etc. En todo se halló vitalidad, y ésta se
personalizó" (citado en Espinoza 2014). De este modo
su origen estaría en la región Sorata
y ésta sería la lengua madre de todas y que a
partir del aymara derivaron otras lenguas.

Contrariamente a lo que podría
suponerse a priori a la idea europeocéntrica que ha
orientado a la investigación durante siglos, el
poblamiento de América se realizó por el Oeste y no
por el Este. El Atlántico ha permanecido inviolado hasta
el descubrimiento casi en su totalidad, y no ha sido cruzado
más que en la época histórica por el extremo
Norte y sin que la epopeya de los viking haya dejado
influencia alguna sobre los indígenas. Ha constituido una
verdadera muralla entre el Viejo y el Nuevo Mundo. En cambio, las
orillas occidentales de América han sido permeables a
múltiples migraciones en toda su extensión. El
Pacífico no ha constituido nunca un obstáculo, por
el contrario, ha sido un lazo de unión entre el mundo
asiático y oceánico y el Nuevo Mundo (Rivet,
969:189-190, citado en Layme op.cit).

2. El hombre
andino

Al igual que el origen del hombre americano
existen ciertas divergencias sobre el verdadero
génesis del hombre andino-americano y en este caso sobre
el origen de las culturas e idiomas de esta parte del Aynach Awya
Yala. Estas teorías tienen que ver con orígenes
mitológicos, migracionistas o autoctonistas como en el
caso anterior. Un escrito importante es el de Puma (1612) que
cuenta las edades del hombre andino desde la primera
generación de indios Uari Uiracocha runa
(830 años), segunda generación de indios
Uari runa (1312 años), tercera edad de
indios Purun runa (1132 años) y la
cuarta edad de indios llamado como Auca
runa (2016 años). "En total estas cuatro
edades duraron 5300 años. Luego vino el periodo de
los incas que „señorearon 1515 años?, aunque
las sumas llegan a 6815 años, Guaman Poma afirma fueron
casi seis mil años" Eyzaguirre (2010:683). Otro de los
casos de las teorías mitológicas y de los primeros
asentamientos en la región andina sostiene que
"habría que reunir y analizar la perspectiva andina sobre
el origen de la humanidad. Además Luis Soria Lens
(1953), basándose en pensadores de su
época, sostiene que el origen del aymara estaría en
el Ch"amaka Pacha, y no en la era del sol"
(op. cit.:8).

De hecho una de las mitologías por
demás interesantes es la del pueblo de los
Urus quienes según su mitología esta cultura
tuvo sus orígenes antes que el sol, cuando la
tierra estaba aún sumida en las tinieblas. Es en este
sentido que Medinacelli (2009:15) nos presenta el
siguiente origen mitológico:

El mito sobre el origen de los seres
humanos andinos, unas veces ubicado en la Isla
Titicaca (hoy Isla del Sol) y otras en Tiwanaku (en aymara
Taypikala), dice que el dios Viracocha se dispuso desde
allí y al crear distintos linajes humanos, les dio a cada
uno su traje, su lengua sus costumbres y les ordenó salir
desde dentro de la tierra por los sitios que les había
señalado. De este modo, unos salieron por cuevas, otros
por vertientes o lagunas, y algunos, incluso, por huecos de
viejos árboles. Los lugares por donde salieron los linajes
y que comunican los espacios donde habitan los seres humanos
(Akapacha o Kaypacha) con el inframundo
(Ukhupacha o Manqapacha), se denominan
pacarinas.

Este dilema sobre nuestro origen no sólo se
presente en nuestra región sino en diferentes lugares, tal
es el caso de los orígenes del hermano pueblo peruano, ya
que en este caso la teoría migracionista es bastante bien
utilizada pues "Los rasgos físicos, las
facultades morales, las creencias religiosas, el sistema de
gobierno, el género de vida, la industria,
las costumbres y sobre todo el lenguaje, prueban que los peruanos
proceden del Oriente, donde tuvo su cuna el género humano.
Algunos indicios hacen pensar en un origen egipcio; otros signos
recuerdan a los fenicios…" es más el autor
también menciona que las creencias religiosas son de
origen Indostán, dando así al origen
del hombre andino como chino.

