La idea de una hermenéutica de lo concreto en Benjamin y Adorno: ¿más allá de Gadamer?

Enviado por José Manuel Romero Cuevas

El desciframiento teórico de lo singular fue una de las
pretensiones de la dialéctica hegeliana. En Hegel, como
sostiene Marcuse, el “concepto de mediación tiene la
mayor importancia porque (…) traza el camino para una
interpretación filosófica de la realidad
concreta.” Pero el alcance de esta valoración
teórica de lo singular queda profundamente limitado en una
filosofía para la cual lo que se cumple en lo singular es
lo universal, entendido como proceso especulativo,
onto-teológico, del despliegue y manifestación de
la Razón. Con tal primacía de lo universal como
totalidad espiritual, como agudamente mostró Althusser,
cada realidad singular está condenada a ser la mera
expresión de la esencia interior de ese todo
metafísico y mero fenómeno de un presente
homogéneo caracterizado por la manifestación de una
esencia única. También en Marx es rastreable
aquella pretensión. Pero abandonando las aspiraciones
ontológicas de Hegel, la dialéctica se convierte en
Marx en un método histórico, lo cual quiere decir
que “cualquier hecho, sea cual fuese, puede ser sometido a
un análisis dialéctico (…). Pero todos estos
análisis conducirían a la estructura del proceso
sociohistórico y lo mostrarían como constitutivo de
los hechos que se analizan.” También aquí el
análisis de lo concreto pretende mediar lo singular y lo
universal, pero entendiendo este último no como una
hipostasiada totalidad ontológica de la Razón, sino
como la totalidad antagónica de la sociedad fracturada,
dividida o, como prefería hablar Marx, de la sociedad de
clases. Al comienzo de sus dos obras económicas más
importantes, Marx realizó un muy influyente
análisis de la célula económica de la
sociedad burguesa, a saber, de la mercancía, en la que es
afrontada como “jeroglífico social”, cuyo
desciframiento permite explicitar lo más universal en la
economía capitalista, la forma valor, y la raíz de
los fenómenos ideológicos de la sociedad existente,
lo que Marx denomina fetichismo. Ahora bien, este modo de
análisis de lo concreto posee asimismo una
limitación fundamental pues no se ocupa de las
mercancías concretas sino de la categoría social de
mercancía, lo cual está exigido por el tipo de
proyecto teórico de Marx, a saber, la elaboración
de una teoría crítica del capitalismo, la cual debe
trabajar necesariamente con constructos teóricos
elaborados.

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Enviado por José Manuel Romero Cuevas