Devenir del Ser y filosofía del concepto. (un comentario de la primera parte del "Prólogo" a la "Fenomenología del Espíritu" de Hegel)

Enviado por Simón Royo Hernández

Resúmen

Superfluo, inadecuado y contraproducente considera Hegel el
anteponer un Prólogo, de acuerdo con la convención
establecida, a modo de explicación o aclaración
(Erklärung) de la finalidad y motivos de una obra, y de las
relaciones que un estudio guarda con otras investigaciones sobre
el mismo tema, en el caso de la investigación
filosófica. No vamos a comentar, por tanto, un
Prólogo convencional, ya que la verdad filosófica
no puede aclararse de antemano, sino que tiene que ser fruto de
una exposición (Darstellung) que contenga su desarrollo
(Ausführung).

De este modo, exponer los resultados de la filosofía no
es posible, no hay atajos, y el recorrido completo del
pensamiento de Hegel tendrá que ser realizado por aquellos
que deseen comprenderlo. De manera que, este comentario, no
será sino el comienzo del comienzo del estudio de Hegel.
Pues si inadecuado se presenta para Hegel el anteponer un
prólogo a su obra, doblemente inadecuado se muestra
entonces este comentario. Pero por algún sitio hay que
empezar y no resulta ocioso decir que empezar por el
prólogo a la Fenomenología supone el escoger un
buen comienzo, el de unas de las mejores páginas de toda
la historia de la filosofía universal.

Queda claro entonces que la filosofía no puede
prologarse y que no es posible, tampoco, explicarla antes de
abordarla. En este aspecto la pedagogía filosófica
poco ha aprendido de Hegel al considerar que un estudio
sucedáneo sobre los filósofos, los estudios de
historia de la filosofía, pueden suplir, el contacto
directo con la filosofía. Si Hegel enseñaba su
Historia de la Filosofía, ello era un corolario de su
sistema, una parte empírica de su sistema, por así
decirlo, y no el principio a través del cual acceder a
él. La exposición de la filosofía no precede
sino que es el resultado de la investigación
filosófica realizada. Por eso Hegel escribió el
Prólogo a la Fenomenología, después, de
haber terminado la obra, y no antes. En rigor, por tanto, el
prólogo mismo habría de ser leído
después de la obra, esto es, Hegel debería entonces
haber incluido un postfacio en lugar de un prólogo, pero,
como ha quedado antepuesto, lo más adecuado será
leerlo antes y releerlo después de haber transitado no
sólo la obra que situacionalmente prologa, la de la
fenomenología de la conciencia o el cómo se llega
hasta los comienzos de un sistema filosófico, sino
también la primera parte de la Enciclopedia, que es lo que
realmente intenta presentar. Habrá que leerlo, por lo
menos, tres veces, alternadas en el tiempo, antes de la
Fenomenología, después de la Fenomenología y
después de la Enciclopedia. Más adelante veremos
que Hegel critica «la impaciencia» de querer llegar a
los fines sin alcanzar los medios.

Este escrito (el Prólogo que comentamos y que
habrá de ser leído al mismo tiempo que cualesquiera
de sus comentarios) es ya la primera parte de la vasta
exposición de la filosofía hegeliana y adentrarse
en él es ya empezar a transitar la filosofía de
Hegel, pero no hay que olvidar que el comienzo no es ya el
resultado, y que no será lo mismo nuestra primera lectura
del Prólogo que la tercera; aunque tras realizar cada una
de ellas, de manera creciente, se podrá ya juzgar el
sistema hegeliano en su totalidad y abarcarlo en su
conjunto.

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Enviado por Simón Royo Hernández