El tesoro de la Aliseda y el Carambolo son los dos grandes yacimientos que permitieron iniciar el estudio de Tartesos. Se consideraron como paradigmas de la cultura de realeza, ejemplos de una sociedad claramente jerarquizada. Ambos yacimientos se encuentran dentro del bronce final o periodo geométrico. Hoy en día tenemos una mayor información del periodo inicial.

Entre las fuentes orientales podemos citar a la Biblio (Reyes) en la que se mencionan una serie de productos exóticos. Entre las fuentes grecolatinas encontramos la identificación de Tartesos con una ciudad o un rio.

Hoy en día se tiende a identificar Tartesos más con una cultura que con una ciudad.

Varias son las hipótesis históricas que se suelen manejar. Entre ellas podemos mencionar las siguientes:

Evolucionistas (finales del XIX y principios del XX): evolución de un desarrollo de un calcolítico y bronce pleno. Toman como punto de partida las culturas del Agar y Los Miralles, pero hay que tener cuidado ya que estas se sitúan en Almería.

Colonialista: cultura tartésica como desarrollo exclusivamente relacionado con el fenómeno colonial fenicio.

Indoeuropea: aporte de gentes y pueblos celtas que llegan al sur imponiendo una cultura diferente.

Ramal de distintas culturas del bronce atlántico: pero se da el caso de que la mayoría de los elementos que definen la cultura tartésica son mediterráneos y no atlánticos. Los elementos mediterráneos se relacionan con el Egeo y el mundo microasriático (Pueblos del Mar).

2.2.- En el territorio hay que diferenciar un núcleo central y un hinterland. El central tiene dos focos: el foco onubense y el foco del bajo Guadalquivir. El hinterland o "provincias tartésicas" contaría con Extremadura (provincia de Badajoz) y un foco portugués. Hacia el Mediterráneo los últimos hallazgos en Guardamar del Segura dan una cierta veracidad a las fuentes históricas que se refieren al territorio tartésico tan amplio como el comprendido entre el Tajo y el Mediterráneo y hasta el río Jucar. Se han encontrado grafitos en cerámica lo cual nos habla no sólo de extensión sino también de uso.

El foco onubense es más abierto, más receptivo. El otro foco (Bajo Guadalquivir) es más interno y tradicional. El foco onubense se caracteriza porque sus poblados giran entorno a la explotación minero metalúrgica. El foco del Bajo Guadalquivir gira entorno a una economía agropecuaria y en relación a las vías naturales de comunicación con la meseta y Extremadura. En el foco onubense las vías se dirigen hacia la costa, hacia el puerto de Huelva, puerto comercial indígena y diferenciado del de Cádiz que es colonial fenicio.

2.3. Sobre la realeza disponemos de dos tipos de información. Por un lado tenemos noticias del rey Argantonio y de su ofrecimiento a los Foceos para que se asienten en el territorio tartésico y la negativa de éstos, que en cambio se llevan un importante tributo que les permitirá reconstruir sus murallas.

Los tesoros de la Aliseda y Carambolo nos hablan de una clase social acomodada y de unos enterramientos de tipo principesco

Debemos analizar no solo lo que sucede en el periodo orientalizante sino en el geométrico. La información es escasa. Se desconocen las necrópolis, pero a pesar de ello debemos contar con el hecho de que existe una clara organización social:

• distribución del poblamiento y del territorio,
• explotación de la metalurgia y la organización que ello supone.

4. La economía gira hacia la explotación minero-metalúrgica y hacia la economía de tipo agropecuario.

ANALISIS ARQUEOLOGICO

No debemos solo analizar un periodo cronológico sino que debemos estudiar el y los periodos anteriores: Bronce Medio en Andalucía. Hay una ausencia de restos de este periodo en los grandes yacimientos tartésicos de esos niveles. Se conoce mucho mejor la zona oriental y sudeste (Agar, Millares).

Entrando ya en la cultura tartésica hay dos periodos:

• periodo geométrico, que coincide con el bronce final y abarca desde el 1200 al 750 a.C.:
• periodo orientalizante: la cultura tartésica se empapa de elementos orientales provenientes principalmente de los contactos fenicios y foceos. Coincide con la I Edad del Hierro y abarca desde el año 750-550 a.C.

El eclipse de la cultura tartésica no impide que muchos de los asentamientos que se formaron incluso en el periodo geométrico sigan estando habitados en el momento en el que surge la otra gran cultura protohistórica: la cultura ibérica, y en concreto la llamada TURDETANA, que dentro de los pueblos ibéricos serán los que tienen una mayor carga de elementos orientales.

En el ámbito de la arquitectura y los poblados la información es exigua al carecer de necrópolis. Lo que si se va a ver es el surgimiento de nuevos poblados que se escogen para ocupar lugares estratégicos (promontorios, alto de colinas), pero además sigue un criterio: proximidad a las fuentes económicas y a los puntos de salida de los recursos. Otra característica será que son construcciones muy sencillas.

En un primer momento no se conoce ningún amurallamiento. Surgirán en la cultura tartésica a finales del periodo geométrico (finales del VIII). No hay planificación urbana. Surgen de la aglomeración de pequeñas cabañas de planta circular, de cimientos realizados con piedra, paredes mediante tapial y cubiertas sencillas debido a la estructura simple de techura vegetal. El suelo es de tierra batida o apisonada.

Hay dos tipos de poblados, unos muy pequeños dedicados exclusivamente a la actividad minero-metalúrgica (San Bartolomé de Almonte y Chiflón), y otros más grandes como el Cabezo de San Pedro (Hu).

Los elementos defensivos aparecerán en el siglo VIII, como es el caso de la muralla de Carmona y Escacena. Están constituidos por dos lienzos de piedra, escasamente labrados y con relleno de piedras y arena. El lienzo de la muralla exterior casi siempre en talud, y recibe como refuerzo pequeñas construcciones de muretes. A distancias regulares suelen existir bastiones, que en un primer momento son circulares y luego trapezoidales.

El aterrazamiento del Cabezo de San Pedro hecho a base de piedras, muy poco labradas, en forma de talud, y que tiene como soporte un pilar hecho a base de piedras dispuestas a soga y tizón (como con ladrillos), es otra de las grandes construcciones.

Aterrazamiento

Talud pilar

Las llamadas estelas de los guerreros son otro de los elementos de este periodo. Son monumentos en piedra dura que llevan grabados en una de sus caras una serie de motivos iconográficos con información sobre la cultura material.

Se manejan dos teorías:

• que son estelas funerarias
• que son hitos en las rutas interiores del territorio.

Suelen tener forma rectangular. Aparecen grabados en la parte superior y media, pero rara vez llegan a ser grabados hasta el final de la estela. Se agrupan en tres tipos en función de la iconografía presente. El más sencillo son aquellos que presentan como motivo central un escudo con una escotadura en V. Ese motivo suele estar flanqueado con grandes espadas y largos lazos.

Un segundo tipo es el que además de lo anterior viene acompañado por otros elementos: carros, espejos, etc., que se disponen normalmente rodeando al escudo.

Un tercer tipo es aquel que presenta una figura humana. Cuando esto sucede, la figura ocupa el lugar donde se sitúa el escudo. Junto a la figura humana se representan los mismos elementos anteriores, incluso algún elemento musical (posibles relaciones con culturas micénico-egeas).

21.10

Cuando el escudo acompaña a la figura humana esta aparece con un casco con cuernos, igual a la figura de los guerreros de los grabados de los pueblos del mar.

El escudo también se representa como elemento significativo de etnia o grupo social, el mismo lenguaje iconográfico que en el mundo mnicénico-egeo.

El yacimiento de la ría de Huelva (espadas) nos muestra las mismas espadas que las de las estelas (bronce final), se fabrican únicamente en bronce. El bronce se utilizará a mediados del periodo orientalizante.

El otro elemento a utilizar es la cerámica. La encontramos de dos tipos diferentes:

Cerámica bruñida, con formas abiertas (cuencos, platos, etc.)

Cerámica pintada, con formas cerradas (jarras, etc.)

Formas abiertas Suelen realizarse a mano y con torno lento de alfarero.

Dos tipos de decoraciones:

• tosca : mediante ungulaciones (uña)
• bruñida : fundamentalmente en el exterior, aunque en algunas ocasiones en el interior. Suelen utilizarse mucho las formas geométricas, como por ejemplo la retícula bruñida. Normalmente son de color grisáceo o pardo. Las pastas son algo más depuradas que las utilizadas para las toscas que no tienen decoración bruñida.