Así pues, los antepasados de los primeros
habitantes de los Andes habían vivido en las estepas y los
bosques fríos de Canadá y los EEUU, y luego en los
bosques templados de California u Ohio para, luego de haber
ocupado los desiertos del trópico de Cáncer,
establecerse en México y Centro América y anzar
hacia los bosques húmedos del istmo de Panamá,
pasando a los territorios que ahora son de Colombia. Esta
migración demoró cientos y hasta miles de
años, de modo que, cuando se proponían ocupar los
bosques y páramos de Colombia y Venezuela y luego avanzar
hacia la Amazonía o la región andina, era gente que
ya contaba con una larga experiencia acumulada por sus abuelos en
las tierras tropicales americanas. Quienes llegaron al
Perú, eran americanos con muchos siglos de existencia
sobre este continente y muy diferentes en sus formas de vida de
sus ya lejanos parientes del Asia septentrional (Lumbreras,
2008:28-29).

El extracto, líneas arriba, no muestra que los
primeros habitantes del continente sudamericano llegaron con una
experiencia previa o de conocimiento del mundo que los rodea,
pero el hecho es que los estudios sobre los orígenes del
hombre andino es muy escaso; aunque el autor nos da algunas luces
sobre sus orígenes mencionando que llegaron durante el
periodo Pleistoceno, esto en base a datos sobre la coexistencia
de seres humanos migrantes de ese entonces con los animales,
nativos del lugar, de ese período, dichos seres hoy se
extinguieron. De acuerdo con las indagaciones del
mencionado investigador existieron varios estudios sobre el
origen del hombre americano entre los que se
destacan estudios importantes como los de
Richard MacNeish quien habría
identificado dos etapas de ocupación humana "con restos
de animales" estos son Pacaicasa (el más
antiguo en el que se encontraron megaterios,
caballos y cérvidos) y Ayacucho. La "fase Pacaicasa
se iniciaría alrededor de 21 mil años antes de
nuestra era y habría durado hasta cerca de los 14 mil
años. Las fechas radio-carbónicas
indican que esto es probable y, aun conservadoramente, es una
edad que cabe dentro de lo que podría esperarse para las
más antiguas migraciones hacia los Andes (op.cit.
2008:29). La segunda fase de ocupación humana, Ayacucho,
se calcula que tiene una antigüedad de 12200 a.d.C. con la
creación de instrumentos de hueso y lascas
"Junto con los objetos atribuidos a la fase Ayacucho, se
encontraron restos de perezosos gigantes de las
especies Scelidotherium y Megatherium
tarijense, de caballos (Equus andium) y otros
animales de especies igualmente extintas, aunque también
se hallaron animales que aún existen, como el puma
(Felis concolor) y varios carnívoros (op.cit
2008:31).

En resumen, y en base a los estudios mencionados
líneas arriba, podemos mencionar que los primeros hombres
que habitaron la región andina datan de alrededor
20,000 años de antigüedad, esto en el periodo
tardío de Pleistoceno y se conoce a este periodo como
Glaciación Andina o Glaciación
Lauricocha.

Si bien los estudios existentes permiten fijar la
presencia humana en coincidencia con el proceso de
regresión glacial —entre 14 y 12 mil años
antes de nuestra era—, nada hubiera impedido que los
cazadores-recolectores llegaran antes de esta época, en
plena glaciación.

Aun en los períodos de mayor enfriamiento,
existían valles y bosques que podían ser utilizados
por el ser humano. De cualquier modo, puede presumirse que el
proceso de deglaciación, con sus cambios, fue un factor
acelerante en el movimiento de los animales y los seres humanos,
en una y otra dirección, en busca de zonas de vida
(op.cit, 2008:45).

