I.- INTRODUCCIÓN
Hemos seleccionado el tema "Análisis
comparativo de la concepción liberadora y de la educación y el
planteamiento de Emile Durkheim", por tratarse de dos
paradigmas
disímiles entre sí y que sin embargo marcaron el
proceso
educativo, cada uno a su tiempo y con sus
características propias.
Apelando a la literatura sobre el tema que
nos ocupa, examinaremos los aspectos positivos y negativos de
ambos paradigmas,
realizando una comparación entre la filosofía de
cada uno y la orientación pedagógica que
defendían.
En el caso de la educación liberadora,
tomaremos como punto de partida la filosofía de Paulo
Freire, por ser este el más representativo exponente de
dicha corriente. Para Freire el punto de partida de su pedagogía es la acción y
reflexión desde el punto de vista del oprimido y este
punto de partida permite definir su pedagogía orientada a la
humanización.
En contrapartida tenemos la filosofía defendida
por Emile Durkheim,
quién sostenía que la educación es un hecho
social, exterior al hombre como
individuo y de carácter coactivo.
Dividiremos el presente trabajo en dos
partes:
- La concepción liberadora de Paulo Freire
y; - La concepción de la educación desde la perspectiva de Emile
Durkheim.
II.- DESARROLLO DEL
TEMA
2.1.- Concepción liberadora de la
educación en el pensamiento
de Paulo Freire
Paulo Freire propone la educación liberadora, en
la cual el educador debe dar prevalencia al diálogo con el
educando. El educador ya no es sólo el que educa sino
aquel que en tanto educa es educado a través del
diálogo con el educando, quién al ser educado,
también educa. Así ambos se transforman en sujetos
del proceso en que
crecen juntos y en el cual "los argumentos de la autoridad" ya
no rigen. Sostiene Freire que la educación es un proceso en el
que ser funcionalmente autoridad
requiere el estar siendo con las libertades y no contra
ellas.
Ahora, ya nadie educa a nadie, dice Freire, así
como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se
educan en comunicación, mediatizados por el
mundo.
Los educandos en vez de ser dóciles receptores de
los depósitos se transforman ahora en investigadores
críticos en diálogo con el educador, quien a su vez
es también un investigador crítico.
En la medida en que el educador presenta a los educandos
el contenido, cualquiera que sea, como objeto de su
ad-miración, del estudio que debe realizarse, "readmira"
la "admiración" que hiciera con anterioridad en la
"admiración" que de él hacen los
educandos.
2.1.1. El proceso
educativo en el enfoque de Paulo Freire
La educación para Freire es darle al educando
conciencia para
asumir su rol; la educación se manifiesta en la
liberación de la opresión.
Dice además, la educación es una forma de
percibir su realidad social, y al hacerlo el sujeto está
haciendo historia; es protagonista de
su historia.
Es por lo tanto para Freire, la educación un
proceso
dinámico, un proceso de acción de parte de los
sujetos, y concluye entonces que educación es un producto de la
praxis, no es sólo reflexión sino una actividad
orientada a transformar a través de la acción
humana.
Para Freire la en la pedagogía liberadora el educador no es el
que transmite la realidad, sino que es el educando el que la
descubre por sí mismo.
Para Freire el conocer, no es sólo una producción de conocimientos nuevos, sino
que es también apropiarse de los conocimientos ya
obtenidos, someterlos a una autocrítica para producir
nuevos conocimientos.
2.1.2. ¿Cuál es la
mediación entre opresión y oprimido?
Es la relación a través de normas o
prescripciones como conjunto sistemático de principios y
mecanismos operativos, que orienta la relación entre
opresores y oprimidos, que se da en todo proceso educativo. Los
oprimidos deben tratar de romper las relaciones que fundamentan
la opresión, porque es él el que más sufre
con la opresión.