Son todavía muy pocos los elementos de la cultura material conocidos para elevar la hipótesis de la sociedad tartésica de este periodo geométrico. Lo que si parece claro es que hay un cambio, una ruptura con el bronce medio. Lo que está claro si está claro es la llegada de elementos culturales nuevos , premediterráneos y que todavía están muy presentes elementos culturales propios que caracterizan esta cultura como autóctona y arcaizante.

A partir del siglo VIII y con el asentamiento de las colonias fenicias en las costas andaluzas, esta cultura recibe un nuevo aporte, fenicio en un primer momento y griego después. (fuentes literarias, hallazgos en Huelva de cerámica griega, etc.) este periodo que llega hasta el siglo VI es el llamado periodo orientalizante. La gran diferencia es que, aunque llega hasta su perfección, pierde originalidad al copiar elementos orientales en todos los niveles.

Las excavaciones en las necrópolis tartésicas nos permiten también obtener gran número de informaciones.

Los anteriores poblados aumentan en tamaño y surgen nuevas zonas de hábitat, hay un notable auge demográfico. Se va a sustituir el tipo de vivienda. De las antiguas cabañas pasamos a las casas de planta rectangular. Este tipo de vivienda es un aporte fenicio. Aparece por primera vez un trazado urbanístico. En los poblados hay diferenciación de áreas destinadas a distintos fines.

El tipo de material es el mismo: cimientos a base de piedra; paredes de adobe, techumbre vegetal; pero la diferencia es que las viviendas tienen en su interior paredes revestidas con pintura, y los suelos no son de tierra batida sino que están revestidos con material, en muchos casos, de tipo vegetal. Las antiguas murallas se refuerzan con nuevas construcciones, bien mediante bastiones trapezoidales, bien mediante contrafuertes. Se conocen por primera vez edificios catalogables como edificios públicos (p.ej. Cancho Roano, donde se encuentra un palacio-santuario con zonas destinadas al culto).

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Cancho Ruano se encuentra en Badajoz, no en ningún núcleo de la cultura tartésica. Se viene fechando en el siglo VI a.C. no coincide con el inicio del periodo orientalizante sino con los momentos de mayor apogeo. El nivel de abandono se fecha en el siglo IV. a.C.

Su planta es cuadrada, con 20 m. De fondo y casi 21 m. De achura. Se levanta sobre una plataforma de piedras con paredes de adobe. La fachada principal se retranquea y, justo delante, el pavimento se realiza mediante mármol de color azul. Esta zona ha dado gran cantidad de materiales cerámicos, entrada a el área de sacrificios y ofertas.

Hay una crujía central, con dos muros de carga y un pilar que sustenta gran parte de la techumbre. Dicha crujía sería el espacio sagrado del edificio (el adython).

Entre los hallazgos más espectaculares se encuentran los dominados obeloi o asadores, unas finas varillas de hierro utilizadas en los ritos sagrados y que cuentan con un concepto pre-monetal. Los obeloi en el mundo griego se utilizaron antes que la moneda en los intercambios comerciales. Muchos de estos obeloi fueron depositados en los templos como ofrenda, como exvotos. Los obeloi estaban fabricados de hierro.

También ha aparecido gran cantidad de cerámica griega. Es en este momento del siglo VI cuando llega la influencia focense a la zona onubense. Para la población indígena son considerados como objetos llamativos.

El otro punto de información serán las necrópolis. Las necrópolis tartésicas solo se conocen para este periodo. Las primeras se fechan en el siglo VII a.C. Se caracterizan por un tipo de enterramiento sencillo: fosa excavada en la tierra, en cuyo interior se deposita una urna funeraria que recoge parte del ajuar funerario y las cenizas del individuo. Todo ello se cubre mediante un túmulo.

Un segunto tipo lo tenemos constatado en SETECILLA. Aquí se produce un cambio. A parte de tener tumbas exactamente iguales, es la primera vez que el foso es sustituido por una cámara funeraria, de planta rectangular o cuadrangular, y de mampostería. El sistema de cubrición es el mismo: túmulo. Se empieza a ver una diferenciación ajuares, unos ostetnosos con armas unos y con cerámicas y objeos sofisticados otros. Este tipo de tumba es de aportación fenicia. Las tumbas de cám,ara son muy normales en los enterrameintos fenicios. Serán precedentes de enterramientos en el mundo ibérico.

Un tercer tipo es el que tiene planta funeraria de mampostería rectangular o cuadrangular, pero sin cubrición de túmulo (elemento indígena). Lo único que se diferencia de las fenicias es que éstas están hechas con cantería en lugar de mampostería.

Un ejemplo de éste es la necrópolis de La Joya, donde comienza a utilizarse el rito de inhumación en lugar del de cremación. Ello se debe al aporte fenicio.

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Periodo orientalizante.- Cada vez se van haciendo más extrañas las producciones típicas del periodo anterior. Por un lado porque incorporan una nueva tecnología (torno rápido de alfarero frente a las hechas a mano o en torno lento) que permiten un mejor acabado y paredes más finas

• se incorporan repertorios decorativos; surgen los motivos figurativos:
• animalísticos, a menudo de tipo fantástico/oriental
• florales de tipo oriental también.
• nuevos acabados en las paredes exteriores, como el engobe (barro con óxido), que sustituyen a la típica decoración bruñida del principio anterior .

También se produce una importación de cerámicas extranjeras fenicias y griegas. Al mismo tiempo se empiezan a producir imitaciones de esas cerámicas, no solo en cuanto acabado sino también en cuanto a las formas.

La orfebrería del bronce final de las zonas próximas al núcleo tartésico se caracterizan por repetir una misma forma , normalmente torques. Son elementos exclusivamente elaborados en oro. La diferencia de este tipo de joyería con la tartésica es muy evidente por varios motivos:

1. los fenicios habían desarrollado una tecnología propia de su cultura, muy compleja:

1. utilizan repertorios decorativos muy amplios realizados mediante distintas técnicas, bien mediante la filigrana (finos hilos de metal), el granulado (pequeños granos metálicos), el repujado (la lamina metálica por la parte interior diseñando los motivos decorativos que se quieren mostrar por la otra cara), el troquelado (la decoración se realiza mediante un troquel y mediante presión se graba dicho motivo).
2. se combinan todas ellas en una misma pieza.

2. Comparativamente con la orfebrería anterior exclusivamente de oro, ahora lo característico son las aleaciones que dan como resultado que el peso de la joya sea menor y que el acabado sea distinto a las producciones anteriores por el color.
3. Incorporación de nuevas formas.
4. Aunque utilizan fundamentalmente el metal suelen incorporar una serie de aditamentos de piedras preciosas o semipreciosas.

Es muy difícil distinguir las producciones que aparecen en la Península y las que son fruto de las importaciones fenicias. Se confunden tanto las imitaciones de orfebres indígenas, la producción de orfebres fenicios coloniales o la importación. Cuando estamos ante una producción colonial o indígena, en sus joyas a veces encontramos un cierto gusto autóctono. En este campo se va avanzando gracias a los análisis metalográficos.

Entre las producciones artísticas más características están las que se encuentran en los tesoros del Carambolo y de la Aliseda. Destacan como elementos mas repetitivos las placas articuladas, los brazaletes, un tipo de pendiente(las arracadas) que se caracterizan porque son pendientes de gran tamaño y con decoración que rodea un cuerpo liso, como un fleco decorativo.

Otra forma típica son las diademas, que se caracterizan junto los anillos, ya que se acompañan de aditamentos de piedras preciosas o semipreciosas. Son diademas muy elaboradas. Combinan placas articuladas con decoración floral, con colgantes que sirven de adorno (simples esferas, flores de loto, etc.). En los anillos se usan esas piedras preciosas o semipreciosas, sobre todo en los anillos giratorios.

Menos típicos son los collares con colgantes. Es el tipo de joyería más sencilla en el que combinan menor número de técnicas.

También en el trabajo del metal destaca esta cultura en la elaboración y decoración de los bocados de caballo, o en los elementos relacionados con la ganadería. Uno de los más conocidos es el famoso bronce con una figura femenina y que, a modo de ala, salen unos protomos a modo de ave (diosa Astarté fenicia, diosa de la fecundidad en el mundo oriental – diosa Tanit en el mundo púnico). El aporte orientalizante ha calado en toda la sociedad tartésica.

Con las necrópolis podemos hacer una lectura social:

• dominantes ( con ajuares muy ricos);
• soldados o militares (con espadas);
• clases bajas (ajuares pobres).

También se puede ver una lectura social en los lugares de hábitat.