3. Las primeras
culturas y civilizaciones

Al centrarnos en este apartado debemos tomar en cuenta
que las dos civilizaciones más importantes de nuestra
Aynach Awya Yala (Tiwanaku e Inka) son las que
más estudios tienen por su importancia y
representatividad. De hecho estas teorías nos llevan a
pensar sobre el origen de las diferentes culturas de
Sudamérica y su respectivo origen y evolución como
grupos humanos y culturales propiamente dichas; ya que en este
caso se conoce que en los siglos VI-IX terminan los grandes
logros en las diferentes culturas, pues culturas cono Nazca (en
las costas del Perú) y Mochicas (Norte del
Litoral), expanden sus territorios llegando inclusive a
expandirse a los Valles de Chicama, Virú,
Santa, Moche Nepeña y Casma. Entre las teorías
más representativas sobre los primeros
asentamientos humanos mencionan que existieron pobladores
estuvieron presentes en el Periodo Lítico (1000-4000
a.C.), la domesticación del territorio comenzó
alrededor de Periodo Arcaico (5000-1800 a.C.), los inicios del
fenómeno humano comenzó en el Periodo Formativo
(1800-500 a.C.), el periodo de los desarrollos regionales
tempranos comenzó alrededor de 500 a.C. -700 d.C.,
también tenemos la etapa de los señoríos,
reinos o imperios tardíos, periodo Wari (600-1000 d.C.),
Estados Regionales y Señoríos Tardíos
(1000-1400 d.C.), Inca (1400-1532 d.C.) (Canziani, 2003).
También debemos mencionar la importancia de culturas como
Caral, Chavín, Moches, Paracas, Chavín y Wari,
siendo las más representativas. En nuestra región
los Urus, más conocidos como hombres del lago o qhas qut
suñis, son considerados como la cultura
más antigua de nuestra región "Los Urus constituyen
un verdadero enigma a la vez histórico y
etnológico. Casi extintos en nuestros días, en el
siglo XVI ocupaban una región excepcionalmente basta a lo
largo de las cuencas del lago Titicaca, Río Desaguadero y
Lagos Poopó y Uru – uru." … „Los Urus,
constituyen una de las culturas más antiguas
del mundo andino, anterior a los pueblo de habla Jaqi
aru – aymaras? (Nathan Wachtel. 1978: 217) (citado en Rojas
e Inta, 2008:343). Además los autores, anteriormente
mencionados, indican que la tesis anterior coincide con lo
expuesto por Kathy Mihotek, quién dirá sobre
los Urus: «Son la cultura más antigua del mundo
andino, sin embargo esto no está definido
temporalmente».

En nuestro territorio "Tihuanaku (altiplano
de la actual Bolivia) conoce su apogeo (ss VI y
VII). A diferencia de lo ocurrido de los estados de la costa, que
entraron en decadencia hasta el siglo IX Tihuanaco se
mantendrá pujante hasta el siguiente periodo, designado
como postclásico, convirtiéndose en antecedente del
futuro imperio inca" (Rodriguez, 1985:19). Sus
orígenes pueden definirse como parte de un proceso
de sedentarismo de grupos humanos que habitaron el
lugar (probablemente Chiripa y Wankarani), para este proceso se
comenzó con la domesticación de animales y plantas
y la etapa formativa comenzó con la unión de
diferentes ayllus en base a la agricultura fusionada con la
ganadería y pesca. Es importante recalcar que esta
importante civilización contó con tres estadios: el
aldeano (1500 años) esta etapa fue alrededor de
1580 a.C.-33 d.C. dividida internamente en el periodo I y
II (aldeano inferior y superior), el urbano (periodos III y IV) y
el imperial (desarrollo expansivo). "Entre los
monumentos primitivos ninguno ha llamado tanto la
atención ni excitado tan alto interés
como los (…) Tiahuanaco; hoy, no obstante hallarse en la
más completa ruina, suelen tenerse por
señales evidentes de la cultura más antigua y
más avanzada de las dos Américas, y se les cree
contemporáneos de los primeros monumentos del Egipto y del
Asia (Lorente, 1879:375).