Para Freire, el
conocimiento se inicia en el sujeto, es la visión
subjetiva del conocimiento,
y hay conocimiento
en tanto cambia la realidad, el objeto del conocimiento,
visión objetiva, cuando somos capaces de transformar la
realidad.
Por lo tanto afirma Freire, no hay objetividad sin
subjetividad. No existe la una sin la otra, y ambas no pueden ser
dicotomizadas.
El punto de partida de todo análisis es la intencionalidad del autor o
los actores, para comprender la conducta del
sujeto, y distinguir como se establece la relación entre
fenómenos.
En el análisis estructural el papel que
desempeñe el sujeto en el marco de relaciones no puede ser
el de elemento explicativo, ya que el papel que
está cumpliendo es un papel de
relaciones de intencionalidad subjetiva y el contexto que opera
es la vinculación entre el sujeto y el objeto.
Dice Freire entonces, que para que la educación
tenga validez, hay que darle protagonismo al sujeto, para hacer
historia no para
vivirla, y esto se logra a través de la praxis.
2.1.3.- Diferencia entre
educación bancaria y educación
liberadora
Para Freire existen dos tipos de concepción de la
educación: la bancaria y la liberadora
Las características que establece para cada una
son:
Educación | Educación |
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2.2.- Planteamiento de la educación desde
la perspectiva de Emile Durkheim
La propuesta educativa de Durkheim,
tiene como antecedente la función de la educación
que para este pensador consiste en adaptar al niño y la
niña al ámbito social. Para eso deben reunir dos
condiciones, la pasividad en el educando y la
ascendencia del educador.
Como consecuencia de las referidas condiciones el
educador debe transmitir al educando, más que contenidos,
mantenimiento
de pautas y valores, como
función educativa integradora, y la asignación de
roles, teniendo en cuenta que la educación tiene una
orientación única, en la medida que debe
convertirse en un instrumento que transfiere las ideas morales
que transmiten a la sociedad. El
educando debe recibir estas orientaciones con pasividad,
comparable a aquél en que se halla artificialmente sumido
el hipnotizado. Su conciencia no
encierra todavía más que un reducido número
de representaciones capaces de luchar contra las que le son
sugeridas; su voluntad es aún rudimentaria y por tanto,
resulta fácilmente cuestionable. Por esa misma
razón es muy accesible y propenso a la
imitación.
El ascendiente que el maestro tiene naturalmente sobre
su alumno, debido a la superioridad de su experiencia y de su
saber, prestará naturalmente su acción la fuerza
eficiente que le es necesaria.
La educación debe ser esencialmente ente de
autoridad.
Para ello hace falta que el educador hable con tono de mando, con
autoridad.
Debe dar a entender que la negativa a obedecer no es ni siquiera
concebible, que el acto debe ser cumplido, que la cosa debe ser
considerada tal como él la muestra, que no
puede suceder de otra manera.
2.2.1 Proceso educativo en el
enfoque de Durkheim
Durkheim sólo ve en el fenómeno educativo
su función social y desde esa perspectiva aparece
siempre la educación como un fenómeno social, y
como consecuencia de ello, el proceso educativo se transforma en
un proceso de adaptación metódica a la sociedad.
Para Durkheim la
educación es un conjunto de prácticas, de maneras
de proceder, de costumbres, que constituyen hechos perfectamente
definidos y cuya realidad es similar a la de los demás
hechos sociales.
La pedagogía, sin embargo es la
reflexión aplicada, lo más metódicamente
posible, a las cosas de la educación con miras a regular
su desarrollo.
- Diferencias entre
pedagogía y educación,
según Durkheim
Pedagogía | Educación |
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Como es bien sabido, en las ciencias
sociales a diferencia de las ciencias de la
naturaleza,
los paradigmas
pueden convivir sin que uno suplante al otro, y es este
fenómeno el que se dio con estos paradigmas tan
opuestos en su esencia. Además debemos tener en cuenta el
período de tiempo en que
ambos desarrollaron sus filosofías. Emile Durkheim nace
en el año 1858, y desarrolla toda su teoría
hasta mediados del siglo XX, con una problemática y un
contexto histórico diferente al que se enfrenta Paulo
Freire, que recién nace en 1917.