28.10

LA EPIGRAFIA TARTESICA

Cuando se habla de escrituras peninsulares se hace una diferencia entre las llamadas:

• escrituras coloniales: ya configuradas al llegar a la Península. Estas son : griega, fenicia, púnica y latina.
• escrituras paleohispánicas o indígenas, que se utilizan exclusivamente en la península y que tienen su origen en la península. Podemos citar a la tartésica (SW), meridional, ibérica (SE), celtibérica.

También podemos hablar de tipos intermedios de escrituras:

• lenguas mixtas: aquellas que utilizan un sistema de escritura importado para una lengua diferente:
• grecoibérica : letras griegas para escribir lengua ibérica.
• libiofenicia o neopúnica: caracteres púnicos en lengua indígena. La denominación libiofenicia se utilizó mucho en el siglo XIX para una escritura que se utiliza en la península Ibérica una vez destruida Cartago (s. II a.C.). Se utilizó en una serie de ciudades de la costa andaluza en las colonias fenicias. Solo aparece en algunas monedas: topónimos y personas.

EPIGRAFOS TARTESICOS

La mayoría de los hallazgos se encuentran en el Alentejo portugués y son más escasos en la zona de Extremadura, Sevilla y Córdoba. Más recientemente ha habido 1 hallazgo en la costa mediterráneo-levantina (Saladares).

¿Qué tipo de escritura se utilizó en la P.Ib.? Las escrituras hispánicas tienen signos alfabéticos y silábicos. Son escrituras semisilábicas o semialfabéticas.

El origen de esta escritura es bastante oscuro. Se tienen pocos documentos fechados en época anterior al siglo VIII/VII a.C. un segundo problema es que la documentación es muy repetitiva. La mayoría de los documentos epigráficos son:

1. grafitos en cerámica con un número de signos muy escaso.
2. Inscripciones funerarias.

También hay algunos obeloi (asadores), una tablilla de aprendizaje (un signario) y poco más, de ahí que la información sea muy escasa. En los grafitos solo hallamos marcas de alfarero y marcas de propiedad.

Otro problema es que, aunque se sabe la escritura no se sabe nada de la lengua utilizada, de su raíz lingüística. Ocurre lo mismo con la meridional y la ibérica. Sin embargo si que lo conocemos de la lengua celtibérica. Podemos transcribir los signos, podemos leerlo, pero no podemos entenderla. No disponemos de construcciones gramaticales que nos permitan avanzar en el conocimiento de la lengua.

Los hallazgos han confirmado que la primera escritura es la tartésica ¿Cómo se conformó?

1) Teorías del prof. Correa y prof. de Hoz. Son filólogos y consideran que la escritura en la P. Ibérica surge por influencia de la escritura fenicia.

Correa afirma que junto con los aportes fenicios hay que tener también en cuenta algunos signos debidos a los griegos.

2) Teorías de Pérz Rojas y de Bendala, arqueólogos. Defienden que esa primitiva escritura ibérica, aunque debió tener contactos con las escrituras fenicias, su origen no debió de estar exclusivamente en los fenicios:

3. en la zona colonial fenicia sólo se utilizó la escritura fenicia
4. en la zona tartésica, aunque hubo contactos con los fenicios y no hubo colonias fenicias, si surgió una escritura utilizada exclusivamente por la población autóctona.

Una segunda evidencia son los hallazgos.

a) El grafito más antiguo se encontró en el Cabezo de San Pedro, sobre una cerámica típica del periodo geométrico (bruñida) y en concreto, aquella que representa una decoración en retícula. El fragmento se sitúa cronológicamente al menos en el siglo VIII a.C., en un momento del final del periodo geométrico, antes de que los contactos de la población tartésica con los fenicios fueran intensos (periodo orientalizante de la 2ª mitad del siglo VIII a.C.).

b) El otro ejemplo de documentos epigráficos son las estelas funerarias (diapositiva: estela con figura humana correspondiente al tipo más moderno. Aparece rodeada de una inscripción en lugar de otros instrumentos. Estela del periodo geométrico).

Una evolución más es la desaparición de cualquier figura u objeto y aparecen totalmente escritas. Lo característico es que aparezcan grabadas en la parte superior y en la inferior se encuentren lisas, aunque algunas de ellas aparecen prácticamente en su totalidad inscritas o grabadas, ya que también se usaban algunas como losas para cubrir las tumbas.

La mayoría de estas estelas están documentadas en Portugal. Casi todas aparecen en necrópolis portuguesas de la 1ª Edad del hierro, fechables entre los siglos VII y V a.C. y por lo tanto, pertenecerían al periodo orientalizante.

29.10

Por el momento tenemos una información muy parca para fijar el origen de la escritura tartésica. Los contextos arqueológicos dan un contexto anterior, pero ¿qué escritura anterior pudo influir?.

Se defiende la existencia de un sistema de escritura exclusivamente silábico. Entra en contradicción con los sistemas existentes que de una escritura alfabética surgiera una escritura semisilábica (por ejemplo la tartésica). Pero hoy por hoy no se conoce ningún documento de escrituras únicamente silábico.

Con un origen histórico podemos encontrar ese dato. Es posible relacionar la escritura lineal b con la escritura tartésica ya que pudo conocerse un sistema silábico por influencias micénicas, como otro elemento más de influencia (Montoro). Posteriormente este sistema silábico se mezclaría con la escritura fenicia (alfabética) y de ahí que surgiera esa escritura semisilábica.

Los filólogos defienden el origen en el alfabeto fenicio.

EL FINAL DE TARTESOS

¿Cuáles son las causas que provocaron el declive de esta cultura?. Están íntimamente relacionadas con el debilitamiento del comercio fenicio en las costas andaluzas, aproximadamente alrededor del 600 a.C. Se observa el abandono de muchas de las ciudades y necrópolis fenicias y si no se abandonan en su totalidad se reconvierten. Son razones de tipo político. Los fenicios estaban interesados en la explotación de las minas de metales que eran muy demandados por Oriente, en concreto por el imperio asirio.

Esas relaciones comerciales entre las colonias del occidente y los fenicios se interrumpieron debido a la presión asiria y a la interrupción del comercio. Ello provoca un declive en una de las economías básicas de la cultura tartésica. Tartesos tiene dificultades para dar salida a esos metales. Este vacío se intenta solucionar planteando relaciones comerciales con los griegos (Argantonio y los foceos). La gran profusión de cerámica griega en todos los yacimientos onubenses en estratos fechados entre el 580 y el 550 a.C. confirman arqueológicamente este dato. Este establecimiento queda interrumpido por una nueva política que surge: los púnicos o cartagineses. Cartago intenta hacerse dueña del comercio. Su gran rival son los griegos. Impiden todo comercio por la zona del estrecho, la zona de salida del metal de las minas onubenses.

Al mismo tiempo, la estrategia política cartaginesa es diferente. Tiene unos intereses militares muy claros. Habrá un desplazamiento de establecimientos púnicos hacia la zona levantina (fundación de Cartagena).

Esa pérdida de interés contrasta con el alza de explotación de otras zonas mineras: las minas de Sierra Morena y las cercanas a Cartagena.

A partir del 550 a.C. dará sentido al desarrollo de lo que se viene definiendo a la cultura continuadora de Tartesos: la cultura Turdetana.

1 LA COLONIZACION FENICIA

1. Importancia de la colonización fenicia
2. Los fenicios en occidente.
3. Las causas de la colonización.
4. La cuestión de la precolonización.

1. LA COLONIZACION FENICIA EN LA P.IB

1. Aspectos cronológicos.
2. Los fenicios en Andalucía, Levante e Ibiza.
3. Los asentamientos
4. Las necrópolis.
5. La cultura material

2. LA COLONIZACION GRIEGA

1. Las causas de la expansión colonial.
2. El caso de la P.Ib.

3. LA COLONIZACION FOCENSE EN LA P.IB.

1. Las fundaciones de Massalia y Ampurias.
2. Emporion: la mayor colonia de los massaliotas.
3. La moneda hispano-griega
4. La expansión griega en la zona levantina
5. La epigrafía griega en la P.Ib.

4. LA PRESENCIA PUNICA EN LA P.IB.

1. Origen y evolución
2. Los asentamientos
3. El mundo fenicio
4. La cultura material
5. La moneda púnica.

Los fenicios aportan, entre otras cosas:

• Desarrollo de los sistemas comerciales de trueque.
• Urbanismo
• Alfabeto
• Creencias e ideas, importan religiones orientales a la Península Ibérica
• Nuevas técnicas en la metalurgia así como el torno rápido de alfarero

Las razones de la salida a Occidente son varias: la búsqueda de metales debido a las interrupciones en el tráfico en extremo oriente, así como los problemas con Grecia por la influencia sobre Chipre.