Ya en 1629 el cronista carmelita
Vázquez de Espinosa escribió acerca de las ruinas
de Tiwanaku, "donde uvo aquellos suntuosos, y soberuios
edificios", de los cuales „tenían tradición
los indios, que eran de muchos siglos antes que Reynassen los
Ingas?. aproximadamente tres centurias después (1931),
Meanslas ha reputado como «perhaps the most
important archaeological site in South America», claramente
como metrópoli de las montañas. Toynbee al hacerse
eco de dichas expresiones ha agregado que "the deserted city
whose stupendous masonry is the most notable of all the earlier
monuments of the Andean Civilization on the Planteau". No se
trata, en modo alguno, de afirmaciones hiperbólicas y
exageradas (Ponce, 1982:13).

Estudios arqueológicos no tan recientes pero con
bastante soporte científico nos demostraron que la cultura
tiwanacota es mucho anterior a la inka y que luego de la
extinción de tiwanaku el imperio de Tawantinsuyu
alcanzó su máximo nivel o esplendo como un imperio
de cuatro suyus (antisuyu, cuntisiyu, chinchasuyu y collasuyu); y
es que en este sentido que Valcárcel
(1981:278) nos menciona que se conoció "dos
grandes períodos en nuestra historia precolombina.
Al ya conocido momento del Imperio Inca se añadió
el preinca, sobre el que solamente se tenían datos
aislados e inciertos. Se sabía, por ejemplo, que los
restos de Tiahuanacu correspondían a pueblos anteriores a
los Incas, a los que de manera genérica se les llamaba
"pueblos megalíticos" por los enormes bloques
de piedra que utilizaban en sus construcciones." Aunque
las diferentes teorías sobre la
extinción del Imperio Tiwanacota varían por
diferentes hipótesis, una de las que se destacan es la que
menciona su decadencia por cambios climáticos (1150 d.C.)
"que afectaron al altiplano interandino durante más de 22
años, trayendo como consecuencia el
debilitamiento de la estructura económica tiwanacota
y su posterior desaparición del Estado,
produciéndose su fragmentación en una serie de
señoríos regionales" (Centellas,
2011:10).

Aproximadamente hacía el 1200 de nuestra era, se
produce el ocaso de Tiwanaku y con esto la aparición de
señoríos regionales rivales entre sí, sobre
todo en la región circunlacustre del Lago Titicaca, entre
los que se destacan los Colla. Lupaka, Pacajes, Umasuyus, Pacasa,
Karanka, Sipi, entre otros.

Estos reinos aymaras habitaron la región de
manera autónoma y en constantes enfrentamientos entre
sí alrededor de 200 años, al cabo de los cuales
fueron conquistados por los quechuas del Imperio Incaico.
(Torero, 2011:10).

De hecho en base a un mapa de
distribución geográfica realizada por Linné
en 1943 el investigador pudo constatar alrededor de
17 lugares o localidades arqueológicos precolombinos que
van desde los Estados Unidos (Tennessee, Arkansas, Rothes Place,
Pecan Point, bahía Choctawhattchee), México
(Panuco, cultura tarasca, Morelos, Cuernavaca, Gualupita,
Teotihuacán, Cultura azteca, Tepotzotlan, Oaxaca),
Guatemala (valle de Usumancita, Kaminaljuyú), El Salvador
(Sacuatitán), Nicaragua (Sapoa), Costa Rica (Filadelfia,
Antia Grande, Bolsón), Venezuela (Lago Valencia), Brasil
(Santarém, Marajó), Perú (Costa, Lambayeque,
Cultura mochica, Cultura Inka, Cercanías del Cuzco)
(op.cit, 1982:99-100). Estudios interesantes como los planteados
por el fundador de la arqueología andina (Max Uhle)
plantean que ciertas culturas indígenas de
Sudamérica tenían como orígenes
Centroamérica, es decir que existió una
migración no de sur al norte sino todo los contrario;
datos que nos llevan a pensar que las teorías planteadas
por los autoctonistas carecerían de valor
científico.

