¿Qué es el Materialismo?

Enviado por Simón Royo Hernández

Hay una serie de afirmaciones que pueden esgrimirse como
constatación de haber adoptado una posición
materialista1. Una de ellas es la que reza así: “no
hay espíritus”, lo que significa que no hay entes
inmateriales. La materia es ontológicamente lo primero,
siéndole su determinación como idea
genéticamente posterior. He ahí todo el secreto del
materialismo. Sin embargo, gnoseológicamente, la idea es
lo primero, y esa es la causa de que el mundo aparezca en la
conciencia como invertido. Parece, en efecto, como si el
pensamiento generase los entes materiales, a causa de la
generalidad y consistencia de la idea, pero resulta ser al
revés: son los entes materiales los que sostienen los
pensamientos materiales que, a su vez, descubren su consistencia
y sus interrelaciones. El fenómeno de la relativa
autonomía del contexto de justificación frente a su
contexto de descubrimiento es lo que hace posible tanto la
filosofía como el núcleo lógico de todas las
ciencias. Una esfera de la materialidad sumida en devenir puede
llegar a aislar constantes en ese devenir, la esfera material del
pensamiento teórico, he ahí el secreto de la
filosofía y de la ciencia. La Filosofía surge en
Grecia al descubrirse la no fiabilidad de lo múltiple
percibido por los sentidos y, al mismo tiempo, la fiabilidad de
lo concebido por la razón. Efectivamente, no se puede
hablar de espacio vacío, ni de nada independiente de la
materia, pero no hay que olvidar que la materia puede estar en
diversos estados (sólido, líquido, gaseoso, plasma)
siendo lo concebido por la razón tan material como una
piedra. Esto es, hay que evitar el grosero materialismo
corporeísta.

Fue hace 2500 años, en Grecia, donde se
conquistó el continente de lo teorético, pero no
podemos reducir al contexto griego el continente de lo
teórico para explicarlo genealógicamente, porque si
es que puede hablarse de un espacio lógico de las razones,
semejante lugar, a diferencia de los lugares de la
imaginación mítica o religiosa, no se desmorona, se
deshace, ni se entiende, por el recurso a su proceso
histórico de gestación, y en ello estriba su
virtud.

Lo primero que capta la conciencia natural son los entes
corpóreo-materiales y, al escapársele sus leyes de
combinación y transformación, la imaginación
suple ese déficit mediante la suposición animista,
de la que procede el idealismo. El hombre primitivo imaginaba un
ánima en el interior de todas las cosas para poder
explicarse el movimiento de la naturaleza, sutura imaginaria que
culminaría en la pretensión de que sería ese
ánima invisible e inmaterial, el espíritu, el que
generaría la materia, y una de las causas del surgimiento
de las religiones sería ésta. La ciencia no imagina
causas espirituales para explicarse el mundo sino que estudia la
mecánica de éste, limitándose a analizar la
materia en el devenir a fin de poder contemplar su estructura
interna y sus relaciones externas. De modo filosófico o
científico, es decir, teorético, llegan los
presocráticos a concebir la idea de un principio material
o varios (arché/ai) y de un principio material animador y
legislador del cambio y la interrelación (physis),
naciendo con ello dos disciplinas que a menudo se confunden: la
ontología y la gnoseología (o
epistemología).

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Enviado por Simón Royo Hernández