La mayoría de los objetos aislados fechables con anterioridad a la colonización fenicia avalan las fuentes literarias que fijaban la fundación de Gadir en el siglo XII. Cuando se empezó a excavar sistemáticamente se vieron que los estratos más antiguos se fechaban en el siglo VIII a.C.

Aubet dice que no se puede hablar de colonización antes del siglo VIII a.C. Hoy en día se habla de precolonización, no asentamiento, pero si de relaciones comerciales que se establecen del siglo XII al siglo VIII a.C. cuando surgen las primeras colonias y asentamientos hasta el siglo VI en el que habrá un declive y será sustituido por el imperio púnico, y a partir del siglo III a.C. les llamaremos cartagineses o bárquidas.

Entre los siglos VI al III se utilizará la distinción entre fenicios occidentales y fenicios orientales.

La investigación arqueológica surgió a raíz del hallazgo casual de la necrópolis de la Aurita (?) en las costas andaluzas. Se conocía Gadir pero se desconocían otros yacimientos.

Ello abrió un estudio sobre la colonización fenicia en Andalucía:

• Occidental, centrada en Gadir, comercio con la costa atlántica, punto en el camino del NW para las fuentes del estaño. Son zonas densamente pobladas.
• Oriental (Málaga – Granada. Lugares ex novo, sin hábitats anteriores.

Nos enfrentamos con dos problemas diferentes:

• en la zona de Gadir hay grandes problemas con la excavación. Superposición de ciudades. Es muy poco lo que se sabe de la Gadir fenicia. Se obtienen muchas más información de los poblados indígenas de la Bahía y del Bajo Guadalquivir que tuvieron contactos con los fenicios. En Torre Tavira (Torre de Doña Blanca) es donde se han encontrado los restos más antiguos. No se sabe nada del urbanismo. Lo único que podemos saber es lo que significa el nombre de la ciudad. Gadir significa ciudad amurallada.
• La configuración de la bahía no es la misma que en la actualidad.

De la zona de la Andalucía oriental se ha podido obtener una clara información gracias a los datos provenientes no solo de las ciudades y poblados, sino también de las necrópolis. Se ha podido ver la misma planificación que la utilizada en otras zonas del Mediterráneo:

• o bien se creaban en islotes cercanos a la costa (Gadir)
• o bien en promontorios cercanos a la desembocadura de algún río (Toscanos . cerca de Vélez-Málaga)

Las necrópolis se situaban en la orilla opuesta. Se ha podido constatar en casi todos los asentamientos fenicios en Andalucía.

Durante mucho tiempo se pensó que eran factorías, lugares eminentemente comerciales. Hoy se sabe que ese concepto es totalmente desechable porque lo que hay son asentamientos duraderos.

A parte de la zona andaluza el conocimiento de los fenicios cambió gracias a las excavaciones de Ibiza. Dos yacimientos necrópolis en Puig des Molins e Isla plana, que nos ofrecen materiales cerámicos datados en el siglo VIII y que pusieron en solfa el planteamiento de que fueran fundación púnica. Hay unos yacimientos en Los Saladares y Peña Negra en Crevillente, que dan materiales cerámicos del s. VIII a.C. También en Guardamar del Segura están apareciendo materiales fenicios datados en esas mismas fechas.

4.11.97

Fase de recolonización.-

Se había encontrado materiales fechados entre el siglo XII y VIII que coinciden con las fuentes literarias. Destacan los famosos marfiles. La industria del marfil es bastante conocida en la zona del Líbano. Casi todos presentan una iconografía de tipo egipcio debido a la hegemonía política y cultural de Egipto en Fenicio-Palestina. Llegan a la Península y se encuentran documentados en yacimientos indígenas del Bajo Guadalquivir.

Serán las poblaciones locales las que copiarán esos motivos y trabajos.

Junto con los marfiles aparecen en numerosos yacimientos tartésicos unos espejos y navajas de afeitar. Las navajas llevan decoración en una cara realizada mediante incisiones.

Otro objeto es el llamado Sacerdote de Cádiz, que apareció en un lugar donde se cree estaba el antiguo santuario de Melkar. Apareció fuera de contexto. Su estudio se ha realizado sobre la base de paralelos iconográficos con estatuillas que aparecen en el Próximo Oriente. Este sacerdote de Cádiz en un primer momento muchos autores pensaban que era una divinidad y la asimilaban al dios PATH, por la posición de los brazos pegados al cuerpo y la máscara de oro sobre la cara, pero la utilización de máscaras por sacerdotes fenicios está documentada. La figurita aparece cubierta con una túnica hasta los pies. Las túnicas fenicias llegan hasta un poco más debajo de la rodilla.

Son pocas las figuritas y esculturas fenicias que se conocen en la Península. No hay escultura mayor.

La otra figurita es una figura femenina que se la conoce como la diosa Astarté y que apareció fuera de contexto en la provincia de Sevilla. Una peculiaridad es que sus pies aparecen en una basa, con una inscripción en caracteres fenicios en la que se menciona a la diosa de la fecundidad.

La tercera figurita no es de bronce sino de alabastro. Apareció en la necrópolis ibérica de TUTUGI (Granada). Apareció en un contexto que cronológicamente no coincide con la cronología de la estatuilla, ya que pertenece a un momento muy anterior. Se cree que pasó de generación en generación hasta formar parte de un ajuar funerario de un individuo de cultura ibérica.

Los fenicios son grandes trabajadores del alabastro. Representa una figura femenina con una iconografía emparentada con el mundo egipcio. Sentada en un trono rematado con esfinges tocadas cn tiaras egipcias. Lleva entre sus brazos un recimiente que recogería seguramente los líquidos utilizados en las libaciones (dos pequeños canales – orificios en los pechos – que comunican con la cabeza de la figurita).

ASENTAMIENTOS FENICIOS

Destacan de la zona malagueño – granadina 3 yacimientos:

TOSCANOS

MORRO DE MEZQUITILLA

CHORERRAS

TOSCANOS.-

Fue excavado primero y se ha constatado en él tres momentos

1. Mediados del siglo VIII. Corresponde a la creación de los pequeños lugares de hábitat que surgen con una clara planificación urbanística. Todas las viviendas orientadas iguales y se abren a una calle. Sus habitaciones a veces son muy numerosas (en Morro de Mezquitilla se han encontrado hasta 16 habitaciones).
2. Este yacimiento, a principios del VII, tiene un aumento en la extensión, se aprecia un auge demográfico y a ese momento corresponde un gran almacén y unos hornos metalúrgicas. Población que ya se dedica a trabajar la plata.
3. Mediados del siglo VII, al que pertenecen la mayoría de las estructuras de habitaciones excavadas. Planta cuadrangular o rectangular, cimentación de piedra y paredes de adobe, recubiertas de materia/pintura roja.

Este yacimiento se abandona a partir del VI a.C. y no se vuelve a ocupar.

Los otros dos yacimientos reflejan estos tres periodos:

• asentamiento de pequeño grupo de comerciantes o mercaderes;
• auge
• decaimiento

En todos se observa la misma planificación: una calle y a ambos lados distintas viviendas.

Además de los poblados, situados en promontorios cercanos a la costa y al río, las necrópolis se situaban en la otra orilla. Las características de estas necrópolis es que utilizan :

• dos ritos: incineración e inhumación, pero con predominio de la incineración, proporción que se invertirá con la presencia púnica.
• Se utilizan el mármol y el alabastro para fabricar las urnas funerarias. Las de mármol suelen tener una boca pequeña y ningún tipo de sujeción. Las de alabastro tienen un asa o dos, pequeñas, que se van a copiar posteriormente en el mundo ibérico (urnas de orejetas)
• El tipo de ajuar:

Son tres las necrópolis que nos informan:

TOSCANOS

TRAYAMAR

ALMUÑECAR, que es la que se considera más antigua.

ALMUÑECAR es la que se considera más antigua. Se han excavado 20 tumbas de pozo que ofrecen 4 tipos diferentes en cuanto a la disposición de la urba funeraria. Todas presentan o planta circular o planta oval.

I.- que la urna funeraria se sitúe en un nicho realizado en el lateral del pozo;

II.- que la urna se disponga en un nicho con fondo;

III.- Dos nichos laterales;

IV.- Combinación de urna cineraria y cista (caja realizada con lajas de piedra)

TRAYAMAR esta constituida por grandes hipogeos realizados mediante un pasillo de acceso a la cámara funeraria y una cámara recubierta mediante sillares de piedra. Estos hipogeos se utilizan para los dos ritos. Cuando hay incineración la urna se sitúa dentro de la cámara. Cuando hay inhumación el cadáver en cista dentro de la cámara.