Ya por entonces no mantenía su primitivo
interés por estudiar exclusivamente determinados sitios
arqueológicos (hablamos de Max uhle), sino que se dedicaba
a investigaciones más genéricas que abarcaban el
territorio conquistado por los Incas. Quería formular una
tesis general sobre el origen de las culturas andinas, realizando
con tal fin excavaciones en diversas zonas de los Andes. Sus
investigaciones lo llevaron a pensar que las culturas preincas, y
por lo tanto la Inca, tenían sus antecedentes en
Centroamérica. Conservo una carta suya de 1936 en la que
afirma estar seguro que Proto- Chimú y Proto-Nasca
tenían su origen en la cultura zapoteca de la
región de Oaxaca, desde donde, según él, se
habría producido una migración hasta los valles de
Chincha y Pisco. Comentaba también que encontraba
semejanzas entre los trajes hallados en los fardos de Paracas,
que pudo observar en la exposición de Sevilla, y los que
visten las figuras de sacerdotes, pintadas en las paredes del
Templo e Teotihuacán. Biblioteca Ayacucho
(1997:280).

Muchas de estas culturas en un determinado espacio de
tiempo fueron muy importantes y florecieron culturalmente. Es el
caso en la región Sudamérica tenemos a los Mapuches
en la región chilena, en el altiplano
(argentino-boliviano) de Sama se detectaron alrededor de 70
sitios atribuibles de ocupación en base a restos
cerámicos

Yavi-Chicha o Chicha-Inka. "Estos sitios están
representados por centros administrativos,
asentamientos de 2 a 5 estructuras y áreas de
producción agrícola intensiva"
Beierlein (2007:185). También cabe recalcar el trabajo de
Fellman (2010:5) quien menciona que en territorios de nuestro
"Los restos humanos más antiguos que se ha encontrado
hasta ahora, tienen unos 11.000 años. Se trata de unas
pinturas de tipo arruínense existente
todavía cerca de Mojo-Coya, en la provincia
Zudáñez, y de algún material lítico
hallado en Viscachani y en el cerro Relaves de San Vicente de
Lípez.

Fueron hechos por tribus de cazadores
primitivos de paso a otras tierras más abundantes
de animales". Además indica que varios de los
primeros asentamientos tienen una antigüedad de de 4.300
años de antigüedad que son Chiripa y Sora
Sora.

4. Los aymaras
del Chuquiago Marka

En el actual departamento de La Paz se considera que la
cultura Viscachani es la más antigua; con alrededor de
11.000 años de antigüedad; basados en los estudios
pre- cerámicos dejados por los hombres. Desde tiempos
inmemorables las altas tierras de los Andes fueron habitadas por
personas de diferentes culturas; algunas, hasta hoy,
continúan viviendo en la actual ciudad de La Paz. La
nación indígena andina más relevante, sin
temor a equivocarnos, es la aymara. Antiguamente, los primeros
habitantes que poblaron el Chuquiago marka se asentaron en las
riberas del río Choqueyapu y también en otros
afluentes que surcaban la creciente ciudad. Los estudios nos
revelan que el lugar fue habitado alrededor de 3.000 años
antes de la llegada de los españoles; muchos de los
cuales, eran personas originarias anteriores a Tiwanaku; ya que
según Torero (57):

En la "Relación de la Ciudad de La Paz", fechada
en marzo de 1586, hallamos al puquina como "lengua particular" de
la zona: "Todos los indios de esta provincia y ciudad hablan la
lengua general que se llama aymara, aunque también muchos
de ellos hablan y entienden la lengua quechua, que es la lengua
general del Inga; y también hay en esta provincia otra
lengua particular que se habla en algunos pueblos, que se llama
puquina, aunque la hablan pocos".