Concluimos este trabajo diciendo que si bien no
compartimos la totalidad de los planteamientos de Durkheim,
rescatamos de su filosofía la importancia de dar al
educando una formación dentro de normas y valores que
rigen en una sociedad en todos
los ámbitos, a las cuales el individuo no puede sustraerse
ya que forma parte del desarrollo
integral de su formación como persona
adulta.
Además, si bien no podemos asumir que el educando
es un receptáculo vacío en el momento de empezar su
educación, debemos significar la importancia del marco
teórico que debe desarrollarse y ser transferido por
el educador, corrientemente usando la técnica de clase
magistral, donde es el mismo educador el que elige el contenido
que será dado. Sostenemos entonces que por este motivo no
puede prescindirse totalmente una transferencia de contenido en
el proceso enseñanza – aprendizaje,
utilizando una clase magistral, ya que esto dará al
educando el marco
teórico que necesita para posteriormente desarrollar
una actividad de diálogo, motivando a los mismos a
manifestar su creatividad y
su espíritu crítico.
Con Freire estamos de acuerdo con la idea de que el
educando y el educador se enfrentan juntos al acto de conocer;
además, es misión del
educador despertar el espíritu crítico del educando
para guiarlo en la tarea de la realización del ser
personal a
través de la creatividad,
realizando la actividad educativa usando el diálogo
comprensivo, confiado, enmarcado en un mutuo respeto, de ayuda
y de colaboración.
El punto en que disentimos con Freire es aquél en
que defiende o afirma que no debe existir una educación
sistematizada, ya que para nosotras es de suma importancia en un
proceso educativo poder contar
con métodos y
objetivos
claros que alcanzar.
Tampoco estamos de acuerdo con él cuando dice que
con un cambio
político automáticamente se origine un cambio en la
educación.
Si bien es cierto que según cual sea el paradigma que
cada país opte por seguir en una época y una
situación política determinada,
esto acarrea un cambio en los
objetivos y
fines de la educación establecidos anteriormente a la
opción de un nuevo modelo, pero a
nuestro criterio, esto no basta, ya que el éxito de la
operatividad de ambos aspectos, objetivos y
fines, no se dará si el educador no recibe la capacitación científica adecuada
así como también las técnicas
pedagógicas que le permitan asumir un cambio de
actitud frente
a los modelos
preestablecidos y que esta actitud de
cambio
él sea capaz de transferir a sus educandos para enfrentar
los nuevos desafíos que a ambos se les
presenta.
&
Capella Piera J. : "Educación,
planteamientos para la formulación de una teoría", Tomo I – Editorial Zapata
Santillana S. R. L. – Lima, Perú – 1983, p
242-244.
- Freire, P. : "Pedagogía del Oprimido –
Editorial Siglo Veintiuno – Buenos Aires,
Argentina-
1985.
- Fichas de clase números 4 y 5.
INDICE
I.- INTRODUCCIÓN
II.- DESARROLLO DEL TEMA *
2.1. Concepción liberadora de la educación
en el pensamiento
de Paulo Freire *
2.1.1. El proceso educativo en el enfoque de Paulo
Freire *
2.1.2. ¿Cuál es la mediación
entre opresión y oprimido? *
2.1.3.- Diferencia entre educación bancaria
y educación liberadora *
2.2.- Planteamiento de la educación desde la
perspectiva de Emile Durkheim *
2.2.1 Proceso educativo en el enfoque de
Durkheim *
2.2.2. Diferencias entre pedagogía y
educación, según Durkheim *
III.- CONLUSIóN *
IV.- BIBLIOGRAFIA *
Trabajo enviado por:
Marietta Rivas