TOSCANOS o la llamada Necrópolis del Jardín. Se han excavado 5 tipos de tumbas.

5.11.97

La fundación de Ebusus se creía que se debía a Cartago a mediados del VI. Sin embargo, excavaciones de la necrópolis de Puig des Molins certifica la presencia de materiales fenicios y tumbas del siglo VII.

El tipo de enterramiento corresponde a las tipologías vistas en Málaga y Granada:

• fosas simples excavadas en tierra y con urnas cinerarias de mármol o alabastro;
• cistas.

El ajuar vuelve a repetir el esquema visto en las necrópolis andaluzas.

Se han encontrado también restos de materiales cerámicos en otros lugares de la isla como Isla Plana, que en fase púnica corresponderá a uno de los santuarios más importantes.

Ibiza es un punto intermedio para crear relaciones con poblaciones situadas en la costa levantina. Es un asentamiento estratégico. Esto ha venido datado por hallazgos en poblados ibéricos en la costa levantina de material cerámico:

• Los Saladares
• Peña Negra de Crevillente
• Guardamar del Segura

La introducción del torno rápido de alfarero permitirá a las poblaciones indígenas se incorporan pastas más depuradas y las paredes serán más finas.

Hay varios tipos de acabados:

• engobe rojo
• cerámicas pintadas con bandas alternas negras y rojas.

En cuanto a la tipología podemos hablar igualmente de dos tipos de cerámicas:

• formas cerradas: como las botellas o jarras, con la característica boca de seta o la boca trilobuladas:
• ánforas
• botellas
• urnas
• formas abiertas:
• platos de borde pronunciado
• cuencos
• lucernas de 1 o 2 picos
• los pebeteros, que se caracterizan por ser recipientes formados por dos cuerpos: dos cuencos unidos por un largo cuello, utilizados para quemar perfumes.

Suele utilizarse una aleación de oro con algún otro metal. Se utilizan muchas y diversas técnicas tanto solas o combinadas:

• filigranas
• granulado
• repujado
• troquelado

También se combinan los metales con piedras preciosas o semipreciosas y se incorporan nuevas formas en la joyería.

En cuanto a la tipología debemos mencionar:

• el anillo giratorio, muy utilizado
• anillos fijos (solo en la joyería colonial), caracterizados por llevar una plaquita con una decoración incisa de carácter orientalizante.
• Pendientes (arracadas): copiados luego por los indígenas. Sueles ser pequeñas arracadas sin cenefa decorativa y en cuyo borde exterior llevan una decoración dentada, o también simples pendientes circulares caracterizados por un distinto grosor en la zona central, más ancha y con decoración de carácter geométrico, o pendientes circulares sin ensanche y decorados.
• Los colgantes para collares serán también un elemento muy usado en la joyería colonial. Hechos exclusivamente de pasta vítrea. Suelen tener forma de cabeza de varón. En el caso de que no se utilice la pasta vítrea sino que se combine el metal y piedras preciosas, la piedra se fija mediante un cartucho metálico y una pequeña anilla para sostener el colgante en el collar. También hay otro colgante más sencillo con hilos metálicos que recogen las piedras.

Introduce una vajilla de bronce caracterizada por que el final del asa se remata con una roseta y la terminación en la boca cuenta con figuras animalísticas.

Otra producción característica son los pequeños recipientes hechos con pasta vítrea y que reproducen formas de tipología cerámica no sólo fenicia sino griega. Solían servir para contener perfumes y han aparecido en las necrópolis. Entre sus formas típicas podemos citar

El Alabastrón: cuerpo muy prolongado, carece de cuello y se une ese cuerpo a la boca mediante un pequeño estrangulamiento, con dos pequeñas asas a los lados, aunque también los hay sin asas.

Jarritas con boca trilobulada. Copian la oinochoe griega. Servían originariamente para servir vino mezclado con agua en las copas.

Pequeñas ánforas

Estos recipientes de pasta vítrea suele ser casi siempre de color azul oscuro, con unas irisaciones en colores blanco, amarillo o azul claro.

Se observa en numerosos yacimientos de la costa andaluza que a inicios del VI a.C. se produce un declive, hasta que prácticamente se abandonan muchos de los poblados a mediados del VI a.C. La ciudad de Gadir será posteriormente ocupada por los púnicos, pero no será así con los emplazamientos andaluces.

Las causas son principalmente políticas, económicas y comerciales. La ciudad de Tiro pasa por un momento de crisis política y cae en poder de Nabucodonosor. Pero ello no significa que las relaciones comerciales con Occidente se interrumpan, sino que se reducen.

Pero ese debilitamiento lleva parejo otro problema. El gran demandador de metal era el imperio asirio. Su caída va a interrumpir esa demanda de productos metálicos, lo que fuerza a la ruptura de relaciones comerciales en la Península Ibérica. Vacío que será aprovechado por Cartago, que se convierte en el sustituto en la política imperialista fenicia.

Fase púnica que va desde mediados del siglo VI a.C. hasta el s. III a.C. Coincidiendo con ese relevo hay otra presencia y colonización: la llevada a cabo por los griegos. Solo hay constatadas dos colonias en la zona catalana, aunque si hay presencia en muchas otras zonas. Los elementos literarios nos hablan de colonias griegas en la costa levantina. Hemeroskopeion, entre otras.

6.11.97

Cuando se habla de época arcaica griega uno de los fenómenos más típicos es el de la colonización (s. VIII). Sus precedentes son los mismos, pero sus causas diferentes.

Blomenthal establece tres etapas:

• navegaciones durante época micénica 1100-900 a.C. No podemoss hablar de colonización sino de navegaciones (hallazgos micénicos por ejemplo en Montoro).
• Durante los años siguientes a la Edad oscura.
• La gran colonización s. VIII a VI a.C. Hay que establecer dos periodos:
• Desde mediados del s. VIII al VII
• Del siglo VII a mediados del siglo VI. Es en este periodo donde encuadraríamos la fundación de Emporion y Rode.

¿Cuáles son las causas de esta gran colonización? No hay una sola:

• políticas; hay que analizar la situación de Grecia en el VIII a.C. que cuenta con un sistema con gran predominio aristocrático basado en el dominio de la tierra.

• económicas: en una situación de carestía en la que no se podían producir excedentes, el comercio sería a una muy pequeña escala y es de suponer que hasta un momento posterior (s. VI) no tendría su importancia.

• Otras: la búsqueda de aventura, el héroe griego.

Cuando hablamos de quienes fueron los que realizaron la colonización debemos diferenciar las dos fases. Para la Península Ibérica juega gran importancia las polis de Asia Menor, y en concreto Focea, que ya conocía la zona por navegaciones previas. Cuando la zona de la Magna Grecia ha sido colonizada se plantean asentarse en la zona del golfo de León, donde alrededor del 600 a.C. fundan Massalia. Massalia reunía dos requisitos fundamentales:

• terreno fácilmente cultivable para las especies mediterráneas,
• se asienta en el inicio de una incipiente ruta comercial que remonta el Ródano y llega a terrenos ricos en estaño.

Massalia se convierte en uno de los puertos y colonias más importantes al oeste de la Península Itálica, reflejado por la gran cantidad de material cerámico proveniente de otros puntos griegos encontrados (redes comerciales).

Al mismo tiempo pretende ampliar su círculo creando una serie de centros comerciales y colonias dependientes de ella misma, y ese es el criterio necesario para entender la fundación de las ciudades de la Península Ibérica.

Emporiom nos da idea de las razones fundamentales: puerto de carácter eminentemente comercial. Se sitúa su fundación con unos pocos años de diferencia, situada en un islote cercano a la costa – Paliapolis -, luego hubo un segundo asentamiento en tierra firme alrededor del 575 a. C., que es la llamada Neopolis o ciudad nueva. Muy próximo a ella se encuentra un poblado indígena que estará muy vinculado a toda la historia de la colonia: el pueblo de Indike.

También se habló durante mucho tiempo de una colonización llevada a cabo por otras colonias griegas, todo ello basándose en las fuentes literarias, fundamentalmente en lo relativo a Rode Alrededor del s. IX a.C: los rodios habrían fundado una colonia a la cual habrían dado el mismo nombre que la metrópoli (Rode = Rosas). No atestiguan materiales griegos con anterioridad al s. V, y los que aparecen están íntimamente ligados a los hallados en Emporion. Hoy prácticamente se acepta la paternidad focéa en el s. V. Su momento de máximo esplendor es el siglo IV, cuando se firma un tratado de igualdad de derechos con Massalia.