Finot y Baptista (1990) aceptan la teoría de que
los habitantes de la cultura Tiwanacota eran los aymaras; puesto
que los estudios que se realizaron en las ruinas de dicha
civilización tienen una semejanza casi igual. Espinoza
(2011:10) menciona que "los aymaras son
descendientes de los tiwanacotas y formaron sus
"señoríos aymaras" luego de
la extinción de Tiwanaku por razones, hasta ahora,
aún desconocidas; es por eso la gran relación
cultural". Canelas et al. (1999: 10) nos mencionan que: la
decadencia y el fin del imperio de Tiwanaku se produjo a
principios del siglo XII nuestra era,
rompiéndose la unidad cultural que había existido
en los Andes centrales. Se inicio una nueva era de desarrollos
regionales con organizaciones políticas locales que se
conocen con el nombre de "señoríos" por el tipo de
organización, y "aymaras" por el idioma
hablado. En tiempos de la pre colonia las riveras del río
Choqueyapu eran habitadas por personas de la cultura aymara. Al
arribo de los españoles, las crónicas cuentan que
si bien Chuquiago estaba habitado por el señorío
aymara Pacaje; éstos se encontraban bajo el dominio de los
incas (Medinacelli, 2009). A su vez, en el lugar convivían
una con cantidad de personas provenientes de otros lugares como
ser los: mitimaes (llevados por los incas), los Paka jaqi
(pobladores originarios aymaras) en una marka que articulaba a
una gran cantidad de pueblos pequeños. Es así que
tanto las markas de Tiwanaku y del Chuquiago fueron del tiempo
interglacial y ambas tuvieron el mismo nombre primigenio de
Wiñaymarka. (COMITÉ PRO IV CENTENARIO DE LA
FUNDACIÓN DE LA PAZ a, 1948).

Con lo que respecta al nombre de
"Chuquiago" este denominativo se lo puso en honor al
principal río que, por ese entonces y ahora, surcaba la
ciudad: el Choqueyapu. Cronistas como el Inca Garcilaso de la
Vega mencionaban que el nombre Chuqui-yapu significa "lanza" o
"capitana" y fue nombrada en la época de los incas, que
según (Sotomayor, 1987) es una infeliz
denominación; pues quedaría fuera de quicio si
se repara que Chuqui-yapu se llamó a La Paz,
por que el río que la cruza, fue en tiempos de
antaño y no así en épocas de la conquista
incaica según lo afirma el cronista en sus
"Comentarios Reales"; hecho que nos llevaría a un
profundo análisis hidrotoponímico.

Sin embargo, para una simple observación, cabe
prestar atención a los topónimos
aymaras en la ciudad.

La Paz, fue conocida originalmente por los indios que
habitaban sus cercanías con el nombre de Chuquiapu, que es
también el nombre del río que cruza el fondo de la
quebrada. (…) por una sucesión de tribus pre-incas
dedicadas a la agricultura y laboreo de areniscas de
oro provenientes del río Orkojawira, les siguieron
más tarde los indios aymaras de la cultura
tiwanacota (Guardia, 1970:6). Monje (1945) se pregunta si el
río bautizó a la marka o viceversa, a su vez
analiza profundamente, la teoría planteada por el inca
Garcilaso, planteando la posibilidad de que Chuqui y apu tienen
una gran cantidad de alcances lexicográficos de los cuales
nos ofrece unas cinco variantes que tienen como origen
etimológico a Chuquiago marka.

Autor:

Lic. Nelson Gonzalo Espinoza
Matias

Lingüista e investigador boliviano.
Tiene un Diplomado en Educación Superior del Centro
Psicopedagógico y de Investigación en
Educación Superior (CEPIES)- UMSA y es maestrante en
Educación Superior. Actualmente es docente
universitario.