Estas colonias se diferencian del resto de las colonias griegas del Mediterráneo en dos sentidos:

• hay una relación constante entre Massalia y Emporion y Rode. Massalia posee el dominio de las tierras.
• la participación indígena influye en el urbanismo de ambas colonias.

En el ámbito arqueológico la mayoría de las informaciones son del yacimiento de Emporion. Lo que se sabe de Rode son hallazgos de la cultura material y, sobre todo, del gran puerto del siglo IV a. C.

En cuanto a Emporion mucho de lo que hoy conocemos es de su etapa helenística y romana.

Aunque se abandona la Paliopolis como zona de hábitat, no se abandona completamente sino que se mantiene el santuario en honor de Artemisa.

Las principales zonas excavadas de la Neopolis son la muralla y las fortificaciones. Las últimas excavaciones han proporcionado unas láminas de plomo escritas en caracteres griegos en las que se nos informa del establecimiento de unas redes comerciales por parte de la colonia de Emporion con Massalia y la población indígena. Ha servido también para documentar la utilización de un tipo de soporte para la escritura. Normalmente los griegos utilizan otro tipo de material, pero en aquellas colonias en las que el papiro no se da, se emplean estas láminas de plomo.

Otro documento que nos habla de las redes comerciales son las monedas. Tanto Emporion como Rode acuñarán moneda. Emporion a mediados del siglo V, imitando inicialmente a Massalia, pero en seguida tendrá su propia autonomía, llegando a incluir no el nombre de la ciudad sino el de sus habitantes, emporitanos. Lo mismo ocurre con Rode. Iniciará la acuñación algo después que Emporion. Su tipología será propia desde el principio, aunque inspirándose en la moneda rodia, que utiliza una rosa.

Ambas acuñaciones seguirán el sistema monetal griego, basado en una unidad de plata que es la drachma. Aunque además acuñarán también alguna emisión de bronce, pero será de forma esporádica.

11.11.97

Esta se encuentra muy vinculada con el uso:

PYXIS Caja para guardar joyas y ciertas ofrendas relacionadas con las bodas.

Cuando se analiza la cerámica griega se habla del momento de la recuperación a partir de los siglos XI y X a. C. Se da en la zona de Atenas, área que se vio afectada en menor medida por la crisis del mundo micénico. Empieza a producir cerámica con decoraciones geométricas, inicialmente muy concentrada en determinadas zonas, hombre, cuerpo, etc., pero que no decoran la totalidad de la cerámica. Es la cerámica protogeométrica.

Durante esta cerámica protogeométrica hay un momento en el que se incorporan escenas, representaciones figuradas. Serán estas representaciones las que se atribuyen al llamado maestro Dipylon, a mediados del siglo VIII a. C.

La siguiente fase es la llamada: periodo orientalizante. A finales del VIII e inicios del siglo VII. Se inician contactos entre Grecia y la zona sirio palestina que se reflejaron en la cerámica en los campos tecnológicos y decorativos.

La decoración geométrica se sustituye por figuras animalísticas y florales, animales en muchos casos fantásticos y semifantásticos. En cuanto a la técnica es la utilización de la incisión para detallar las figuras. Antes había una mancha de color. Esa técnica es aportada por los fenicios a la cultura griega. Esta técnica permitirá la parición , a partir de finales del siglo VII, de las figuras negras. Sobre la superficie rojiza de las pastas se colocan figuras en negro sobre las cuales se aplica la técnica de la incisión. Las figuras negras suelen representar escenas de carácter mitológico y legendario.

Esas figuras negras, a finales del VI a. C. Empiezan a cambiar a rojo. Fondo negro y figuras rojas. En un primer momento combinaban ambas técnicas, en una cara las figuras negras y en la otra las rojas. Son los llamados vasos bilingües o cerámica bilingüe. Esta técnica se utilizará ya a partir del siglo V en adelante.

Se caracteriza esta técnica en que exclusivamente se deja ver el color de la arcilla, que sirve para fabricar el recipiente, en las figuras que componen la escena. El resto se barniza de color negro. Sobre la figura roja, en lugar de realizar incisiones, se utiliza un pincel con pintura negra. Temáticamente se incorporan los temas relativos a la vida cotidiana.

Las figuras negras y rojas serán las que nos lleguen a la península.

12.11.97

Hay dos núcleos úrbanos: la paliópolis y la neápolis. Las excavaciones se concentran fundamentalmente en la neópolis.

En la paliópolis se ha encontrado un santuario dedicado a Artemis Eplesia. Se sigue considerando como una zona sacra.

• fragmento de friso, de templo de tipo jónico, en el que se representan dos efigies;
• cerámica de figuras negras (Kylix), con una Palas Atenea luchando entre dos soldados armados, del siglo VI a.C.;
• gran cantidad de ánforas massaliotas de vino .

A principios del siglo V se produce un distanciamiento entre Massalia y Emporion. Esta pretende hacerse una potencia económica fuerte entre la población indígena, tanto de la península ibérica como en el sur de Francia. Este acontecimiento se puede atestiguar gracias al hallazgo en el Ampurdán, Languedoc y Rosellón de campos de silos con capacidad de almacenaje de cereal muy superior a la necesidad de esas zonas. Este almacenaje está controlado por Emporion con vistas al abastecimiento de cereal a la zona del Atica. En todos estos silos aparece una gran cantidad de cerámica ática de figuras rojas, y se ha interpretado como que seguramente a inicios del siglo V los emporitanos no habían acuñado moneda y tenían una economía de trueque. En ese intercambio jugó un papel predominante las producciones áticas.

Otro testimonio arqueológico lo forman otras cerámicas de mediados del siglo V (alrededor del 450): las CERAMICAS DE BARNIZ NEGRO, lisas, sin decoración y barnizadas.

Estos dos testimonios se han encontrado también en la zona de Huelva y Cádiz. Llegan allí por medio del comercio que realizaba Emporion.

Los emporitanos y los griegos pretendieron establecer relaciones con poblaciones indígenas de la costa del levante español. De ello hay dos tipos de testimonios:

• las fuentes escritas que nos hablan de fundaciones griegas (Hemeroskopeion)
• los testimonios arqueológicos, en los que se constata una gran cantidad de cerámica griega jalonando toda la costa, acompañadas de las primeras monedas de Emporion, encontradas no solo en la ciudad sino en tesoros levantinos.
• Existencia de escritura llamada greco-ibérica que se utiliza en la zona constetana (Alicante y Murcia). Gran cantidad de documentos epigráficos escritos en caracteres griegos pero de lengua ibérica.

Estas relaciones se cortan en el tránsito de los siglos IV a II a.C. Atenas, a raíz de las guerras del Peloponeso, sucumbe ante Macedonia. Ello repercute en las relaciones comerciales con los emporitanos. Se interrumpe la llegada de esta cerámica en toda la península. Emporion ha de buscar un nuevo centro y empiezan a establecerse relaciones con Roma y los pueblos del Lacio, así como con Cartago. Esto se puede atestiguar gracias a:

• hallazgos de cerámica púnica en Emporion
• comienzo de producción de cerámicas propias que se exportan a otros centros (por ejemplo el Lacio).

A nivel urbanístico este auge sufrido por Emporion en los siglos V y IV se muestra en la construcción de un sistema defensivo que tan solo cubre la zona meridional y occidental de la ciudad. En el sur se abre la única puerta de acceso, encuadrada por dos grandes torres defensivas. En el punto de unión del lienzo de muralla sur y occidental hay otra torre de carácter defensivo.

El lienzo de muralla es de carácter atípico al de otras colonias griegas. Tiene poca labra o ninguna en los bloques de piedra. Ello se debe a que participó gran cantidad de población la ciudad indígena cercana a Emporion.

El tipo de trazado es regular, con una calle norte/sur, que es la principal. A ambos lados se cruzan otra serie de calles que dan a ella, y es en ese cruce donde se abren las viviendas de planta cuadrada de parámetros helenísticos y romanos. Ascendiendo por la calle principal se llega a una plaza con zona sacra, con tres templos.

1.- templo "in antis" dedicado a Asclepio. En el apareció una escultura fechada en el siglo III.

2.- templo en el que apareció una inscripción a la diosa HIGEA. Se ha excavado un gran altar en mármol.

3.- templo dedicado a ZEUS SERAPIS. Presenta una particularidad: tiene escalinatas laterales. Es el mejor conservado. Se ha excavado su cela, de planta cuadrada, precedida de un pórtico de 4 columnas. El templo se levanta sobre un podium helenístico.

Pasada la zona sacra se llega a la zona del ágora en la que se ha encontrado una STOA (edifico en origen tanto para asamblea e impartir justicia, como para comerciar). Se ha podido reconstruir. Constaba de una doble columnata, planta rectangular y cubierta a doble vertiente.

Por último, en la zona más al norte, se ha excavado un barrio portuario e industrial.

Junto a estos elementos (cerámica, urbanismo), la otra fuente de información es la moneda. Las primeras monedas griegas proceden de Asia Menor y son piezas de pequeño tamaño, de peso muy bajo. Es una moneda que los focenses introducen en aquellas regiones que no disponen de una economía monetaria y que se basa en el trueque. Esa política monetaria tendrá una aceptación de tal manera que las primeras monedas que se emitan en Emporion serán pequeñas, de poco peso, y que imitan a esas monedas focenses.

Emporion conocía también las primeras acuñaciones masaliotas. Massalia inicia su acuñación en el siglo V imitando las monedas focenses. Emporion se inspira en esos dos tipos: pequeño tamaño y peso. Estas primeras monedas son anepígrafas (sin leyenda). De ahí que durante mucho tiempo no se sabía quien las había acuñado: si Emporion o Rode. Rode tiene su momento de máximo auge en el siglo IV y las monedas están acuñadas en el siglo V, en el momento en que Emporion se separa de Massalia e intenta hacerse con el comercio peninsular. Copian los tipos: cabezas de divinidades y animales. Son todas monedas de plata.

En el momento en que Emporion conoce las monedas atenienses (con Palas Atenea en el anverso y una lechuza en el reverso y con las primeras letras del nombre de la ciudad) su diseño será copiado por ellos. Se incluirán las dos primeras letras EM del nombre de la ciudad.

18.11.97

Estas pequeñas acuñaciones serán sustituidas a finales del IV y comienzos del III por una moneda más fuerte: la drachma, que empieza a aparecer en Emporion cuando la ciudad se ha convertido ya en una potencia económica. Se caracteriza porque en el anverso aparece una cabeza femenina con una leyenda monetal que hace referencia a los habitantes y no a la ciudad. Quiere expresar así que es una moneda acuñada por los emporitanos, que tienen así conciencia de polis.

En el reverso hay un caballo coronado por una nike. Estas monedas están inspiradas iconográficamente en la monedación cartaginesa y no en la griega. Cuando se interrumpen los contactos comerciales con el Atica se buscan nuevas zonas con las que comercial y las encuentran en Cartago, de ahí la imitación de la moneda aceptada en la Península en los focos comerciales.

La siguiente emisión que realiza Emporion será coincidiendo con el desembarco de los romanos con motivo de la II Guerra Púnica (finales del s. III a.C.). en el anverso aparece una cabeza femenina, y en el reverso aparece un pegaso, con la leyenda emporiton. Esta será la iconografía utilizada a lo largo de los siglos III y II y será una de las monedas más copiadas por la población íbera en los inicios de su amonedación.

Junto con la moneda emporitana, la otra colonia Rode, emitirá la suya propia un poco más tarde, a finales del IV y principios del III a.C. acuñado en drachmas, en el mismo formato que Emporion.

Esta moneda se caracteriza por una cabeza femenina en el anverso y en el reverso se hace alusión al nombre de la ciudad con una rosa. Son monedas anepígrafas. Rode además de emitir moneda de plata acuñará monedas de bronce con los mismos tipos. La diferencia entre Rode y Emporion es que mientras que ésta emite moneda durante la presencia romana y cuando más adelante se convierta en municipio. Rode solo lo hará durante el siglo III.

Muchas monedas de Emporion se han encontrado en tesoros ocultos en la costa levantina. Ello tuvo una gran importancia para que esas poblaciones ibéricas del Levante se familiarizaran con el uso de la moneda. Estos hallazgos, más otros de cerámica griega de figuras rojas y la presencia de la escritura greco-ibérica en esta zona (Constetanos), son el mejor testimonio arqueológico para defender la presencia griega en la región, y avalan lo que las fuentes literarias dicen al respecto.

De esta documentación destacamos la escritura greco-ibérica, documentada en dos tipos de soporte:

• láminas de plomo
• grafitos en cerámica

Todos se datan del siglo IV a.C. y sólo permanecerá en uso esta escritura hasta finales del IV y principios del III, por que enseguida será sustituida por la escritura utilizada por la llamada ibérica.

La documentación griega en la P.Ib. es mucho más amplia. Se ha encontrado mucha documentación en la propia Emporion y en la zona andaluza (Huelva). Los documentos epigráficos encontrados en la zona onubense corresponden al momento en que tras el abandono de los fenicios habrá una fuerte presencia de material griego.

En Emporion la documentación epigráfica griega es muy escasa. Es más abundante en época helenística, y hay una gran variedad de materiales:

• plomos (el más antiguo está fechado en el V a.C. y es una carta de tipo comercial en la que se menciona la compra, por parte de los emporitanos, de unas mercancías que se pagan con moneda, que tienen que ser las primeras monedas emporitanas.
• Grafitos en cerámica en las llamadas cerámicas de barniz negro, con formas abiertas (copas o platos) y el grafito suele estar realizado en la base de ese plato o copa, y hecho mediante incisión. Suele hacer referencia o bien al nombre del propietario, bien al nombre del alfarero. Se constata fundamentalmente en época helenísitca
• Hechos en piedra caliza o en mármol. Normalmente utilizada para inscripciones funerarias, votivas u honoríficas. Las más numerosas son las dos primeras. Las votivas nos han permitido identificar a qué divinidades estaban consagrados los templos en España.

Desde mediados del VI al III a.C., fin de la II guerra púnica, los cartagineses estarán presentes en la Península. La política cartaginesa es algo diferente a la aplicada por los fenicios. Mientras que éstos habían establecido colonias con un fin comercial y económico, los púnicos, además de explotar la riqueza, aplicarán una política militar creando centros que les permitan el control del Mediterráneo. Así surgirán Cartago Nova y Ebussus.

En la P.Ib., para entender la colonización púnica, contamos con la información procedente de la ciudad de BARIA (hoy Villaricos – Almería). Las excavaciones han permitido constatar una zona de hábitat y una necrópolis, es el yacimiento más importante de la P.Ib. en cuanto a la información que proporciona. Está vigente desde mediados del VI hasta el III a.C. El lugar ha sido escogido no sólo por las minas de la zona de Herrerías, sino también para explotar otra de las industrias más importantes: los salazones. En esta zona se han encontrado un gran área industrial para la producción de garun.

En las necrópolis, en la etapa púnica, la inhumación es el rito funerario mayoritario. En Villaricos se han encontrado tanto inhumaciones como incineraciones.

• Inhumación: fosas excavadas en piedra pero recubiertas las paredes de la fosa mediante arcilla o yeso. Un segundo tipo son las cámaras funerarias hechas con mampostería precedidas de un pasillo o dromos. Este mimo tipo lo encontramos en otra necrópolis en la zona de Cádiz, extramuros de la ciudad donde se excavaron los famosos hipogeos y donde se constató la alternancia de ambos ritos. Destaca dentro de la inhumación los sarcófagos. En Cádiz se han encontrado sarcófagos antropomorfos y monolíticos

La otra zona de necrópolis está en la isla de Ibiza (Puig des Molins), que ya había sido utilizada en la era fenicia.

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Los hipogeos son los sistemas a utilizar. Los sarcófagos monolíticos serán mas frecuentes. También hallamos urnas para incineración.

CULTURA MATERIAL

Proviene fundamentalmente de los ajuares funerarios. Cambian respecto a los de la fase fenicia. Se introducen las cáscara de huevos de avestruz, trabajadas como si fueran recipientes cerámicos. Los cascarones aparecen decorados con pintura roja, no sólo con bandas sino también con motivos iconográficos, geométricos principalmente pero que también hallamos motivos florales.

La otra característica es la cerámica. La cerámica púnica puede ser:

1. Toda hecha a torno.
2. No utiliza el engobe rojo, sino que suelen ser pastas de color claro (beige o naranja).
3. Presentan decoraciones geométricas o totalmente lisas, sin decoración.
4. En cuanto a las formas la cerámica púnica se caracteriza por tener una base totalmente plana.

Entre las formas cerámicas decoradas están los platos y los cuencos. Los platos también son diferentes a los fenicios (labio muy ancho, diferencia de la base y del labio). Aquí no hay diferencia entre base y labio, y la base es más honda. La decoración se realiza o bien con pintura roja o bien marrón. Suelen ser líneas o bandas. En los cuencos la decoración va en el interior, mediante bandas decorativas que forman círculos concéntricos.

Otra forma típica son jarras con boca trilobulada, inspirándose en la forma de los oinochoes griegos. Las jarras trilobuladas suelen tener unas representaciones circulares como si fueran ojos.

La otra información nos llega de los santuarios, de los cuales los más importantes están en Ibiza, en Isla Plana y en la cueva del Puig des Molins. Estos yacimientos nos han proporcionado dos tipos diferentes de pequeñas estatuillas hechas en terracota, que además forman el escaso testimonio de escultura menor de la cultura púnica.

En Isla Plana se ha documentado hasta 30 figuritas que responden a un mismo esquema. Están hechas con terracota, utilizándose moldes, y que representan a figuras masculinas o femeninas, en las que los rasgos anatómicos, fundamentalmente la cara, se realizaban mediante pegotes de terracota o hundiendo los dedos para señalar los ojos. No se conservan restos de policromía en ninguna de estas figuras.

En Puig des Molins se han encontrado una mayor variedad de exvotos que corresponden a tres tipos:

• egipcio
• cartaginés
• helenístico.

Se ha constatado además que se utilizó o bien moldes o bien algunos hechos a torno, y los menos a mano. Suelen llevar estas figuritas algún aditamento metálico, o bien pendientes o bien anillas que colgaban de la nariz.

Otra característica de Puig des Molins es que la parte frontal está muy trabajada, mientras que la parte posterior está prácticamente sin labrar. Se piensa que estaban colocados en el santuario pegados a la pared. Muchos de ellos conservan restos de policromía en colores rojo, azul y blanco. Se cree que había alguna fábrica de exvotos cercana dado el carácter tan repetitivo de los mismos. No respondían a un gusto formal sino que obedecían a unos prototipos establecidos.

Los más antiguos son los de tipo egipcio. Prácticamente son máscaras que representan cabezas, tanto de varón como mujer. Muchos de ellos presentan la peculiaridad de unos orificios en los cuatro extremos, como si hubieran sido fijados o expuestos sobre algo.

El tipo cartaginés representa pequeñas figuritas de cuerpo entero, en distintas actitudes. La más habitual es de la de orante u oferente. Pueden estar totalmente desnudos o vestidos con algún tipo de túnica. Pero lo más característico es que suelen ir tocados con un gorro cónico aderezado con grandes pendientes y collares con distintos tipos de colgantes.

El tipo helenístico refleja muy bien la influencia de la escultura e iconografía griega. Hay una mayor variedad. Hay figuras tanto masculina como femenina, de orantes y oferentes, pero incluyen elementos nuevos:

• figuras entronizadas
• el tipo de tocado, aunque cónico , es más sencillo.

Aparecen también los bustos, que se consideran los más tardíos. Se asemejan mucho a cualquier escultura existente en esos momentos.

Las acuñaciones púnicas también nos informan de la cultura material. La incorporación tanto de púnicos como fenicios a la acuñación será más tardía frente a las griegos (s. VII-VI). Emporion la hará a mediados del V. Los fenicios orientales no se incorporan hasta el siglo V, y Cartago se incorpora a mediados del V. La acuñación de moneda púnica en la P.Ib. se produce en un momento bastante tardío. Gadir será la pionera en hacerlo a primeros del III. Son monedas de plata que siguen el patrón monetario fenicio-púnico (el shekel, que proviene del ciclo).

Estas primeras monedas utilizan una iconografía de carácter púnico pero siguiendo una corriente helénica.

En el anverso aparece la divinidad tutelar: dios Melkart, pero representado de forma helénica, como un Herakles, con la piel del león de Nemea y una maza).

En el reverso se hace referencia a la economía básica de la ciudad: los salazones (un atún), y la leyenda, en caracteres púnicos, y no solo figura el nombre de Gadir, sino que va precedida de la expresión "obra de".

Junto con Gadir la otra ciudad que iniciaba acuñación de moneda es Ebussus. Emite también en plata (shekel) y el motivo es el dios Bes.

También se acuñan las monedas hispano-cartaginesas, hechas por los cartagineses desplazados a la Península Ibérica, y que van a servir durante la II guerra púnica para pagar la soldada. Es pues una ceca militar. Todas son de plata, aunque también las hay de bronce. Su tipología está inspirada en las monedas de Cartago:

Anverso: una figura masculina del dios Eshmun.

Reverso: un caballo delante de una palmera.

Son monedas totalmente anepígrafas y acuñadas en distintas zonas en función del movimiento del ejército.

Otras monedas tienen como tipo:

Anv) dios Melkar

Rev) un elefante (símbolo del ejército de los bárquidas)

Anv) una cabeza femenina de forma helenizada: diosa Tanit

Rev) el caballo, acompañado de símbolos astrales.

Todas estas culturas tienen su desarrollo durante la 2ª Edad del Hierro. Para poder entender un poco ese puzzle cultural hay que ver que sucede en la 1ª Edad del Hierro. La cultura tartésica tenía dos periodos: el geométrico y el orientalizante. Este segundo corresponde a la 1ª Edad del hierro.

Lo que caracteriza a la P.Ib. en ese momento es el contacto con culturas exteriores: la fenicia y la griega. El desarrollo de esas culturas ibéricas hará que su configuración sea diferente en cada zona según su substrato. A la influencia fenicia y griega hay que sumar la influencia de gentes transpirenaicas y centroeuropeas. Así tendremos las culturas ibéricas, celtibéricas y castreñas.

Estas gentes llegan a la P.Ib. en el Bronce final, pero lo hacen en la zona NE, trayendo consigo la llamada cultura de los campos de urnas(utilizan la incineración. Las cenizas se introducen en unos vasos que se colocan en fosos excavados en la tierra). Sus necrópolis son como campos de urnas, de ahí su nombre. Estas gentes solo afectan a la zona catalana.

Una segunda oleada se produce en la 1ª Edad del Hierro (campos de urnas tardíos). La penetración de esta 2ª oleada no es sólo por los Pirineos orientales, sino también por el centro. Los aportes que estas gentes traen lo hacen también a toda la zona del valle del Ebro y llegarán incluso a la meseta.

Esta segunda oleada se caracteriza porque traen consigo dos elementos característicos:

• urbanismo de tipo regular
• la utilización de manera generalizada del bronce.

Por lo tanto, cuando tenemos que definir el panorama de la P.Ib. en la primera Edad de Hierro tenemos que mencionar los aportes de estas gentes centroeuropeas, que es lo que definirá las diferencias culturales entre una zona y otra.

LOS PUEBLOS IBERICOS

No es una sola etnia, sino muchas diferentes configuradas además por un substrato anterior distinto en función de si han tenido un mayor contacto con griegos, fenicios o centroeuropeos. No es un substrato homogéneo. A pesar de su heterogeneidad hay una serie de rasgos comunes. Normalmente, lo que ha quedado es el término Iberia para toda la Península.

Podemos hablar de dos ámbitos. Si hablamos de los íberos en sentido estricto nos referimos a la zona del Levante peninsular. Si hablamos en general el ámbito es mucho más amplio. Va desde el sur de Francia por toda la costa, la Alta de Andalucía y gran parte de la Baja Andalucía.

Uno de los rasgos más comunes es la lengua ibérica y la escritura. Se tenía la idea de la configuración de los pueblos ibéricos por los textos literarios históricos. Estrabón menciona no sólo el elemento étnico sino que menciona incluso su capital. La información de Estrabón se ha cotejado con los datos aportados por las monedas ibéricas.

PERIODIZACION

1º PRE-IBERICO DE FORMACION 750 – 550 a.C.

En este periodo no podemos hablar de íberos como tales. En Tartessos estamos en el periodo orientalizante. Coincidirá con la configuración de la cultura turdetana.

2º IBERICO ANTIGUO 550 A FINALES DEL S.V

Tiene muchas reminiscencias de esa fuerte carga orientalizante, pero al mismo tiempo incorpora los elementos griegos procedentes no sólo de la colonización griega de la zona catalana, sino también de la presencia griega en la zona del Levante y andaluza. Se integran los elementos característicos de la colonización púnica.

3º IBERICO PLENO fines del s. V a finales del s. IV.

Fue en este momento en el que la cultura ibérica manifiesta sus rasgos culturales históricos. Es el periodo de mayor apogeo de dicha cultura.

Finalizado el IV, y durante el III, entra en una fase de crisis que coincide con los periodos que arqueológicamente están peor documentados. Termina esta fase con la llegada de los romanos a la P.Ibérica y que da lugar a la llamada BAJA EPOCA IBERICA, que se desarrolla desde finales del siglo III y principios del II hasta el siglo I a.C. Es el momento en el que la cultura ibérica recibe todos los influjos del mundo romano (la romanización), y difiere culturalmente esta última etapa bastante de los anteriores.

ARQUITECTURA Y URBANISMO

Durante mucho tiempo la arquitectura